Медичи, Козимо Старый

gigatos | 26 января, 2022

Post Views: 50

Суммури

Козимо Медичи († 1 августа 1464 года в Кареджи близ Флоренции) был государственным деятелем, банкиром и меценатом, который на протяжении десятилетий определял политику своей родной Флоренции и внес значительный вклад в ее культурное возрождение. Из-за его принадлежности к семье Медичи (это не дворянский предикат, семья была буржуазной.

Будучи наследником быстро растущего банка Медичи, основанного его отцом Джованни ди Биччи де Медичи, Козимо по праву рождения принадлежал к правящему классу города. Успех в бизнесе сделал его самым богатым жителем Флоренции. Рамки для его политической деятельности обеспечивала республиканская конституция города, которую он соблюдал в принципе, но переделал с помощью своих многочисленных сторонников. При этом он одержал победу над яростным сопротивлением некоторых семей, которые ранее задавали тон. Его решающее влияние на политику основывалось не на должностях, на которые он был избран, а на умелом использовании своих финансовых ресурсов и обширной сети личных связей в стране и за рубежом. Ему удалось установить прочный союз с Миланом, ранее враждебным городом, создав тем самым внешнеполитическую стабильность, которая сохранялась и после его смерти.

Политические успехи Козимо, его широкая поддержка искусства и образования, а также внушительная строительная деятельность создали ему уникальный авторитет. Тем не менее, он не мог самостоятельно принимать решения по чувствительным вопросам, а всегда оставался зависимым от достижения консенсуса среди правящего класса. Он старался выглядеть не как правитель, а как гражданин среди граждан.

Необычайный престиж, которым пользовался Козимо, отразился в посмертном присвоении ему титула Pater patriae («Отец Отечества»). С его состоянием неформальное положение власти, которого он достиг, перешло к его потомкам, которые продолжили его покровительство в больших масштабах. До 1494 года Медичи играли доминирующую роль во флорентийской политике и культурной жизни.

В современных исследованиях достижения Козимо оцениваются преимущественно положительно. Его государственная сдержанность и дальновидность, его предпринимательская компетентность и его приверженность культуре получили широкое признание. С другой стороны, также упоминается большой потенциал для конфликта, который возник в результате массового и продолжительного господства властной семьи в республиканском, традиционно антиавтократическом государстве. В долгосрочной перспективе концепция Козимо о косвенном государственном контроле посредством частного состояния оказалась неустойчивой; в последнем десятилетии XV века созданная им система рухнула.

После распада империи Гогенштауфенов в XIII веке в северной и центральной Италии, так называемой Имперской Италии, образовался вакуум власти, который никто не смог заполнить. Хотя римско-германские короли продолжали совершать итальянские походы в XIV и XV веках (например, Генрих VII, Людовик IV и Фридрих III), им не удалось окончательно утвердить императорскую власть в имперской Италии. Традиционная тенденция к фрагментации политического ландшафта в целом преобладала в позднем Средневековье. Возникло множество местных и региональных центров власти, которые постоянно боролись друг с другом в меняющихся констелляциях. Самыми важными из них были крупные города, которые не признавали никакой превосходящей власти и стремились сформировать более обширные территории под своим контролем. К северу от папских государств основными игроками были самодержавно управляемый Милан, буржуазная Флорентийская республика и аристократическая Венецианская республика, которая не входила в состав императорской Италии. Политика в первую очередь определялась острым антагонизмом между соседними городами. Между ними часто существовала наследственная вражда; более крупные пытались удержать или полностью подчинить себе более мелких и встречали ожесточенное сопротивление. Расходы на разгорающиеся вновь и вновь военные конфликты часто приводили к серьезному экономическому ослаблению вовлеченных в них муниципалитетов, что, однако, почти не гасило стремление к войне. Кроме того, в городах велась ожесточенная борьба за власть между отдельными кланами и политическими группировками, которая обычно приводила к казни или изгнанию лидеров и видных сторонников проигравшей стороны. Основной целью большинства политических деятелей было сохранение и увеличение власти и престижа собственной семьи.

Некоторыми муниципалитетами управляли автократы, установившие тиранию или унаследовавшие ее. Эта форма правления, которую республиканцы клеймили как тиранию, в литературе именуется signorie (не путать с signoria — названием городского совета). Обычно это было связано с формированием династии. Другие города-государства имели республиканскую конституцию, которая позволяла относительно широкому правящему классу непосредственно участвовать во власти.

Во Флоренции, резиденции Медичи, традиционно существовал республиканский государственный строй, который был прочно закреплен и поддерживался широким консенсусом. Господствовала буржуазия, организованная в гильдии и торговые гильдии, занимавшиеся преимущественно коммерческой или промышленной деятельностью. Для предотвращения опасной концентрации власти была разработана сложная система разделения властей. Важнейшим органом управления была Синьория, состоящая из девяти членов, совет, члены которого избирались шесть раз в год. Краткость двухмесячного срока полномочий была призвана предотвратить тиранические устремления. Город, насчитывавший в 1427 году около 40 000 жителей, был разделен на четыре района, каждый из которых давал двух приоров (членов Синьории). К восьми приорам добавился девятый член — гонфалоньер правосудия (знаменосец правосудия). Он был председателем органа и поэтому пользовался самым высоким авторитетом среди всех муниципальных чиновников, но имел не больше власти, чем его коллеги. Правительство также включало два других органа: совет dodici buonomini, «двенадцать хороших людей», и шестнадцать gonfalonieri (знаменосцев), по четыре на каждый округ. Эти два органа, в которых был сильно представлен средний класс, занимали позицию по политическим вопросам и могли блокировать законопроекты. Вместе с Синьорией они образовали группу tre maggiori, три ведущих учреждения, которые управляли государством. Трехсотгласные предлагали новые законы, но они могли вступить в силу только после того, как их одобрит большинство в две трети голосов двух более крупных органов — Народного совета (consiglio del popolo), состоящего из трехсот членов, и Муниципального совета (consiglio del comune), состоящего из двухсот членов. В этих двух советах срок полномочий составлял четыре месяца.

Также существовали комиссии, отвечающие за специальные задачи, которые подчинялись Синьории. Наиболее важными из них были комитет безопасности (otto di guardia), состоящий из восьми членов, который отвечал за внутреннюю безопасность государства и руководил деятельностью разведки, и dieci di balìa («десять полномочных представителей»), орган с шестимесячным сроком полномочий, который занимался вопросами внешней политики и безопасности, а также планировал и контролировал военные действия в случае войны. В руках dieci di balìa в основном находились нити дипломатии. Поэтому, когда Медичи взяли на себя управление государством, они стали центральным инструментом в управлении внешней политикой.

Глубокое недоверие к засилью отдельных лиц и групп, царившее во Флоренции, было причиной того, что большинство должностных лиц, особенно члены tre maggiori, не избирались большинством голосов и не назначались на основе квалификации. Скорее, они выбирались по жребию из числа всех граждан, признанных годными к службе, — около двух тысяч человек. Листки бумаги с именами помещались в лотерейные мешки (borse), из которых затем вслепую вытягивались листки бумаги с именами будущих должностных лиц. Был введен запрет на последовательное пребывание на посту Синьории. Занимать должность разрешалось только один раз в три года, и никому из членов одной семьи не разрешалось состоять в органе в предыдущем году.

Право на участие в розыгрышах должно было проверяться через определенные промежутки времени — теоретически каждые пять лет, на самом деле несколько более нерегулярно. Именно для этого и проводилось squittinio — процедура определения тех, кто отвечал требованиям пригодности к должности. Они включали в себя свободу от налоговых долгов и членство хотя бы в одной из гильдий. Существовали «большие» (то есть более престижные и влиятельные) и «меньшие» гильдии, и шесть из восьми мест в Синьории были зарезервированы для больших. Результатом сквитинио в каждом случае был новый список граждан с полными политическими правами. Те, кто принадлежал к одной из крупных гильдий (arti maggiori) и был признан годным в squittinio, могли причислить себя к патрициату города. Поскольку squittinio предоставлял возможности для манипуляций и определял социальный ранг граждан, вовлеченных в политическую жизнь, его реализация была политически чувствительной.

Система назначений по жребию имела то преимущество, что многие представители правящего класса города получили возможность занять почетные должности и таким образом удовлетворить свои амбиции. Ежегодно основные органы городской администрации пополнялись 1650 новыми людьми. Одним из недостатков частой смены руководства была непредсказуемость; новая синьория могла выбрать совершенно иной курс, чем ее предшественница, если ситуация с большинством изменилась в результате случайного броска жребия.

Для особых кризисных ситуаций было предусмотрено проведение собрания парламента. Это было собрание всех граждан мужского пола старше 14 лет, за исключением духовенства. Парламент может избрать комиссию по чрезвычайным ситуациям, balìa, и наделить ее специальными полномочиями для преодоления кризиса.

Происхождение, молодость и испытательный срок в банковском деле (1389-1429)

Козимо родился во Флоренции 10 апреля 1389 года. Его отцом был Джованни ди Биччи де Медичи (1360-1429), а матерью — Пиккарда де Буэри. В то время было принято называть имя отца, чтобы различать людей с одинаковым именем; поэтому Джованни называли «ди Биччи» (сын Биччи), а его сына Козимо — «ди Джованни». У Козимо был брат-близнец по имени Дамиано, который умер вскоре после рождения. Братья были названы в честь Космы и Дамиана, двух древних мучеников, которые также были близнецами и почитались как святые. Именно поэтому Козимо позже праздновал свой день рождения не 10 апреля, а 27 сентября, который в то время был праздником святых брата и сестры.

Отец Козимо был выходцем из среднего класса. Он принадлежал к широко распространенному клану Медичи. Медичи уже занимались банковским делом во Флоренции в конце XIII века, но в 1360-х и 1370-х годах клан по большей части еще не был богат; более того, большинство их семей были относительно бедны. Тем не менее, Медичи уже играли важную роль в политике; в XIV веке они были часто представлены в Синьории. Однако в борьбе за престиж и влияние они потерпели серьезное поражение, когда их представитель Сальвестро Медичи был неуклюже тактичен во время восстания в Чомпи в 1378 году: сначала он встал на сторону повстанцев, но позже изменил свою позицию. Это принесло ему репутацию непостоянного человека. Его подозревали в стремлении к тираническому правлению, и в конце концов в 1382 году ему пришлось отправиться в изгнание. Впоследствии Медичи считались ненадежными. К 1400 году они были настолько дискредитированы, что им было запрещено занимать государственные должности. Однако две ветви клана были освобождены от запрета; отец и дед Козимо принадлежали к одной из них. Опыт 1378-1382 годов был для Медичи суровым и призывал к осторожности.

Около 1380 года Джованни занимался мелким ростовщичеством. В то время эта торговля презиралась; в отличие от крупного банковского бизнеса, она была подозрительна для общественности, поскольку ростовщики явно пренебрегали церковным запретом на проценты, в то время как банкиры лучше умели скрывать проценты по своим кредитам. Позже Джованни поступил на службу к банкиру Вьери ди Камбио, самому богатому представителю клана Медичи в то время. С 1385 года он управлял римским отделением банка Виери. После роспуска банка Виери в 1391 году

Хотя Рим был, безусловно, самым привлекательным местом во всей Италии, Джованни перенес штаб-квартиру своей компании во Флоренцию в 1397 году. Решающим фактором здесь стало его желание вернуться в родной город. Там он целенаправленно создавал сеть связей, некоторые из которых были выгодны прежде всего с точки зрения бизнеса, а другие служили в первую очередь для повышения его престижа и политического влияния. Два его сына, Козимо и Лоренцо, на шесть лет младше, получили образование в банке отца, а затем стали участвовать в формировании деловой политики. Среди союзов, которые заключил Джованни ди Биччи, была его связь с традиционным дворянским родом Барди. Барди были одними из самых важных банкиров в Европе в первой половине XIV века. Хотя их банк потерпел впечатляющий крах в 1345 году, позже они снова добились успеха в финансовом секторе. Около 1413 года

Первые десятилетия XV века стали для банка Медичи периодом решительного расширения. У нее были филиалы в Риме, Венеции и Женеве, а также некоторое время в Неаполе. В период с 1397 по 1420 год была получена чистая прибыль в размере 151 820 флоринов (fiorini). Из них 113 865 флоринов оставалось Медичи после вычета доли, причитающейся партнеру. Более половины прибыли поступало из Рима, где велись самые важные дела, и только одна шестая часть — из Флоренции. Наибольшего успеха Джованни добился в 1413 году, когда антипапа Иоанн XXIII, который проживал в Риме и с которым он был в дружеских отношениях, сделал его своим главным банкиром. В то же время его руководитель филиала в Риме стал папским генеральным депозитарием (depositario generale), что означает, что он взял на себя управление большей частью доходов церкви в обмен на комиссионные. Когда осенью 1414 года Иоанн XXIII отправился в Констанц для участия в созванном там соборе, Козимо, по слухам, был в его свите. Но в следующем году Медичи потерпели серьезное поражение, когда совет сверг Иоанна XXIII. Таким образом, банк Медичи потерял свое почти монопольное положение в делах с Курией; в последующие годы ему пришлось конкурировать с другими банками. Он смог вернуть себе первенство только после того, как главный конкурент, банк Спини, обанкротился в 1420 году.

Когда в 1420 году Джованни ди Биччи отошел от управления банком, его сыновья Козимо и Лоренцо совместно взяли на себя управление компанией. В 1429 году Джованни умер. После его смерти семейное состояние не было разделено; Козимо и Лоренцо совместно приняли наследство, причем Козимо как старший имел право принимать решения. Состояние состояло примерно из 186 000 флоринов, две трети из которых были заработаны в Риме, но только одна десятая во Флоренции — даже филиал в Венеции заработал больше. Помимо банка, семья владела обширной собственностью в окрестностях Флоренции, особенно в Муджелло, регионе, откуда семья родом. С этого момента братья получали две трети прибыли банка, остальное доставалось их партнерам.

Говорят, что Джованни посоветовал своим сыновьям на смертном одре вести себя осмотрительно. Они должны были вести себя сдержанно на публике, чтобы вызывать как можно меньше зависти и недоброжелательности. Участие в политическом процессе было необходимо для существования банкира, поскольку в противном случае ему приходилось считаться с тем, что его перехитрят враги и конкуренты. Однако из-за ожесточенности и непредсказуемости политических споров в городе, как показало восстание Чиомпи, слишком много профилирования было очень опасно. Поэтому конфликтов следует избегать по мере возможности.

Читайте также, биографии — Алкивиад

Борьба за власть и изгнание (1429-1433)

По мере экономического успеха и социального продвижения Медичи росло их притязание на политическое влияние. Несмотря на свой сдержанный вид, они встретили сопротивление со стороны некоторых традиционно влиятельных кланов, которые увидели себя оттесненными. Это привело к образованию двух больших группировок, которые скрывались друг напротив друга. С одной стороны стояли Медичи со своими союзниками и широкой клиентурой тех, кто прямо или косвенно получал прибыль от их бизнеса, их заказов и их влияния. В противоборствующем лагере собрались кланы, которые хотели сохранить свою традиционную власть и поставить на место выскочек. Среди них семья Альбицци была самой важной; ее глава Ринальдо дельи Альбицци стал представителем противников Медичи. Это разделение буржуазии отражало не только личные различия между ведущими политиками, но и разный менталитет и основные установки. Группа Альбицци представляла собой консервативные круги, господству которых в 1378 году угрожало восстание Чомпи, восстание низших классов (popolo minuto), поддержанное обездоленными рабочими. После этого шокирующего опыта они стремились защитить свой статус, препятствуя проникновению подозрительных клитик в руководящие органы. Подстрекательство, подрывная деятельность и диктаторские желания должны были пресекаться в зародыше. Временная поддержка Медичи восставших рабочих не была забыта. Однако группа Альбицци была не партией с единым руководством и общим курсом, а свободным, неформальным объединением нескольких кланов примерно равного ранга. Кроме противостояния потенциально опасным чужакам, у членов этого альянса было мало общего. Их основная позиция была оборонительной. Группа Medici, с другой стороны, была вертикально структурирована. Козимо был ее бесспорным лидером, который принимал важнейшие решения и целенаправленно использовал финансовые ресурсы, значительно превосходившие ресурсы его противников. Поднимающиеся семьи (gente nuova) были естественными союзниками Медичи, но их сторонниками были не только те силы, которые могли извлечь выгоду из возросшей социальной мобильности. В группу Медичи также входили уважаемые патрицианские семьи, которые позволили включить себя в их сеть, в том числе благодаря родству. Очевидно, что Альбицци пользовались большей поддержкой среди высших классов, в то время как Медичи пользовались большей симпатией среди средних классов — ремесленников и лавочников. Тот факт, что большая часть последователей Козимо принадлежала к традиционной элите, показывает, однако, что интерпретация конфликта как борьбы классов или сословий, которой иногда придерживались в прошлом, ошибочна.

Усиление оппозиции сделало открытую борьбу за власть неизбежной, но, учитывая преобладающую лояльность к конституционному порядку, она должна была вестись в рамках законности. С 1426 года конфликт разгорелся до предела. Пропаганда обеих сторон была направлена на укрепление образа врага. Для сторонников Медичи Ринальдо дельи Альбицци был высокомерным представителем олигархических сил, далеких от народа, который жил за счет славы своего отца и не обладал лидерскими качествами в результате своей опрометчивости. Группа Альбицци изображала Козимо как потенциального тирана, который использовал свое богатство, чтобы подорвать конституцию и проложить себе путь к самодержавию через взяточничество и коррупцию. Косвенные доказательства свидетельствуют о том, что в обвинениях с обеих сторон было немало правды: Грубость Ринальдо оскорбляла таких влиятельных сторонников, как семья Строцци, и он даже рассорился со своим братом Лукой до такой степени, что последний нарушил верность семье и перешел на другую сторону, что было необычным шагом для того времени. Полемика против Медичи также была основана на фактах, хотя, возможно, и преувеличена: Группа Медичи проникла в администрацию, добывала секретную информацию, не стеснялась подделывать документы и манипулировала squittinio в свою пользу.

Полемику вызвало введение катасто — всеобъемлющего реестра всего облагаемого налогом имущества и доходов — в мае 1427 г. Реестр стал основой для взимания вновь введенного налога на недвижимость, который был необходим для сокращения резко возросшего государственного долга. Этот шаг вызвал определенное смещение налогового бремени от среднего класса, облагаемого косвенными налогами, к богатым патрициям. Медичи, которые были особенно платежеспособны, лучше справились с новым бременем, чем некоторые из их менее состоятельных соперников, для которых катасто стало тяжелым ударом. Хотя Джованни ди Биччи сначала отверг введение налога на богатство, а затем лишь неохотно поддержал его, Медичи удалось представить себя сторонниками этой меры, которая была популярна среди населения. Таким образом, они смогли отличиться как патриоты, которые в ущерб себе выступали за оздоровление государственного бюджета и сами вносили в него весомый вклад.

Конфликт разгорелся еще больше из-за войны против Лукки, которую Флоренция начала в конце 1429 года. Военные столкновения закончились в апреле 1433 года мирным договором, но нападавшие не достигли своих военных целей. Две враждебные клики во Флоренции единодушно поддержали войну, но затем использовали ее неблагоприятный ход как оружие в своей борьбе за власть. Ринальдо принимал участие в кампании в качестве военного комиссара, поэтому на него можно было возложить частичную ответственность за ее провал. Со своей стороны, он обвинил комитет из десяти человек, отвечавший за координацию ведения войны, в котором были сильно представлены сторонники Медичи; комитет саботировал его усилия. Козимо смог использовать эту возможность, чтобы выставить себя в выгодном свете: он одолжил государству 155 887 флоринов, сумму, которая составляла более четверти особых финансовых потребностей войны. Это позволило Медичи продемонстрировать свой патриотизм и уникальную важность для судьбы Республики пропагандистски эффективным способом. В целом, ход войны укрепил позиции группы Медичи в общественном мнении.

Стратегия группы Альбицци заключалась в том, чтобы обвинить своих противников — прежде всего самого Козимо — в антиконституционной деятельности и таким образом вывести их из строя с помощью уголовного права. Враги Медичи получили инструмент в виде закона, который они протолкнули в декабре 1429 года и который был призван предотвратить разрушающее государство покровительство и обеспечить внутренний мир. Оно было направлено против выскочек, получивших незаконные преимущества благодаря своим связям с членами Синьории, и против великих людей, разжигавших смуту. Таким образом, это законодательство было направлено на Козимо и его социально и политически мобильную клиентуру. Начиная с 1431 года лидерам группы Медичи все чаще угрожали лишением гражданских прав и изгнанием. Для этого должна была быть создана специальная комиссия, уполномоченная принимать соответствующие меры. После окончания войны с Луккой опасность для Козимо стала острой, поскольку он больше не был нужен как кредитор государства. В результате весной 1433 года он инициировал перевод своих капиталов за границу. Большую часть он отправил в Венецию и Рим, а часть денег спрятал в монастырях Флоренции. Таким образом он обезопасил активы банка от риска экспроприации, которой следовало опасаться в случае осуждения за государственную измену.

В результате жеребьевки на должности в Синьории на сентябрь и октябрь 1433 года противники Медичи получили большинство в две трети голосов. Они не позволили этой возможности пройти мимо них. Козимо, находившийся за городом, был приглашен синьорией на консультацию. По прибытии в городской дворец 5 сентября он был немедленно арестован. Большинством голосов шесть против трех Синьория приняла решение о его изгнании, а специальная комиссия подтвердила приговор, заявив, что он разрушает государство и является причиной скандала. Почти все члены клана Медичи были отстранены от должностей в Республике на десять лет. Козимо был сослан в Падую, его брат Лоренцо — в Венецию; там они должны были оставаться в течение десяти лет. Если они преждевременно покидали назначенные места жительства, им грозило дополнительное наказание, которое навсегда исключало их возвращение домой. Длительное отсутствие по приказу должно было окончательно парализовать и разорвать сеть Медичи. Козимо должен был внести залог в 20 000 флоринов в качестве гарантии своего будущего хорошего поведения. Он принял приговор, подчеркнув свою верность Республике, и отправился в изгнание в начале октября 1433 года.

Читайте также, биографии — Аршил Горки

Переворот и возвращение домой (1433-1434)

Вскоре стало очевидно, что сеть Медичи не только сохранилась во Флоренции, но даже эффективно функционировала в дальних зарубежных странах. Отъезд Козимо и его путешествие в Падую стали триумфальной демонстрацией его влияния в стране и за рубежом. Уже в пути он получил множество выражений сочувствия, выражений преданности и предложений помощи от выдающихся личностей и целых городов. В Венеции, к территории которой тогда относилась Падуя, поддержка была особенно сильной, что было связано с тем, что банк Медичи на протяжении десятилетий содержал там свой филиал. Когда брат Козимо Лоренцо прибыл в Венецию, его принял сам дож Франческо Фоскари, а также многие вельможи. Венецианская республика явно встала на сторону преследуемых и отправила посланника во Флоренцию, чтобы попытаться добиться отмены приговора. Последнему, по крайней мере, удалось добиться разрешения Козимо поселиться в Венеции. Император Сигизмунд, которому венецианцы сообщили об этом, выразил свое неодобрение изгнанием, которое он считал глупостью со стороны флорентийцев. Во время своего итальянского похода, из которого он вернулся в октябре 1433 года, Сигизмунд стремился, в частности, урегулировать свои отношения с Флорентийской республикой, но не смог добиться успеха в переговорах.

Окончательно переломить ситуацию помогла новая потребность Флорентийской республики в деньгах. Поскольку финансы государства были нестабильны, а банк Медичи больше не мог выступать в качестве кредитора, на горизонте замаячило повышение налогов. Это привело к такому недовольству, что в течение весны и лета 1434 года настроение в правящем классе изменилось. Сторонники Медичи и сторонники примирения все больше одерживали верх. Новое настроение отразилось в синьории, выбранной на срок полномочий в сентябре и октябре 1434 года, которая была отчасти решительно настроена к Медичи, отчасти готова к примирению. Новый гонфалоньер ди джустициа был убежденным последователем Козимо. 20 сентября ему удалось добиться отмены приговора об изгнании. Теперь лидерам группы Альбицци грозила участь, которую они уготовили своим врагам в предыдущем году. Чтобы предотвратить это, они запланировали государственный переворот на 26 сентября и собрали вооруженных людей. Но поскольку противная сторона вовремя мобилизовала свои силы, они не решились напасть, поскольку без элемента неожиданности это означало бы гражданскую войну с небольшими шансами на успех. Наконец, в качестве посредника вмешался папа Евгений IV. Папа был изгнан из Рима в результате народного восстания и уже несколько месяцев жил в изгнании во Флоренции. Будучи венецианцем, Евгений склонялся к дружеским отношениям с Медичи, и, прежде всего, он мог надеяться на будущие займы от банка Медичи. Ему удалось убедить Ринальдо сдаться.

29 сентября Козимо отправился на родину, которая, как и его отъезд, была триумфальной. 2 октября Ринальдо и некоторые его спутники были изгнаны. Таким образом, группа Медичи окончательно решила борьбу за власть в свою пользу. Как победитель, Козимо проявил примирительную позицию и действовал, как обычно, осторожно. Однако он счел необходимым отправить в изгнание 73 вражеских граждан, чтобы обезопасить свое положение. Многим из них позже было разрешено вернуться и даже снова претендовать на Синьорию.

Причины исхода борьбы за власть были проанализированы Никколо Макиавелли в начале XVI века. Он извлек из этого общие уроки, в том числе свое знаменитое требование, что завоеватель власти должен совершить все неизбежные злодеяния одним махом сразу после овладения государством. Оценка Макиавелли, что группа Альбицци была обречена из-за своей нерешительности и половинчатости, разделяется современными учеными. Другими факторами, которые вредили противникам Медичи, были отсутствие внутреннего единства и авторитетного руководства. К этому добавлялось отсутствие поддержки за границей, где у Козимо были могущественные союзники.

Деятельность в качестве государственного деятеля (1434-1464)

После своего триумфального возвращения домой Козимо стал фактическим лидером флорентийского государства и оставался на этом неофициальном посту до самой смерти. Внешне он уважал институты республиканской конституции, но не стремился к должности с особыми полномочиями. Он действовал на заднем плане с помощью своей обширной внутренней и внешней сети.

Козимо и его современники всегда помнили о том, что основой развития его политической власти был коммерческий успех. Сплоченность его сети зависела, прежде всего, от притока денег, которым не давали иссякнуть. Банковское дело процветало в Северной и Центральной Италии, и никто не преуспел в этом больше, чем он. Он также был непревзойденным в свое время в искусстве использования финансовых ресурсов для достижения политических целей. Под его руководством банк Медичи продолжал расширяться; были открыты новые отделения в Пизе, Милане, Брюгге, Лондоне и Авиньоне, а женевский филиал был переведен в Лион.

Одним из основных источников дохода крупных банков, действовавших по всей стране, особенно банка Медичи, было кредитование правителей и церковных сановников. Потребность в кредитах была особенно велика для пап, которые получали огромные доходы от всего католического мира, но постоянно сталкивались с трудностями, связанными с дорогостоящими военными предприятиями. Займы правителям были выгодны, но влекли за собой значительные риски. Приходилось считаться с возможностью того, что такие должники отказывались возвращать долги или переставали быть платежеспособными, по крайней мере временно, после убыточной войны, которую они финансировали за счет заемного капитала. Другим риском была насильственная смерть должника в результате покушения или в походе. Дефолты по платежам, вызванные такими событиями, могут привести к неплатежеспособности даже крупных банков. Оценка возможностей и рисков таких сделок была одной из важнейших задач Козимо.

Банкиру XV века требовался политический талант и большое дипломатическое искусство, поскольку бизнес и политика были слиты воедино и связаны с многообразными семейными интересами. Предоставление займов часто было также фактическим принятием стороны в ожесточенных конфликтах между правителями, городами или даже партиями внутри гражданства. Решения о предоставлении, ограничении или отказе в кредитах или деньгах на поддержку имели далеко идущие политические последствия; они создавали и сохраняли союзы и сети или порождали опасную вражду. Они также имели военное значение, поскольку многочисленные войны между городами северной и центральной Италии велись с дорогостоящим использованием наемников (condottieri). Они были доступны со своими войсками только до тех пор, пока клиент был платежеспособен; если этого не происходило, они позволяли переманить себя врагу или грабили за свой счет. Некоторые решения, принятые Козимо как банкиром, имели только политический, но не коммерческий смысл. Некоторые из его платежей были политически неизбежными, но экономически чисто проигрышными сделками. Они служили для укрепления его репутации или обеспечения лояльности союзников. Они включали вознаграждение за оказанные политические услуги и выполнение заданий, которые считались патриотическими обязанностями.

Во Флоренции основными источниками дохода банка Медичи были обмен денег и выдача кредитов представителям высших классов, попавшим в затруднительное финансовое положение. Кредиты были необходимы, в частности, для оплаты налоговых долгов, поскольку неплательщикам налогов запрещалось занимать должности. Однако гораздо важнее были кредитные дела с иностранными правителями. Самым важным деловым партнером банка был Папа Римский, главным банкиром которого был Козимо. Благодаря, прежде всего, связям с Курией, римский бизнес банка был самым прибыльным. Процентный доход и комиссионные от проведенных операций обеспечивали высокую норму прибыли, и этот бизнес был очень обширным, поскольку Курия постоянно нуждалась в деньгах. Поэтому большую часть прибыли получал филиал в Риме. Кроме того, тесные отношения с Курией были выгодны и с политической точки зрения. Когда Папа покидал Рим, римская ветвь следовала за ним; ее всегда можно было найти там, где находился его двор.

Помимо политической и экономической компетентности, самым важным фактором, от которого зависел успех банкира, было его знание человеческой природы. Он должен был уметь правильно оценивать кредитоспособность своих клиентов и надежность менеджеров филиалов, находящихся за пределами города, у которых было много возможностей для мошенничества. Козимо, как и его отец, в значительной степени обладал этими навыками. Его рассудительность, трезвость и предусмотрительность, а также умелое обращение с деловыми партнерами снискали ему уважение. Современные исследования также отдают должное этим качествам медяка, которые в значительной степени способствовали его коммерческому и политическому успеху.

Переписка Козимо с управляющим филиала банка Медичи в Венеции показывает, что банк систематически уклонялся от уплаты налогов и что Козимо лично давал указания фальсифицировать баланс. Менеджер филиала, Алессандро Мартелли, заверил его, что он может рассчитывать на конфиденциальность персонала.

Решающим шагом, который окончательно закрепил положение Козимо после победы 1434 года, стало изменение процедуры жеребьевки для определения членов Синьории. Общее количество имен на лотерейных листках, помещенных в мешочки, было сокращено с примерно двух тысяч до минимального числа 74, а для мешочка гонфалоньера ди джустициа было установлено минимальное число четыре. Это позволило сделать число кандидатов управляемым и значительно уменьшить роль случайности в процессе жеребьевки. Заполнение лотерейных мешков традиционно поручалось назначенным Синьорией людям, называемым accoppiatori. С тех пор они следили за тем, чтобы в мешки клали только имена кандидатов, которые были угодны Козимо. Таким образом, хотя принцип бросания жребия остался, теперь был встроен эффективный фильтр для предотвращения неожиданных изменений в балансе сил. Эта процедура называлась imborsazione a mano («чтение от руки»). Хотя Козимо мог приводить его в исполнение, он, как правило, был непопулярен среди граждан, поскольку был явно манипулятивным и затруднял или делал невозможным доступ к престижным должностям для многих. Требование о возвращении к открытой лотерее поднималось снова и снова. Эта просьба была безобидным способом выразить недовольство властью медяков. Степень сопротивления чтению стрелок часов стала показателем непопулярности правящей системы. Это также имело преимущества для Козимо: Это давало ему возможность гибко реагировать, когда среди граждан нарастал гнев или когда у него создавалось впечатление, что относительно спокойная ситуация позволяет ему пойти на уступки. В зависимости от развития внутриполитической и внешнеполитической обстановки он вводил чистый ручной отбор или разрешал свободную жеребьевку. Иногда практиковалась смешанная процедура, при которой имена гонфалоньера ди джустициа и трех других советников выбирались из мешков, а остальные пять членов Синьории выбирались свободно.

Для многих граждан, которым не была предоставлена возможность стать членами Синьории, система Козимо, тем не менее, давала возможность частично удовлетворить свои амбиции. Престиж приносило не только занятие государственной должности, но и признание того факта, что человек соответствует личным требованиям почетного гражданина. По этой причине в пакетах также находились бюллетени лиц, против которых не было личных возражений, но которые не имели права голоса по каким-то внешним причинам, например, потому что они были слишком тесно связаны с должностным лицом или должны были быть исключены в результате системы квот, поскольку принадлежали не к той гильдии или жили не в том районе. Если после этого такой бюллетень разыгрывался, то определялось, что данный человек был «замечен» (veduto) в качестве разыгрываемого, но не мог занять свое место в городском совете из-за формального юридического препятствия. Ведуто мог извлечь престиж из того факта, что он был признан теоретически подходящим для занятия должности.

С течением времени неоднократно создавались временные органы с особыми законодательными и фискальными полномочиями. Создание комиссий для решения специальных задач, в том числе в чрезвычайных ситуациях, само по себе не является новшеством и соответствует республиканской конституции. Однако одно отличие от прежних обстоятельств заключалось в том, что такие органы распускались через несколько дней или недель, тогда как сейчас их полномочия предоставляются на более длительный срок. Это увеличивало их политический вес, что соответствовало намерениям Козимо; для него комиссии были важными инструментами власти. Однако это развитие вызвало трения со старыми институтами, которые продолжали существовать, — Народным советом и Муниципальным советом. Последние отстаивали свои традиционные права, но были ущемлены в борьбе за власть тем, что срок их полномочий составлял всего четыре месяца. Разграничение обязанностей между постоянными и временными органами было сложным и спорным, что привело к дублированию и спорам о компетенции. Особенно чувствительной областью было налоговое законодательство. Здесь Козимо зависел от поиска консенсуса с ведущими классами горожан. Поскольку он не обладал диктаторской властью, тела ни в коем случае не были согласованы. Как народные и муниципальные советы, так и комиссии принимали решения в соответствии с интересами и убеждениями своих членов, которые не всегда совпадали с желаниями Козимо. Советы были в состоянии оказать упорное сопротивление его намерениям. Голосование в органах было свободным, о чем свидетельствует иногда незначительное большинство голосов.

Лишь однажды система правления Козимо пережила серьезный кризис. Это произошло только в последнее из трех десятилетий, в течение которых он правил. Когда в феврале 1455 года итальянские державы заключили всеобщий мир, во внешней политике наступило такое послабление, что непопулярная система зачитывания рук больше не могла быть оправдана внешней чрезвычайной ситуацией. На публике требование восстановить открытую лотерею стало громче, чем когда-либо. Козимо сдался: Старый порядок вернулся в силу, чтение рук было запрещено, Народному совету и Муниципальному совету был возвращен прежний объем законодательных и финансовых полномочий по принятию решений. Таким образом, правление Медичи снова стало зависеть от случая и благосклонности общественного мнения. В этой нестабильной ситуации обострилась проблема, представлявшая серьезную угрозу для системы государственного управления: Государственные финансы были настолько разрушены из-за многолетних высоких расходов на вооружение и повторяющихся эпидемий, что повышение прямого налога, выплачиваемого богатыми представителями высшего класса, казалось неизбежным. Однако этот план встретил упорное сопротивление, и новые налоговые законы были заблокированы в советах. В сентябре 1457 года недовольство вылилось в заговор, целью которого было свержение правительства. Заговор был раскрыт, а его руководитель Пьеро де Риччи казнен.

Напряженность еще больше возросла, когда в январе 1458 года советы окончательно утвердили новый налоговый закон, за который выступал Козимо и который затрагивал весь состоятельный класс. Закон облегчил бремя для менее обеспеченных слоев населения и усилил налоговое давление на богатых. Катастофа, список облагаемых налогом активов и доходов, который оставался неизменным на протяжении десятилетий, должен был быть приведен в соответствие с современными требованиями. Это было воспринято как тяжелый удар теми, чья собственность значительно выросла с момента последней оценки. В результате поддержка правящей системы среди патрициата уменьшилась. В апреле 1458 года был введен закон, который сильно затруднял создание уполномоченных комиций и запрещал им проводить сквитинио. Поскольку комиссии были для Козимо важным инструментом влияния на сквитинио и, соответственно, на кандидатуры, эта мера была направлена против главного элемента его правящей системы. Новый закон был одобрен подавляющим большинством голосов в народном совете и муниципальном совете. Ослабление Козимо было очевидным.

Ослабление власти Медичи после конституционной реформы 1455 года и общая неуверенность перед лицом социальной напряженности и фискальных проблем привели к фундаментальным дебатам о конституционном порядке. Масштабы и причины зла, а также возможные способы его устранения обсуждались открыто и противоречиво. Главный вопрос заключался в том, как определить круг людей, имеющих право занимать важные должности. Козимо хотел ограничить круг потенциальных должностных лиц; он стремился к возвращению к чтению от руки. На противоположной стороне были семьи, которые выступали за проведение жеребьевки из большого круга кандидатов, потому что они устали от господства Козимо и хотели устранить его систему правления. Некоторое время Синьория склонялась к компромиссному решению, но сторонники чтения рук все больше укрепляли свои позиции. Кроме того, сторонники правления Медичи выступали за введение нового постоянного органа с шестимесячным сроком полномочий, который должен был получить далеко идущие полномочия. Это было обосновано необходимостью повышения эффективности. Однако, как признали его сторонники, у этого предложения не было шансов в Народном совете и Муниципальном совете. Поэтому даже не было предпринято попытки протолкнуть его туда.

Летом 1458 года разразился конституционный кризис. В Синьории, которая занимала свои должности в июле и августе, доминировало окружение Козимо, которое было намерено использовать эту возможность, чтобы вернуть себе власть. Однако народный совет, в котором преобладали противники Медичи, упорно отвергал предложения Синьории. Группа Медичи пыталась добиться проведения открытого голосования в Народном совете, чтобы оказать давление на отдельных членов совета. Однако при этом они встретили энергичное сопротивление архиепископа Флоренции Антонино Пьероцци, который назвал тайное голосование диктатом «естественного разума» и запретил любую другую процедуру под угрозой отлучения от церкви.

Поскольку было неясно, какая из сторон будет иметь большинство в Синьории с сентября, группа Медичи оказалась под давлением времени. Наконец, Синьория созвала народное собрание (parlamento), так как конституция предусматривала серьезные кризисы. Такая ассамблея могла бы принимать обязательные для исполнения резолюции и назначать комиссию с особыми полномочиями для разрешения кризиса. В последний раз это произошло в 1434 году во время возвращения Козимо, а до этого — во время его изгнания. Парламент Флоренции был задуман в теории как демократический конституционный элемент; он должен был стать органом, выражающим народную волю и принимающим решение в чрезвычайных ситуациях, когда обычный законодательный процесс был заблокирован. На практике, однако, патрицианская группа, созывавшая parlamento, использовала запугивание, чтобы обеспечить принятие решения в желаемом смысле. Так было и в этот раз. Козимо, который держался в тени, 1 августа впервые провел переговоры с миланским посланником о военной поддержке извне. Он был уверен в своем деле; не позднее 5 августа было принято решение о созыве Народного собрания на 11 августа, хотя помощи из Милана по-прежнему не обещали. 10 августа Синьория распорядилась о проведении parlamento на следующий день. Когда горожане пришли к месту встречи, они обнаружили, что оно охраняется местными стрелками и миланскими наемниками. По свидетельству очевидца, нотариус зачитал текст, подлежащий утверждению, так тихо, что лишь немногие в толпе поняли его и выразили свое одобрение. Однако это было сочтено достаточным. Собрание одобрило все предложения Синьории, а затем распустилось. Это был конец кризиса. Был открыт путь для проведения конституционной реформы, которая закрепила правление Козимо.

Победители принимали меры, которые они считали необходимыми для обеспечения власти. Более 1500 политически неблагонадежных граждан были лишены права баллотироваться на руководящие должности. Многие из них покинули город, где они больше не видели для себя будущего. Серия приговоров о ссылке была призвана предотвратить возрождение организованной оппозиции. Полномочия секретной службы, otto di guardia, были расширены. Решения по переработке конституции частично уже были приняты Народным собранием, частично — новой специальной комиссией, созданной для этой цели. Самым важным шагом, помимо возвращения к рукописному чтению, было создание постоянного органа, который должен был служить постоянным инструментом правления группы Медичи, заменив временные комиссии периода до 1455 года. Это был «Совет сотни», срок полномочий которого был установлен в шесть месяцев. Ему было поручено стать первым советом, который обсуждал законы, касающиеся назначения должностей, налогового законодательства и найма наемников, а затем передавал их в Народный совет и Муниципальный совет. Он также получил право накладывать вето на все законодательные инициативы, которые исходили не от него самого. Таким образом, для любого нового законодательного проекта требовалось одобрение всех трех советов, поскольку старые советы сохраняли право блокировать любое законодательство. Устранение двух старых советов, которые были оплотом оппозиции, указывает на то, что Козимо осторожно подходил к расширению своих властных полномочий. При этом он учитывал потребности республикански настроенного патрициата. Для определения членов Совета сотни была установлена смешанная процедура выборов и лотереи со сложными правилами. Только те граждане, чьи имена были ранее разыграны в лотерее на должности традиционных лидеров (tre maggiori), должны были пройти отбор. Это положение было призвано обеспечить, чтобы в новый орган попадали только проверенные патриции, чьи взгляды были уже достаточно известны.

Чтение рук для Синьории было введено в 1458 году только в качестве временной меры на пять лет. В 1460 году временная процедура была продлена еще на пять лет после раскрытия заговора. Это говорит о том, что данная процедура оставалась непопулярной и казалась патрициату приемлемой только в особых случаях и с ограничением по времени.

Недовольство все еще было заметно во Флоренции в последние годы жизни Козимо, но после 1458 года его положению уже ничто не угрожало. В последние годы жизни он все реже останавливался во дворце Синьории и теперь в основном руководил политикой из собственного дворца на Виа Ларга. Именно здесь сместился центр власти.

Во времена Козимо внешняя политика Флорентийской республики формировалась под влиянием созвездия, в котором, помимо Флоренции, главные роли играли важные региональные державы — Милан, Венеция, Неаполь и папские государства. Из этих пяти преддержав итальянского мира государств, которые в исследованиях также называют пентархией, Флоренция была самой слабой в политическом и военном отношении, но экономически важной благодаря банковскому делу и торговле на дальние расстояния. Между Миланом и Флоренцией существовала традиционная вражда, которая была одним из определяющих факторов государственного устройства в конце 14 века и первой половине 15 века. Флорентийцы видели угрозу для себя в экспансии миланских герцогов из династии Висконти. Они рассматривали конфликт с Висконти не просто как конфликт двух государств, но и как борьбу между их республиканской свободой и тиранической тиранией. В период 1390-1402 годов Флоренция вела три оборонительные войны против герцога Джангалеаццо Висконти, который хотел сделать Милан гегемоном Италии и распространить свою сферу влияния на центральную Италию. Милан не только имел военное превосходство, но и пользовался поддержкой небольших городов Тосканы, которые сопротивлялись подчинению флорентийскому правлению. Флоренция была вынуждена полагаться на очень дорогие наемные войска и поэтому страдала от высокой стоимости войны. Третья война с Джангалеаццо прошла неблагоприятно для флорентийцев; в итоге в 1402 году они остались без союзников и вынуждены были считаться с осадой. Только внезапная смерть герцога летом 1402 года спасла их от экзистенциальной опасности.

В 1424 году экспансионистская политика герцога Филиппо Мария Висконти привела к новой войне между двумя городами, которая продолжалась до 1428 года. В этой борьбе против Милана Флоренция была союзницей Венеции. После этого, с декабря 1429 года по апрель 1433 года, флорентийцы тщетно пытались подчинить тосканский город Лукку военным путем. Теоретически Лукка была союзницей Флоренции, но фактически выступала на стороне Милана. Козимо, который еще в 1430 году скептически относился к перспективам победы над Луккой, сыграл важную роль в мирных переговорах в апреле 1433 года, которые привели к прекращению военных действий.

Война с Луккой стала финансовой катастрофой для Флорентийской республики, в то время как банк Медичи нажился на ней как государственный кредитор. Поэтому среди обвинений, выдвинутых против Козимо после его ареста в 1433 году, было утверждение, что он спровоцировал войну, а затем неоправданно затянул ее с помощью политических интриг, чтобы извлечь из нее как можно больше прибыли. О достоверности подробных обвинений трудно судить с сегодняшней точки зрения; в любом случае, следует ожидать полемических искажений. Несомненно, что соперник Козимо Ринальдо дельи Альбицци был одним из самых высокопоставленных сторонников войны. После неудачи вопрос вины, очевидно, играл важную роль во внутриполитической борьбе за власть флорентийских патрицианских династий.

Политический вес Медичи был очевиден в ходе переговоров, состоявшихся в 1438 году, о переносе Совета, заседавшего в Ферраре, во Флоренцию. Козимо провел несколько месяцев в Ферраре в качестве посланника Флорентийской республики и вел переговоры с папой Евгением IV и его приближенными. Его брат Лоренцо также был одним из ключевых игроков. Флорентийцы надеялись, что хорошие отношения Медичи с Курией эффективно поддержат их дело. Фактически, было достигнуто соглашение о переезде во Флоренцию, что стало значительным успехом для флорентийской дипломатии.

Даже после того, как в 1434 году Козимо одержал победу во внутренней борьбе за власть, спор с Филиппо Мария Висконти оставался главной проблемой внешней политики Флорентийской республики. Конфликт снова перерос в военную борьбу. Изгнанные флорентийские противники Медичи, включая Ринальдо дельи Альбицци, отправились в Милан; они надеялись, что Филиппо Мария позволит им вернуться домой силой оружия. Флоренция была в союзе с папой Евгением IV и Венецией. В битве при Ангиари в 1440 году войска этой коалиции разгромили миланскую армию. Таким образом, попытка изгнанных врагов Козимо свергнуть его с помощью иностранцев окончательно провалилась. В следующем году был заключен выгодный для Флоренции мирный договор, который способствовал укреплению власти Козимо. Однако вражда между Миланом и Флоренцией продолжалась до тех пор, пока Филиппо Мария не умер в 1447 году, не оставив наследника мужского пола, тем самым прервав династию Висконти.

Козимо не рассматривал союз с Венецией и борьбу с Миланом как естественное, неизбежное созвездие, а лишь как следствие неизбежной конфронтации с династией Висконти. Его долгосрочной целью был союз с Миланом, который противостоял бы угрожающему расширению венецианской власти на материке. Это предполагало смену династии в Милане. После смерти Филиппо Марии там возникла угроза вакуума власти. Как следствие, с точки зрения Козимо, следовало опасаться распада владений исчезнувшего рода Висконти и, таким образом, гегемонии Венеции в Северной Италии. Поэтому главной заботой флорентийского государственного деятеля было, чтобы к власти в Милане пришла новая династия дружественных ему герцогов. Его кандидатом стал кондотьер Франческо Сфорца, который был женат на незаконнорожденной дочери Филиппо Марии и наследнице Бьянке Марии. О стремлении Сфорца стать преемником последних Висконти было известно давно.

У этого созвездия богатая событиями история. С 1425 года Сфорца находился на службе у Филиппо Мария, который хотел сделать его своим зятем, чтобы привязать к себе. В 1430 году он помог спасти Лукку от нападения флорентийцев. Однако в марте 1434 года он позволил Евгению IV завербовать себя на противоположную сторону, в союз противников Висконти. Затем в 1437 году он осадил Лукку, которую флорентийцы продолжали покорять. Однако это не помешало ему снова вести переговоры с Филиппо Мария о планируемом браке с наследницей последнего. Наконец, в марте 1438 года соглашение было достигнуто: брак был заключен, а приданое определено. Сфорца получил разрешение остаться на службе у флорентийцев, но обязался не воевать против Милана. Флоренция и Милан заключили перемирие. Но уже в феврале 1439 года Сфорца совершил новую перемену: он принял предложение флорентийцев и венецианцев взять на себя командование войсками антимиланской лиги. Когда Филиппо Мария оказался в тяжелом положении после сражений с большими потерями, он был вынужден окончательно согласиться на брак в 1441 году. Сфорца не пришлось покупать эту уступку у герцога, который сделал его своим предполагаемым преемником, сменив союзника; он оставался командующим войсками Лиги и после брака. В последующий период его отношения с тестем продолжали колебаться между союзничеством и военной конфронтацией.

В этот период быстро меняющихся связей между Франческо Сфорца и Козимо Медичи завязалась прочная дружба. Эти два человека заключили личный союз как основу для будущего флорентийско-миланского альянса после запланированной смены власти в Милане. Банк Медичи помогал кондотьеру крупными займами; когда он умер в 1466 году, он был должен ему более 115 000 дукатов. Более того, по инициативе Козимо Флорентийская республика предоставила ему значительные финансовые ресурсы. Однако этот курс вызвал споры среди флорентийских патрициев, включая сторонников Козимо. В отношении Сфорца существовали значительные сомнения, которые подпитывались республиканской неприязнью к самодержцам. Более того, стратегия Козимо отдалила его от Папы, который вел территориальный спор со Сфорца и поэтому вступил в союз с Филиппо Мария против кондотьера. Евгений IV стал противником Козимо, с которым ранее успешно сотрудничал. С 1443 года он уже не жил во Флоренции, куда бежал в 1434 году, а снова в Риме. Его новое отношение сразу же проявилось в том, что он лишил главу римского отделения банка Медичи прибыльной должности генерального папского депозитария. Когда архиепископ Флоренции умер, Евгений назначил своим преемником доминиканца Антонино Пьероцци, который был очень далек от Козимо. Со своей стороны, Медичи открыто поддержал безуспешную попытку Сфорца захватить Рим. Однако после смерти Евгения в 1447 году Козимо удалось установить хорошие отношения с его преемником, Николаем V. Его доверенное лицо в Риме, Роберто, был первым назначен на трон. Его доверенное лицо в Риме, Роберто Мартелли, снова стал генеральным депозитарием.

В Милане после смерти Филиппо Мария первоначально возобладали республиканские силы, но Сфорца удалось захватить власть в 1450 году. Теперь миланско-флорентийский союз, желаемый Козимо, мог быть реализован, что привело к глубоким изменениям в политической ситуации. Она стала «главной осью итальянской политики» и, таким образом, оказалась значительным внешнеполитическим успехом флорентийского государственного деятеля. Однако это привело к разрыву традиционного союза Флорентийской и Венецианской республик. Венецианцы, которые надеялись извлечь выгоду из падения Висконти, оказались проигравшими в новом созвездии. В июне 1451 года Венеция изгнала флорентийских купцов со своей территории. В следующем году началась война между Венецией и Миланом, на этот раз Флоренцию пощадили. Военные действия закончились в апреле 1454 года Лодийским миром, по которому Венеция признала Сфорца герцогом Милана.

За этим последовало создание Итальянской леги, пакта, к которому присоединились все пять региональных держав. Это соглашение гарантировало приобретения государств и создавало стабильный баланс сил. Он также был косвенно направлен против Франции; договаривающиеся державы хотели предотвратить французскую военную интервенцию на итальянской земле. Козимо неохотно принял эту цель, к которой особенно стремился Сфорца. Хотя он также хотел не допустить французские войска в Италию, он считал, что Венеция представляла большую опасность для Флоренции, и поэтому возможность союза с Францией должна быть сохранена. В конце концов, однако, он согласился с мнением Сфорца. Благодаря стабильности, которая исходила от Итальянской Леги, последнее десятилетие жизни Козимо стало временем мира. Когда его сын Пьеро занял пост гонфалоньера ди джустициа в 1461 году, он смог заявить, что государство находится в состоянии мира и счастья, «свидетелями и воспоминаниями о котором не могли быть ни нынешние граждане, ни их предки».

Культурная деятельность

Как государственный деятель и гражданин, Козимо сознательно довольствовался скромностью и культивировал свою скромность, чтобы вызывать как можно меньше зависти и подозрений. Он избегал напыщенного вида правителя и старался не перещеголять других уважаемых граждан своим образом жизни. С другой стороны, как меценат, он намеренно поставил себя на передний план. Он использовал свою строительную деятельность и свое положение покровителя художников, чтобы поставить себя в центр внимания и повысить свой престиж и славу своей семьи.

Козимо рассматривал свои пожертвования на строительство и обустройство священных зданий как инвестиции, которые должны были обеспечить ему Божью благодать. Он понимал свои отношения с Богом как отношения зависимости в смысле клиентелизма: Клиент получает блага от своего покровителя и проявляет благодарность за них через лояльность и активную признательность. По отношению к своим последователям Козимо представал как благосклонный покровитель, по отношению к Богу он видел себя клиентом. Как сообщает его биограф Веспасиано да Бистиччи, когда его спросили о причине его большой щедрости и заботы о монахах, он ответил, что получил столько милости от Бога, что теперь является его должником. Он никогда не давал Богу гроссо (серебряную монету), не получая от него взамен флорин (золотую монету) в этом «бартере» (iscambio). Более того, Козимо считал, что своим поведением в бизнесе он нарушил божественную заповедь. Он боялся, что Бог в наказание заберет его имущество. Чтобы предотвратить эту опасность и продолжать обеспечивать божественную благосклонность, он обратился за советом к папе Евгению IV. Папа счел, что пожертвование в размере 10 000 флоринов на строительство монастыря было бы достаточным для урегулирования вопроса. Затем это было сделано. Когда строительство было завершено, Папа Римский подтвердил буллой индульгенцию, предоставленную банкиру за пожертвование.

Козимо жил в эпоху расцвета гуманизма Возрождения, важнейшим центром которого был его родной город Флоренция. Цель гуманистической образовательной программы — дать людям возможность вести оптимальную жизнь и выполнять свои гражданские обязанности, сочетая знания и добродетель, — была очень популярна среди флорентийских патрициев того времени. Путь к реализации гуманистического идеала эффективности виделся в приобретении античных образовательных товаров, которые должны были способствовать подражанию классическим образцам. Отец Козимо придерживался этой точки зрения; он дал сыну гуманистическое образование. Как и многие другие его образованные сограждане, Козимо открыл себя миру мысли и ценностям гуманистов. Он ценил общение с ними, оказывал им услуги и получал взамен большое признание. На протяжении всей своей жизни он проявлял большой интерес к философии — особенно этике — и литературным произведениям. Благодаря хорошему образованию он мог читать латинские тексты; его собственные рукописные заметки в его кодексах свидетельствуют о том, что он не только собирал книги, но и читал их. Однако он, вероятно, не мог выразить свои мысли на хорошем латинском языке.

Уважение Козимо к гуманистам было также связано с тем, что его социальный статус успешного банкира, мецената и республиканского государственного деятеля был очень совместим с их моральными ценностями. Он мог рассчитывать на безоговорочное признание со стороны своих друзей-гуманистов, поскольку они беспристрастно относились к богатству и прославляли его щедрость. Щедрость считалась одной из самых ценных добродетелей в гуманистической среде. В этом контексте можно сослаться на Аристотеля, который в своей «Никомаховой этике» восхвалял щедрость или щедрость сердца и называл богатство ее предпосылкой. Эта гуманистическая позиция контрастировала с позицией консервативных кругов, которые осуждали банковское дело и считали богатство морально подозрительным, ссылаясь на традиционные христианские ценности. Более того, эгалитарная тенденция гуманизма эпохи Возрождения противоречила средневековой тенденции резервировать политические лидерские позиции для лиц благородного происхождения. Вместо традиционного жесткого социального порядка, который поддерживали политические противники Козимо из группы Альбицци, гуманисты приняли концепцию, способствующую социальной мобильности; гуманистическое образование и личные качества должны были стать достаточными критериями для лидерства в государстве. Такое отношение было выгодно Козимо, чья семья принадлежала к восходящему движению (gente nuova) и с подозрением относилась к некоторым давно сложившимся семьям.

Козимо особенно щедро поддерживал философа-гуманиста Марсилио Фичино, чей отец Диотифечи д»Аньоло ди Джусто был его личным врачом. Как отцовский друг, он дал Фичино материальную основу для жизни, полностью посвященной науке. Он подарил ему дом во Флоренции и загородный дом в Кареджи, где у него самого была великолепная вилла. Фичино был восторженным платоником и поклонником своего покровителя. В письме к своему внуку Лоренцо он писал, что Платон когда-то изложил перед ним платоновскую идею добродетелей, а Козимо каждый день применял ее на практике; поэтому он обязан своему благодетелю не меньше, чем древнему мыслителю. Он счастливо философствовал с ним более двенадцати лет. По поручению Козимо Фичино сделал первый полный латинский перевод трудов Платона, внеся тем самым решающий вклад в распространение платоновской мысли. Однако из этого нельзя сделать вывод, что Козимо, как и Фичино, предпочитал платонизм другим философским школам. Степень его склонности к платонизму в прошлом переоценивалась; похоже, он больше склонялся к аристотелианству. До конца XX века считалось, что Козимо основал Платоновскую академию и доверил ее руководство Фичино. Однако недавние исследования доказали ошибочность этого предположения. Это был не институт, а лишь неформальный круг учеников Фичино.

Козимо также подарил дома двум другим известным гуманистам, Поджио Браччолини и Иоганнесу Аргиропулосу. Его друзья-гуманисты получали помощь не только от его собственных пожертвований; они также пользовались его огромным влиянием в стране и за рубежом, которое он использовал, чтобы добиться для них слушания и работы. Он добился того, чтобы два гуманиста, которых он высоко ценил, Карло Марсуппини и Поджо Браччолини, получили престижный пост канцлера Флорентийской республики. Козимо был близким другом историка и впоследствии канцлера Бартоломео Скала и гуманистически настроенного монаха Амброджо Траверсари, уважаемого исследователя античности. Он убедил его перевести труд древнего историка философии Диогена Лаэрция о жизни и учениях философов с греческого на латынь и таким образом сделать его доступным для широкой публики. Монастырь Траверсари Санта Мария дельи Анджели был местом встречи группы ученых, в кругу которых часто бывал Козимо. Среди них был Никколо Никколи, заядлый коллекционер рукописей античных произведений, которому Козимо дарил книги и деньги. Поджио Браччолини и Никколо Никколи были ревностными сторонниками Медичи в конфликте с группой Альбицци.

Отношения Козимо с Леонардо Бруни, влиятельным политиком-гуманистом и теоретиком государства, который был ведущим представителем флорентийского республиканизма, временами были проблематичными. Козимо предоставил Бруни, который был родом из Ареццо и нашел новый дом во Флоренции, флорентийское гражданство в 1416 году, а в 1427 году гуманист стал государственным канцлером с одобрения группы Медичи. Тем не менее, Бруни также поддерживал отношения с группой Альбицци и избегал принимать сторону Козимо в борьбе за власть в 1433-1434 годах. Несмотря на отсутствие лояльности к Медичи, после 1434 года ему разрешили сохранить пост канцлера до самой смерти и входить в состав важных комитетов. Очевидно, Козимо счел нецелесообразным враждовать с этим известным теоретиком республиканской концепции государства.

О больших ожиданиях, которые вызвала благосклонность Козимо среди гуманистов, говорит тот факт, что они посвятили ему более сорока произведений. Некоторые из них были произведениями, которые они написали сами, другие — переводы. Широкое распространение гуманистических трудов, посвящённых Козимо, принесло его славу во все образовательные центры Западной и Центральной Европы. Его поклонники также идеализировали и прославляли его в многочисленных стихах, письмах и речах; они сравнивали его с известными государственными деятелями древности. Старание этих авторов придать семье Медичи династические черты вполне узнаваемо — тем более в последние годы жизни. Уже после возвращения Козимо из ссылки в 1434 году его последователи прославляли его как Pater patriae («Отец Отечества»).

Однако похвала, которую Козимо получил от гуманистов при жизни, не была единодушной. У него был злейший противник в лице известного ученого-гуманиста Франческо Филельфо. Филельфо был привезен во Флоренцию в качестве преподавателя университета с одобрения Козимо в 1429 году, но затем рассорился с Медичи и перешел на сторону группы Альбицци. Группа Медичи пыталась добиться его отставки, но смогла лишь временно исключить его из университета. Когда в 1433 году на него было совершено покушение, в результате которого он получил ранение, он заподозрил Козимо в том, что за убийством стоит он. Во время изгнания Козимо в 1433-1434 годах Филельфо написал яростную сатиру против Медичи. После переворота 1434 года, который привел к возвращению Козимо, он покинул Флоренцию, чтобы избежать угрозы мести со стороны победителей. Впоследствии он боролся с Медичи издалека. Осенью 1436 года он присоединился к группе, которая тщетно пыталась убить Козимо наемным убийцей. Гуманистические защитники Козимо отвечали на литературные нападки Филельфо опровержениями.

Важной сферой деятельности покровителя Козимо в области развития образования было библиотечное дело. Он основал несколько монастырских библиотек. Самый важный из них находился во флорентийском доминиканском монастыре Сан-Марко. В отличие от прежней практики, он был открыт для публики.

Козимо был еще более привержен изобразительному искусству, чем литературе. За свой счет он строил и художественно оформлял церкви и монастыри. Таким образом, хотя формально он был всего лишь простолюдином, он активно действовал в сфере, которая традиционно предназначалась для светских и духовных правителей. В 14-м и начале 15-го веков строительная деятельность такого масштаба, развитая полностью по частной инициативе, была бы все еще немыслима во Флоренции. Только социальные изменения, связанные с прогрессивным развитием гуманизма, сделали возможными такие проекты. Гуманистический менталитет также проявился в стремлении к самовыражению. Козимо придавал большое значение зримому выражению своей функции покровителя. Так он прикрепил свой герб к церкви в Иерусалиме, которая была восстановлена на его средства, и которая отныне привлекала внимание паломников, путешествующих по Святой земле и посещающих церковь. Во Флоренции на зданиях, подаренных им, повсюду изображен герб семьи Медичи. Он применял его не только на фасадах и порталах, но и на капителях, консолях, трапециях и фризах. Хотя в то время семейные гербы часто встречались в церквях Флоренции, частота, с которой Козимо размещал свой собственный герб на всеобщее обозрение, была уникальной и поразительной.

Настенные картины с библейскими сценами, заказанные Медичи, также служили самопрезентации Козимо. На фреске в монастыре Сан-Марко одному из волхвов были приданы идеализированные черты лица Медичи. Он несет приборы для изучения звезд. Есть также портрет Козимо на фреске с изображением волхвов на восточной стене капеллы дворца Медичи, написанной около 1459 года. Там он изображен со своими сыновьями Пьеро и Джованни и внуками Лоренцо — позже известным как Лоренцо иль Магнифико — и Джулиано. В Зеленой обители Санта-Мария Новелла Козимо изображен на люнете со сценой из повествования о потопе; очевидно, он предстает там как олицетворение мудрости. Вероятно, он не сам заказал эту работу Паоло Уччелло.

С 1437 года был построен новый монастырь Сан-Марко, который в 1436 году Папа Римский передал доминиканским обсервантам, ветви Доминиканского ордена. Прежние монастырские постройки были заменены новыми зданиями, и только хор церкви был обновлен. Освящение церкви состоялось в 1443 году в присутствии Папы Римского, здания монастыря были полностью закончены только в 1452 году. Первоначально Козимо рассчитывал на расходы в размере 10 000 флоринов, но в итоге ему пришлось потратить в общей сложности более 40 000. На новое строительство базилики Сан-Лоренцо, важной церкви, он выделил более 40 000 флоринов. Его отец уже принимал участие в финансировании этого крупного проекта. В Муджелло к северу от Флоренции, регионе, откуда изначально происходили Медичи, он способствовал строительству францисканского монастыря Сан Франческо аль Боско (Боско ай Фрати). Рядом с францисканской церковью Санта-Кроче он построил крыло для послушников. Среди других церковных строительных проектов, которые он финансировал, наиболее важным был Бадиа ди Фьезоле, монастырь августинских отшельников под Фьезоле. Там Козимо приказал перестроить все здание монастыря, включая церковь, построенную в 1456 году, и оборудовать в ней библиотеку. Строительные работы еще не были завершены, когда он умер.

Помимо священных зданий, Козимо также построил внушительное частное здание — новый дворец Медичи. До этого он жил в сравнительно скромном старом дворце, Каса Веккья. Только в 1445 году

Изумление современников отражено в словах архитектора и теоретика архитектуры Филарете, высказанных им в его «Trattato di architettura», завершенном в 1464 году. Филарете особенно подчеркивал достоинство (dignitade) новых зданий. Он сравнил Козимо с такими важными античными строителями, как Марк Випсаний Агриппа и Луций Лициний Лукулл. Однако они не были простыми частными лицами, а управляли большими провинциями и таким образом достигли своего богатства. С другой стороны, Козимо был простым горожанином, который приобрел свое богатство благодаря предпринимательской жилке. Поэтому его достижение как строителя было уникальным.

Новые здания Козимо изменили городской пейзаж, в котором до этого полностью доминировало средневековье. Они внесли значительный вклад во внедрение нового типа архитектуры, который сделал Флоренцию образцом для всей Италии. Новый стиль объединил практичность с античной пропорциональностью и старинным декором. Этот стиль уже был представлен Филиппо Брунеллески, ведущим архитектором раннего Возрождения. Он начал новое строительство Сан-Лоренцо в 1420 году, а затем получил заказ от Козимо на завершение работ в 1442 году. В остальном, однако, Медичи предпочли другого архитектора, Микелоццо, чьи проекты были менее грандиозными, чем у Брунеллески. Вопрос о том, был ли дворец Медичи спроектирован Брунеллески или Микелоццо, оспаривается в исследованиях; предположительно, оба были задействованы. В хвалебных описаниях зданий Козимо его современниками особенно подчеркивались порядок, достоинство, простор, красота пропорций и архитектурного декора, а также яркость. Также была отмечена легкодоступность лестниц. Это было новшеством, поскольку средневековые лестницы обычно были узкими и крутыми. Широкие лестницы с низкими ступенями были высоко оценены, так как они позволяли комфортно и в то же время достойно подниматься по лестнице.

Пышная строительная деятельность мединца, превышавшая по масштабам деятельность любого другого частного лица в XV веке, была не только благосклонно и благодарно воспринята горожанами. Критиковалась и самореклама самого богатого жителя города. Различные взгляды и оценки современников можно увидеть в защитном памфлете, написанном теологом и гуманистом Тимотео Маффеи незадолго до 1456 года в оправдание атакованного патрона. Маффеи выбрал для своего рассказа форму диалога, в котором он, как защитник Козимо, опровергает и в конце концов убеждает критика (недоброжелателя). На обвинение в том, что дворец Медичи был слишком роскошным, он отвечает, что Козимо исходил не из того, что подходит лично ему, а из того, что подходит для такого важного города, как Флоренция. Поскольку он получил от города гораздо больше милостей, чем другие горожане, он счел необходимым украсить его пышнее, чем кто-либо другой, чтобы не показаться неблагодарным. Чтобы опровергнуть повсеместную критику герба Медичи, Маффеи утверждает, что цель герба — привлечь внимание к примеру, который должен вдохновить на подражание.

Скульптор Донателло также работал на Козимо или, возможно, на его сына Пьеро. По заказу Медичи он создал две знаменитые бронзовые скульптуры — «Давид» и «Юдифь». Обе работы имели политическую подоплеку; изображенные на них библейские фигуры символизировали победу над явно превосходящим по силе врагом. Речь шла о призыве защищать свободу отечества и республиканскую конституцию от угроз извне.

Личная жизнь

Как частный человек, Козимо был известен своей скромностью и принципом умеренности. Хотя он создал свой дворец и виллы, чтобы они были престижными, он старался избегать излишних расходов в своем образе жизни, которые могли бы вызвать обиду. Он довольствовался простой едой и не носил роскошных одежд. Его деятельность в сельском хозяйстве, в котором он хорошо разбирался, соответствовала этому. В своих поместьях за городом он занимался сельским хозяйством, прививал деревья и подрезал лозы. В общении с крестьянами он демонстрировал близость к народу; он любил расспрашивать их, когда они приходили во Флоренцию на рынок, об их плодах и их происхождении.

Книготорговец Веспасиано да Бистиччи написал прославляющую биографию Козимо, с которым он был дружен. В ней он собрал анекдоты из своей личной жизни, за подлинность которых он ручался. Он описал своего друга как человека с серьезным характером, который окружал себя учеными, достойными людьми. У него была отличная память, он был терпеливым слушателем и никогда ни о ком не говорил плохо. Благодаря своим обширным познаниям в различных областях знаний, он нашел тему для разговора с каждым. Он был чрезвычайно дружелюбным и скромным, старался никого не обидеть, и мало кто видел его взволнованным. Все его ответы были «приправлены солью».

Козимо был известен своими юмористическими и остроумными, иногда загадочными высказываниями, которые были распространены в серии анекдотов в 15 и 16 веках.

Болезнь, смерть и наследование

Козимо страдал от подагры. Предрасположенность к этому заболеванию была наследственной в его семье. Начиная с 1455 года, болезнь, по-видимому, значительно вывела его из строя. Он умер 1 августа 1464 года на своей вилле в Кареджи и был похоронен на следующий день в Сан-Лоренцо. Он запретил пышные похоронные церемонии. Он не оставил завещания. Синьория назначила комиссию из десяти человек для разработки проекта гробницы. Андреа дель Верроккьо спроектировал надгробную плиту, для которой было выбрано центральное место в церкви, как это было принято для гробниц доноров. Там, по решению города, была выгравирована надпись Pater patriae («Отец Отечества»), в продолжение старинной дани уважения исключительно достойным гражданам. После завершения строительства гробницы, кости были перенесены на свое последнее место в крипте 22 октября 1467 года.

Со своей женой Козимо имел двух сыновей, Пьеро (1416-1469) и Джованни (1421-1463). Кроме того, в семье был незаконнорожденный сын по имени Карло, мать которого была черкесской рабыней. Карло воспитывался вместе со своими сводными братьями и позже начал церковную карьеру. Джованни умер 1 ноября 1463 года, за девять месяцев до Козимо, не оставив детей. Пьеро унаследовал все имущество отца и управление банком, а также положение ведущего государственного деятеля Флоренции. Благодаря авторитету своего покойного отца, Пьеро смог без проблем взять на себя его роль в государстве. Однако он сильно страдал от подагры, что сильно мешало его деятельности, и умер всего через пять лет после Козимо.

В декабре 1469 года Пьеро сменил на посту неофициального правителя его сын Лоренцо иль Магнифико. И снова переход прошел без осложнений. Новый глава семьи продолжил традицию щедрого культурного покровительства и тем самым приумножил славу Медичи. 22 года истории Флоренции, отмеченные его руководством, были необычайно славной в культурном отношении эпохой. Лоренцо, однако, не обладал деловым талантом своего деда Козимо. Ему не удалось сохранить финансовую основу политической власти и покровительства Медичи. Банк пережил резкий спад, который поставил его на грань краха.

Средние века

Резким критиком Козимо был современный историк Джованни Кавальканти. Он принадлежал к старинной патрицианской семье и не одобрял возвышение класса выскочек, ответственность за которое он возлагал на Козимо. Прежде всего, его возмущали жесткие действия Медичи в отношении налоговых должников, к числу которых относился и он сам. Однако в некоторых местах он положительно отзывался о Медичи и считал справедливой отмену изгнания Козимо.

Современные авторы, дружественно настроенные к Медичи, задним числом превозносили Козимо как спасителя независимости Флорентийской республики. Например, в своем Dialogus de praestantia virorum sui aevi гуманист Бенедетто Акколти Старший, написанном в последние годы жизни Козимо и посвященном ему, установил, что баланс сил был настолько благоприятен для Венеции после смерти Филиппо Мария Висконти, что венецианцы могли бы подчинить себе всю Италию, если бы Козимо не предотвратил это, заключив союз с Миланом. Он один был автором смены альянса, которую он провел вопреки сильному сопротивлению Флоренции. Историк Бенедетто Деи также выражался в этом смысле. В 1470-х годах он написал памфлет, направленный против Венеции, в котором охарактеризовал внешнюю политику Козимо в ретроспективе как дальновидную и успешную. По его мнению, Венеция добилась бы доминирующего положения в Италии, если бы Козимо не заключил союз с Франческо Сфорца.

В 1469-1475 годах Сандро Боттичелли получил заказ от банкира Г(у)аспар(р)е ди Дзаноби дель Лама на создание картины, изображающей Поклонение волхвов. Старший из волхвов имеет черты Козимо, также изображены и другие члены семьи Медичи. Таким образом, работа призвана отдать дань уважения семье, Козимо предстает в образе «святого».

Гуманист Бартоломео Платина написал диалог De optimo cive («О лучшем гражданине»), который он посвятил внуку Козимо Лоренцо иль Магнифико в 1474 году. Под «лучшим гражданином» подразумевается ведущий республиканский государственный деятель. Место действия — вилла Медичи в Кареджи, а содержание — вымышленный разговор между уже старым и немощным Козимо, главным героем, Платиной и мальчиком Лоренцо. Согласно предисловию, автор хотел возбудить патриотическое рвение читателей своим изложением политических максим Козимо. Платина представил программу правления, которую он вложил в уста старого государственного деятеля. Его герой-диалог Козимо выступает за «свободу» — традиционный республиканский образ жизни — предостерегает от высокомерия, самомнения и роскоши, критикует пороки и призывает вмешаться против людей, стремящихся к тирании. Они подлежат изгнанию; их казнят только в том случае, если они были признаны виновными в участии в заговоре.

В дополнение к гуманистическому прославлению Козимо на латыни, которое было направлено на образованных людей, существовало также популярное в итальянских стихах. В этой поэзии, предназначенной для широкой публики, он предстает как благосклонный отец, поборник религиозной жизни и процветания и героический защитник свободы от нападок извне.

Раннее Новое время

В последнее десятилетие XV века консенсус, который сделал возможным неформальное правление Медичи во Флорентийской республике, распался. Семья была изгнана из города в ноябре 1494 года. Это привело к переоценке роли Козимо. Монах Джироламо Савонарола, который в то время был авторитетом для флорентийцев, осудил правление Медичи как чудовищное и прокомментировал приписываемое Козимо замечание о том, что государство управляется не молитвой «Отче наш», это слова тирана. 22 ноября 1495 года Синьория приняла решение стереть надпись «Отец Отечества» с гробницы. Но в 1512 году испанская армия вернула Медичи во Флоренцию и к власти. Затем надпись была восстановлена. Однако в 1527 году Медичи снова пришлось уступить народному гневу. После повторного изгнания семьи, республиканцы, которые теперь были у власти, снова решили убрать надпись в 1528 году. Они оправдывали этот шаг тем, что Козимо был не отцом отечества, а тираном отечества. Однако республика Медичи оказалась недолговечной: в августе 1530 года город штурмовали войска императора Карла V, после чего Медичи вернулись к власти. Республика превратилась в монархию, правители которой черпали свою легитимность в роли своих предков в 15 веке.

Историк Франческо Гиччардини осветил период до 1464 года в первой главе своей книги 1508 года.

В своей «Истории фиорентины» 1520-1525 годов Никколо Макиавелли сказал, что Козимо превосходил всех своих современников не только властью и богатством, но и щедростью и благоразумием. Никто в его время не мог сравниться с ним в государственном искусстве. Он занимал во Флоренции княжеское положение и при этом был настолько мудр, что никогда не переступал границ гражданской умеренности. Все его дела и поступки были царскими. Он распознал зарождающиеся пороки на ранней стадии, поэтому у него было достаточно времени, чтобы не дать им разрастись или вооружиться против них. Он покорил амбиции не только своих буржуазных соперников на родине, но и многих князей. Однако Макиавелли не одобрял систему правления Козимо. Он считал ошибочным сочетание централизованной, квазимонархической структуры принятия решений с необходимостью, тем не менее, продолжать поиск широкого консенсуса, как в домедицейской республике. Он увидел фундаментальную слабость в нестабильности такой конструкции.

В 1537 году Козимо I Медичи получил титул герцога Тосканы. Герцог, правивший до 1574 года (с 1569 года как великий герцог), был потомком Лоренцо, младшего брата Козимо иль Веккьо. В честь основателя славы и власти Медичи он устроил в Палаццо делла Синьория (Палаццо Веккьо) «Sala di Cosimo il Vecchio». Сала ди Козимо иль Веккьо была расписана Джорджо Вазари и его помощниками. Особое внимание было уделено программе строительства церквей знаменитого мецената. Одна из картин изображает его возвращение из венецианской ссылки как триумф.

В эпоху Просвещения Козимо ценили за его продвижение гуманизма. Вольтер выразил свой энтузиазм в книге «Essai sur les mœurs et l»esprit des nations», опубликованной в 1756 году. Он считал, что первые Медичи получили свою власть благодаря благожелательности и добродетели, поэтому она была более законной, чем у любой правящей династии. Козимо использовал свое богатство, чтобы помочь бедным, украсить свою родину зданиями и привезти во Флоренцию греческих ученых, изгнанных из Константинополя. Своими благотворительными делами он приобрел авторитет, благодаря которому его рекомендации выполнялись как законы в течение трех десятилетий. Эдвард Гиббон восхвалял Козимо в шестом томе своей «Истории упадка и падения Римской империи», опубликованной в 1788 году, говоря, что он поставил свое богатство на службу человечеству; имя Медичи стало почти синонимом восстановления образования.

Иоганн Вольфганг фон Гете воздал должное Козимо в приложении к своему переводу автобиографии Бенвенуто Челлини, опубликованному в 1803 году. Там он описал покровительство мединцев как «общее пожертвование, граничащее со взяточничеством». Как «великий купец», который «держит в руках волшебные средства для всех целей», он был «сам по себе государственным деятелем». О культурной деятельности Козимо Гете заметил: «Даже многое из того, что он сделал для литературы и искусства, кажется, было сделано в великом духе купца, который считает своей честью вводить в оборот вкусные товары и владеть лучшими из них.

Современный

В 1859 году Георг Фойгт опубликовал свой фундаментальный труд «Возрождение классической древности» (Die Wiederbelebung des classischen Alterthums). В этой работе, третье издание которой вышло в 1893 году, Фойгт заявил, что история литературы и искусства «облекла Козимо в некий ореол». Он был «самым воплощенным типом флорентийского дворянина как великого торговца, как умного и осмотрительного государственного деятеля, как представителя высокой моды, как мецената в княжеском смысле». Его взгляд был «направлен на широкое и общее», он укреплял свою власть «холодно расчетливо и бесшумно». Он должным образом признавал все академические заслуги, призывал таланты, давал им должности и жалованье.

Во втором издании своей влиятельной работы «Культура Возрождения в Италии», опубликованной в 1869 году, Якоб Буркхардт нарисовал образ Козимо, который сегодня отчасти устарел. Он подчеркнул «лидерство в области образования в то время», которым пользовался Медичи. Ему принадлежала «особая слава того, что он распознал в платоновской философии самый прекрасный расцвет античного мира мысли» и наполнил этим знанием окружающих. Таким образом, «в рамках гуманизма он вызвал к жизни второе и высшее возрождение античности».

Взгляды Буркхардта доминировали в истории культуры до конца 20-го века: Козимо часто признавали основателем платоновской академии. Агнес Хеллер, например, писала в 1982 году, что основание академии во Флоренции было эпохальным. Это была первая философская школа, которая была «независима от старых церковных и университетских рамок и в этом отношении полностью светская и «открытая»». Покровителем этой академии был «Козимо, который был неучем в традиционном смысле (с точки зрения официального образования того времени)». Манфред Лентцен в 1995 году описал роль медицеи аналогичным образом. Только после исследований Джеймса Хэнкинса в 1990-х годах образ Козимо как основателя академии был устранен.

В дискурсе конституционной истории обсуждается вопрос, в какой степени доминирующая роль Козимо выходила за рамки республиканской конституции и насколько оправдано его назначение правителем Флоренции. Чтобы отличить ее от открытой автократии, систему Козимо называют «криптосиньорией» (скрытое правление). Речь идет о форме правления, которая лишь позднее постепенно превратилась в неприкрытую синьорию — управление государством одним правителем с наследственным статусом. Энтони Молхо вкладывает дихотомию системы в броскую формулу «Козимо Медичи — Pater patriae (Отец Отечества) или Padrino (Крестный отец)?». Это говорит о том, что покровитель системы патронажа создал «политическую машину» и может даже считаться близким к крестным отцам мафии. Последнее совпадает с мнением Лауро Мартинеса и Жака Хеерса. Мартинес рассматривает «ряд грубых и всеобъемлющих мер контроля республики Медичи» как инструменты, с помощью которых Козимо подорвал конституцию и обеспечил правление «олигархии Медичи», «клики у власти». Однако республиканская конституция не позволяла себе прогибаться до такой степени, чтобы гарантировать Медичи полную власть. Олигархия была командой, «не шоу одного человека», и принимала свои важные решения коллективно. Жак Хеерс рисует картину зловещей, жестокой тирании, которую установил Козимо. Вернер Гёз утверждает, что Флоренция при Козимо, несомненно, находилась на пути к княжескому самодержавию, даже если было сделано все возможное, чтобы скрыть этот факт. Фолькер Рейнхардт считает, что с 1434 года произошло «своеобразное смешение» Синьории и Республики; только фасад оставался чисто республиканским. Микеле Луццати считает это развитие неизбежным; это было истинное и великое понимание Козимо, что политическая стабильность во Флоренции может быть достигнута только при системе, основанной на примате одного человека и одной семьи, при сохранении либеральной традиции. По мнению Шевилла, конституционные положения, предписывающие очень короткие сроки полномочий и выбор высших должностных лиц по жребию из большого числа кандидатов, привели к неустойчивым условиям, поскольку привели к высокому проценту явных некомпетентностей на руководящих постах и сделали невозможной продуманную, последовательную политику. По мнению Шевилла, эта система игнорировала самые элементарные требования разума, поэтому ее обход и преобразование были неизбежны.

Однако широко распространенный образ Козимо как фактически необузданного правителя некоторые историки считают ошибочным. Специальные исследования показали, что он отнюдь не мог навязать свою волю без усилий и продолжал встречать значительное, открытое сопротивление даже после середины века. Анализ Николаем Рубинштейном кризиса 1455-1458 годов показывает степень временного ослабления Медичи во внутренней политике. Рубинштейн приходит к выводу, что Козимо ни в коем случае не мог считать послушание само собой разумеющимся, даже среди своих собственных последователей и даже в политически централизованном регулировании назначения должностей. Он не избежал необходимости убеждать. Рубинштейн считает, что иностранные современники, вероятно, переоценивали власть Козимо, и что она иногда преувеличивается в таких источниках, как отчеты миланских легатов. Он объясняет это, в частности, тем, что в деспотически управляемых государствах отсутствовало необходимое понимание республиканского менталитета, поэтому важность консультаций и консенсуса в такой республике, как Флоренция, не была там должным образом учтена. Дейл Кент, основываясь на собственных исследованиях, согласен с мнением Рубинштейна. Паоло Маргароли также указывает на пределы власти Козимо. В качестве примера он приводит мирные переговоры в Риме в 1453 году, где флорентийские переговорщики вели себя так, что, по мнению Козимо, как он писал герцогу Милана, они не могли поступить хуже. Эта легация была подготовлена во Флоренции силами оппозиции. Микеле Луццати подчеркивает вес общественного мнения, которое было критическим на протяжении многих поколений и которое Козимо не мог игнорировать. Согласно рассказу Даниэля Хёхли, большинство патрициев не были готовы подчиниться Медичи. Они смогли сохранить свою политическую независимость в определенной степени благодаря собственным патронажным сетям. Они принимали руководящую роль Медичи только до тех пор, пока видели, что их собственные интересы защищены.

С дебатами о природе криптосиньории связан вопрос о том, в какой степени республиканские, антиавтократические идеи флорентийского «гражданского гуманизма» — термин, предложенный Хансом Бароном, — были совместимы с положением Козимо в государстве. Более старые исследования — особенно Ганса Барона и Эудженио Гарина — предполагали фундаментальное напряжение. Предполагалось, что манипулятивный характер правления Медичи подрывал основной принцип гражданского гуманизма — поощрение граждан к активному и ответственному участию в политической жизни. Распространение аполитичного неоплатонизма после середины века должно было быть интерпретировано как выражение отхода гуманистов от подлинно республиканского мышления. От этой точки зрения отказались более поздние исследования, особенно под влиянием выводов Джеймса Хэнкинса. Среди прочего, указывается, что Леонардо Бруни, будучи выдающимся теоретиком и выразителем гражданского гуманизма, не видел противоречия между своими убеждениями и сотрудничеством с Козимо. Согласно более поздней интерпретации, отношения между гражданским гуманизмом и правлением Медичи скорее следует понимать как симбиоз, основанный на значительных общих чертах.

Исследователи особенно подчеркивают в качестве причины успехов Козимо его умелую финансовую политику, которая давала ему значительные преимущества во внутриполитической борьбе. Вернер Гёз, Лауро Мартинес и Жак Хеерс утверждают, что Козимо использовал свою политическую власть прежде всего для того, чтобы удержать кланы и банки, соперничавшие с Медичи. С помощью налогового законодательства он обременял имущество своих соперников и непопулярных лиц, чтобы избавиться от них. Но нет никаких доказательств того, что он пытался нанести ущерб политическим оппонентам путем прямых коммерческих атак на их бизнес. Жак Хеерс отрицает, что Козимо пришел к власти благодаря своему богатству. Скорее, говорит он, это было обладание властью, которую он использовал для накопления богатства.

Исследования считают его репутацию за рубежом и особенно его влияние в курии центральным фактором, который укрепил власть Медичи во Флоренции. Большое значение придается также его пропагандистским способностям. Дейл Кент характеризует Козимо как мастера саморекламы, который тщательно создавал свой имидж. По мнению Кента, его уникальный успех был обусловлен тем, что он был или, по крайней мере, казался тем, чего хотели его сограждане: выразителем их ценностей и, в то же время, остроумным, взвешенным государственным деятелем, который мог выступать в качестве голоса Республики во внешнем мире и, благодаря своей руководящей роли, компенсировать недостаток политической последовательности, присущий конституции.

Союз Козимо с Миланом против Венеции оценивается как значительное внешнеполитическое достижение. Для Ганса Барона это был мастерский ход. Николай Рубинштейн считает, что этот успех, более чем любое другое событие после 1434 года, укрепил репутацию Медичи в стране и за рубежом. Фолькер Рейнхардт считает, что Козимо, «как всегда дальновидно», вложил много денег в карьеру Сфорца, которые затем окупились в виде политической прибыли. Созданный им альянс между Флоренцией и Миланом оказался «жизнеспособной осью итальянской политики в целом». Винсент Иларди разделяет эту оценку союза, но критически замечает, что Козимо недооценил опасность, исходящую от Франции. Его склонность к союзу с Францией против Венеции была ошибкой. Сфорца проявил в этом отношении большую государственную дальновидность.

Источники о жизни Козимо, его роли как государственного деятеля и мецената, а также об истории его приема очень богаты. От его времени сохранилось около тридцати тысяч писем, написанных Медичи или адресованных им. Множество соответствующих писем и документов можно найти в Государственном архиве Флоренции в коллекции «Medici avanti il Principato» (MAP), основу которой составляет личный архив Козимо, а также в Государственном архиве Милана и других архивах и библиотеках. Эти архивные документы содержат информацию о политических и деловых вопросах, а также о частных делах. Также информативны подробные налоговые записи, хранящиеся в Государственном архиве Флоренции, а также записи банка Медичи в различных архивах. Кроме того, сохранились записи встреч и дебатов, в которых принимали участие и выступали Медичи и их друзья. Дипломатическая деятельность хорошо документирована; отчеты легатов и инструкции, данные посланникам, проливают свет на роль Козимо в итальянской политике. Его переписка с Франческо Сфорца представляет большую ценность как источник. Многочисленные повествовательные источники на латинском и итальянском языках освещают образ Козимо среди его современников и в десятилетия после его смерти. Наиболее важные отредактированные источники включают:

Обзоры и введения

Собрание сочинений

Внутренняя политика

Банковское дело

Внешняя политика

Культурное значение и личная жизнь

Приемная

Источники