Микенская цивилизация

gigatos | 15 ноября, 2021

Post Views: 32

Суммури

Эта документация имеет очевидные параллели с документацией современных культур Юго-Западной Азии, которая в более широком смысле относится к аналогичной административной организации. Тем не менее, по сравнению с разнообразием письменной документации, обнаруженной в некоторых местах современного Ближнего Востока, таких как Угарит, Хаттуша или Ниппур, письменная документация микенских мест кажется очень ограниченной: нет документов схоластического, лексикографического, юридического, технического, научного, мифологического, культового, эпистолярного, дипломатического и исторического характера. Поэтому невозможно узнать ни о политических событиях, ни о значительной части религиозных верований и практик. Это в дополнение к количественному пробелу (только в одном месте, таком как Ниппур, было найдено около 12 000 табличек позднего бронзового века). С другой стороны, если мы обратимся к сравнению с минойской цивилизацией, чьи письмена не были расшифрованы, то микенская цивилизация на этот раз находится в выигрыше. Поэтому дворцовые архивы в линейном письме B являются бесценным вкладом в наши знания об обществе микенского мира.

Наконец, дворец выполнял определенную функцию в военной организации царств, что видно из архивов Пилоса, которые могут свидетельствовать о кризисной ситуации, предшествовавшей насильственному разрушению дворца, и таким образом показывают нам меры, которые, похоже, были предназначены для подготовки к нападениям. Дворцовое учреждение занималось изготовлением, хранением и обслуживанием наступательного и оборонительного оружия и доспехов, и его запасы металлов и отношения с кузнецами королевства, похоже, в первую очередь посвящены этому. Есть также упоминания о колесницах и лошадях, которые могли использоваться не только для боя, но и для транспортировки, их назначение не уточняется. Группа табличек из Пилоса упоминает об отправке отрядов реквизированных гребцов, а также «береговой охраны» (o-ka) для охраны мессенского побережья во главе с э-ке-та. Как и последние, некоторые из деятелей дворцовой администрации, которые фигурируют на табличках с надписями, должны были выполнять военные функции, составляя, таким образом, своего рода «военную аристократию» микенских царств.

Читайте также, биографии — Грант, Кэри

Дворец и общество

Таким образом, социально-экономическая организация микенских царств, известная по текстам, выглядит примерно двуединой: одна группа работает в орбите дворца (как института), а другая работает на себя, как правило, в рамках натурального хозяйства, которое ускользает от доступной документации. Представляется, что среди сановников, засвидетельствованных в табличках, можно провести различие между теми, кто непосредственно зависит от дворца и поэтому близок к государю (e-qe-ta, «спутники» царя, ko-re-te-re, pro-ko-re-te-re) и местными сановниками, контролирующими сельские общины (другие занимают промежуточное положение, служа дворцу для выполнения определенных миссий, но не являясь частью его администрации (qa-si-re-u, ke-ro-te). Поэтому не следует жестко разделять эти две сферы, поскольку ничто не мешает людям, работающим на дворец, параллельно вести свои личные дела. Более того, имеющиеся архивы очень ограничены и не касаются всего населения изучаемых государств, и это тем более важно, что реконструкция экономической и социальной организации микенского мира во многом зависит от архивов дворцов Кносса и Пилоса или Фив, а не других государств.

Постоянный вопрос, касающийся микенских государств Пилоса и Кносса, заключается в том, какое место дворец должен был занимать в общей экономике и обществе доминирующей территории. В свое время считалось, что дворец — это организация, оказывающая широкое влияние на экономику и общество, выступающая в качестве основного работодателя и перераспределителя собранных им ресурсов. Этот взгляд был отмечен тем, что письменные источники происходят только из дворца, а также доминировавшим ранее «субстантивистским» подходом к древней экономике, а также на примере распространенных в то время реконструкций экономики древнего Ближнего Востока, и в частности Месопотамии, в которых она рассматривалась как сильно ограниченная дворцами (а иногда и храмами). С тех пор эти интерпретации институтов, оказывавших широкое влияние на общество и экономику бронзового века, подверглись нюансировке, а недавние исследования роли дворца в микенских государствах в значительной степени релятивизировали его место. Этот институт все чаще рассматривается как служение королям и элите, обеспечивая им источник богатства и средство контроля над населением. Но остается неизвестным, играл ли дворец по-прежнему важную роль в экономике королевства, или она была незначительной.

Следует также подчеркнуть, что письменная документация создает проблемы, аналогичные проблемам архитектурной и художественной документации: исходящая из дворцового учреждения, она отражает видение микенского общества элитой, той же самой, которая проектировала, строила и организовывала обнаруженные здания, для которой было построено подавляющее большинство известных нам гробниц, и которая заказала большинство художественных произведений, дошедших до нас. Другие социальные категории, по сути, воспринимаются только при контакте с элитой, и мы не знаем важности той деятельности, которую они могли бы осуществлять вне институциональных рамок.

Выращиваются такие зерновые культуры, как пшеница и ячмень. По оценкам, Кносс получает 982 000 литров зерна в год, по сравнению с 222 000 литров в Пилосе. Есть также оливковые плантации для производства оливкового масла. Это масло используется не только в пищу, но и для ухода за телом, парфюмерии и освещения. Микенцы знали и другие масличные культуры: лен, шафран (ка-на-ко), кунжут (са-са-ма), а также, вероятно, клещевину и мак. Выращивались виноградные лозы, часто в сочетании с оливковыми и фиговыми деревьями и, возможно, другими промежуточными культурами. Из него делали несколько сортов вина: медовые, сладкие или сладкие вина. В табличке из Микен упоминается кратер, что позволяет предположить, что вино уже было смешано с водой, как в классические времена. Вино раздавали во время больших религиозных праздников: в табличке из Пилоса упоминается о раздаче 11 808 литров вина в девять населенных пунктов во время такого события. При раскопках критских городищ (в частности, Фестоса) были обнаружены кувшины рычажных прессов, использовавшихся для отжима масла или вина. В дворцовых залах также хранились огромные запасы вина или масла, как в здании, расположенном чуть севернее дворцового комплекса Пилоса, где было захоронено 35 кувшинов, каждый из которых содержал от 45 до 62 гектолитров. Эти элементы позволяют нам предположить существование сельского хозяйства, которое выходит за рамки поиска средств к существованию для этих производств и в рамках дворцового хозяйства, в частности, в поместьях, которыми пользовались главные знатные люди.

В таблетках упоминается кориандр, вероятно, в виде семян (ko-ri-(j)a-da-na), а также листьев (ko-ri-ja-do-no), фенхель (ma-ra-tu-wo) и кумин (ku-mi-no), а также мята перечная (mi-ta) и мята перечная (ka-ra-ko). Опять же, неизвестно, использовались ли эти растения, известные сегодня как специи, в кулинарии, или у них было другое применение, например, медицинское. В текстах не упоминаются бобовые, но растительные остатки свидетельствуют об употреблении гороха, чечевицы, фасоли и нута.

Гончары (ke-ra-me-u) также упоминаются в эпиграфических источниках, хотя известно немного керамических мастерских. Они часто встречаются в списках работников, нанятых дворцом. Керамика действительно необходима для функционирования дворцовой экономики: она служит емкостями для хранения и перемещения продуктов питания, в частности, для распределения рационов и подношений богам. В этот период они также были незаменимой мебелью для повседневного использования, например, для приготовления и приема пищи.

Также засвидетельствовано ремесло парфюмера. На табличках описано изготовление парфюмированного масла: розового масла, масла шалфея и т.д. Из археологии мы также знаем, что в мастерских, которые в большей или меньшей степени зависели от дворца, были и другие виды ремесленников: ювелиры, работники по слоновой кости, камнеобработчики, маслопрессы и т.д.

Любопытно, что торговля по-прежнему отсутствует в письменных источниках, которые не документируют купцов. Таким образом, как только парфюмированное масло из Пилоса было помещено в маленькие кувшины, мы не знаем, что с ним произошло. Большие кувшины с маслом были найдены в Фивах, Беотия. На них имеются надписи линейного письма В, указывающие на их происхождение — западный Крит. Однако в критских табличках нет упоминаний об экспорте нефти. У нас мало информации о схеме распределения текстиля. Минойцы экспортировали тонкие ткани в Египет; микенцы, вероятно, делали то же самое. Действительно, микенцы, вероятно, переняли у минойцев знания о навигации, о чем свидетельствует тот факт, что их морская торговля развивалась после ослабления минойской цивилизации. Некоторые товары, такие как ткани и масло, и даже металлургические изделия и керамика, вероятно, предназначались для продажи за пределами королевства, так как их количество было слишком велико для внутреннего потребления. Однако неизвестно, каким образом. Однако очевидно, что развитие торговли было условием развития микенской цивилизации, ее дворцовых сооружений и эгейской экспансии.

Религиозные практики

О религиозной практике микенцев мало что известно. Жрецы» (i-je-re-u, ἱερεύς hiereús) и «жрицы» (i-je-re-ja, ἱέρεια hiéreia) появляются в табличках, но они ничего не говорят об их роли. С другой стороны, эти источники, похоже, документируют практику жертвоприношений и подношений, когда некоторые упоминают имена божеств в списках товаров. Вероятно, следует выделить подготовку дворцом различных подношений: пряностей, вина, масла, меда, зерна, шерсти, золотых сосудов и скота. В списках фигурируют люди, хотя неясно, являются ли они будущими жертвенными жертвами или божественными рабами.

Таблички показывают нам, что дворец контролировал сбор животных и продуктов питания, необходимых для текущего культа, а также церемонии и общественные банкеты, таким образом, настоящие религиозные праздники, обозначенные своим названием, некоторые из которых могли быть под руководством ва-на-ка или ра-ва-ке-та, в частности, праздник «посвящения ва-на-ка» в Пилосе, по случаю которого более 1000 человек получили продовольственные пайки.

В более широком смысле, сочетание анализа предполагаемых культовых мест, табличек и настенных росписей дает интересный набор источников по праздничным религиозным практикам в микенском мире. На печатях и фресках изображены процессии, возлияния, жертвоприношения и музыканты. Можно найти некоторые элементы минойской религиозной образности, но не другие, например, сцены «прозрения».

Хотя погребальная практика хорошо документирована, невозможно сделать какие-либо выводы о верованиях микенцев в загробную жизнь. Захоронения гораздо более многочисленны, чем кремации до III в. до н.э., когда наблюдается рост последней практики. Могилы часто сопровождаются подношениями: вазы, наполненные едой и напитками, статуэтки, предметы умершего, иногда даже жертвенные животные (собаки, лошади). Но это делается в момент смерти, и, видимо, редко после погребения. Коллективные захоронения встречаются часто, но смысл этой практики остается неопределенным с точностью. Некоторые исследования пытаются пойти дальше в интерпретации микенских погребальных практик и верований, например, предполагая существование культа предков.

Микенская цивилизация характеризуется процветанием и единообразием материальной культуры. Влияние минойского Крита сильно с самого начала во всех областях ремесла, хотя в позднеэлладский период постепенно развивается континентальное своеобразие. Однако некоторые из самых ранних, замечательных и оригинальных типов объектов остались без потомков. Материальная культура микенцев известна прежде всего по археологическим находкам, особенно богатые гробницы, которые не были разграблены в древности, а также среда обитания. Фрески и другие графические изображения (такие как гравюры и росписи на вазах) дают дополнительные подсказки, как и административные источники в линейном В.

Терракотовые вазы

Археология обнаружила большое количество керамики микенского периода, которая характеризуется использованием тонкой глины, покрытой прозрачным и гладким шликером, с расписным декором красного, оранжевого или черного цвета. Вазы имеют самые разнообразные формы: кувшины, кувшины, кратеры, вазы, известные как «бокалы для шампанского» из-за своей формы, и т.д. Размеры ваз могут варьироваться. Микенская керамика появилась в HR I на юге Пелопоннеса, вероятно, под влиянием минойской керамики. Модели очень однородны на всей микенской территории в HR III B, во время которого производство значительно увеличивается в количестве, особенно в Арголиде, откуда происходит большое количество ваз, экспортируемых из Греции. Некоторые новшества появляются в формах: например, ножки некоторых чашек становятся все длиннее, вплоть до того, что старые «бокалы для вина» превращаются в «бокалы для шампанского». В качестве украшений часто используются спирали, шевроны, ракушки, цветы и т.д. Другие вазы украшены фигуративными изображениями, в частности, сценами колесниц, а позднее — сценами животных с быками, птицами или сфинксами.

Функции этих керамических изделий можно определить иногда по их форме или даже благодаря подсказкам, которые дают таблички с упоминаниями об их использовании во дворце. Их производство представляет интерес как контейнеры для хранения продуктов, подношений богам, но, вероятно, и для повседневного приготовления пищи и питья. Более роскошная расписная керамика в основном предназначалась для экспорта, и ее находят на Кипре и в Леванте, вероятно, для собственного потребления, но также в некоторых случаях для использования в качестве контейнеров.

К концу позднеэлладского периода микенская керамика теряет свою однородность, и появляются местные стили: «Аттический стиль» в Арголиде, глубокие чаши с простым монохромным декором, который предвосхищает модели геометрического периода; В том же регионе появляется «плотный стиль», в котором украшения («бахромчатый стиль» Крита, представляющий толстые абстрактные мотивы, окруженные тонкими линиями, служащими наполнителем, и «стиль осьминога», на том же острове, где в нарисованных сценах доминирует осьминог, щупальца которого покрывают большую часть поверхности, окруженный маленькими птицами или рыбами; некоторые вазы все еще несут фигуративные изображения.

Вазы из металла, камня и фаянса

В начале элладского периода производилась золотая и серебряная посуда, которая была широко распространена в богатых гробницах того периода. Можно выделить несколько методов изготовления: чеканка, тиснение и, в качестве новой разработки, плакированные или инкрустированные вазы. Это сосуды для питья, такие как кубки на ножке или похожие на кубки формы, или кантары — кубки с двумя ручками. В гробнице толоса в Вафио близ Спарты были найдены два замечательных цилиндрических стакана с одной ручкой и гравированным декором в критском стиле, на одном из которых изображена сцена поимки дикого быка, а на другом — прирученные быки, тянущие колесницу. В HR III типы металлических ваз становятся более редкими, и бронза становится наиболее распространенным металлом в известном репертуаре, в то время как таблички показывают, что многие вазы по-прежнему изготавливались из золота, известны две серебряные вазы, инкрустированные золотыми фигурами, найденные в Дендре и Пилосе. Низкие чашки и цилиндрические стаканы больше не встречаются, но известны различные формы бронзовых ваз: треногие котлы, тазы, чаши на ножках, лампы и т.д.

Известны некоторые фаянсовые вазы, но в фрагментарном состоянии. Многочисленные каменные вазы (горный хрусталь, порфир, серпентин, стеатит и т.д.), особенно ритоны, также были найдены на микенских стоянках, но они происходят в основном с Крита в течение большей части позднеэлладского периода, прежде чем некоторые изделия были изготовлены на материке в позднемикенский период из обсидиана или порфира, добытого в этом регионе.

Скульптура

Единственные сохранившиеся каменные барельефы микенской Греции происходят из раннеэлладского города Микены. Это тринадцать стел, найденных в ямных погребениях этого места, изображающие в грубом стиле сцены войны, охоты или боев животных, украшенные спиральными мотивами. У них нет потомков. Единственный позднеэлладский барельеф, но более поздний, происходит из того же места: это украшение над «Львиными воротами». На ней изображены два безголовых животных, без сомнения идентифицированных как львы, расположенные по обе стороны колонны и опирающиеся передними лапами на своего рода алтарь. Декор также исчез. Стиль этой работы напоминает критские печати, в отличие от более древних погребальных барельефов, которые имеют микенский характер.

Среди сокровищ круга А в Микенах Шлиман нашел пять золотых погребальных масок, включая знаменитую «Маску Агамемнона». В круге B была найдена маска из электрума. Они представляли собой металлическую фольгу, надетую на резную деревянную фигурку. Некоторые из них, похоже, являются портретами правителей, похороненных в гробнице, где они были найдены. Это отдельные произведения, не имеющие аналогов в микенском мире.

Микенский период не дал больших статуй, за исключением женской головы (сфинкс?), сделанной из гипса и раскрашенной в яркие цвета, найденной в Микенах. Большая часть скульптуры этого периода состоит из изящных статуэток и терракотовых фигурок, найденных, в частности, в Филакопи, а также в Микенах, Тиринфе или Асине. Большинство этих статуэток представляют собой антропоморфные фигурки (но есть и зооморфные), мужские или женские. Они имеют различные позы: вытянутые руки, поднятые к небу; руки, сложенные на бедрах; сидя. Они бывают окрашенными, одноцветными или многоцветными. Их назначение не определено, но весьма вероятно, что это вотивные предметы, найденные в контекстах, которые, по-видимому, являются местами поклонения.

Ювелирные изделия и украшения

В богатых гробницах HR I (ямные гробницы в Микенах, толосские гробницы в Мессинии) были найдены ювелирные изделия с ярко выраженной минойской традицией, или более оригинальные и не имеющие потомков, такие как диадемы, тисненные сусальным золотом. В течение ХР в. можно отметить несколько достижений в технике: широкое использование филиграни, грануляции, инкрустации, сусального золота и формованной стеклянной пасты. Мастера изготавливали бусы из золота, фаянса, стеклянной пасты и янтаря различных форм. Аппликационные пластины изготавливались из сусального золота для пришивания к ткани; опять же, они имели различные формы: геометрические, натуралистические, розетки и животные мотивы. В могилах также находят золотые кольца. В ранние периоды РЗ булавки изготавливались из слоновой кости или золота, но со временем все большее распространение получали бронзовые булавки.

Читайте также, мифология — Тесей

Глиптика

Печати являются важной особенностью микенских художественных достижений. Они могли носиться в виде подвесок, браслетов или колец и использовались в основном для идентификации товаров, и несколько оттисков печатей были найдены на глине в дворцовых местах, но они также имели символическую и декоративную функцию. Печатки обычно вырезаны в форме линзы или миндаля и выгравированы на качественном материале, обычно редком камне (некоторые кольца сделаны из металла, в частности, из золота в случае некоторых, найденных в ямных гробницах Микен для HR I. Этот период знаменует собой начало глиптики на континенте, следуя сильному критскому вдохновению. Доминирующие темы — воинственные: борьба или охота (в частности, бородатый мужчина, управляющий дикими животными). Другие представляют религиозные сцены, например, золотое кольцо с печатью из Тиринта, на котором изображены четыре демона в процессии, несущие кувшины к богине, которая держит вазу, которую они, несомненно, наполнят. В HR III иконографический репертуар становится беднее, появляются и становятся более распространенными декоративные мотивы, такие как розетки и круги.

Слоновая кость

Искусство резьбы по слоновой кости позволило создать некоторые из самых замечательных произведений, обнаруженных на микенских стоянках, в первую очередь на одноименном месте расположения цивилизации. Во дворце цитадели Микен, например, найдена группа из двух богинь в сопровождении ребенка, на которую сильно повлияла критская традиция слоновой кости более раннего периода, поскольку фигуры одеты в одежды, типичные для скульптур острова. Большое количество слоновой кости (почти 18 000 предметов и фрагментов) было найдено в двух резиденциях за пределами цитадели, «Доме щитов» и «Доме сфинксов», которые, вероятно, были не мастерскими, где изготавливались эти предметы, а скорее, где их добавляли к мебели и украшали. Там были найдены замечательные резные дощечки. Среди других мест, где были найдены изделия из слоновой кости, — гробница в Агоре в Афинах, где была найдена шкатулка для румян (пиксис), вырезанная из бивня слона с грифонами, охотящимися на оленей, и Спатта в Аттике, где была найдена табличка из слоновой кости, украшенная сфинксами.

Читайте также, биографии — Надь, Имре

Настенные картины

Микенская настенная живопись находится под сильным влиянием минойской настенной живописи, от которой она многое позаимствовала в стиле и тематике. Некоторые фрески пережили испытание временем в микенских дворцах. Представленные темы разнообразны: «религиозные» процессии, которые уже были распространены на Крите, а также сцены охоты (включая корриду) и военные сражения, которые являются тематическими новшествами. Фреска в Фиванском дворце изображает процессию женщин, одетых в критском стиле и несущих подношения богине. Другие фрагменты подобных сцен были найдены в Пилосе и Тире. Из Микен происходит пример военной фрески, изображающей сцену осады, украшающей стены мегарона дворца. Другие фрески состоят из геометрических мотивов. Некоторые из керамических изделий также были расписаны, причем на идентичные темы.

Читайте также, история — Тутанхамон

Вооружение

В сокровищах микенского периода были найдены военные предметы. Найденные во дворцах таблички линейного письма B, содержащие идеограммы, обозначающие оружие, также дают нам указания на вооружение (даже если эти знаки выражают только понятие оружия и не дают нам различных вариантов оружия), которые могут быть дополнены другими образными представлениями (фрески, расписная керамика).

С точки зрения оборонительного вооружения, которое не очень хорошо известно, самым засвидетельствованным шлемом является шлем из бивней кабана, пришитых к кожаным ремням, упоминаемый в «Илиаде». Зафиксированы два типа щитов: в виде восьмерки и полуцилиндрический, сделанный из деревянного каркаса, покрытого несколькими бычьими шкурами. Самая впечатляющая находка — доспехи Дендры, датируемые HR IIIII A1. Он сделан из нескольких бронзовых пластин, соединенных шарнирно и пришитых к кожаному одеянию.

Что касается наступательного вооружения, которое более известно, мы можем наблюдать эволюцию на протяжении всего времени существования HR. Меч, изготовленный из бронзы, развился из короткого кинжала и распространился по всему континенту в микенский период. В начале сосуществуют два типа: тяжелый длинный меч с узким лезвием и более легкий, короткий и широкий. Модели, разработанные в HR III A, позволяли наносить удары и резать, имели короткое лезвие и более эффективную гарду. Позже более распространенным стал кинжал с более коротким и прочным лезвием. Наконечники копий — оружия, которое, вероятно, широко использовалось в бою, но о котором мало свидетельств в гробницах, — становились все короче и острее. Известны также острия копий, а также многочисленные наконечники стрел, которые могут быть изготовлены из бронзы, а также из кремня или обсидиана. Воины могли ездить на боевых колесницах, которые распространились по континенту в микенский период, но пересеченная местность Греции не способствовала их использованию на поле боя.

Конец микенского периода ставит ряд проблем, которые остаются нерешенными, как с точки зрения хронологии, так и с точки зрения интерпретации событий.

На Крите меняется структура расселения: прибрежные участки покидаются в пользу внутренних участков на возвышенностях, что объясняется поиском защиты и возросшей небезопасностью на море. На Кикладах контакты с материком уменьшаются, и было высказано предположение, что волнения в некоторых местах связаны с прибытием беженцев с материка. После периода возмущений участок с высоким уровнем богатства обнаружен в Гротта на Наксосе, но ситуация на других островах неясна. На побережье Малой Азии и Крита в этот период поселились группы из микенского или микенского эгейского мира, но мы не знаем, насколько они были важны, однако они положили начало серьезным изменениям в этих регионах. В более широком смысле этот кризис является частью контекста распада цивилизаций бронзового века, который затрагивает древний мир от восточного Средиземноморья до Месопотамии, сметая несколько важных царств (прежде всего, хеттов, а также Угарит) и наблюдая заметный упадок других (Египет, Ассирия, Вавилония, Элам).

Разрыв, вызванный «темными веками», таков, что микенская цивилизация словно канула в Лету, а ее социальные и политические характеристики исчезли. С культурной стороны, элементы преемственности являются предметом дискуссий. Во-первых, это тот факт, что греческий язык сохраняется в этот период, даже если микенская письменность забыта, и что в конце Темных веков греки обращаются к Ближнему Востоку, чтобы перенять его алфавит. Лексику микенского периода можно понять, поскольку она имеет много общего с лексикой древнегреческого языка, но значения слов претерпели значительные изменения между периодами, что относится к изменениям, произошедшим в цивилизации Греции. Археология также показывает множество изменений, как видно из вышеизложенного: микенская дворцовая система исчезает около 1200 года до н.э., а затем в течение 12 века до н.э. исчезают и другие материальные черты микенской цивилизации, в частности, ее керамические стили. Запустение многих микенских стоянок — еще один показатель радикального характера произошедшего перелома, как и изменения в погребальной практике, поселении, а также в архитектурных приемах. Рушится система, затем цивилизация, и зарождается нечто новое, на новых основаниях. Тот факт, что археологические данные остаются ограниченными, тем не менее, не позволяет нам в полной мере оценить масштабы происходящего разрыва, его формы и ритм.

Вопрос о степени разрыва между Бронзовым и Темным веками часто задается в области религии. Микенские таблички свидетельствуют о том, что греки этого периода уже поклонялись основным божествам, известным для архаического и классического периодов, за некоторыми исключениями. Но структура пантеона, по-видимому, имеет существенные различия, и лишь немногие преемственные связи обнаруживаются при изучении ритуалов и религиозной лексики, хотя жертвоприношение богам уже было центральным актом поклонения, следуя принципам, которые, по-видимому, соответствуют историческим временам. Более того, о функциях и силах, воплощенных божествами микенского периода, известно мало или вообще ничего, поэтому сравнение часто ограничивается именами: но ничто не говорит о том, что Зевс микенского периода имеет те же аспекты, что и Зевс архаического и классического периодов. Что касается вопроса о преемственности мест поклонения, то его решение не более очевидно: безусловно, на некоторых крупных святилищах классической древности (Дельфы, Делос) есть следы микенской оккупации, но ничто не указывает с уверенностью, что это уже было святилище. На самом деле, очень часто, когда существует непрерывность оккупации, святилище появляется в темные века на микенском участке, который не имеет очевидной религиозной роли, за некоторыми исключениями (в Эпидавре, в Агиа Ирини на Кеосе). Это подразумевает, по крайней мере, сохранение памяти о микенском периоде, даже если она смутная, что обеспечивает непрерывность оккупации и даже приписывание священного аспекта месту. Но святилища первого тысячелетия до н.э. с их храмами и капищами нисколько не напоминают те, которые были определены для микенского периода, что, по-видимому, свидетельствует о глубоком разрыве в религиозных верованиях и практиках.

Еще один повторяющийся вопрос — это степень, в которой гомеровские повествования, и в более широком смысле эпические циклы, предоставляют информацию о микенском периоде. Это восходит ко времени открытий Шлимана, который явно связал свои находки в Микенах и Трое с гомеровскими эпосами (которыми руководствовался в своих исследованиях), и за ним в этом последовали историки и археологи последующих десятилетий. Один из пионеров в области истории греческой религии и мифологии, Мартин П. Нильссон, считал, что героические повествования относятся к микенскому периоду, поскольку несколько крупных объектов этого периода представлены как ведущие царства (Микены, Пилос), а также что они документируют период, в котором царский институт имеет первостепенное значение, что хорошо соответствует микенской эпохе. Более того, он нашел в микенской иконографии предшественников некоторых греческих мифов. Но эти интерпретации далеко не единодушны, поскольку микенские изображения подвергаются нескольким весьма разноречивым объяснениям, а несколько важных мест микенского периода не засвидетельствованы в эпических текстах, а некоторые крупные царства эпоса не оставили никаких следов микенского периода (в первую очередь Итака, родина Улисса). С 1950-х годов, после перевода микенских табличек, который позволил уточнить наши знания об этой цивилизации, затем работы М. И. Финли и последовавших за ними археологических открытий, сложилось единое мнение, что гомеровские тексты не описывают микенский мир, который был намного раньше времени их написания (примерно вторая половина VIII века до н. э.) и сильно отличался от того, что мы знаем сегодня. Было выдвинуто предположение, что гомеровские тексты описывают не микенский мир, который существовал до времени их написания (около второй половины VIII века до н.э.) и сильно отличался от того, что отражено в этих историях, а общество времени их написания и непосредственно предшествовавших им времен (т.е. Темных веков), но в то же время включают в себя воспоминания о микенских веках. Таким образом, было выдвинуто предположение, что в гомеровских текстах сохранились некоторые достоверные воспоминания о ритуальных традициях бронзового века. Шлем из бивня кабана, подобный тем, которые известны для микенского периода, точно описан в одном из отрывков «Илиады» (X.260-271), тогда как этот тип предмета неизвестен для гомеровского периода, что указывает на то, что знание некоторых элементов микенской материальной культуры могло сохраниться.

Связанная статья

Источники