Минойская цивилизация

gigatos | 4 ноября, 2021

Post Views: 58

Суммури

Минойская цивилизация возникла в греческий бронзовый век на Крите, крупнейшем острове Эгейского моря, и процветала примерно с 30 по 15 век до н.э. Она была заново открыта в начале 20 века во время археологических экспедиций британца Артура Эванса. Историк Уилл Дюрант называет эту цивилизацию «первым звеном в европейской цепи». Первые жители Крита появились по меньшей мере 128 000 лет до нашей эры, в эпоху среднего палеолита. Однако первые признаки сельскохозяйственной практики появились лишь в 5 000 году до н.э., что характеризует начало цивилизации. С появлением меди около 2 700 года до н.э. стало возможным начать производство бронзы. С этой вехи цивилизация постепенно развивалась в течение последующих столетий, распространяя свою культуру на большинство народов Восточного Средиземноморья. В его истории были периоды внутренних беспорядков, возможно, вызванных стихийными бедствиями, которые завершились разрушением большинства городских центров. Около 1400 года до н.э., ослабленные внутренне, минойцы были полностью ассимилированы жителями материковой Греции, микенцами, которые вновь заселили некоторые из основных поселений острова и обеспечили его процветание еще на несколько веков.

Имея экономику, основанную в основном на внешней торговле, минойская цивилизация формировала все характерные для нее аспекты, чтобы удовлетворить спрос внешнего рынка. Поскольку Крит был беден месторождениями, в основном, металлов, минойцы производили излишки сельскохозяйственных и промышленных товаров, которые они продавали, чтобы получить металлы с Кипра, Египта и Кикладских островов. Для облегчения такой торговли минойцы разработали полную систему мер и весов, в которой использовались медные слитки и золотые и серебряные диски с заранее определенным весом. Минойское искусство было чрезвычайно плодовитым и включало в себя элементы, приобретенные в результате контактов с иностранными народами, а также автохтонные элементы. В производстве использовалась глина (гончарное искусство), полудрагоценные камни (литическое искусство) и металлы. Во всех случаях производимые артефакты демонстрировали постепенную эволюцию по мере того, как цивилизация становилась все более специализированной. Художественные мотивы, включенные в эти постановки, как и во фрески, вкратце, представляют собой сцены, изображающие природу и/или ее элементы (животных, растения), процессии и/или религиозные ритуалы, мифологические существа и т.д. Минойская религия была матриархальной. В отличие от микенцев, минойцы располагали святилища в естественных местах (источники, пещеры, возвышенности) или во дворцах, где имелись различные помещения, предназначенные для культовых практик. Первоначально минойцы разработали иероглифическую систему письма, возможно, происходящую от египетских иероглифов, которая развилась в линейное письмо А, которое, в свою очередь, развилось в линейное письмо В, которое было использовано микенцами для написания их архаичной формы греческого языка.

Термин «минойский» был придуман Артуром Эвансом и происходит от имени мифического царя Миноса. Это было связано с греческим мифом о лабиринте, который Эванс определил как место Кносса. Иногда утверждается, что египетская плита под названием «Кефтиу» («С другой стороны, некоторые известные факты о КафторКефтиу вряд ли можно связать с Критом, — отмечает Джон Стрендж. В «Одиссее», написанной спустя столетия после разрушения минойской цивилизации, Гомер называет жителей Крита этеокретами («истинными критянами»).

Так называемые минойские дворцы (анактора) являются самыми законченными сооружениями, которые были раскопаны на острове. Они представляют собой монументальные сооружения, служившие административным целям, о чем свидетельствуют большие архивы документов, раскопанные археологами. Каждый из раскопанных на сегодняшний день дворцов имеет уникальные особенности, но у них есть и общие характеристики, отличающие их от других сооружений.

По всей видимости, минойцы не были индоевропейцами и даже не были родственниками догреческих жителей материковой Греции и Западной Анатолии, так называемых пеласгов. Однако анализ последовательностей геномов древних минойцев и микенцев, живших от 3 000 до 5 000 лет назад, показал, что они генетически схожи, имея по крайней мере три четверти своих предков от ранних неолитических земледельцев. Вероятно, они мигрировали из Анатолии в Грецию и на Крит за тысячи лет до начала бронзового века. Минойская цивилизация была гораздо более развитой и сложной, чем современная элладская цивилизация в эпоху бронзового века. Минойская письменность (линейная А) еще не расшифрована, но есть основания полагать, что она представляет собой эгейский язык, не связанный ни с одним индоевропейским языком. Начиная с эпохи неолита, Крит оказался между двумя культурными потоками, ведущими на запад: переднеазиатским и североафриканским. Судя по всему, минойский Крит оставался свободным от любого вторжения в течение многих веков и сумел развить отдельную самодостаточную цивилизацию, которая, вероятно, была самой развитой в Средиземноморье в бронзовом веке.

Вместо того чтобы связывать абсолютные календарные даты (хотя это тоже иногда используется) для минойского периода, археологи используют две системы относительной хронологии. Первый, созданный Эвансом и позже измененный другими археологами, основан на стилях в культурном производстве, стилях керамики. Он делит минойский период на три основные эпохи — раннеминойскую (MA), среднеминойскую (MM) и позднеминойскую (MR). Эти эпохи подразделяются, например, на раннеминойские I, II и III (MAI, MAII и MAIII). Другая система датировки, также культурная, предложенная греческим археологом Николаосом Платоном, основана на развитии архитектурных комплексов, известных как дворцы Кносса, Фестоса, Малии и Катона Закро, и делит минойский период на допалатийский, протопалатийский, неопалатийский и постпалатийский. Взаимосвязь между этими системами приведена в таблице ниже с приблизительными календарными датами, взятыми из Warren and Hankey (1989).

Извержение вулкана Санторини произошло на продвинутом этапе позднеминойского периода IA. Дата извержения вулкана является крайне спорной. Радиоуглеродная датировка указывает на конец 17 века до н.э.; однако эта оценка противоречит мнению археологов, которые синхронизируют извержение с традиционной египетской хронологией и получают дату около 1 530 — 1 500 гг. до н.э. Извержение часто называют катастрофическим природным событием для этой культуры, которое, возможно, привело к концу цивилизации.

Titanomachia

Согласно древнему пророчеству, гласившему, что Кронос будет свергнут одним из своих сыновей, он начинает пожирать их одного за другим после того, как они будут зачаты его женой и сестрой Реей. Последний из них, Зевс, был избавлен от этого трагического конца, так как был отправлен на Крит, где его воспитала коза Амалтея. Спустя годы козел открывает Зевсу конец своих братьев, и Зевса охватывает сильный гнев. Он вступает в союз со своей тетей, титанидой Метис, которая дает ему зелье, которое должен принять его отец, чтобы извергнуть своих родственников; когда он принимает его, Кронос извергает своих взрослых детей, которые вместе с Зевсом начинают космическую войну против своего отца, Титаномахии. На одной стороне были боги во главе с Зевсом, на другой — титаны во главе с Кроносом и Атласом (он участвовал в войне, так как боги разрушили Атлантиду, его царство). В конце конфликта титаны были полностью побеждены, и установился новый космический порядок: Зевс царствовал над небом и землей, Посидон — над морями, а Аид — над Тартаром.

Читайте также, биографии — Пейсистратос

Цари Крита

Первым царем Крита был Крез, потомок жителей острова, куретов (людей, помогавших козе ухаживать за младенцем Зевсом), который правил в 1 964 или 1 887 году до нашей эры. Один из сыновей Доро, Тектамус, вторгается на остров с армией эолийцев и байгосов и полностью его захватывает. Он женился на дочери Крита, и от этого союза родился его сын и преемник Астерий. Во время правления Астерия Зевс похищает финикийскую принцессу Европу, дочь Агенора, и рождает от нее Радаманта, Сарпедона и Миноса. Астерий женится на Европе и усыновляет ее детей.

Ликасто, согласно некоторым источникам (среди них Диодор Сицилийский), был царем Крита, так что на Крите было два царя по имени Минос; первый был сыном Зевса и Европы, второй — владыкой морей. Согласно Диодору, первый Минос сменил у власти Астерия. Последний женился на Итоне, дочери Ликия, и от этого союза родился Ликаст. Лицит женился на Иде, дочери Корибаса, и от этого союза родился второй Минос.

После смерти Астерия между сыновьями Европы началось острое соперничество, поскольку все трое влюбились в одного и того же мужчину, Милета, сына Аполлона и Арии. В результате Минос изгоняет своих братьев с острова и становится единственным царем. Минос создал критские законы и женился на Пасифее, дочери Гелиоса и Персеиды; согласно Асклепию, Минос женился на Крите, дочери Астерия. От этого союза у него родились Катрей, Девкалион, Глаукс, Андрогей, Акалий, Ксенодис, Ариадна и Фаэдра: у Миноса также были внебрачные дети.

Во время его правления его власть постоянно оспаривалась, что заставило его попросить быка выйти из моря и принести его в жертву в его честь во время жертвоприношения Посейдону; последний удовлетворил просьбу, но Минос, вместо того чтобы принести быка в жертву, поместил его к своему стаду, а вместо него принес в жертву другого. В отместку Посидон заставляет Пасифаю влюбиться в быка, который теперь стал диким. Дедал, известный афинский архитектор и изобретатель, построил механическую корову, чтобы Пасифала могла совокупиться с животным, и от этого союза родился Астерий, более известный как Минотавр (существо наполовину человек, наполовину бык), который был заключен в лабиринте, построенном Дедалом по приказу Миноса.

Один из сыновей Миноса, Андрогей, отправился в Афины, чтобы принять участие в Панафинейских играх. Победив во всех состязаниях, он вызвал ревность царя Эгея и убил его. В отместку Минос вторгся в Аттику, но не смог взять Афины. Он молит Зевса вызвать мор и голод в городе. В результате Эгей считает себя побежденным и вынужден платить ежегодную дань в виде семи юношей и семи девушек, которых приносят в жертву Минотавру. Тесей, сын Эгея, добровольно решил стать одним из избранных, чтобы отправиться на Крит на съедение Минотавру, пообещав своему отцу, что убьет его. Прибыв на Крит, во время выставки избранных Миносу, Ариадна видит Тесея и влюбляется в него. Пообещав, что отвезет Ариадну в Афины, Тесей получил от нее заколдованный клубок шерсти (нить Ариадны) и меч, которым Тесей убил чудовище. По другой версии, именно золотым мечом своего отца Тесей добился победы. После грандиозного деяния Тесей бежит на свой корабль в сопровождении Ариадны и афинян; однако он не успевает отплыть от острова, как разбивает корпус критских кораблей.

Когда Минос узнал, что Дедал сделал корову для Пасифаи, последний был вынужден бежать с Крита с помощью царицы, вместе со своим сыном Икаром, который потерпел морскую катастрофу на острове, получившем название Икария. Согласно Диодору, оба бежали с Крита, летая, благодаря двум парам крыльев, которые разработал Дедал; Икар, ослепленный небесным светилом, взлетел слишком высоко, и солнце расплавило воск его крыльев, погрузив его в воды Эгейского моря, а Дедалу удалось достичь Сицилии. Дедал живет при дворе царя Кокалуса, строя для него различные чудеса. Когда Минос узнает о его местонахождении, он собирает большую армию для похода на остров. Место, где высадились его войска, было названо Гераклея Миноа. Минос потребовал, чтобы Кокалус передал ему Дедала для наказания, однако царь приводит Миноса в качестве гостя в свой дворец и убивает его во время купания, сварив в горячей воде. Его тело вернули критянам на том основании, что он утонул в бане; критяне похоронили его на Сицилии, в том месте, где позже был основан город Акрагас, и там его останки оставались до тех пор, пока Терон, тиран Акрагаса, не вернул его кости критянам. Минос, вместе со своим братом Радамантом и Эаком, становится одним из трех судей нижнего мира, и на него возлагается ответственность за вынесение окончательного приговора.

Преемником Миноса был Катрей. Узнав через оракула, что он будет убит одним из своих сыновей, он отдал своих дочерей Эопу и Клемену Науплию для продажи в рабство; его третья дочь, Апемосина, была убита своим братом Альтеменесом ударами ног. В старости Катрей, желая завещать свое царство сыну Альтеменесу, отправился на Родос (место жительства сына), где, принятый за пирата, был убит сыном, который затем покончил с собой.

Брат Катрея Девкалион стал его преемником и возглавил критские войска вместе со своим сыном Идоменеем (он был внутри Троянского коня) в Троянской войне. У Девкалиона кроме Идоменея был еще один законный сын (Крит) и незаконнорожденный (Моло). Чтобы укрепить отношения между Критом и Афинами, Девкалион способствовал браку своей сестры Фаэдры с Тесеем. Сын Тесея, Ипполит, отвергнув ухаживания богини Афродиты, приговорил свою семью к страшному проклятию. Богиня заставила влюбиться в него мачеху, которая тоже от нее отказалась. Чтобы отомстить ему, она солгала Тесею, утверждая, что Ипполит пытался ее изнасиловать. Разгневанный, Тесей изгоняет сына из Афин и просит Посидона наказать его. В ответ бог заставил морское чудовище появиться перед колесницей Ипполита, которое испугало лошадей, разрушило колесницу и убило юношу. Позже его воскрешает Артемида с помощью Асклепия; Фаэдра, раскаявшись, совершает самоубийство, повесившись.

На обратном пути после Троянской войны флот под командованием Идоменея был застигнут врасплох сильным штормом. Идоменей пообещал, что принесет в жертву Посидону первого встреченного им на суше человека в обмен на спасение его жизни. Шанс хотел, чтобы это был его сын. Идоменей не выполняет своего обещания, и в наказание Крит страдает от чумы. Согласно Псевдо-Аполодору, из-за того, что он вызвал, критяне сослали его в Калабрию, Италия. По другой версии, он был изгнан с Крита Леуко, который вступил в сговор со своей женой Медой, чтобы стать царем. Однако Левко убивает Мета и его дочь Клисифиру, став тираном десяти критских городов.

Самыми ранними свидетельствами постоянного (то есть оседлого) проживания на Крите являются докерамические неолитические артефакты остатков земледельческих общин, датируемые примерно 7 000 лет до нашей эры. Сравнительное исследование гаплогрупп ДНК современных мужчин-критян показало, что основополагающая мужская группа из Анатолии или Леванта, является общей с греками.

Первые жители острова жили в пещерах, а со временем они начали возводить небольшие деревни, а также каменные здания. На побережье стояли хижины рыбаков, а плодородная равнина Мессары использовалась для сельского хозяйства. Они выращивали пшеницу и чечевицу, разводили крупный рогатый скот и коз, изготавливали оружие из костей, рогов, обсидиана, гематита, песчаника, известняка и серпентина, а наличие обсидиана доказывает существование торговых контактов между Критом и Кикладами, поскольку в Эгейском мире источником обсидиана является остров Милос.

Древние минойцы

Появление меди и ее использование для изготовления инструментов и оружия ознаменовало конец неолита на Крите, а бронзовый век на острове начался в 2 700 году до нашей эры. Начиная с нижнего бронзового века (3 500 — 2 500 гг. до н.э.), минойская цивилизация на Крите демонстрировала признаки величия. Тезис Артура Эванса о том, что появление металлов на Крите было вызвано переселенцами из Египта, уже не выдерживает критики, поскольку другие теории говорят о создании колоний в Северной Африке и Малой Азии. Однако археологические данные не подтверждают такую колонизацию, а антропологические данные не свидетельствуют о прибытии новых популяций в то время. Современная теория гласит, что все Эгейское море было заселено так называемым доэллинским или эгейским народом.

Египет, очевидно, не оказывал тогда большого влияния в регионе, а Анатолия играла важную роль в раннем металлическом искусстве на Крите. Распространение использования бронзы в Эгейском море связано с крупными перемещениями населения на побережье от Малой Азии до Крита, Кикладских островов и южной части материковой Греции. Эти регионы вступали в фазу социального и культурного развития, отмеченную в основном расширением торговых отношений с Малой Азией и Кипром. Однако неолитическая цивилизация продолжалась, особенно в первой части периода. Таким образом, мы можем видеть изменения в основном в плане организации, улучшения условий жизни и в плане технологий.

С этого момента Крит пережил переход от сельскохозяйственной экономики к другим экономическим моделям в результате морской торговли с другими регионами Эгейского моря и Западного Средиземноморья. Благодаря своему флоту Крит занимает видное место в Эгейском море. Использование металлов увеличило сделки со странами-производителями: критяне искали медь на Кипре, золото в Египте, серебро и обсидиан на Кикладах. Порты превращались в крупные центры под влиянием возросшей коммерческой деятельности с Малой Азией, причем в этот период преобладала восточная часть острова. Центры в восточной части (Василичи и Малия) становятся заметными, и их влияние распространяется по острову, порождая новые центры, среди которых Амнисос, Кносос и Фесто; эти центры связаны дорогой, проложенной вдоль острова. Кажется, что начиная с древних минойцев, деревни и небольшие города становятся многочисленными, а изолированные фермы редкими Однако важно помнить, что некоторые пещеры продолжали оставаться занятыми и в этот период.

В конце III тысячелетия до н.э. несколько населенных пунктов на острове превратились в центры торговли и ручного труда благодаря внедрению гончарного круга в гончарном деле и бронзовой металлургии. Кроме того, очевиден рост численности населения, а также высокая плотность населения, особенно на среднем западе. Олово с Пиренейского полуострова и Галлии, а также торговля с Сицилией и Адриатическим морем начали сдерживать восточную торговлю. В области сельского хозяйства из раскопок известно о культивировании почти всех известных видов зерновых и бобовых культур, а все известные сегодня сельскохозяйственные продукты, такие как вино и виноград, оливковое масло и оливки, появились уже в это время. Представлено использование тяги животных в сельском хозяйстве.

Наиболее характерные жилища этого периода находятся в Василичи, Пиргосе и Иерапетре, однако роскошные постройки были обнаружены и в других частях острова, например, в некрополях Арханес, Криссолакос, Малия, Руссолакос и Като Закро. Толосы есть в нескольких регионах Крита, особенно в равнине Мессара, где было обнаружено 75 таких гробниц.

Средний Минойский период

Около 2 000 г. до н.э. были построены первые минойские дворцы, которые стали главным изменением среднеминойского периода. В результате основания дворцов наблюдалась концентрация власти в нескольких центрах, что стимулировало экономическое и социальное развитие. Первые дворцы — Кносский, Фестус и Малия, расположены на самых плодородных равнинах острова, что позволило их владельцам накопить богатство, особенно сельскохозяйственное, о чем свидетельствуют найденные в них большие склады для сельскохозяйственной продукции. Этот период перемен позволил высшим классам постоянно практиковать лидерскую деятельность и расширять свое влияние. Вероятно, первоначальная иерархия местной элиты была заменена монархической структурой власти, где дворцы контролировались королями — необходимое условие для возведения больших зданий. Социальная система, вероятно, была теократической, при этом царь каждого дворца был верховным чиновником и религиозным главой.

Письменные источники народов Востока свидетельствуют о том, что в Эгейском море и Малой Азии произошел поворот, вызвавший реакцию критян. Сконцентрировав власть, минойцы могли лучше бороться с опасностями извне. Появление дворцов контрастирует с очевидным упадком Кикладской и Элладской цивилизаций и является удивительным на острове, который не имел ни художественного развития Киклад, ни экономической организации некоторых мест на Пелопоннесе, таких как Лернея. Расположение дворцов соответствует крупным городам, существовавшим в допалачский период. Кносс контролировал богатый северо-центральный регион Крита, Фест — окраинный район Мессары, а Малия — центрально-восточный. В последние годы археологи говорят о четко очерченных территориях или государствах, что является новым явлением в греческом регионе.

Наличие конкретных профессий у минойцев свидетельствует о широкой специализации, успешном разделении труда и изобилии рабочей силы. Бюрократическая система и необходимость лучшего контроля за входящими и исходящими товарами, а также возможная экономика, основанная на рабовладельческом строе, сформировали прочный фундамент этой цивилизации. Со временем могущество восточных центров стало ослабевать, сменяясь растущим могуществом внутренних и западных центров. Это произошло в основном из-за политических потрясений в Азии (вторжение хасситов в Вавилон, экспансия хеттов и вторжение гиксов в Египет), которые ослабили восточный рынок, побуждая к более активным контактам с материковой Грецией и Кикладами. Во время ММИ в регионе Мессары прекращается возведение сводчатых гробниц.

В конце периода MMII (1 750 — 1 700 гг. до н.э.) на Крите произошли серьезные волнения, возможно, землетрясение, а возможно, вторжение из Анатолии. В пользу теории землетрясения говорит обнаружение археологом Сакеларакисом храма Анемоспилии, в котором были найдены тела трех человек (один из них — жертва человеческого жертвоприношения), которые были застигнуты врасплох обрушением храма. Согласно другой теории, на Крите произошел конфликт, в котором победил Кносс. Дворцы Кносса, Фестоса, Малии и Катона Закро были разрушены. Но с началом неопалатильского периода население снова выросло, дворцы были отстроены в больших масштабах (правда, меньших, чем предыдущие), а по всему острову были построены новые поселения, особенно крупные фермы.

Этот период (17 и 16 века до н.э., ММIIIнеопалатиаль) представляет собой апогей минойской цивилизации. Административные центры контролировали обширные территории, что стало результатом улучшения и развития наземных и морских коммуникаций, благодаря строительству дорог и портов, а также торговых судов, которые плавали с произведениями искусства и сельскохозяйственной продукции, которые обменивались на сырье. В период с 1 700 по 1 450 гг. до н.э. Кносская монархия занимала господствующее положение на острове. Эта монархия, поддерживаемая меркантильной элитой, возникшей в результате интенсивной торговли, создала морскую торговую империю — Талассократию. Геродот и Фукидид утверждали, что критяне господствовали со своим флотом над всем Эгейским морем, уничтожили пиратство, колонизировали большую часть Кикладских островов и собирали налоги и снаряжение с жителей островов. О масштабах минойской талассократии свидетельствует большое количество городов с названием Миноа, найденных на островах Эгейского моря, сирийском побережье, материковой Греции и Сицилии. Регионы, интегрированные в минойскую талассократию, управлялись доверенными лицами. Фукидид упоминает, что легендарный царь Минос послал своих сыновей управлять внешними провинциями.

Влияние минойской цивилизации за пределами Крита проявляется в наличии ценных ремесленных изделий. Типичная минойская керамика была найдена на Милосе, Лерне, Эгине и Куфонисии. Вполне вероятно, что правящий дом Микен был связан с минойской торговой сетью. Примерно после 1 700 года до н.э. материальная культура материковой Греции достигла нового уровня благодаря минойскому влиянию. Импорт керамики из Египта, Сирии, Библа и Угарита демонстрирует связи между Критом и этими регионами. Египетские иероглифы послужили образцом для минойской пиктографической письменности, на основе которой впоследствии были созданы знаменитые линейные системы письма А и В.

Извержение вулкана Тера на соседнем острове Крит, также известном как Санторини, было неумолимым для курса Крита. По радиоуглеродным данным, извержение произошло между 1 639 и 1 616 гг. до н.э., по дендрохронологии — в 1 628 г. до н.э., по археологии — между 1 530 и 1 500 гг. до н.э. Разрушение минойского поселения в Тере (известного как Акротири) могло повлиять, пусть и косвенно, на минойскую торговлю с севером. ок. 1 550 г. до н.э. новый сейсмический толчок, последовательный катастрофе в Тере, снова разрушил минойские дворцы; однако они были восстановлены в еще больших масштабах, чем прежде.

Недавние минойцы

Около 1450 года до н.э. минойская цивилизация пережила перелом, вызванный очередной природной катастрофой, возможно, землетрясением. С этим падением связывают еще одно извержение вулкана Тера, но датировка и последствия остаются спорными. Последний минойский период характеризуется большим материальным богатством и повсеместным распространением кносского стиля керамики. Однако в последнее время минойской эпохи IIIB важность Кносса как регионального центра и его материальное «богатство», по-видимому, уменьшились. Несколько важных дворцов в таких местах, как Малия, Тилиссос, Фистос, Агия Триада, а также жилища Кносса были разрушены. Кносский дворец, похоже, остался практически нетронутым. Во время МРИИБ остров был захвачен ахейцами микенской цивилизации.

Минойские дворцы были заняты микенцами около 1 420 г. до н.э. (1 375 г. до н.э. по другим источникам), которые приспособили минойскую графическую систему линейного письма А к потребностям своего микенского языка, разновидности греческого, который был написан линейным письмом В. Микенцы, как правило, скорее адаптировали, чем разрушали минойскую культуру, религию и искусство, и продолжали использовать экономическую и бюрократическую систему минойцев. Однако такие ученые, как Жан Тулар, утверждают, что в этот период остров стал лишь придатком материка.

Микенские постройки (гробницы, деревни и т.д.) встречаются во многих минойских местах. Критский запад процветал благодаря близости к Пелопоннесу. Кносский порт продолжал поддерживать торговые отношения с Кипром. Возможно, минойская и микенская культуры в конечном итоге слились, однако никаких новых художественных направлений на острове не обнаружено. Во время МРИИИ, Аменофис III в Ком эль-Хатан упоминает k-f-t-w (Кафтор) как одну из «Тайных земель Северной Азии». Критские города, такие как Ἀμνισός (Амнисос), Φαιστός (Фестус), Κυδωνία (Кидония) и Kνωσσός (Кносс), а также некоторые реконструированные топонимы также упоминаются как относящиеся к Кикладам и материковой Греции. Если значения этих египетских имен точны, то этот фараон не привилегировал Кносс из MRIII выше других государств региона.

После примерно столетия частичного восстановления, в 13 веке до н.э. большинство городов и дворцов Крита пришли в упадок. (HTIIIBMRIIIB). Последние записи в линейном письме А датируются MRIIIA (последней из минойских стоянок была оборонительная стоянка Карфи, место убежища, где следы минойской цивилизации проявились почти в железном веке. Около 1100 года до н.э. дорийцы напали на остров и вызвали разрушения и смерть. Это вторжение принесло, среди прочих изменений, начало использования железа, а также возникновение практики кремации умерших.

Читайте также, история — Платон

Теории о разрушении Минойской цивилизации

Извержение на острове Тера относится к крупнейшим вулканическим извержениям в истории цивилизаций, извергнув около 60 км³ лавы и будучи классифицированным как 6-й уровень согласно индексу вулканической взрывоопасности. Извержение разрушило минойское поселение в Акротири, которое было фактически погребено под слоями пемзы. Кроме того, было высказано предположение, что извержение и его влияние на минойскую цивилизацию послужили истоком мифа об Атлантиде.

Многие ученые считают, что извержение серьезно повлияло на цивилизацию Крита, хотя точные масштабы этого влияния обсуждаются. Согласно ранним теориям, пепел, выпавший на восточную половину острова Крит, задушил растительный мир, что привело к голоду местного населения. Существуют гипотезы, что вредные газы попали на остров и одурманили многих живых существ. Кроме того, остров стал местом назначения для беженцев с островов Эгейского моря. Однако после дальнейших полевых исследований эта теория потеряла свою достоверность, поскольку было установлено, что на острове Крит выпало не более пяти миллиметров пепла. Последние исследования, основанные на археологических находках, обнаруженных на Крите, показывают, что огромное цунами, возникшее в результате извержения Санторини, опустошило прибрежные районы острова и уничтожило многие прибрежные поселения. Греческий археолог Спиридон Маринатос считал, что около 1 500 года до н.э. все минойские прибрежные города были разрушены, как и город Амнисос. Прогнозируемый сценарий катастрофы, а также свидетельства цунами на северном побережье Крита (Тера расположена к северу от острова) позволили признать, что извержение Санторини было максимум в два раза меньше, чем предполагал Маринатос, и его теория была тогда преувеличена.

Значительные останки минойцев были найдены над слоями пепла в Тере, что говорит о том, что извержение не привело к немедленному падению минойцев. Поскольку минойцы были морской державой, и их существование зависело от их флота, извержение причинило им значительные экономические трудности. До сих пор ведутся активные споры о том, было ли это воздействие достаточным для падения цивилизации. Микенское завоевание минойцев произошло в конце периода MRII. Микенцы были военной цивилизацией. Используя свой функциональный флот и хорошо оснащенную армию, они были способны на вторжение. Существуют свидетельства микенского оружия, найденного в свалках на острове Крит. Это свидетельствует о микенском военном влиянии. Многие археологи предполагают, что извержение вызвало кризис в Минойской цивилизации, что позволило микенцам легко завоевать ее.

Синклер Худ пишет, что наиболее вероятной причиной разрушения минойцев были силы вторжения. Археологические данные заставляют думать, что разрушение острова, по-видимому, произошло в результате пожара. Худ отмечает, что Кносский дворец, похоже, пострадал меньше, чем другие объекты на острове Крит. Кроме Кносса, во многих деревнях острова были разрушены только здания самых важных правителей, а остальные дома остались нетронутыми. Поскольку стихийные бедствия не выбирают себе цели, более вероятно, что разрушения были произведены захватчиками, поскольку они могли увидеть полезность такого центра, как Кносский дворец. Деторакис предполагает, что к разрушению минойских городов привели экономические проблемы. При огромном росте спроса внутреннее производство было недостаточным для его удовлетворения. Более того, с приходом микенцев маршруты, ранее принадлежавшие исключительно минойцам, стали оспариваться. Была нехватка сырья. Эта ситуация перегрузки вызвала беспорядок и дестабилизацию, что привело к заброшенности и разрушению большинства объектов.

Тулард считает, что разрушение многих дворцов было следствием спора с Кноссом. Однако в 1 400 году до н.э. Кносс сдался по неустановленным причинам, что привело к новой гипотезе о землетрясении. Эванс рассматривал этот вопрос как восстание плебса против монархии с милитаристскими тенденциями. Алан Уэйс, напротив, предполагает восстание критян против ахейцев. Он приводит легенду о Тесее в поддержку теории о вторжении ахейцев на континент, а Минотавр символизирует разрушение минойской власти ее бывшими вассалами. Но расшифровка глиняных табличек из Кносса показывает, что греческий язык уже был официальным языком в Кноссе и, следовательно, династия уже была ахейской, когда дворец был разрушен.

Несколько авторов отмечают свидетельства того, что в этот период на острове велась интенсивная экономическая деятельность, не обязательно торговая, о чем свидетельствует перегрузка складов. Например, археологические раскопки Кносса дают четкие доказательства вырубки лесов в этой части острова Крит на последних этапах минойского развития.

Крит, площадью 8 287 км², длиной около 250 км в направлении восток-запад и шириной с севера на юг от 12 до 60 км, имеет береговую линию длиной несколько сотен километров. Из-за своих размеров и географического разнообразия жители острова считали, по словам Гомера, что «находятся в собрании стран посреди вод».

Крит — гористый остров с естественными гаванями. Состоящая из горных хребтов, равнин и дождевых долин, она доминирует над тремя основными горными массивами: Белые горы на западе с максимальной высотой 2 452 м, гора Ида (или Псилорити) в центре с высотой 2 490 м и гора Дикти на востоке с высотой 2 148 м, не говоря уже о других более низких горах. Расположенный в сейсмической зоне, на протяжении всей своей истории он страдал от землетрясений и до сих пор находится под их угрозой. Во многих минойских местах имеются следы разрушений от землетрясений, а также явные признаки поднятия суши и погружения прибрежных районов в результате тектонических процессов вдоль побережья. В результате геологической и сейсмической активности образовались многочисленные пещеры и полости, занятые человеком для проживания и поклонения.

Остров обозначает южную границу бассейна Эгейского моря и всегда был перекрестком между Европой, Азией и Африкой. Поскольку Средиземное море не подвержено приливным движениям, многие дома или порты на восточном побережье сегодня находятся почти на уровне моря. Учитывая, что в римские времена уровень моря на Крите был на один метр ниже, можно предположить, что многие минойские места полностью покрыты водой. Минойские порты располагались в районах с мысами, которые позволяли кораблям подходить с нескольких направлений, так как суда могли плыть только при ветре с кормы. В прошлом остров Мохлос был типичным портом, с входом с каждой стороны перешейка, пока не стал островом с повышением уровня моря. Еще одним изменением в конфигурации побережья острова является постепенное возвышение западного берега. Между Палеохорой и городом Лиссос высота над уровнем моря составляет восемь метров. Древнегреческий портовый город Фаласарна на северо-западе острова имел внутренние ворота, соединенные каналом. Сейчас этот канал находится намного выше уровня моря.

Сегодня около двух третей общей площади острова составляют скалистые, засушливые районы, что было характерно уже для минойских времен. Если обезлесение произошло очень рано, то в минойский период существовали большие девственные кипарисовые леса, которые полностью покрывали западную часть горы Ида. На острове не было судоходных рек. Однако, похоже, что в Бронзовом веке воды было больше, чем сегодня, возможно, в большей степени в результате вырубки лесов, вызвавшей изменение климата. Виноградники, оливковые деревья, овощи и зерновые относятся к сельскохозяйственной продукции, орошаемой небольшими ручьями, стекающими с гор.

Гомер передал предание о том, что на Крите было 90 городов. Судя по расположению дворцов на острове, он, вероятно, был разделен на восемь политических единиц в период расцвета минойской эпохи. Считается, что север управлялся из Кносса, юг — из Фестуса, центрально-западная часть — из Малии, восточная оконечность — из Катона Закро, а запад — из Ханьи. Небольшие дворцы были основаны и в других населенных пунктах.

Минойцы за пределами Крита

Минойцы были торговцами, и их культурные контакты выходили далеко за пределы острова Крит — Древний Египет, Кипр, Ханаан, а также побережье Леванта и Анатолия. В конце 2009 года при раскопках дворца Ханаана в Тель-Кадри были обнаружены фрески в минойском стиле и другие артефакты, что привело археологов к выводу, что минойское влияние было самым сильным иностранным влиянием на ханаанские города-государства.

Минойские техники и стили в гончарном деле также послужили образцами для элладской Греции, влияние которых менялось. Наряду со знакомыми примерами из Теры, минойские «колонии» можно впервые обнаружить в Кастри (Цитера), острове, находившемся под минойским влиянием до микенской оккупации в 13 веке до н.э. Использование термина «колония», а также «талассократия» в последние годы подвергалось критике. Минойские пласты заменили континентальные пласты раннего бронзового века. Киклады находились в минойской культурной орбите, а на островах Карпатос, Сарос и Касос, расположенных ближе к Криту, также были минойские колонии или поселения минойских торговцев в среднем бронзовом веке; большинство из них были заброшены в МРТ, однако остров Карпатос оставался занятым до конца бронзового века. Адольф Фуртвенглер предполагал, что Эгина также была колонией, однако в настоящее время такая гипотеза опровергнута. Также существовала минойская колония в Ялисо (Родос).

Минойское культурное влияние распространялось не только на Киклады (так называемая «миноанизация»), но и на такие места, как Египет и Кипр. На картинах XV века до н. э. в Фивах изображены несколько похожих на минойцев людей, приносящих дары. Надписи описывают этих людей как выходцев из Кефтиу, или «острова посреди моря», что может означать купцов, привозивших подарки или чиновников с Крита.

Знания о разговорном и письменном языке минойцев скудны из-за небольшого количества найденных записей. Было найдено около 3 000 глиняных табличек с различными критскими письменами. Глиняные таблички, по-видимому, использовались с 3 000 года до н.э., если не раньше. В Кноссе были найдены две глиняные чашки, содержащие остатки чернил; также были найдены чернильницы, похожие на те, что были найдены в Месопотамии, в форме животного.

Иногда минойский язык называют этеокретенским, но это приводит к путанице между языком, написанным линейным алфавитом А, и языком, написанным алфавитом, полученным из эвбейского алфавита после Темных веков. Что касается этеокретенского языка, то считается, что он является потомком минойского, однако ни на одном языке нет исходного материала, позволяющего делать выводы.

Минойские иероглифы

Минойцы были предшественниками письменности в Эгейском море. Незадолго до 2000 года до н.э. на критских печатях появляются комбинации знаков, которые, вероятно, являются формой письма. Это письмо состоит из образов объектов или понятий, которые узнаваемы, но поначалу не содержали фонетического значения. Позже изображения приобрели смысл и обозначили фонетические звуки, присутствующие в соответствующих словах. Это раннее письмо обычно называют иероглифическим, термин, заимствованный Эвансом у египетских иероглифов, поскольку критские символы имеют сходство с иероглифическими символами додинастического и протодинастического периодов Египта. Однако между этими трудами, по-видимому, никогда не было прямой связи. Несмотря на это, эти иероглифы часто ассоциируются с египтянами, но также обнаруживают сходство с некоторыми другими месопотамскими системами письма.

В ходе раскопок в Кноссе Эванс обнаружил почти тысячу табличек, полных или фрагментированных, содержащих доселе неизвестные письмена. В своей книге «Scripta Minoa» Артур Эванс попытался объединить эти иероглифы. Он насчитал 135, но общее число больше, так как не все они были им каталогизированы. Однако он смог выделить две фазы в эволюции этих иероглифов и обнаружил, что их использование было широко распространено на Крите. Первый этап отмечен печатями с допалатиальными и протопалатиальными идеограммами. Вторая фаза характеризуется тщательным и каллиграфическим вырезанием знаков; такая фаза продолжалась примерно до 1700 года до н.э., когда стали настраивать только ритуальные тексты. На этот счет существуют теории, согласно которым иероглифическое письмо, первоначально возникшее из природных форм, было преобразовано в талисман, использовавшийся в конце древнего минойского периода. Были найдены печати с иероглифическими надписями среднеминойского периода, в том числе на зданиях в Кноссе, разрушенных в 1 450 г. до н.э. Были обнаружены упрощенные версии этих иероглифов, принявшие линейное письмо, а также своеобразные граффити на стенах Кносса и Агиа Триады, датируемые 1 700 г. до н.э..

Эванс разделил иероглифы на различные категории. Некоторые из них взяты из царства животных (другие представляют части человеческого тела (глаза, руки, ноги) или даже весь человеческий силуэт. Другие знаки — это сосуды, инструменты и другие предметы повседневной жизни: плуг, лира, нож, пила, лодка. Есть также двойной топор (лабрис), трон, стрела и крест. Хотя иероглифы, найденные Эвансом, не были расшифрованы, они помогли составить представление о минойской цивилизации. Для Эванса иероглифы свидетельствуют о существовании меркантильного, промышленного и сельскохозяйственного сообщества. Он анализирует инструменты, некоторые из которых, по его мнению, имеют египетское происхождение и использовались каменщиками, плотниками и декораторами больших дворцов. В одном из символов было обнаружено, что восьмиструнная лира достигла той же стадии развития, которая, как известно, имела место в классический период, почти за тысячу лет до Терпандра. Повторное появление символа корабля говорит о важной коммерческой деятельности. Иллюстрированный слиток, по словам Эванса, был платежным средством.

Эванс попытался интерпретировать знаки как изображения минойского сановника. Таким образом, двойной топор (лабрис) был бы эмблемой хранителя святилища двойного топора, которым является Кносский дворец. Глаза символизировали надзирателя или руководителя, лопатка — архитектора, дверь — хранителя и так далее. Но тогда это мнение считалось преждевременным, поскольку природа объектов, изображенных иероглифами, до сих пор неясна. Но даже если бы мы точно знали, что представляют собой иероглифы, кажется рискованным приписывать значение так близко к изображаемому объекту. Некоторые серии иероглифов, которые регулярно появляются на печатях, были отнесены к девяти именам богов или, возможно, к титулам жрецов или высокопоставленных лиц.

Самым важным экземпляром иероглифических надписей с Крита является диск Феста, обнаруженный в 1903 году в отложениях в северо-восточных квартирах дворца. Две поверхности диска покрыты иероглифами, расположенными по спирали и нанесенными на глину, пока она была еще мягкой. Знаки образуют группы, разделенные вертикальными линиями, каждая из которых представляет собой слово. Мы можем выделить 45 различных типов знаков, некоторые из которых можно отнести к протопалачскому периоду. Некоторые серии иероглифов повторяются как припевы, что наводит на мысль о религиозном гимне. Эванс предположил, что диск не является критским, а был завезен из юго-западной Азии. Однако обнаружение в пещере Аркалохори надписей на двойном топоре, аналогичных надписям на диске, и надпись на золотом кольце в Мавро Спилио со спиральным расположением позволяет утверждать, что диск Феста имеет критское происхождение.

После некоторых модификаций иконографической системы появились новые системы письма, сначала линейная А, а затем линейная В.

Линейный A

Линейный алфавит А — название, придуманное Артуром Эвансом, — это преобразование и упрощение идеограмматического письма, которое происходит от письменности неопалатийского периода. Эванс предположил, что она стала письменностью примерно в 1800 году до н.э., но это мнение недавно было отвергнуто в связи с обнаружением переходных символов. Иконографические элементы стали систематизированными, что делает письмо более плавным. Но переход от одной письменности к другой был настолько медленным, что обе системы действовали параллельно.

Это письмо называется линейным, потому что оно состоит из знаков, которые, хотя и произошли от идеограмм, больше не распознаются как изображения объектов, а состоят из абстрактных форм.

Обнаруженные на сегодняшний день документы представляют собой надписи на глиняных табличках и других культовых предметах. Тексты на линейном литере А из дворца Агия Триада являются самыми многочисленными: было обнаружено 150 небольших глиняных табличек, на которых перечислены сделки и хранение. Подобные тексты были найдены в Кноссе, Малии, Фистосе, Тилиссосе, Руссоликосе, Арханесе и Като Закро. Тексты содержат заголовки, указывающие на вероятные места действия и персонажей. Система нумерации отличалась от иероглифического письма.

Около 100 символов широко использовались в линейном письме А. Из них двенадцать были идеограммами, представленными отдельно в списках перед цифрами. Система Linear A имела местные вариации, но, тем не менее, были и общие элементы. Некоторое количество надписей носило магический и религиозный характер. Они были выгравированы или написаны на ритуальной утвари, кувшинах, табличках для подношений, каменных ложках, кубках и чашах по всему Криту. На самом деле, считается, что к 1 600 году до н.э. линейный символ А использовался по всему острову. Но большинство текстов этого периода были написаны на глиняных табличках в форме прямоугольных планшетов.

Хотя можно с уверенностью сказать, что язык этих табличек — минойский, поскольку он еще не расшифрован, многие признают элементы семитского, лувийского или индоевропейского языка. Применяя фонетические значения, которые, как известно, применимы к письму на линейном языке В, некоторые исследователи смогли создать разнообразные интерпретации текстов, написанных на линейном языке А. Также была определена десятичная система счисления: вертикальные линии для единиц, точки или горизонтальные линии для десятков, маленькие круги для сотен и круги с радиусом для тысяч. Направление письма было слева направо. Короткие надписи этим письмом найдены на штукатурке в Кноссе и Агиа Триаде, на надписях на многих печатях и на пифосах (больших глиняных вазах) различного происхождения. Надписи на пифосах обычно включают три или четыре знака и поэтому являются трехсложными или четырехсложными и, возможно, обозначают имена владельцев или изготовителей пифосов, не исключая имена богов, содержимое или названия мест.

Наибольшую трудность для чтения линейной системы А представляет тот факт, что сохранилось очень мало текстов, а многие из найденных документов являются лишь фрагментами, что затрудняет применение с любой вероятностью успеха метода, используемого для дешифровки линейной системы В, с которой она имеет сходства, но также и различия. Места, где имеется большое количество табличек, — это места, которые были сожжены в 1 450 году до н.э., где огонь обжигал глиняные таблички, позволяя им сохраниться. Для других сайтов обнаружение документов в линейке А носит более случайный характер.

Расширение торговли во время второго минойского дворцового периода привело к распространению минойской письменности на островах и в материковой Греции. Известны образцы на островах Милос, Сеос, Цитера, Наксос и Санторини.

Линейная B

Линейное письмо B состоит примерно из 200 знаков, разделенных на слоговые знаки с фонетическими значениями и идеограммы с семантическими значениями. Эти идеограммы обозначают предметы или товары, но не имеют фонетического значения и никогда не используются в качестве знаков для написания предложения. Многие знаки идентичны или похожи на знаки линейного языка А; хотя нельзя быть уверенным, что подобные знаки в двух системах будут иметь одинаковое фонетическое значение, поскольку линейный язык А еще не расшифрован.

В микенский период линейное письмо А было заменено линейным письмом В, очень архаичным вариантом греческого языка. С обнаружением такой информации стало возможным расшифровать надпись. В 1944-1950 годах Алиса Кобер изучала письменность линейного языка B и утверждала, что обнаружила определенное грамматическое единство, и предположила, что если изучить порядок слов, склонения и окончания, то можно вывести письменную грамматику языка, хотя не было возможности узнать произношение слов. В 1950 году Эммет Л. Беннетт опубликовал работу, в которой создал систему классификации знаков и показал важные различия между линейными шрифтами А и В, указав, что хотя знаки похожи, слова, возможно, отличаются.

Майкл Вентрис и Джон Чедвик, основываясь на предыдущих исследованиях, начали обширный процесс анализа, с помощью которого им удалось расшифровать письменность линейного языка B, что позволило, очевидно, выявить грамматическую структуру языка и относительную частоту и соотношения фонетических знаков, которыми он был написан. Благодаря такому исследованию были открыты названия некоторых наиболее важных минойских мест.

Читайте также, биографии — Демокрит

Линейный C

Линейный C, также известный как кипро-минойский слог (сокращенно СМ) — это нерасшифрованный слог, на котором писали и говорили на Кипре между 1 550 и 1 200 гг. до н.э. Термин «кипро-минойский» был использован Артуром Эвансом в 1909 году на основании визуального сходства с линейным А, от которого, как считается, произошел КМ. Было найдено около 250 предметов с кипро-минойскими надписями, включая глиняные таблички, вотивные держатели, глиняные цилиндры и глиняные шары. Подобные надписи были обнаружены в различных местах на Кипре, а также в древнем городе Угарите на сирийском побережье.

Надписи были классифицированы Эмилией Массон на четыре тесно связанные группы: Архаический КМ, КМ1 (также известный как линейный К), КМ2 и КМ3, хотя некоторые ученые не согласны с этой классификацией. Мало что известно о происхождении этой письменности или о том, какова была ее функция. Однако его использование продолжалось и в железном веке, образуя связь с кипрским слоговым алфавитом (уже расшифрованным), который использовался для написания древнегреческого языка.

Самая древняя из известных надписей в КМ — глиняная табличка, обнаруженная в 1955 году на древнем городище Энкоми, недалеко от восточного побережья Кипра. Датируемая 1 500 г. до н.э., она возникла из трех письменных строк. На глиняных печатях, найденных в Энкоми, были обнаружены длинные тексты (более 100 знаков). Возможно, глиняные шары и печати были связаны с ведением экономических записей на минойском Кипре, учитывая большое количество перекрестных ссылок между текстами.

Количество источников линейной письменности С недостаточно велико, чтобы сделать возможной ее расшифровку. Более того, различные языки могли быть представлены кипро-минойской подсистемой, и без обнаружения двуязычных текстов или гораздо большего количества текстов в каждой подсистеме, расшифровка крайне маловероятна.

Архитектура

Одним из наиболее заметных вкладов минойцев в архитектуру является их уникальная колонна, диаметр которой в верхней части больше, чем в нижней. Колонны были сделаны из дерева, а не из камня, и обычно окрашены в красный цвет. Они были установлены на простом каменном основании и увенчаны подушкой — круглой деталью на манер столицы. В среднеминойский период минойцы разработали революционные архитектурные приемы, такие как использование тесаной каменной кладки и сверление пазов в верхней части каменных блоков для крепления больших горизонтальных балок.

В связи с мифологией многие ученые годами пытались обнаружить местонахождение знаменитого лабиринта Минотавра. Как отметил Эванс в своих первых впечатлениях, лабиринтом следует считать Кносс, однако последние исследования указывают на пещеру Скотинус, расположенную в 12 км от Кносса, как на истинный лабиринт. Подземные галереи, использовавшиеся для посвящения молодых людей, спускаются на глубину 55 метров и разделены на четыре уровня, с перерывами между уровнями и тупиками; по пути встречаются резные известняковые блоки, изображающие головы чудовищ. В конце круга находится каменный алтарь. Более того, по мнению некоторых авторов, название «лабиринт» (labýrinthos), по этимологическому сближению со словом lábris (двойной топор), указывает на следующее толкование: labýrinthos вместо буквального толкования можно рассматривать как «дворец лабриса».

Древний минойский период характеризуется непрерывным процессом эволюции архитектуры. В эпоху Древнего Миноса I количество небольших деревень по всему острову головокружительно возрастает, хотя занятие пещер все еще очевидно. В Старом Минойском II есть большие здания с большим количеством комнат, некоторые из которых использовались как склады, а другие были комнатами, соединенными коридорами; к этим зданиям прилегают мощеные площадки. Стены были построены из глиняных кирпичей и гравия, оштукатурены известью и покрашены в красный цвет. В Василичи, например, стены опирались на деревянный каркас, а крыша поддерживалась деревянными балками, покрытыми тростником, камышом и глиной. В Пиргосе крыша была из оливковых ветвей, покрытых камышом и известью; пол — из каменных блоков, покрытых слоем белой глины. В Кноссе находятся здания, известные как гипогеи, и большая стена, предположительно являющаяся частью монументального здания, все они датируются III раннеминойским периодом.

В конце раннеминойского периода, в 3 тысячелетии до н.э., начали возводиться первые минойские дворцы. Предполагалось, что основание дворцов было синхронным (есть предположение, что дворцы были возведены практически одновременно) и датируется среднеминойским периодом, около 2000 года до н.э. (дата первого дворца в Кноссе), хотя сейчас подчеркивается, что дворцы строились в течение более длительного периода в разных местах в ответ на местные события. Самые ранние дворцы были в Кноссе, Малии и Фестусе, и на них повлияли элементы древнеминойского стиля строительства.

В раннеминойский период существовало несколько стилей гробниц, некоторые из них были привезены с Кикладских островов (цисты). Первыми примерами являются пещеры (используемые с позднего неолита), где часто встречаются кости разных людей, смешанные вместе и обычно кремированные. В этот период становятся популярными ларнаки и пито, особенно в среднеминойский период. Ларнаки были эллиптическими, относительно низкими, не имели постаментов и украшений, и были помещены в индивидуальные могилы, в прямоугольные гробницы или в толосы. Минойские дуры были круглыми, от четырех до тринадцати метров в диаметре, с толстыми стенами, сложенными из грубых каменных блоков, скрепленных глиной. Они строились на плоской поверхности или на скалистом выступе; их двери были маленькими и почти всегда закрывались снаружи большой прямоугольной плитой. Построенные прямоугольные гробницы делятся на две категории: серия длинных, узких параллельных камер; группа квадратных или прямоугольных помещений. В этих гробницах и в юродах ингумации были множественными, и было очевидно, что кости периодически выкапывались и впоследствии перезахоранивались, так же как и свидетельства фумигации.

Примечательно, что среднеминойские дворцы (Фесто с горой Ида) выровнены с окружающим рельефом. В архитектуре этих комплексов прослеживается стиль «квадрат в квадрате», в то время как более поздние дворцы включают в себя больше внутренних подразделений и коридоров. Для строительства дворцов использовались известняк и гипс. Дворцы, расположенные вокруг центрального двора, имели сектора, в которых группировались жилые квартиры, банкетные залы, приемные, гостевые комнаты, театры, кладовые, святилища, административные офисы и мастерские для керамистов, граверов сигилов, мастеров по бронзе и т.д. В некоторых номерах есть фрески с изображением животных, людей и растений.

Западное крыло Феста (часть первого дворца) окружено серией мощеных дворов, в которые входили два главных входа и пять меньших. В Фесте, Кноссе и Малии были найдены круглые колодцы, известные как кулуары (в Като Закро найдены цистерны, стоки и фонтан). Склады Малии располагали свои пифосы на возвышенных над землей участках, так как в центре складов находились каналы, заканчивающиеся отверстиями, которые использовались для сбора всего, что проливалось из сосудов. Нет единого мнения относительно функции здания, известного как гипостильный склеп, в котором были обнаружены столбовые склепы

К западу от дворца Малиа находится архитектурный комплекс, состоящий из трех зданий, где среднее из них (известное как «Квадра Му», по-французски: Quartier Mu) является наиболее заметным. Занимая площадь 450 м², он имеет около 30 комнат первого этажа, святилище с прямоугольным камином, четыре кладовых с дренажными системами, вымощенное помещение, люстральный бассейн, световой колодец и две лестницы на верхние этажи; расположение комнат иллюстрирует определенное социальное расслоение. На противоположной стороне улицы расположены три современные мастерские, которые, возможно, принадлежали сотрудникам Quadra Mu. Преддворцовые гиппогеи, возведенные сейчас за пределами дворцовых помещений, обычно располагаются в общественных дворах, отделяющих дворец от окружающего города. Они полуподземные, и нет единого мнения относительно их функции, их считали складами, хотя, согласно последним исследованиям, они, возможно, функционировали как хранилища воды или уборные для мусора.

В этот период изменения, произошедшие в обществе в целом, напрямую повлияли на отношение минойцев к своим умершим. Дураки продолжали возводиться, но в меньшем количестве; дурак из Арханеса имеет дромо (входной коридор), характерный для микенских дураков. В этот период появляется новый тип захоронений — гробницы с камерой. Они состоят из горизонтальных проходов, наклоненных вниз, дромо и стомы (входная дверь меньше коридора), которая открывается в прямоугольную или округлую камеру. На этом этапе пилосы становятся более распространенными, их откладывают в простых могилах, изолированных или группами, в пещерах, в дуплах, в прямоугольных оссуариях или в камерных гробницах. Ларнаки становятся меньше и глубже, если они эллиптические; есть первые примеры прямоугольных форм без ножек, а также раскрашенных форм.

Неопалаатские города состояли из дворцов, систем водоснабжения и канализации, мощеных улиц, торговых лавок и т.д.; они были соединены между собой мощеными дорогами. Каменные каналы несли воду с холмов и дождевых осадков, распределяя ее по трубам в ванных комнатах и туалетах; вода и отходы проходили по глиняным трубам. Планы городов этого периода были разнообразны: кварталы домов, разделенные мощеными улицами; главное центральное здание (центральный дворец и большие дома вокруг него; большие дома, разделенные или агглютинированные на меньших пространствах. Кроме городов, были изолированные деревни, состоящие из кирпичных и деревянных домов, построенных на известняковых блоках; встречаются также сельские особняки. На побережье были построены верфи для производства кораблей.

Агия Триада (неопалатиальское поселение, известное в постпалатиальный период) представляла собой большой роскошно украшенный комплекс Г-образной формы, расположенный в нескольких километрах от восточной части дворца Феста. От Агиа Триады сохранились жилые кварталы и некоторые части производственных (мастерских) и складских помещений. Другими характерными комплексами этого периода являются Малый дворец Кносса, Королевская вилла Кносса, Ниру Чани и город Гурния.

В сфере гробниц могилы, пещеры и цисты используются редко. В этот период камерные гробницы являются наиболее характерными захоронениями. Микенские толосы (толосы в Малеме отличаются тем, что имеют пирамидальную крышу. Появились новые типы могил: ямообразные могилы с нишей или без нее. Это прямоугольные ямы глубиной два метра, покрытые каменными плитами; образцы с нишей имеют глубину 4,35 метра, обычно высоту один метр и длину два метра.

Читайте также, биографии — Келли, Грейс

Фрески

Все известные минойские фрески относятся к неопалатийскому периоду. Они встречаются на островах Фестос, Малия, Агия Триада, Амнисос, Тилиссос и особенно Кноссос, а также в Акротири (на Санторини), Агия Ирини (Сеос) и Филакопи (на Милосе). Среди художественных изображений — религиозные процессии, морские (дельфины, рыбы, осьминоги), сухопутные (лев, кошка, обезьяны) и летающие (птицы) животные, цветы и другие ботанические изображения, сцены бокса и других боевых дисциплин, таврокатапсия (прыжки через быков), мифологические существа (грифоны) и боги, люди из общества, пометы и т.д. Лица мужчин были раскрашены в красный цвет, а лица женщин — в белый.

Минойцы извлекали красители, используемые для фресок и росписи ваз, из различных материалов: черный из углерода и марганца; белый из извести и белой глины; красный из красной охры и гематита; розовый из смеси красной охры и белой глины; желтый из желтой охры; синий из природного железа, лазурита и египетской лазури; зеленый из смеси охры или малахита с египетской лазурью; серый из углерода с белой глиной или известью; коричневый из смеси красной охры и египетской лазури или рибекита; и коричневый из смеси желтой охры и углерода.

Читайте также, биографии — Моне, Клод

Керамика

Неолитическая керамика с Крита изготавливалась без гончарных кругов и обжигалась на кострах; используемая глина могла варьироваться от красной до черной, ее расписывали, а также полировали, натирая поверхность сосуда после обжига. Наиболее распространенной формой были простые открытые бассейны. В допалатные времена на основе неолитических стилей развивались новые стили, среди находок появлялись антропоморфные образцы, предметы и т.д.

Стиль Пиргос состоит из черной или дымчатой керамики с линейными и полированными формами, которая расширила неолитическую традицию. Основными формами были чаши, кубки и конусы, двойная или тройная керамика, сферическая подвесная керамика с крышками и небольшие конические кувшины. Вместо росписи встречаются «полировочные мотивы»: при этой технике, натирая части поверхности полировочным инструментом, получаются различные орнаментальные мотивы, такие как полукруги, зигзаги и другие. Формы и украшения керамики свидетельствуют о том, что она была создана на основе деревянных прототипов.

В остром стиле в произведениях преобладает темный цвет. Основными формами являются бутылки и низкие пиксы. Начиная со стиля Агиос Онофриан, среди керамического набора появляется расписная керамика, а также новые узоры и формы. В зависимости от условий обжига окраска меняется от красной до черной и коричневой. Декор состоял из вертикальных узоров на основании сосуда. Основными формами были кувшины, кубки, чаши, амфоры, вазы, пиксы и сосуды с отделениями, простые или сложные. Эта керамика делится на два стиля. Для стиля I характерны вазы с округлым дном и простым декором. Стиль II характеризуется вазами с плоским или ножным дном с широким использованием штриховки. Стиль Lebena становится отличительным благодаря использованию белого декора на коричневой или светло-коричневой поверхности, а также линейных узоров. Нижняя сторона ваз темно-красная и округлая. Его основные формы — низкая посуда, тарелки и миски.

Эти стили развиваются и совершенствуются в период раннего минойского периода II до такой степени, что начинают появляться новые стили. Стиль Кумаса был развитием стиля Агиос Онофрия. Она имела более сложные и более эксцентричные формы и геометрические декоративные мотивы (системы вертикальных линий, перевернутые треугольники, ромбики), мотивы в виде бабочек и т.д. Стиль тонкой серой керамики отличается предпочтением изделий серого цвета и полировкой поверхности. Наиболее распространенными формами являются сферические и цилиндрические пиксы. Декор исключительно врезной и обычно имеет форму геометрических мотивов (короткие диагонали, треугольники, полукруги, кольца) и точек.

В конце раннеминойского II периода преобладает стиль Василичи. Наиболее распространенными формами были плоскодонные кувшины, чайники, тарелки, миски и чашки; кувшины и чайники имели аппликации из маленьких шариков («глазки») с каждой стороны носика. Их поверхность была покрыта толстым слоем, в котором неравномерный окисляющий эффект огня для приготовления пищи, делал пятна различной формы. В период раннего минойского III и среднего минойского I появляются новые стили. Стиль Lefcos, развившийся из стиля Vasilicí, является самым выдающимся. Поверхность керамики черная и полированная с охристыми или белыми декоративными мотивами (изогнутые линии, гирлянды, щупальца осьминога, розетки, спирали). Традиционными формами являются кувшины, чайники и чашки. В другом стиле преобладающим становится ажур. Его поверхность шероховата настолько, что напоминает ракушки.

Спираль, которая позже станет главной темой минойского декора, вводится в репертуар расписных мотивов. Представляется вероятным, что минойцы соприкоснулись со спиральным декором благодаря восточному влиянию, и в основном благодаря восточным ювелирным техникам, где декоративное использование спиральной формы появляется в очень древние времена. Именно тогда гончарный круг и печь получили широкое распространение. В этот период также было заметно производство ваз в форме животных (зооморфные вазы).

Использование гончарного круга становится все более распространенным, появляются маленькие, более чистые глиняные горшки с более сложными и динамичными мотивами. В начале протопалатинского периода преобладает грубый стиль, для которого характерно увеличение декора, наносимого на поверхность горшка, когда глина еще влажная, создавая трехмерный эффект. Эта техника часто сочетается с полихромной росписью.

Другой доминирующий стиль этого периода — стиль Камарес. Его основные характеристики — декоративная тематика и поверхность, покрытая глянцевым лаком (темным или черным). Существуют комбинации белой охры и различных оттенков красного, которые могут варьироваться от вишнево-красного до индийского красного. Редко встречается фиолетовый, оранжевый, желтый, коричневый или синий цвет. Орнаменты представляют собой низкие растительные или животные рельефы, окрашенные в различные цвета, и полихромные мотивы (в стиле Камарес встречается большое количество декоративных мотивов. Наиболее распространенными формами являются кубки, чаши, тазы, кубки, кувшины, кубки с шаровидным брюшком, маленькие горшки, ритоны, амфоры, фильтры, бутылки и зооморфная керамика. Куски могут иметь вертикальные полосы, прямые стенки, килевидные, волнистые, иметь или не иметь ручки, быть сферическими и т.д.

Неопалатиаль — это период, отмеченный большим плодородием и прогрессом минойского мира, что нашло отражение в искусстве. Прежние стили выживают в качестве субстилей, так что начинают появляться новые, более характерные стили. Наиболее распространенные мотивы — белые спирали, флаги и стипплинг, иногда в сочетании с рельефным декором. Форма ваз вытянутая, кувшины украшены волнистыми линиями и медальонами в рельефе или набивными. Наряду с формами, принятыми в прошлом, создаются новые формы, наиболее характерной из которых является кувшин или амфора с горлышком, настоящим отверстием и двумя маленькими ручками. Первый фасон, который выделяется, это плиссированный фасон. Его поверхность отполирована и украшена волнистыми узорами, напоминающими складки черепахового панциря. Наиболее распространенными формами являются чаши, амфоры, керамика с характерными устьями, сцифоны и кувшины. Если в мелкой керамике декор занимает большую часть стенок изделий, то в более крупной керамике он представлен в виде горизонтальных полос.

В цветочном стиле в качестве наиболее распространенных декоративных мотивов используются плющ, шафран, оливковые ветви, полосы и спирали из листьев, камыш, папирус и лилии. В морском стиле основными мотивами являются тритоны, осьминоги, наутилусы, кальмары, морские звезды, водоросли, кораллы и губки. Обычно можно увидеть одного или двух крупных морских обитателей в окружении более мелких. В абстрактном стиле ценится использование религиозных элементов, геометрических форм, имитации каменных и металлических предметов и т.д. В альтернативном стиле наблюдается причудливое смешение декоративных элементов из других стилей. Его основные темы — сердце, морской анемон, неправильные скальные орнаменты, двулопастные щиты, двойные топоры, священные узлы, головы быков и т.д. Его основной формой была полусферическая чаша с загнутым наружу краем. Этот стиль распространился на юг Эгейского моря, где достиг определенного апогея.

Стиль этого периода имеет сильное элладское влияние, то есть с материка. Этот стиль появился в Кноссе вскоре после разрушения дворца и распространился по всему острову. Эта керамика имеет три фазы развития.

На первом и втором этапах появились новые формы, некоторые из которых считаются микенского происхождения, такие как амфора с ложным горлом, кратеры, грушевидные амфорные кувшины, ритоны, шарообразные тыквы, косы и скифы. Декоративные мотивы стереотипны, абстрактны, неизменно повторяются и рисуются на концах. Наиболее распространенными мотивами являются осьминог, птица, сигмоиды, ромбы, волнистые или ломаные линии, цветы, концентрические арки, спирали. Иногда изображаются сцены.

На третьем этапе появляются два стиля керамической росписи: трезвый стиль и плотный стиль. Сдержанный стиль характеризуется ограниченным использованием линейных элементов, расположенных на свободном фоне. Окраска судов выполнена на довольно примитивном уровне. В плотном стиле используются композиции с множеством рисунков и декоративных мотивов. Мотивы тяжелые, компактные и связаны с многочисленными тонкими линиями и треугольниками, нарисованными очень плотно. В субминойский период керамика несколько утратила свое качество. Некоторые образцы поступили из Карфи. Однако большинство из них плохо обожжены, и основание легко расслаивается.

Читайте также, биографии — Эпикур

Литическое искусство

Индустрия каменных ваз возникает в Древнем Миное II. Первоначально его импортировали из Египта, в качестве основного сырья использовали мрамор, серпентин, известковый туф, хлоритовый сланец и т.д. Другим аспектом минойской литической индустрии было производство слоновой кости — сырья, поступавшего из Сирии и Египта. Из него изготавливали печати, бусины, веретена для ткацких станков, детали для настольных игр, расчески и ручки для зеркал, ювелирные изделия, вазы и статуэтки. Фаянс использовался для изготовления ваз, ритуальных предметов, статуэток, украшений, цилиндрических печатей, жемчужных бус, амулетов и декоративных тарелок, а также для украшения предметов из других материалов. Первые произведения из фаянса появились на Крите в конце древнеминойского периода. В ювелирных изделиях начинают использовать полудрагоценные камни.

Возможно, происходящие из Вавилона или Египта, цилиндрические печати использовались в основном для идентификации и защиты документов, а также в качестве амулетов. Такие предметы со временем эволюционировали от чисто утилитарных до искусства с использованием образцов размером с камень. Печати, по сути, представляют собой знак, который может быть формой письма. Их находят среди минойских гробниц, что свидетельствует об идее личной идентификации, прикрепленной к печатям.

Первые печати относятся к середине III тысячелетия до н.э., ко второй фазе допалатинского периода. Они изготавливались из мягкого материала, такого как кость, оникс, слоновая кость, змеевик или стеатит. Они большие и почти все были найдены в гробницах. Основными формами являются кольца, гербовые печати, пуговичные печати, конусы, призмы и, реже, цилиндры; есть примеры зооморфных печатей (львы, быки, обезьяны, птицы). На их поверхности могли быть нанесены линии, кресты, звезды, «S» или спиральные узоры, зооморфные и/или антропоморфные изображения. Печати позднего допалатийского периода имеют иероглифические символы.

В протопалатинский период, с появлением новых гранильных техник, стали использовать новое, более твердое сырье и полудрагоценные камни, такие как корналин, агат, нефрит, халцедон, горный хрусталь или гематит; есть примеры крошечных врезанных форм. Призмы, диски, штемпеля и грушевидные штемпеля с маленьким манипулятором характерны для этого периода. Мотивы включают иероглифы, узоры, состоящие из линий или кругов, а также фигуративные узоры (зооморфные, антропоморфные и ботанические), которые прокладывают путь к натуралистическому стилю следующего периода.

В неопалаенике значительно увеличивается разнообразие декоративных форм и мотивов (рыбы, ракообразные, птицы, ветви, лошади, быки, львы, пожирающие быков, козлы). Есть примеры, отражающие религиозный характер, с изображениями, иллюстрирующими обрядовые торжества, корриду, здания или священные предметы (например, сосуды для возлияний). Есть также печати с изображением демонических существ, таких как грифоны, сфинксы, Минотавр и египетская богиня Туэрис. Примеры из Мурнии показывают двухколесные военные колесницы, запряженные лошадьми.

В послепалачевский период искусство изготовления печатей пришло в упадок. Они утратили способность к изобретательству и ограничились изображением традиционных рисунков. Этот спад происходит постепенно, и в начале периода появляются печати из полудрагоценных камней, а также мотивы более раннего периода, такие как львы, нападающие на быков, козлы и ритуальные сцены. Однако характерными мотивами этого периода являются водные птицы и цветы папируса. Разрезы менее проработаны, чем в более ранние периоды, мотивы менее живые, конечности отделены от тела, очевидна угловатая жесткость, все это напоминает изобразительное искусство того же периода.

Читайте также, биографии — Фукидид

Законодательство

Искусство изготовления статуй возникло на Крите в эпоху неолита. С момента своего образования в таком искусстве использовались глина, мрамор, стеатит, алебастр, известняк, сланец и ракушки. Глиняные образцы были более натуралистичными, чем каменные. Они, безусловно, предназначались для религиозного использования и в меньшей степени использовались в качестве амулетов. Неолитические статуи характеризуются телесной деформацией: деформированные головы, длинные шеи, маленькие тела и т.д.; в женских экземплярах очевидно увеличение частей тела, связанных с плодородием. Существует множество примеров статуй богини-матери.

В допалатинский период бронза начала использоваться для изготовления статуй. Изначально каменные статуи имеют кикладское влияние. Мужские фигуры, обычно окрашенные в красный цвет, имеют кинжалы и типичный пояс; женские одеты в минойские одежды очень тщательной работы и иногда окрашены в белый цвет с полихромным декором. Святилища этого периода начинают получать подношения в виде терракотовых статуэток, изображающих человеческие формы. Среди зооморфных примеров — головы овец, крупного рогатого скота и быков. Есть примеры глиняных репродукций святилищ, алтарей, лодок, тронов и барабанов. В послепалатинский период статуи изготавливаются исключительно из глины. Основные формы этого периода — зооморфные статуи, различные предметы и восхваление богини.

Металлургия

Начало использования металлов на Крите знаменует собой конец неолита и начало истории Минойской цивилизации. Хотя на Крите имелись месторождения меди, их количество было недостаточным, что вынуждало минойцев импортировать металлы с Кипра и Анатолии. Первые медные предметы — это маленькие, почти треугольные, кинжалы. Со временем начали использоваться новые металлы: цинк (Анатолия), бронза, золото (Египет, Синай, Анатолия), свинец и серебро (Киклады или Киликия). Из бронзы изготавливались удлиненные кинжалы (в этот период они получали гвозди для удержания рукояток), укрепленные центральным ребром, двойные топоры, разделочные ножи, пилы и щипцы; инструменты, особенно те, которые крепились к деревянным стержням, имели овальные отверстия, чтобы предотвратить или, по крайней мере, препятствовать вращению инструмента. Из золота изготавливали булавки, ожерелья, подвески, диадемы, цепи и зооморфные статуэтки.

Минойцы уже были знакомы с техникой отбойного молотка, резки и так называемого репуссе (применяется к податливым металлам, чтобы украсить или придать им форму, ударяя молотком с противоположной стороны, таким образом создавая рельеф). Существовало большое разнообразие видов производимых личных украшений: диадемы, кольца, ожерелья, броши, браслеты, серьги, подвески и фибулы; золотые и серебряные бусы сочетались в ювелирных изделиях с жемчугом и другими драгоценными материалами, такими как слоновая кость, керамика и драгоценные камни в красочных композициях. Эти предметы выиграли от использования новых, более совершенных техник, таких как лепка, бисероплетение и филигрань.

В неопалатах домашняя утварь (амфоры, гидры, тазы для мытья рук, миски, горшки, сковороды и т.д.) и оружие изготавливались из бронзы, а золото и серебро использовались для производства ювелирных изделий. В постпалатический период характерная изменчивость минойской металлургии уменьшается, она практически свелась к производству оружия (кинжалов, мечей, ножей и наконечников копий) и некоторых предметов личного пользования (заколок, бритвенных лезвий, зеркал) из бронзы. Стекло, золото и серебро использовались для создания колец, жемчуга и ожерелий; на золотых кольцах были вырезаны религиозные сцены, и они использовались в качестве печатей.

При переходе к бронзовому веку, по мере роста населения, на критских равнинах выращивали зерновые (пшеница, ячмень, вика, нут), бобовые (салат, сельдерей, спаржа, морковь), фруктовые деревья (олива, виноград, инжир), текстильные растения (мак (возможно, опиум), кипарис (добыча древесины), а также цветы (розы, тюльпаны, лилии, нарциссы). Линейные таблички B указывают на важность садового сельского хозяйства в переработке культур для получения «вторичных продуктов». Оливковое масло в критской диете сравнимо со сливочным маслом в северной диете. Процесс брожения вина, вероятно, практиковался в интересах дворцовой экономики из-за престижа такого товара как товара, а также как культурно значимого товара для потребления.

Животноводство (свиньи, козы, овцы, собаки, крупный рогатый скот, ослы и, позднее, лошади) играло важную роль в критской экономике. Помимо обеспечения мясом и молочными продуктами, животные использовались для транспорта, одежды, экспорта, игр и жертвоприношений. Минойцы также одомашнили пчел для получения меда (его использовали как сахар) и воска. Охота (зайцы, водоплавающие куры, утки, дикие козы, кабаны, волки, олени) также была актуальной хозяйственной практикой; в настоящее время для такой практики нет такого изобилия животных. Рыбалка использовалась для добычи рыбы и моллюсков, особенно Bolinus brandaris, который использовался для получения пурпурного цвета.

Производство продуктов питания (муки, масла и вина), прядение, ткачество и производство одежды было сосредоточено вокруг семей. С ростом спроса на экспорт минойцы начали специализироваться. Именно тогда появились такие профессионалы, как гончары, плотники и бронзовщики; эти ремесленники располагали свои мастерские на площадях городских центров, поскольку такие места служили свободными рынками.

Учитывая свое привилегированное положение, минойцы развивали интенсивную торговлю с цивилизациями Восточного Средиземноморья, а также с народами Западной Европы. Кроме того, во внутреннем плане Криту благоприятствовала замечательная внутренняя сеть дорог, по которым перевозились товары. Минойцы экспортировали оливковое масло, вино, лекарственные растения, оружие, украшения, ткани и керамические изделия; они импортировали металлы (медь, олово, серебро, золото), слоновую кость, парфюмерию и обсидиан, а также пальмы и кошек из Египта.

У минойцев была десятичная система счисления, основанная на египетской, но отличавшаяся от нее и достигавшая лишь нескольких тысяч. Они также разработали систему процентов. Они обладали знаниями в области астрономии (использовались для сельского хозяйства и навигации), геометрии (строительство зданий), механики, водопровода, канализации и мелиорации. В результате интенсивного торгового обмена минойцы разработали систему мер и весов, в которой использовались медные слитки и золотые диски с определенным весом. Эта система использовалась ремесленниками и купцами для определения стоимости товаров.

На вершине иерархии находился царь по имени Минос, который обладал административной и законодательной властью. Ниже располагались дворяне и члены королевской семьи, которые составляли двор и, возможно, обладали совещательной властью; были также специализированные чиновники, такие как писцы (возможно, использовавшие, помимо глины, папирус из Египта) и сборщики сельскохозяйственных и промышленных налогов, которые осуществляли бюрократическую власть. В сфере священничества были мужчины и женщины. Остальное население было занято сельскохозяйственным производством, изготовлением продукции (возможно, в минойском обществе были рабы.

Занятия критских женщин варьировались от участия в торжественных праздниках и культовых церемониях до более скромных домашних дел. Женщины играли различные роли — охотниц, кулачных бойцов, тореадоров, жриц и т.д., а спортивные развлечения (кулачные бои, скачки, гладиаторские бои и коррида) были их забавой. Минойцы также наслаждались собраниями, театром, танцами и музыкой. Критские танцы носили религиозный характер. Археологические находки показывают, что минойцы уже знали лиру, флейту и трубу.

Одежда

Минойские ткани изготавливались из льняных и шерстяных волокон; есть свидетельства использования шелка для производства тканей (были найдены коконы шелкопряда). Женщины носили широкие колоколообразные юбки с чередованием сложных декоративных тканей и поясов, обтягивающие лифы, оставляющие грудь открытой, расшитые сандалии, туфли и сапоги на высоком каблуке, украшения (ожерелья, браслеты, серьги) из драгоценных металлов и цветных камней, раскраску глаз и лица и татуировки (мужчины носили пастушью одежду и набедренные повязки, украшенные спиральными узорами, и носили высокие сапоги и эспадрильи. Когда у них не было длинных волос, они носили тюрбаны, что-то вроде шапочки или плоской круглой шляпы.

Очевидно, религия была матриархальной. Такая теория основана главным образом на обилии женских божеств в ущерб мужским. Во многих религиозных представлениях, хотя некоторые утверждают, что это поклоняющиеся и жрицы, участвующие в церемониях, преобладают женские образы, включая Богиню-Мать (плодородие) и Потнию (хозяйка животных, защитница городов, семьи, посевов и т.д.). Некоторые утверждают, что это черты одной и той же Богини. Они изображены со змеями, птицами, маками и неизвестной формой животного.

Минойцы возводили святилища в естественных местах (источники, пещеры, возвышенности) или во дворцах, и они сильно отличались от тех, которые позже разработали греки. Минойская торговая элита, предположительно, поддерживала свою власть с помощью идеологии родства и или отношений с поклоняемыми божествами. Во дворцах в молельных залах были алтари с арочными флангами, блестящие тазы, трехногие столы для подношений, символы, такие как двойные топоры и рога, ритон для возлияний в форме головы быка и фрески, иллюстрирующие религиозные церемонии. Одним из главных иллюстрированных фестивальных праздников был таурокатапсис, изображенный, как правило, на фресках в Кноссе и запечатленный на миниатюрных печатях.

Среди минойских священных символов — бык и его рога, лавр, змея, узлы, солнечный диск, дерево и колонны; недавно было предложено иное толкование значения этих символов, с упором на пчеловодство.

В минойском мире ингумации были очень популярны за счет кремаций. Мало что известно о ритуалах погребения или этапах, через которые проходил умерший перед окончательным захоронением, однако есть предположение, что тосты были важным ритуалом погребения, о чем свидетельствует большое количество кубков, найденных в некоторых могилах. Кроме того, в процессе развития этой цивилизации можно наблюдать переход от коллективистской тенденции захоронений (особенно у дураков) к более индивидуалистическим моделям (pitos и lárnaques).

Жертвоприношения

В храме Анемоспилии, разрушенном землетрясением, были найдены четыре тела. Предположительно, одно из этих тел, лежащее под алтарем с копьем между костями, принадлежит человеку, принесенному в жертву. Однако некоторые ученые, в том числе Нанно Маринатос, утверждают, что это место не было храмом и что доказательства жертвоприношения «далеко не окончательны». Деннис Хьюз согласен с этим и утверждает, что платформа, на которой стоял человек, не обязательно была алтарем, а клинок, вероятно, был наконечником копья, который, возможно, не был положен на юношу, но мог упасть с полок или верхнего этажа во время землетрясения. В «Северном доме» в Кноссе были найдены четыре изуродованных тела, возможно, детей. Такие ученые, как Николаос Платон, не хотят верить в такое варварство и предполагают, что останки могли принадлежать обезьянам. Деннис Хьюз и Родни Каслден утверждают, что эти кости были отложены как «вторичное захоронение».

Термин Pax Minoica, введенный Артуром Эвансом, связан с его мнением, что на минойском Крите до периода микенского господства было мало внутренних вооруженных конфликтов. В последние годы это мнение подверглось критике, хотя, как и в случае с большей частью минойского Крита, трудно сделать какие-либо очевидные выводы из имеющихся свидетельств. Однако раскопки, проведенные в 2006 году в четырех минойских прибрежных поселениях на острове Карпатия ок. 1 800-1 500 гг. до н.э., похоже, подтверждают гипотезу о том, что минойцы мало заботились об обороне, поскольку, хотя поселения расположены в уязвимых для нападения местах и не имеют укреплений, на них нет следов нападения.

Хотя он обнаружил башни и стены в руинах (например, в Куфоте и Коммосе), Эванс утверждал, что свидетельств минойских укреплений практически нет. Но, как указал С. Алексиу в «Кретологии 8», ряд мест, таких как Агия Фокия, были построены на холмах или были укреплены. Как сказала Люсия Никсон: — «… возможно, на нас слишком сильно повлияло отсутствие того, что мы могли бы считать прочными укреплениями, чтобы правильно оценить археологические данные. Как и во многих других случаях, мы, возможно, не искали доказательства в правильных местах, и поэтому не можем сделать правильный вывод о минойцах и их способности избегать войны». Многие археологи, в том числе Кит Браниган, Пол Рехак, Ян Дриссен и Шерил Флойд, считают, что оружие, найденное на минойских стоянках, имело чисто экономические и ритуальные функции. Однако эта теория поставлена под сомнение обнаружением «соцветий длиной почти три метра», датируемых среднеминойским периодом.

В результате большой тяги минойцев к торговле, эта цивилизация оказала влияние на различные места и народы Средиземноморья. Считается, например, что культ быка на Балеарских островах был введен минойцами. Однако именно греки подверглись наибольшему минойскому влиянию. Язык, письменность, искусство, спорт, наука, сельское хозяйство, политика и религия — вот некоторые из областей, в которых минойцы внесли свой вклад в греческую культуру. Гидравлика, астрономические знания, навигация, металлургия, танцы, музыка и поэзия, интенсивная городская жизнь, хорошо структурированная администрация и монархическая централизация, вера в загробную жизнь, антропоморфный политеизм и выращивание определенных культур (оливковое масло, инжир, виноградники и т.д.) — это знания и убеждения, унаследованные от минойцев.

Источники