Нанда (династия)

Mary Stone | 22 октября, 2022

Суммури

Династия Нанда правила в северной части Индийского субконтинента в IV веке до н.э. и, возможно, в V веке до н.э. Нанды свергли династию Шайшунага в регионе Магадха на востоке Индии и расширили свою империю, включив в нее большую часть Северной Индии. Древние источники значительно отличаются друг от друга относительно имен царей Нанды и продолжительности их правления, но на основании буддийской традиции, записанной в Махавамсе, они, по-видимому, правили в течение 345-322 гг. до н.э., хотя некоторые теории относят начало их правления к V в. до н.э.

Современные историки обычно идентифицируют правителя Гангаридаи и Прасии, упоминаемого в древних греко-римских источниках, как царя Нанды. Летописцы Александра Македонского, который вторгся в северо-западную Индию в 327-325 гг. до н.э., характеризуют этого царя как сильного в военном отношении и процветающего правителя. Перспектива войны с этим царем привела к мятежу среди солдат Александра, который был вынужден отступить из Индии, не ведя с ним войны.

Нанды развили успехи своих предшественников Харьянки и Шайшунаги и ввели более централизованное управление. Древние источники приписывают им накопление огромного богатства, что, вероятно, было результатом введения новой валюты и системы налогообложения. Древние тексты также свидетельствуют о том, что Нанды были непопулярны среди своих подданных из-за низкого статуса родов, чрезмерного налогообложения и общей неправоты. Последний царь Нанда был свергнут Чандрагуптой Маурья, основателем империи Маурья, и наставником последнего — Чанакьей.

И индийская, и греко-римская традиции характеризуют основателя династии как человека низкого происхождения. Согласно греческому историку Диодору (I век до н.э.), Порус рассказал Александру, что современный царь Нанды считался сыном цирюльника. Римский историк Курций (I век н.э.) добавляет, что, по словам Поруса, этот цирюльник стал любовником бывшей царицы благодаря своей привлекательной внешности, вероломно убил тогдашнего царя, узурпировал верховную власть, выдавая себя за опекуна тогдашних принцев, а затем убил принцев.

Джайнская традиция, записанная в «Авашьяка-сутре» и «Паришишта-парване», подтверждает греко-римские свидетельства, утверждая, что первый царь Нанда был сыном цирюльника. Согласно тексту 12 века «Паришишта-парвана», мать первого царя Нанды была куртизанкой. Однако в тексте также говорится, что дочь последнего царя Нанды вышла замуж за Чандрагупту, поскольку у девушек-кшатриев было принято выбирать себе мужей; таким образом, подразумевается, что царь Нанды претендовал на звание кшатрия, то есть представителя класса воинов.

Пураны называют основателя династии Махападмой и утверждают, что он был сыном царя Шайшунаги Маханандина. Однако даже эти тексты намекают на низкое происхождение Нандов, когда говорят, что мать Махападмы принадлежала к классу шудр, самой низшей из варн.

Поскольку утверждение о цирюльном происхождении основателя династии подтверждается двумя различными традициями — греко-римской и джайнской, оно представляется более надежным, чем пураническое утверждение о происхождении Шайшунаги.

Буддийская традиция называет Нандов «неизвестного рода» (анната-кула). Согласно Махавамсе, основателем династии был Уграсена, который изначально был «человеком границы»: он попал в руки шайки разбойников, а затем стал их предводителем. Позже он сместил сыновей царя Шайшунага Калашоки (или Какаварны).

K. Н. Паниккар предположил, что нанды были единственными кшатриями в Индии «во времена Маурьев», а М. Н. Шринивас предположил, что «другие касты кшатриев появились в результате процесса кастовой мобильности из низших каст»:  177

В древних источниках нет единого мнения относительно общей продолжительности правления Нанды или периода их правления. Например, Матсья-пурана приписывает 88 лет правления только первого царя Нанды, а в некоторых рукописях Вайю-пураны общая продолжительность правления Нанды составляет 40 лет. Буддийский ученый XVI века Таранатха приписывает Нандам 29 лет.

Трудно определить точную дату правления Нанды и других ранних династий Магадхи. Историки Ирфан Хабиб и Вивекананд Джха датируют правление Нанды приблизительно 344-322 гг. до н.э., опираясь на шриланкийскую буддийскую традицию, которая гласит, что Нанды правили 22 года. Историк Упиндер Сингх датирует правление Нанды 364 годом.

Согласно другой теории, основанной на астрономических расчетах, первый царь Нанда взошел на трон в 424 году до нашей эры. Сторонники этой теории также интерпретируют надпись Хатигумпха так, что «Нандараджа» (царь Нанда) расцвел в 103 году эры Махавиры, то есть в 424 году до нашей эры.

Джайнский писатель XIV века Мерутунга в своем труде «Вичара-шрени» утверждает, что царь Аванти Чандра Прадьота умер в ту же ночь, что и джайнский лидер Махавира. Ему наследовал его сын Палака, который правил 60 лет. После этого Нанды пришли к власти в Паталипутре и захватили столицу Аванти Уджджайини. Правление Нанды, охватывающее правление девяти царей, продолжалось 155 лет, после чего к власти пришли Маурьи. Согласно джайнской традиции Шветамбара, Махавира умер в 527 году до н.э., что означает, что правление Нанды — согласно писаниям Мерутунги — длилось с 467 года до н.э. по 312 год до н.э. По мнению историка Р. К. Маджумдара, хотя все хронологические детали, представленные Мерутунгой, не могут быть приняты без подтверждения, их нельзя отвергать как полностью недостоверные, если они не опровергаются более надежными источниками.

Буддийская, джайнская и пураническая традиции утверждают, что было 9 царей Нанда, но источники значительно расходятся в именах этих царей.

Согласно греко-римским источникам, правление Нанды длилось два поколения. Например, римский историк Курций (I век н.э.) предполагает, что основателем династии был цирюльник, ставший царем, а его сын был последним царем династии, которого сверг Чандрагупта. Греческие источники называют только одного царя Нанды — Аграмеса или Ксандрамеса, который был современником Александра. «Аграмес» может быть греческой транскрипцией санскритского слова «Ауграсайнья» (буквально «сын или потомок Уграсены», Уграсена — имя основателя династии согласно буддийской традиции).

В Пуранах, составленных в Индии примерно в IV веке н.э. (но, вероятно, основанных на более ранних источниках), также говорится, что Нанды правили в течение двух поколений. Согласно пуранической традиции, основателем династии был Махападма: Матсья-пурана приписывает ему невероятно долгое правление — 88 лет, в то время как Вайю-пурана упоминает о том, что его правление длилось всего 28 лет. Далее в пуранах говорится, что 8 сыновей Махападмы правили после него в общей сложности 12 лет, но назван только один из этих сыновей: Сукалпа. В сценарии Ваю-пураны он назван «Сахалья», что, очевидно, соответствует «Сахалину», упомянутому в буддийском тексте «Дивьявадана». Дхундираджа, комментатор «Вишну-пураны», называет одного из царей Нанды Сарватха-сиддхи и утверждает, что его сыном был Маурья, сыном которого был Чандрагупта Маурья. Однако в самих пуранах не говорится о каких-либо отношениях между династиями Нанда и Маурья.

Согласно шриланкийскому буддийскому тексту Махавамса, написанному на языке пали, существовало 9 царей Нанда — это были братья, которые правили последовательно, в общей сложности 22 года.

Столица Нанды находилась в Паталипутре (недалеко от современной Патны) в регионе Магадха на востоке Индии. Это подтверждается буддийской и джайнской традициями, а также санскритской пьесой «Мудраракшаса». Пураны также связывают Нандов с династией Шайшунага, которая правила в регионе Магадха. В греческих сказаниях говорится, что Аграмес (идентифицированный как царь Нанда) был правителем Гангаридаи (долина Ганга) и Прасии (вероятно, транскрипция санскритского слова prachyas, буквально «восточные люди»). Согласно более позднему писателю Мегасфену (ок. 300 г. до н.э.), Паталипутра (греч. Palibothra) находилась в стране прасиев, что еще больше подтверждает, что Паталипутра была столицей Нанды.

Империя Нанда, по-видимому, простиралась от современного Пенджаба на западе до Одиша на востоке. Анализ различных исторических источников, включая древнегреческие рассказы, Пураны и надпись Хатигумпха, позволяет предположить, что Нанды контролировали восточную Индию, долину Ганга и, по крайней мере, часть Калинги. Также весьма вероятно, что они контролировали регион Аванти в Центральной Индии, что позволило их преемнику Чандрагупте Маурье завоевать современный Гуджарат на западе Индии. Согласно джайнской традиции, министр Нанда подчинил себе всю страну вплоть до прибрежных районов.

В Пуранах говорится, что царь Нанды Махападма уничтожил кшатриев и получил неоспоримый суверенитет. Среди кшатриев, которые, как говорят, были истреблены им, — майтхалы, кашья, икшваку, панчалы, шурасены, курусы, хайхаи, витихотры, калинги и ашмаки.

В кладе монет Амараватхи, помеченных пуншем, обнаружены монеты имперского стандарта, относящиеся к эпохе Нандов, а также других династий Магадхи, включая Маурьев; но точно не известно, когда этот регион был присоединен магадханскими правителями.

Некоторые надписи страны Кунтала (Северный Майсур) свидетельствуют о том, что там также правили Нанды, которые включали часть современной Карнатаки на юге Индии. Однако эти надписи относительно поздние (ок. 1200 г. н.э.), и поэтому их нельзя считать достоверными в данном контексте. Во времена правления Маурьев — преемников Нандов — империя Магадха включала в себя часть южной Индии, но нет удовлетворительных сведений о том, как они стали контролировать эту территорию. Например, надпись, обнаруженная в Банданикке, гласит:

страной Кунтала (включавшей северо-западные районы Майсура и южные районы Бомбейского президентства) правили цари Нава-Нанда, Гупта-Кула, Маурья; затем ею правили Ратты: после них — Чалукьи; затем — семья Калачурья; после них — (Хойсала) Баллалы.

Александр Македонский вторгся в северо-западную Индию во времена Аграмеса или Ксандрамеса, которого современные историки обычно идентифицируют как последнего царя Нанды — Дхана Нанда. Летом 326 года до н.э. армия Александра достигла реки Беас (греч. Hyphasis), за которой находилась территория Нанды.

Согласно Курцию, Александр узнал, что у Аграмеса было 200 000 пехоты, 20 000 кавалерии, 3000 слонов и 2000 четырехконных колесниц. Диодор называет число слонов в 4000. Плутарх значительно завышает эти цифры, за исключением пехоты: по его словам, силы Нанды включали 200 000 пехоты, 80 000 конницы, 6000 слонов и 8000 колесниц. Возможно, что численность, о которой доложили Александру, была преувеличена местным индийским населением, которое имело стимул ввести захватчиков в заблуждение.

У армии Нанды не было возможности встретиться с Александром, солдаты которого взбунтовались у реки Беас, отказавшись идти дальше на восток. Солдаты Александра впервые начали агитировать за возвращение на родину в Гекатомпилосе в 330 году до н.э., и жесткое сопротивление, которое они встретили в северо-западной Индии в последующие годы, деморализовало их. Они взбунтовались, когда столкнулись с перспективой столкнуться с мощной армией Нанды, что вынудило Александра уйти из Индии.

Сегодня о правлении Нанды сохранилось мало информации. Пураны описывают царя Нанды как ekarat («единый правитель»), что позволяет предположить, что империя Нанды была интегрированной монархией, а не группой практически независимых феодальных государств. Однако греческие свидетельства указывают на наличие более федеративной системы управления. Например, Арриан упоминает, что земли за рекой Беас управлялись «аристократией, которая осуществляла свою власть справедливо и умеренно». В греческих рассказах Гангаридаи и Прасии упоминаются отдельно, хотя предполагается, что ими управлял общий правитель. Историк Х. К. Райчаудхури предполагает, что Нанды осуществляли централизованный контроль над своими основными территориями в современных Бихаре и Уттар-Прадеше, но допускали значительную автономию в пограничных частях своей империи. На это указывают буддийские легенды, в которых говорится, что Чандрагупта не смог победить Нандов, когда напал на их столицу, но добился успеха, когда постепенно завоевал пограничные районы их империи.

Цари Нанда, похоже, укрепили царство Магадха, которым правили их предшественники Харьянка и Шайшунага, создав при этом первую великую империю Северной Индии. Историки выдвигают различные теории для объяснения политического успеха этих династий Магадхи. Паталипутра, столица Магадхи, была естественным образом защищена благодаря своему расположению в месте слияния рек Ганг и Сон. Ганг и его притоки связывали королевство с важными торговыми путями. Оно имело плодородную почву и доступ к пиломатериалам и слонам соседних областей. Некоторые историки предполагают, что Магадха была относительно свободна от брахманической ортодоксии, что, возможно, сыграло роль в ее политическом успехе; однако трудно оценить достоверность этого утверждения. Д. Д. Косамби предположил, что монополия Магадхи на добычу железной руды сыграла важную роль в ее имперской экспансии, но историк Упиндер Сингх оспаривает эту теорию, указывая, что Магадха не обладала монополией на эти рудники, а добыча железа в историческом регионе Магадха началась гораздо позже. Сингх, однако, отмечает, что прилегающее плато Чота Нагпур было богато многими минералами и другим сырьем, и доступ к ним был бы преимуществом для Магадхи.

Читайте также, биографии — Людовик XIV

Министры и ученые

Согласно джайнской традиции, Кальпака был министром первого царя Нанды. Он стал министром неохотно, но, заняв этот пост, подтолкнул царя к проведению агрессивной экспансионистской политики. Джайнские тексты свидетельствуют о том, что министерские должности в империи Нанда были наследственными. Например, после смерти Шакаталы, министра последнего царя Нанды, его должность была предложена его сыну Штулабхадре; когда Штулабхадра отказался от этого предложения, министром был назначен второй сын Шакаталы — Шрияка.

Традиция Брихаткатха утверждает, что во времена правления Нанды город Паталипутра стал обителью не только богини материального процветания (Лакшми), но и богини обучения (Сарасвати). Согласно этой традиции, в период Нанды жили такие выдающиеся грамматики, как Варша, Упаварша, Панини, Катьяяна, Вараручи и Вьяди. Хотя большая часть этого рассказа является ненадежным фольклором, вполне вероятно, что некоторые из грамматиков, предшествовавших Патанджали, жили в период Нанды.

Читайте также, биографии — Франц I Стефан

Богатство

В нескольких исторических источниках говорится о большом богатстве Нандов. Согласно «Махавамсе», последний царь Нанда был кладоискателем и собрал богатства на сумму 80 коти (800 миллионов). Он закопал эти сокровища в русле реки Ганг. Дальнейшее богатство он приобрел, облагая налогами всевозможные предметы, включая шкуры, камеди, деревья и камни.

В стихотворении тамильского поэта Мамуланара говорится о «несметных богатствах Нанды», которые были «сметены и затоплены впоследствии разливами Ганга». Другая интерпретация этого стиха гласит, что это богатство было спрятано в водах Ганга. Китайский путешественник VII века Сюаньцзан упоминает о «пяти сокровищах царя Нанды из семи драгоценных веществ».

Греческий писатель Ксенофонт в своей «Киропедии» (IV век до н. э.) упоминает, что царь Индии был очень богат и стремился выступить арбитром в спорах между царствами Передней Азии. Хотя в книге Ксенофонта описываются события VI века до н. э. (период правления Кира Великого), историк Х. К. Райчаудхури предполагает, что образ индийского царя, созданный писателем, мог быть основан на образе современного царя Нанды.

В «Кашике», комментарии к грамматике Панини, упоминается Нандопакрамани манани — стандарт измерения, введенный Нандами. Это может быть ссылкой на введение ими новой валютной системы и монет с перфорацией, которые, возможно, стали причиной их богатства. Клад монет, найденный на месте древней Паталипутры, вероятно, относится к периоду Нанды.

Население империи Нанда включало приверженцев индуизма, буддизма и джайнизма. Нанды и Маурьи, по-видимому, покровительствовали религиям, зародившимся в регионе Большой Магадхи, а именно джайнизму, адживикизму и буддизму. Однако правители империи никогда не занимались обращением своих подданных в другие религии, и нет никаких свидетельств того, что эти правители дискриминировали какую-либо современную религию.

В период до Нанды ведический брахманизм поддерживался несколькими мелкими царями, которые покровительствовали жрецам-браминам. Уменьшение власти этих царей при более централизованном правлении Нанды и Маурьев, по-видимому, лишило браминов их покровителей, что привело к постепенному упадку традиционного ведического общества.

Согласно джайнской традиции, несколько министров Нанды были склонны к джайнизму. Когда умер Шакатала, министр последнего царя Нанды, его сын Стхулабхадра отказался наследовать должность отца и вместо этого стал джайновым монахом. Брат Стхулабхадры Шрияка принял этот пост.

Арка Паталипутры Вусуар

Фрагмент арки из гранитного камня, обнаруженный К. П. Джаясвалом в Кумхраре, Паталипутра, был проанализирован как фрагмент краеугольного камня трилистника арки ворот периода до Маурья-Нанды с начертанными на нем следами трех архаичных букв брахми, которые, вероятно, украшали торану. Клиновидный камень с углублением имеет маурийскую полировку с двух сторон и был подвешен вертикально.

Согласно К. П. Джаясвалу, эпоха Нанды упоминается в трех источниках. Надпись Хатигумпха Харавелы упоминает, что Нандараджа строил канал 103 года в период Нанды. Согласно Аль Беруни, эра Шрихарша использовалась в районах Каннаудж и Матхура, и между эрой Шрихарша и эрой Викрама была разница в 400 лет, что составляет 458 год до н.э., атрибуты которого совпадают с царями Нанда. Согласно надписи 12 века Йедарава чалукского царя Викрамадитьи VI, эпоха Нанда, наряду с эпохой Викрама и эпохой Шака, была отменена в пользу новой эпохи Чалукьян, но другие ученые считают, что свидетельства слишком скудны, чтобы сделать что-то убедительное.

Все исторические источники сходятся в том, что последний царь Нанда был непопулярен среди своих подданных. Согласно Диодору, Порус сказал Александру, что современный царь Нанды был человеком «никчемного характера», и его не уважали подданные, так как считали, что он низкого происхождения. Курций также утверждает, что, по словам Поруса, царь Нанды был презираем своими подданными. Согласно Плутарху, который утверждает, что Андрокоттос (идентифицированный как Чандрагупта) встретился с Александром, Андрокоттос позже заявил, что Александр мог бы легко завоевать территорию Нанды (Гангаридаи и Прасии), потому что царя Нанды ненавидели и презирали его подданные, так как он был злым и низкого происхождения. Буддийская традиция Шри-Ланки обвиняет Нанду в жадности и деспотичном налогообложении. В индийских пуранах Нанды названы адхармика, что указывает на то, что они не следовали нормам дхармы или праведного поведения.

Династия Нанда была свергнута Чандрагуптой Маурья, которого поддерживал его наставник (и впоследствии министр) Чанакья. В некоторых источниках Чандрагупта упоминается как член семьи Нанда. Например, писатели XI века Кшемендра и Сомадева описывают Чандрагупту как «сына истинного Нанды» (пурва-Нанда-сута). Дхундираджа в своем комментарии к Вишну-пуране называет отцом Чандрагупты Маурья; он описывает Маурью как сына нандского царя Сарватха-сиддхи и дочери охотника по имени Мура.

В буддийском тексте «Милинда Панха» упоминается война между нандским полководцем Бхаддасалой (санскр.: Бхадрашала) и Чандрагуптой. Согласно тексту, эта война привела к гибели 10 000 слонов, 100 000 лошадей, 5000 возниц и миллиарда пеших воинов. Хотя это явное преувеличение, оно свидетельствует о том, что свержение династии Нанда было жестоким делом.

Читайте также, биографии — Али, Мухаммед

Библиография

Источники

1. Nanda Empire
2. ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. p. 145, map XIV.1 (a). ISBN 0226742210.
3. ^ a b M. B. Chande (1998). Kautilyan Arthasastra. Atlantic Publishers. p. 313. ISBN 9788171567331. During the period of the Nanda Dynasty, the Hindu, Buddha and Jain religions had under their sway the population of the Empire
4. ^ a b c Irfan Habib & Vivekanand Jha 2004, p. 12.
5. ^ a b c d R. K. Mookerji 1966, p. 5.
6. ^ a b c H. C. Raychaudhuri 1988, p. 14.
7. Heinrich von Stietencron: Hindu Myth, Hindu History. Religion, Art, and Politics. Permanent Black, Delhi 2005, ISBN 81-7824122-6, S. 87.
8. Michael Witzel: Das alte Indien (= Beck»sche Reihe. 2304). Beck, München 2003, ISBN 3-406-48004-7, S. 70.