Период Дзёмон

Mary Stone | 20 октября, 2022

Post Views: 40

Суммури

Период Дзёмон или эпоха Дзёмон (縄文時代, Jōmon jidai?) — это один из четырнадцати традиционных разделов японской истории. Он охватывает период примерно с 13 000 до примерно 400 года до н.э.). Тогда Япония была населена охотниками-собирателями. Их культура, относящаяся к типу мезолита, была одной из первых в мире, которая знала и практиковала гончарное дело, в виде этой керамики Джомон.

Этому периоду предшествует японский палеолит, а за ним следует период Яёи.

Ранние археологические находки обнаружили керамику, «украшенную (文, mon?) строчной (縄, jō?) печатью». Этот тип шнурового декора использовался для идентификации всего периода Jōmon (縄文?) на территории современной Японии. Менее единый, чем может показаться из этого названия, благодаря последующим археологическим открытиям, этот очень длительный период должен быть разбит на шесть эпох, в течение которых можно выделить региональные особенности.

Прибыв в Японию в 1877 году, Эдвард Сильвестр Морс стал пионером в изучении этого периода. Его публикация в 1879 году книги «Японские дома и их окружение» и создание коллекции керамики, насчитывающей более пяти тысяч предметов, положили начало научному изучению этой цивилизации. Она продолжается до сих пор: в 2004 году на местах работали более 1600 археологов, а Китайская Народная Республика множит исследования по своей предыстории.

Объекты Дзёмон расположены скорее на севере, и особенно в восточной части Японии, «граница» между востоком и западом проходит через центр Хонсю, главного острова. Но очевидно, и более того, за столь длительный период можно выделить множество региональных групп, каждая из которых имеет свой особый стиль, а социальные формы претерпели значительную эволюцию.

Этот период начинается с конца докерамического палеолита, примерно 14 000 лет до н.э., до конца последнего ледникового периода, и с керамики, которая появилась по крайней мере к 14 000 лет до н.э. Период Дзёмон заканчивается, когда начинается период Яёй, около 300 г. до н.э., где неоспоримо засвидетельствовано сельское хозяйство (рис и просо) и животноводство (свиньи). Таким образом, период Джомон — это не неолитическая культура, а отдельная мезолитическая культура, которая очень рано использовала керамику в условиях жизни, ставшей в среднем Джомоне оседлой или квазиоседлой, с масштабной архитектурой. Масаюки Харада называет эту культуру «неаграрным неолитом».

Окружающая среда

Резкое повышение температуры, начавшееся в конце позднего дриаса, около 11 700 г. до н.э., ознаменовало начало голоценового межледниковья и продолжалось примерно до 4000 г. до н.э. В это время кажется, что температура летом была на два градуса выше, чем сегодня. После этого «климатического оптимума голоцена» температура продолжала охлаждаться, с быстрыми, но ограниченными эпизодами изменения климата. Североевропейские исследователи выделяют несколько периодов. С 9 000 до 7 000 лет нашей эры (пребореал и бореал) мы имеем умеренный, сухой климат с повышением температуры, затем с 7 000 до 4 000 (Атлантика) — теплый, влажный климат, затем с 4 000 до 500 (суббореал) — теплый и сухой, и, наконец, с 500 года нашей эры до настоящего времени — мягкий, влажный период. Но в Японии, между 2 100 и 950 гг. н.э., это теплый, но нестабильный период, за которым до начала IV в. н.э. следует холодный климат, знаменующий конец Заключительного периода Дзёмон и Начальный период Яёи на севере Хонсю, т.е. установление выращивания риса на затопленных полях и определенного типа керамики, которая была импортирована из Кореи в период керамики Мумун.

Хронология периода Дзёмон

Период Дзёмон начинается с самой ранней керамики, самой древней из обнаруженных в Японии, на начальном этапе периода Дзёмон или прото-Дзёмон. В пещере Фукуи, расположенной в префектуре Нагасаки (к югу от острова Кюсю), где раскопки начались в 1960 году, это керамика с накладным ленточным декором. Керамика датируется примерно 13 850-12 250 годами до нашей эры. После этих старых находок новые открытия регулярно уточняют приблизительную начальную дату периода Йомон, которая в 2018 году составляет «около 13 500» до н.э. В 2011 году этот показатель составлял около 15 000 лет до н.э., а обнаруженное местонахождение Одай Ямамото после калибровки было датировано 16 520 лет до н.э. На участке Одай Ямамото обнаружены фрагменты керамики и наконечники стрел, которые не были найдены в более ранний период. Окончательная дата указывает на период Яёй, т.е. около 400 г.

Хронология периода Йомон была предметом обобщения на французском языке в 2012 году.

Период делится в зависимости от характеристик керамики, что приводит к некоторым вариациям. Подразделы этого периода (который может быть использован в Японии в соответствии с календарем голоцена) делятся на 2009 и 2004 годы следующим образом:

В начале периода Йомон население, по оценкам археологов, составляло от двадцати до двадцати двух тысяч человек. В конце этого периода она достигла бы от ста двадцати пяти тысяч до двухсот пятидесяти тысяч человек, причем ее плотность была выше на восточном побережье архипелага.

Заметные различия между культурами каждого региона архипелага со временем объясняются не только местной специализацией, но и, вероятно, последовательными волнами миграций, охватывающими многие тысячелетия и приносящими различные культурные традиции, с севера, через Хоккайдо, с запада, через Корейский пролив, или с юга, от Тайваня через острова архипелага Рюкю.

Тем не менее, несколько археологических свидетельств подтверждают культурную преемственность от верхнего палеолита до периода Джомон, что позволяет выдвинуть гипотезу о том, что Джомон являются прямыми потомками верхнепалеолитических народов, которые, вероятно, оставались изолированными на архипелаге до конца последнего ледникового максимума.

В генетическом исследовании (2019) проанализирован геном двух жителей периода джомон, расположенных на острове Ребун в северной части Хоккайдо. Эти два человека принадлежат к археологической зоне Фунадомари, расположенной к северу от острова Ребун, и датируются периодом между 3 800 и 3 500 годами назад. Обе особи относятся к митохондриальной гаплогруппе N9b1, мужчина принадлежит к Y-хромосомной гаплогруппе D1b2b и C1a (C1a1

В генетическом исследовании 2020 года анализируется последовательность всего генома индивида возрастом 2500 лет (IK002) с главного острова Японии, для которого характерна типичная культура джомон. Результаты подтверждают археологические данные, основанные на литической индустрии, о том, что джомоны являются прямыми потомками людей верхнего палеолита, которые начали жить на Японском архипелаге 38 000 лет назад. IK002 также показывает сильное генетическое родство с аборигенами Тайваня, что позволяет предположить прибрежный миграционный путь предков Джомон. В частности, обнаружено генетическое родство между IK002 и ДНК 8000-летнего хоабинского охотника-собирателя. Эти результаты показывают, что IK002 генетически отличается от популяций, живущих в восточной Евразии или даже в современной Японии, за исключением айнов Хоккайдо. Они согласуются с гипотезой о том, что айны и джомоны имеют общих предков. Исследование предполагает, что айны Хоккайдо «вероятно, являются прямыми потомками народа джомон».

Среди элементов, касающихся социологии и верований этой культуры:

На участке Саннай Маруяма, расположенном в конце залива Аомори, префектура Аомори, на острове Хонсю, на окраине города Аомори, было установлено, что шесть больших столбовых ям (диаметр: 1,80 м) соответствуют шести стволам орехового дерева диаметром 75-95 см, расположенным в прямоугольном плане на расстоянии 3 м друг от друга, как будто для поддержки монументальной платформы. На сайте есть реконструкция этой платформы, но эта форма остается гипотетической. Джуно Хабу в 2004 году предположил, что это был «дом» с приподнятым полом, как у жилищ на участке, но поддерживающий очень тяжелую надстройку.

Это место было обнаружено во время закладки муниципалитетом бейсбольного стадиона в 1992 году. Датировка по углероду-14 позволяет отнести его к периоду между 3 900 и 2 400 гг. н.э.; это самый важный объект, обнаруженный в культуре Джомон. Это открытие привело к строительству большой культурной зоны с реконструкцией предполагаемого места обитания, как это часто бывает в Японии. Было обнаружено семьсот полузасыпанных жилищ и 1500 статуэток, как полных, так и фрагментарных. Детальное исследование показывает очень высокую вариативность жилищ на протяжении раннего и среднего Дзёмона (ок. 5 050-3 900 н.э.).

Существует мало свидетельств проживания прото-джомонов; эти популяции, все еще частично кочевые, использовали скальные убежища и пещеры.

В раннем джомоне и особенно в раннем джомоне население оседало, образуя постоянные деревни. Во время перехода к фазе Финального джомона организация поселений меняется, и многие из них строятся по кругу, а также между «центральными» и «периферийными» (малыми и кратковременными).

Типичное поселение включает от пяти до десяти жилищ, полуземлянки — внутри которых живут семьи из пяти-шести человек — и более крупные общественные здания. Среди останков — кайдзука (貝塚?, 貝 = «раковина», 塚 = «курган», «куча»), раковинные кучи, куда складывают отходы, фрагменты ткани и отходы от еды. Раковины в больших количествах сохраняют кости в условиях повышенной кислотности японской почвы. Высота этих отвалов может достигать нескольких метров, что подтверждает оседлый характер сообществ этого периода.

Об этом также ясно свидетельствует расположение столбов: tateana (竪穴?, 竪 = «вертикальный», 穴 = «отверстие»: «вертикальные отверстия»). Эти столбовые ямы, глубиной от десяти сантиметров до одного метра, позволяют восстановить планировку домов: круглую, особенно на севере, или прямоугольную, особенно на юге. Крыши этих домов (вероятно, частично сделанные из веток, соломы или растительной земли, в зависимости от места) покоились на этих столбах, установленных в земле, с земляными и деревянными стенами. Дома часто были «полузаглубленными», и в данном случае они были построены над ямой глубиной около 50 см.

Исследование позднего дзёмона в Казахари, префектура Аомори, показывает большое количество мест (с наложениями во времени) полузахороненных жилищ, силосных ям и нескольких прямоугольных столбовых сооружений. Погибших хоронили, сгруппировавшись вместе, недалеко от центра деревни. Что касается участка Нисида (префектура Иватэ), то на нем четко прослеживается концентрическая схема: несколько мертвых в центре, окруженных другими мертвыми, затем первый круг прямоугольных столбовых сооружений, затем круг погребенных силосных ям и, наконец, большой круг полузахороненных жилищ. Некоторые из этих круговых жилищ демонстрируют форму сегментации, на пространстве круга, дифференцированных групп, которые, по мнению Мидзогути, указывают на «кланы», три или четыре, распределенные по каждому кругу, но также и на «родословные», от одного круга к другому. Аналогичным образом, в Среднем Жомоне появляются «региональные подразделения», основанные на различиях в литическом материале и в эксплуатации определенных ресурсов, которые этот материал выявляет. Таким образом, жизнь практически постоянна, даже если часть группы может временно жить в другом месте, чтобы брать ресурсы, связанные с этим местом или

Этот процесс, широко используемый в протоистории и истории, обеспечил бы лучшую изоляцию от холода. В каждом жилище был очаг, а также силосные ямы для хранения продуктов. Последние имеют профиль усеченного конуса, сужающегося к отверстию. Иногда они намеренно располагаются в заболоченных местах, чтобы обеспечить лучшую сохранность.

Жилища располагались близко друг к другу. Хорошо организованные деревни, такие как Саннай-Маруяма близ Аомори на севере Хонсю, расположены в виде концентрической структуры вокруг площади, используемой в качестве кладбища. Таким образом, вокруг центрального пространства располагался первый круг домов татеаны, и, наконец, второй круг полуподземных жилищ и ям для хранения, на краю деревни. Причина такого распределения не указана. Большинство домов имеют скромную площадь (5-8 м в длину или в диаметре), вероятно, для нуклеарных семей охотников-собирателей, но встречаются и большие дома (впрочем, не исключена социальная дифференциация по размеру жилища.

Эта система организации была самой распространенной, но не единственной. Поэтому было бы неправильно считать, что все деревни этого периода имели такую структуру. Эти сооружения становились все более сложными и иногда строились с одним этажом к концу периода Дзёмон и началу периода Яёй. В популярном жилье периода Ямато мало что изменилось.

В большинстве своем это популяции охотников-собирателей, которые вели более или менее оседлый образ жизни в благоприятной среде и которые с самого начала использовали керамику для приготовления пищи, а впоследствии и для ее сохранения. Эти популяции смогли вмешаться в природную среду для ее эксплуатации в другой форме — путем внедрения диких животных на острова, где их не было, путем потребления большого количества раковин (современные кучи моллюсков). Они интенсивно эксплуатировали деревья, которые снабжали их каштанами и желудями, поощряя их рост с помощью формы лесного хозяйства. Они также занимались небольшим дополнительным садоводством.

Первая прото-джомонская керамика была найдена в сочетании с литическим материалом, характеризующимся полированными топорами. Топоры такого типа, о которых сообщает Ален Тестарт, найдены в австралийской культуре 35 000 лет назад. Он отмечает, что полированный камень, как и керамика, появляются в культурах охотников-собирателей, в то время как долгое время считалось, что эти техники являются маркерами неолитических обществ. Их литические орудия включали топоры, бифасиальные долы, песты

Производство керамики предполагает, что Джомоны были полуоседлым народом. Эти хрупкие изделия, по сути, не вписываются в мобильную жизнь кочевников, которые всегда были в движении. Поскольку есть свидетельства, что эти народы потребляли большое количество скорлупы, а также каштанов и желудей, кажется, что необходимо было использовать керамические сосуды, чтобы приготовить их и сделать эти продукты съедобными (желуди действительно должны быть приготовлены, чтобы удалить их дубильную кислоту). Также найдены жернова и жернова для приготовления дикорастущих растений (фрагменты лепешек были найдены во влажной среде).

Джомоны обходились без сельского хозяйства или, по крайней мере, занимались им в незначительной степени (см. ниже). Это «неаграрный неолит». Их модель жизнеобеспечения в основном основана на рыболовстве, охоте и собирательстве. Изобилие ресурсов можно считать таким, что сельское хозяйство как таковое не нуждается в развитии. Люди этого периода имеют в своем распоряжении большое разнообразие природных ресурсов во всех биотопах своего архипелага: весной и в начале лета ведется промысел глубоководных видов рыб (тунец и бонито) и морских млекопитающих, которые подходят к берегам для размножения. Осенью фрукты и семена готовы к сбору, а урожай каштанов, грецких орехов, фундука и желудей хранится в многочисленных подземных силосах. Поздней осенью и в течение всей зимы охотятся на лань и кабана, а также на медведя, оленя и зайца. Кроме того, похоже, что ресурсы могли сохраняться в больших керамических сосудах, обрабатываться дымом или солью, не оставляя никаких следов. Детальное исследование двух стоянок позднего джомона в низовьях реки Китаками показывает, что ресурсы — орудия труда и пища — были взяты в радиусе от 10 км (равнина и близлежащие холмы) до 50 км (от близлежащих берегов до нижних гор). В то время как престижные товары, например, некоторые ракушки, используемые в качестве нарукавных повязок, могут быть доставлены на расстояние более 100 км, из близлежащей географической зоны — в радиусе 100 км — в близлежащую климатическую зону — за 200 км.

Для транспортировки, плетение корзин засвидетельствовано уже в архаичном Джомоне (6000 г. н.э.). Используемые растительные материалы было нелегко найти, и для их эксплуатации в окрестностях поселений должно было существовать определенное управление ресурсами.

Сохранение продуктов питания необходимо для коллекционеров. Уже в раннем джомоне существовали вкопанные в землю силосные ямы, в которых хранились, по крайней мере, желуди. В этом регионе на западе в воде сохранялись не только желуди, но и лесные орехи, которые сохраняются в течение очень длительного времени в этой среде, в силосах, вырытых с архаического периода Джомон до периода Кофун. На западе и северо-западе в регионе Тохоку, в Среднем Дзёмоне, в погребенных силосах сохранялись в основном каштаны, а также грецкие орехи, конские каштаны и желуди (даже в других условиях, между слоями листьев для желудей, например), и это в ожидании голодных времен.

Вопрос об освоении земледелия народом джомон является дискуссионным. В любом случае они явно не просто полагались на пассивную экономику собирательства, а обладали знаниями о способе размножения растений. По крайней мере, они выполняли роль «инженеров по охране окружающей среды» и «строителей ниш» и могли осуществлять определенную форму контроля над размножением растений и деревьев. Это особенно очевидно в случае с японским каштаном (Castanea crenata), который, по имеющимся данным, был завезен на юг Хоккайдо во время недавнего джомона, очевидно, потому что был принесен туда людьми. В целом, повсеместное распространение орехов на стоянках этого периода связано с формой организации их воспроизводства. Хотя неолитические методы ведения сельского хозяйства четко не засвидетельствованы, предполагается, что существовала некая форма контроля над производством других растений: помимо орехов и каштанов, лакового дерева, японского лака или Toxicodendron vernicifluum, а также тыквы, Lagenaria siceraria, ароматического растения, Perilla frutescens, и конопли, Cannabis sativa, имеющей множество применений); к этому следует добавить выращивание некоторых видов травянистых растений.

Исследования показали, что Perilla frutescens var. (шисо (紫蘇?)), Lagenaria siceraria (тыква), соевые бобы (Glycine max) и мелкие зерновые культуры выращивались в период Джомон методом подсечно-огневого земледелия. Однако не было установлено связи между зерновыми (рис, ячмень, птичье просо, японское просо), обугленными в черепках, и их возможным выращиванием. Более того, недавние открытия показали, что около 1000 года существовали следы техники выращивания риса, но эта практика была в меньшинстве и ограничивалась определенными районами на севере Кюсю. Сельское хозяйство стало доминировать лишь в I тысячелетии до н.э., когда выращивание съедобных растений, в частности риса, стало основным сельскохозяйственным ресурсом на Дальнем Востоке и в Юго-Восточной Азии. Этот период, только в этой области северного Кюсю, сейчас называют «начальным периодом Яёи».

Что касается животных, то, за исключением собаки, ни одно животное не было одомашнено. Одомашнивание свиньи в ограниченном количестве началось только в период Яёй.

Гончарное дело

Считается, что некоторые керамические изделия периода Джомон датируются примерно 16 500 лет до нашей эры. Находки черепков в Китае предоставили доказательства того, что хрупкая керамика была изготовлена в южном и северном Китае на тысячелетие раньше, чем в Японии. Китайские городища Юйчаньян (Хунань), Цзэнпиян (Гуанси) и Сянрэндун (Цзянси), по нынешнему состоянию наших знаний, примерно на одном уровне — или даже на несколько тысячелетий старше — соответствующего городища в Японии, датируемого периодом Дзёмон: Одай Ямамото.

В отсутствие круга керамика для повседневного использования изготавливалась по технике «коломбина», из намотанного по спирали глиняного шнура или из нескольких наложенных друг на друга кольцевых шнуров. Затем керамику просто высушивали и обжигали в золе печи (печей тогда еще не существовало).

Первоначально они предназначались для приготовления пищи, но позже стали использоваться для хранения продуктов, а также для захоронений. Самые крупные из них достигали 1 м в высоту и почти 70 см в диаметре.

Первые украшения ограничиваются маленькими сосками или гладкими шнурами от 10 000.

Уже в раннем джомоне, наряду с простой керамикой без каких-либо украшений, мастера изготавливали и другую керамику, возможно, для ритуального использования, с довольно сложными украшениями, сделанными из плетеных веревок или намотанными на палочки и нанесенными на сырую глину. Эти две группы керамики, по-видимому, использовались в повседневной домашней жизни. Эти украшения являются первым примером искусства, примененного к утилитарным предметам на японских островах. Техника изготовления керамики была прослежена на Хонсю, достигнув Хоккайдо около 6 500 лет до нашей эры. Пик «культуры джомон» пришелся на период между средним джомон (3 000-2 000) и последним джомон (1 000-300), когда керамика с «шнуровым узором» производилась множеством небольших общин, разбросанных по всей Японии: джомон не следует рассматривать как единое и однородное явление. Более того, эти «шнуровые конструкции», характерные для цивилизации Джомон, были найдены в местах, расположенных более чем в 1500 км к югу от Японии, что, по-видимому, свидетельствует об обмене в этот высокий период.

По мере развития культуры джомон декоративные мотивы становились все более разнообразными и сложными, включая оттиски раковин, бамбука, рельефы, и особенно добавление так называемых «пламенных» мотивов, выполненных в высоком рельефе, на ручках и ободах сосудов. Настолько, что в Среднем Жомоне (поэтому вполне вероятно, что с тех пор они имели «символическое» использование.

Гончары здесь проявили удивительную креативность. Это самые известные и наиболее часто воспроизводимые объекты джомон, формы которых уникальны в истории человечества, однако они остаются весьма загадочными.

Начиная с позднего джомона (2000-1000 гг.), керамика отражает проникновение влияния с материка, особенно на северо-востоке архипелага; некоторые формы, похоже, имитируют современные китайские бронзовые сосуды. В любом случае, если в центре и на севере по-прежнему преобладают врезанные и печатные украшения, то на острове Кюсю, на юге, появляется новый стиль с черной и блестящей керамикой. Черная керамика получается в результате восстановительного обжига, который практиковался в культуре Луншань в Шаньдуне между 2600 и 1900 годами. В то же время на юго-востоке, на острове Кюсю, были обнаружены первые свидетельства сельского хозяйства, включая выращивание риса во влажных условиях, которое, вероятно, шло из Китая, через Корею и затем через Цусимский пролив.

Читайте также, биографии — Миндовг

Фигуры: собака

Эти маленькие глиняные фигурки, или догу (土偶?), широко распространены от южного Хоккайдо и Тохоку на севере до региона Осака-Киото в центре, но не дальше. Первые из них появились в 7 тысячелетии, они имеют человеческую форму, более или менее женственные черты, и являются первыми свидетельствами японской скульптуры. Их функции, вероятно, были связаны с различными церемониями: похоронными (это, в частности, подношения умершему), «обрядами плодородия», обрядами исцеления. Половина из них были найдены сломанными, часто в руках и ногах. Но они могли быть нарушены непреднамеренно. Наибольшая концентрация приходится на север, на остров Хоккайдо и север острова Хонсю, хотя производство охватывает всю территорию и период.

Очень большое разнообразие форм и стилизации допускает множество решений, все из которых являются целостными с точки зрения пластики. Существуют пластинообразные, крестообразные и треугольные формы (например, в Саннай Маруяма): детали тогда имеют низкий рельеф, выступающие или углубленные. В случае собаки Эбисуда с выпученными глазами или «снежными очками», гладкие глаза, расположенные в середине тела, покрытого орнаментом, «перекликаются» с обнаженными руками и ногами. Бедра могут быть изображены широкими, но не в случае с сидящим догу Казахари. Что касается догу из Чобунайно, Хоккайдо, то на нем почти нет женских признаков. Эти фигуры закреплены коломбиной, и поэтому являются полыми, за исключением фигур в виде пластин.

Маски

Первые маски, домен, изготавливались из устричных клапанов или пектенов с отверстиями для рта и глаз, но к позднему джомону (1 500-1 000 гг.) их стало гораздо больше, появились терракотовые маски. Последние, вплоть до последнего джомона, имеют относительно сложное исполнение в зависимости от региона, и часто менее стилизованы, чем догу. Их можно разделить на 8 групп: более «реалистичные» на юге Хоккайдо, с более стилизованными персонажами, даже с деформированными носами, на севере Хонсю, с «татуировками», в Центре, или даже нарисованные, чуть южнее. На юге Японии их нет. Глаза и рот иногда выделяются тем, что может быть скарификацией. Они имеют перфорацию, особенно на уровне глаз, вероятно, для ношения. Лишь некоторые из них меньшего размера, без отверстий для крепления, нельзя было носить.

Фаллические камни

Стоячие камни (макс. высота ок. 1 м) с более или менее фаллическим обликом устанавливались в Среднем Джомоне за жилищем или рядом с очагом во втором каменном ограждении вокруг очага. Очаг, по мнению Мидзогути, имел сильный женский оттенок, связанный с работой женщины и женственностью. В северо-центральной и северо-восточной части Хонсю, в финале эпохи Джомон, два пола также изображались вместе в виде своеобразной каменной «короны» (высотой около 8 см), причем мужской пол стоял на вершине женского. Существует и другой, более тонкий вариант в виде «меча», иногда с двумя одинаковыми концами, длиной 30-60 см. Эти фаллические камни и «сабли» также встречаются в церемониальных сооружениях и в некоторых гробницах.

Читайте также, история — Реконкиста

Похоронные обряды

Очень высокая кислотность вулканических почв, которая не очень благоприятна для сохранения костей и дерева, значительно ограничивает изучение практики захоронений. Однако многочисленные установки на раковинных курганах, кальций которых позволяет сохранить кости, позволили провести наблюдения, по крайней мере, на этих участках.

Найденные тела в основном помещены в позу эмбриона в начале эпохи джомон, но впоследствии их помещают в лежачее положение. Кремация встречается редко, но может быть найдена, и одна погребальная урна могла содержать прах пятнадцати тел, возможно, даже в более поздние времена в форме общей круговой могилы (сто тел), реже в прямоугольнике, иногда в кувшинах, для одного тела.

Читайте также, биографии — Эдмунд I

Похоронные вклады

От 20 до 30% тел раннего периода сопровождаются погребальным убранством, состоящим из предметов быта. Драгоценные» предметы, горшки, появляются в Среднем Джомоне, между 1 и 14%. Погребальные отложения гораздо более многочисленны и подвержены быстрым изменениям на более поздних этапах: украшения, лакированные деревянные предметы и церемониальные предметы (фаллические камни, статуэтки, терракотовые или каменные бляшки). Керамика нескольких типов. Они свидетельствуют о половых различиях через орнаменты, но также, похоже, свидетельствуют о социальной дифференциации в позднем и финальном джомоне. Таким образом, мы имеем от 10 до 30% погребальных отложений в могилах, но только максимум 10% драгоценных предметов.

Деревня и мертвые

В период среднего джона типичным примером того, что встречается в других местах, является стоянка в Нисида, префектура Иватэ. Это структура «среды обитания»

Кладбища и ритуальные сооружения

Большие деревни иногда находятся в фазе упадка во все периоды Jōmon. Когда они находятся в состоянии, близком к запустению, они могут стать «деревнями-кладбищами» с ритуальными помещениями. В раннем джомоне появляются каменные сооружения. К концу второй половины Раннего Дзёмона, по крайней мере в регионе Чубу, они могут указывать на крупный культурный разрыв. Их количество увеличивается с течением времени. Они имеют форму каменных кругов (до 50 м в диаметре), иногда радиальные солнечные часы, многочисленные стоячие камни, иногда фаллические камни. В качестве гробниц могут использоваться старые заброшенные погребальные силосы. Число таких устройств велико на Хоккайдо и в северном регионе Тохоку в позднем джомоне (например, стоянка Ою). Эти ритуальные сооружения совпадают с гробницами. Они представляют собой значительные земляные работы, например, 2 400 тяжелых камней на участке Комакино, перемещенных через 70-80 м, и 315 м3 земли, перемещенной для выравнивания поверхности. В Монзене, Иватэ, с позднего Дзёмона, 15 000 камней были выложены, плотно прижатые друг к другу, в форме гигантского лука (с тетивой). На Хоккайдо есть и другие концентрические земляные курганы, кандзё-дори, диаметром 30-75 м, с гробницами, помещенными в центральные круги, окруженные земляной «скамьей» высотой от 50 см до 5,4 м. Наконец, в позднем и позднем джомоне мы встречаем курганы, другие типы крупномасштабных земляных сооружений, как, например, в Терано-Хигаси, префектура Точиги: кольцо диаметром 165 м и курган шириной 15-30 м. Здесь были найдены многочисленные ритуальные предметы: статуэтки, фаллические камни, серьги, полированные каменные бусы на кургане и в «квадрате». Это было еще во время фазы упадка деревни (поздний Recen Jōmon- заключительный Jōmon). Существуют также деревянные столбовые конструкции, сохранившиеся под воздействием воды, как, например, в местечке Чикамори, префектура Исикава. Общее количество столбов — 350, но все они не похожи друг на друга. Восемь идеально круглых конструкций сделаны из 8-10 полустолбов (диаметром 60-80 см) и двух полумесяцев, которые предполагают вход. Это могут быть остатки исчезнувших сооружений.

С незапамятных времен японцы поклонялись ками — духам, населяющим или представляющим определенное место, или воплощающим природные силы, такие как ветер, реки и горы. Каждый раз, когда основывалась новая деревня, возводилось святилище для духов этого места, чтобы почтить их и обеспечить их защиту. Считалось, что ками можно найти везде, что ни одно место в Японии не находится вне их власти. Таким образом, синтоизм включает в себя доктрины, институты, ритуалы и общественную жизнь, основанную на поклонении ками. Тем не менее, нет никаких доказательств того, что поклонение ками существовало в период Дзёмон. Самые ранние терракотовые фигурки, начиная с раннего Дзёмона, выглядят очень схематичными, а также очень фрагментарными; на некоторых из них четко видны «груди». Но имеющиеся скудные свидетельства не позволяют нам реконструировать, как они использовались в то время. В крайнем случае, они показывают взаимозависимость между образом и смыслом.

Плотность крупных объектов, частота их использования, а также сложность стратегий жизнеобеспечения характерны для обществ коллективистов. Они стабильно росли до периода среднего джомона, а затем пришли в упадок в восточной Японии: в регионах Канто и Чубу, и в некоторой степени в регионе Тохоку. На западе, в регионах Кинки, Чугоку, Сикоку и Кюсю, общества собирателей-охотников продолжали развиваться вплоть до недавнего Дзёмона. Остров Кюсю получил вклад процессов корейского происхождения в конце периода керамики Мумун: новая типология керамики, без декора, рисоводство, составные гарпуны, бронзовые предметы и первые дольмены. Таким образом, в этом регионе острова мы переходим к периоду начального периода Яёй (900 или 500 — 400 гг.

Затем, на северо-востоке Японии, в культуре айнов развивается эпи-джомон, или дзоку-джомон (ок. 100 г. н. э. — 700 г. н. э.). Представляется доказанным, что культура джомон таким образом нашла свое продолжение в культуре айнов, которая в этот период вступила в контакт с сельским хозяйством и технологиями бронзы и железа корейского происхождения (период керамики Мумун). На этой территории, по всей видимости, по крайней мере с периода Джомон, проживало население айнов. Культура Дзёмон просуществовала на Хоккайдо до VIII века, во времена Нара, но с появлением культуры Сацумон, идентифицированной как культура Эмиси, начался процесс неолитизации.

На остальных островах это период Яёй: около 900 или около 400 года.

Таким образом, центр «процветания» смещается в Среднем Джомоне из центральной Японии в регион Тохоку. Это «процветание» оценивается на основе сложности предметов производства и умножения ритуальных предметов, а не на основе количества деревень или количества обнаруженных археологических материалов.

Все формы, характерные для этого периода — керамика, статуэтки, маски, фаллические камни — исчезают в период Яёй, с появлением земледелия. За исключением терракотовых статуэток, которые должны были «эволюционировать» в костяные сосуды для вторичного захоронения, все эти ритуальные предметы исчезают. Поскольку при переходе от Дзёмон к Яёй не произошло замены одного населения другим, следует сделать вывод, что именно трансформация средств к существованию и образа жизни привела к идеологическим преобразованиям или сопровождала их, вызвав исчезновение этих ритуалов.

В конце юго-западного периода традиция шнуровой керамики утрачивается в пользу простых врезанных линий. Поверхность приобретает черную патину, полученную путем тонкой полировки и восстановительного обжига. Этот внешний вид, очень похожий на керамику Яёи, полностью контрастирует с современной северо-восточной керамикой с ее замысловатыми узорами. Однако это не означает радикального разрыва, поскольку подобное упрощение мотивов уже наблюдалось в этом регионе в первой половине периода Позднего Джомона.

Библиография и ссылки в Интернете

Документ, использованный в качестве источника для данной статьи.

Внешние ссылки

Источники

Période Jōmon
Период Дзёмон
Site de Ebisuda, Tajiri Kabukuri, Osaki-shi, préfecture de Miyagi, Nord-est du Japon. Sur les dogu : [1] : page Dogu à lunettes de neige , sur le site du Musée Guimet, Paris.
Свидетельством надёжности лука является находка стоянки Сидзимидзука (Хамамацу) — лопатка кабана, пробитая каменным остриём. (Период Дзёмон // Энциклопедия Ниппоника: в 26 т. 2-е издание. — Токио: Сёгакукан, 1994—1997.)
Впервые образец такого обгоревшего хлеба был найден на стоянке на территории современного посёлка Фудзими (Период Дзёмон // Энциклопедия Ниппоника: в 26 т. 2-е издание. — Токио: Сёгакукан, 1994—1997.).
яп. 竪穴住居, たてあなじゅうきょ, татэана дзюкё. 竪穴住居・集落調査のリサーチデザイン / 小林謙一, セツルメント研究会編. — 東京: 六一書房, 2008.
яп. 地床炉, じしょうろ, дзисё-ро.
^ Matsuo Tsukuda, Vegetation in prehistoric Japan: the last 20.000 years, in windows of Japanese past: studies in archeology and prehistory, University of Michigan, 1986, p. 12, DOI:10.3998/mpub.18628, ISBN 978-0-939512-24-9. ad esempio
^ «I primi esemplari di vasellame, il tipo «linear applique» venne identificato mediante il metodo del carbonio 14, applicato a campioni di materiale carbonizzato circa 12500 ± 350 anni prima dell»epoca presente» (Prehistoric Japan: New Perspective on Insular East Asia, Keiji Imamura)
^ A titolo di curiosità si può ricordare che a causa dell»aspetto da «astronauta» di molte statuette, non sono mancate ipotesi fantasiose e ovviamente prive di qualsiasi fondamento, che vedono nei dogū la prova del contatto con antichi extraterrestri.
^ (EN) Michael F. Hammer, Tatiana M. Karafet e Hwayong Park, Dual origins of the Japanese: common ground for hunter-gatherer and farmer Y chromosomes, in Journal of Human Genetics, vol. 51, n. 1, 18 novembre 2005, pp. 47-58, DOI:10.1007/s10038-005-0322-0. URL consultato il 25 settembre 2015.
^ Radiocarbon measures of carbonized material from pottery artifacts (uncalibrated): Fukui Cave 12 500 ± 350 BP and 12 500 ± 500 BP Kamaki & Serizawa (1967), Kamikuroiwa rockshelter 12 165 ± 350 BP in Shikoku.