Римская империя

Mary Stone | 2 марта, 2023

Post Views: 12

Суммури

Римская империя (греч. Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων, перевод Basileía tôn Rhōmaíōn) была периодом Древнего Рима после республики. Как государство он включал в себя крупные территориальные владения вокруг Средиземного моря в Европе, Северной Африке и Западной Азии, которыми правили императоры. С момента воцарения Цезаря Августа в качестве первого римского императора до военной анархии III века империя представляла собой княжество с Италией в качестве метрополии своих провинций и городом Римом в качестве единственной столицы. Позже империей управляли несколько императоров, которые делили контроль над Западной Римской империей и Восточной Римской империей. Рим оставался номинальной столицей обеих частей империи до 476 года н.э., когда императорские знаки отличия были отправлены в Константинополь после захвата западной столицы Равенны германскими варварами под предводительством Одоакра и последующего низложения Ромула Августула. Принятие христианства в качестве государственной церкви Римской империи в 380 году н.э. и падение Западной Римской империи под властью германских королей условно обозначает конец классической античности и начало Средневековья. Из-за этих событий, наряду с постепенной эллинизацией Восточной Римской империи, историки выделяют средневековую Римскую империю, оставшуюся в восточных провинциях, как Византийскую империю.

Государство-предшественник Римской империи, Римская республика (сменившая монархию в Риме в 6 веке до н.э.), была серьезно дестабилизирована в результате серии гражданских войн и политических конфликтов. В середине I века до н.э. Юлий Цезарь был назначен вечным диктатором, а затем убит в 44 году до н.э. Гражданские войны продолжались. Гражданские войны и проскрипции продолжались, в конечном итоге завершившись победой Октавиана, приемного сына Цезаря, над Марком Антонием и Клеопатрой в битве при Актиуме в 31 году до нашей эры. В следующем году Октавиан завоевал царство Птолемеев в Египте, положив конец эллинистическому периоду, начавшемуся с завоеваний Александра Македонского в IV веке до нашей эры. После этого власть Октавиана стала неприступной, и в 27 году до н.э. римский сенат официально предоставил ему всеохватывающую власть и новый титул Августа, фактически сделав его первым римским императором. Обширные римские территории были разделены на сенаторские и императорские провинции, за исключением Италии, которая продолжала выполнять функции метрополии.

Первые два века существования Римской империи были периодом беспрецедентной стабильности и процветания, известным как Pax Romana (дословно «Римский мир»). Наибольшего территориального размаха Рим достиг во времена правления Траяна (период нарастающих проблем и упадка начался с правления Коммода (177-192 гг.). В III веке империя пережила кризис, угрожавший ее существованию, поскольку Галльская и Пальмирская империи откололись от Римского государства, и ряд недолговечных императоров, часто из легионов, возглавили империю. Она была воссоединена при Аврелиане (р. 270-275). Для ее стабилизации Диоклетиан в 286 году учредил два различных императорских двора на греческом Востоке и латинском Западе; христиане поднялись на позиции власти в IV веке после Миланского эдикта 313 года. Вскоре после этого период миграции, включавший в себя крупные вторжения германских народов и гуннов Аттилы, привел к упадку Западной Римской империи. После падения Равенны германскими герулами и низложения Одоацером Ромула Августа в 476 году н.э. Западная Римская империя окончательно распалась; император Восточной Римской империи Зенон официально упразднил ее в 480 году. С другой стороны, Восточная Римская империя просуществовала еще тысячелетие, пока Константинополь не пал в 1453 году перед турками-османами при Мехмеде II.

Благодаря обширности и долгому существованию Римской империи, институты и культура Рима оказали глубокое и продолжительное влияние на развитие языка, религии, искусства, архитектуры, литературы, философии, права и форм правления на территории, которой он управлял, и далеко за ее пределами. Латинский язык римлян развился в романские языки средневекового и современного мира, а средневековый греческий стал языком Восточной Римской империи. Принятие империей христианства привело к формированию средневекового христианства. Римское и греческое искусство оказало глубокое влияние на итальянское Возрождение. Архитектурные традиции Рима послужили основой для романской, ренессансной и неоклассической архитектуры, а также оказали сильное влияние на исламскую архитектуру. Открытие заново греческой и римской науки и технологий (которые также легли в основу исламской науки) в средневековой Европе привело к научному Возрождению и научной революции. Свод римского права нашел свое отражение во многих правовых системах современного мира, таких как Кодекс Наполеона во Франции, а республиканские институты Рима оставили неизгладимое наследие, оказав влияние на итальянские города-государства средневекового периода, а также на ранние Соединенные Штаты и другие современные демократические республики.

Читайте также, биографии — Эдуард II

Переход от республики к империи

Рим начал расширяться вскоре после основания республики в 6 веке до нашей эры, хотя за пределы итальянского полуострова он вышел только в 3 веке до нашей эры. Тогда он стал «империей» (т.е. великой державой) задолго до того, как у него появился император. Римская республика не была национальным государством в современном смысле слова, а представляла собой сеть городов, оставленных для самостоятельного управления (хотя и с разной степенью независимости от римского сената), и провинций, управляемых военными командирами. Им правили не императоры, а ежегодно избираемые магистраты (прежде всего, римские консулы) совместно с сенатом. По разным причинам I век до н.э. был временем политических и военных потрясений, которые в конечном итоге привели к правлению императоров. Военная власть консулов основывалась на римском юридическом понятии imperium, которое буквально означает «командование» (хотя обычно в военном смысле). Иногда успешным консулам присваивался почетный титул imperator (полководец), и именно от него происходит слово император (и империя), поскольку этот титул (наряду с другими) всегда присваивался первым императорам при их восшествии на престол.

Начиная с конца II века до н.э. Рим пережил длинную череду внутренних конфликтов, заговоров и гражданских войн, при этом значительно расширив свою власть за пределы Италии. Это был период кризиса Римской республики. В конце этой эпохи, в 44 году до н.э., Юлий Цезарь на короткое время стал вечным диктатором, после чего был убит. Фракция его убийц была изгнана из Рима и разбита в битве при Филиппах в 42 году до н.э. армией под командованием Марка Антония и приемного сына Цезаря Октавиана. Раздел римского мира между Антонием и Октавианом продлился недолго, и войска Октавиана разбили войска Марка Антония и Клеопатры в битве при Актиуме в 31 году до нашей эры. В 27 году до н.э. сенат и народ Рима сделали Октавиана princeps («первый гражданин») с проконсульским imperium, положив начало принципату (первая эпоха римской имперской истории, обычно датируемая с 27 года до н.э. по 284 год н.э.), и дали ему имя «Август» («почитаемый»). Хотя старый конституционный механизм остался на месте, Август стал доминировать в нем. Хотя республика существовала только под именем, современники Августа знали, что это лишь завеса и что Августу принадлежит вся значимая власть в Риме. Поскольку его правление положило конец столетию гражданских войн и положило начало беспрецедентному периоду мира и процветания, его так любили, что он стал обладать властью монарха де-факто, если не де-юре. За годы его правления возник новый конституционный порядок (частично органически, частично по замыслу), так что после его смерти этот новый конституционный порядок действовал как прежде, когда Тиберий был принят в качестве нового императора.

В 117 году нашей эры, при правлении Траяна, Римская империя в самом крайнем своем проявлении доминировала над большей частью Средиземноморского бассейна, охватывая три континента.

Читайте также, биографии — Ротко, Марк

Pax Romana

200 лет, начавшиеся с правления Августа, традиционно считаются Pax Romana («Римский мир»). В этот период сплоченность империи укреплялась благодаря такой степени социальной стабильности и экономического процветания, какой Рим никогда прежде не испытывал. Восстания в провинциях происходили нечасто, но когда они случались, то подавлялись «безжалостно и быстро». Успех Августа в установлении принципов династической преемственности был ограничен тем, что он пережил ряд талантливых потенциальных наследников. Династия Юлиев-Клавдиев просуществовала еще четыре императора — Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон — прежде чем в 69 году н.э. уступила место раздираемому междоусобицами Году четырех императоров, из которого победителем вышел Веспасиан. Веспасиан стал основателем короткой династии Флавиев, за которой последовала династия Нервы-Антонина, породившая «пять хороших императоров»: Нерва, Траян, Адриан, Антонин Пий и философски настроенный Марк Аврелий.

Падение на Западе и выживание на Востоке

По мнению греческого историка Дио Кассия, современного наблюдателя, приход к власти императора Коммода в 180 году нашей эры ознаменовал собой спуск «от царства золота к царству ржавчины и железа» — знаменитый комментарий, который заставил некоторых историков, в частности Эдварда Гиббона, считать правление Коммода началом упадка Римской империи.

В 212 году нашей эры, во время правления Каракаллы, римское гражданство было предоставлено всем свободнорожденным жителям империи. Но, несмотря на этот жест универсальности, династия Северов была бурной — правление императора регулярно заканчивалось его убийством или казнью, а после ее падения Римскую империю охватил кризис третьего века, период вторжений, гражданских распрей, экономических беспорядков и чумы. При определении исторических эпох этот кризис иногда рассматривается как переход от классической античности к поздней античности. Аврелиан (годы правления 270-275) вернул империю с края пропасти и стабилизировал ее. Диоклетиан завершил работу по полному восстановлению империи, но отказался от роли принцепса и стал первым императором, к которому регулярно обращались как domine, «господин» или «повелитель». Правление Диоклетиана также принесло империи самые согласованные усилия против предполагаемой угрозы христианства — «Великие гонения».

Диоклетиан разделил империю на четыре области, каждой из которых управлял отдельный император — Тетрархия. Уверенный в том, что он устранил беспорядки, терзавшие Рим, он отрекся от престола вместе со своим соправителем, и Тетрархия вскоре рухнула. Порядок был восстановлен Константином Великим, который стал первым императором, принявшим христианство, и основал Константинополь в качестве новой столицы восточной империи. В течение десятилетий правления династий Константинов и Валентинианов империя была разделена по оси восток-запад, с двойными центрами власти в Константинополе и Риме. Правление Юлиана, который под влиянием своего советника Мардония попытался восстановить классическую римскую и эллинистическую религию, лишь ненадолго прервало череду христианских императоров. Феодосий I, последний император, правивший и Востоком, и Западом, умер в 395 году нашей эры после того, как христианство стало официальной религией империи.

Западная Римская империя начала распадаться в начале V века, когда миграции и вторжения германцев превысили возможности империи по ассимиляции мигрантов и борьбе с захватчиками. Римляне успешно справились со всеми захватчиками, наиболее известным из которых был Аттила, но империя ассимилировала такое количество германских народов с сомнительной лояльностью к Риму, что империя начала распадаться на части. Большинство хронологий относят конец Западной Римской империи к 476 году, когда Ромул Августул был вынужден отречься от престола перед германским военачальником Одоацером. Отдав себя под власть восточного императора, вместо того чтобы назначить собственного императора-марионетку, Одоакер положил конец Западной империи. Он сделал это, объявив Зенона единоличным императором и поставив себя в его номинальное подчинение. В действительности Италией теперь управлял один Одоакер. Восточная Римская империя, которую более поздние историки называли также Византийской империей, продолжала существовать до правления Константина XI Палайолога. Последний римский император погиб в бою 29 мая 1453 года против Мехмеда II «Завоевателя» и его османских войск на последних этапах осады Константинополя. Сам Мехмед II также претендовал на титул цезаря или Кайзер-и-Рум, пытаясь заявить о своей связи с Римской империей.

Римская империя была одной из крупнейших в истории, ее территории простирались по всей Европе, Северной Африке и Ближнему Востоку. Латинская фраза imperium sine fine («империя без конца») выражала идеологию, согласно которой ни время, ни пространство не ограничивали империю. В эпической поэме Вергилия «Энеида» говорится, что безграничная империя была дарована римлянам их верховным божеством Юпитером. Это утверждение о всеобщем господстве было возобновлено и закреплено, когда в IV веке империя перешла под власть христиан. Помимо присоединения больших регионов в своем стремлении к построению империи, римляне также были большими скульпторами окружающей среды, которые непосредственно изменяли географию. Например, целые леса были вырублены, чтобы обеспечить достаточное количество древесины для расширяющейся империи.

В действительности, римская экспансия была в основном осуществлена при Республике, хотя части Северной Европы были завоеваны в I веке нашей эры, когда римский контроль в Европе, Африке и Азии был усилен. Во время правления Августа в Риме впервые публично была представлена «глобальная карта известного мира», что совпало с написанием наиболее полного труда по политической географии, сохранившегося с античных времен, — «Географии» понтийского греческого писателя Страбона. Когда Август умер, в памятном отчете о его достижениях (Res Gestae) особое место занимала географическая каталогизация народов и мест в пределах империи. География, перепись населения и тщательное ведение письменных записей были центральными задачами римской императорской администрации.

Наибольшего размаха империя достигла при Траяне (годы правления 98-117), занимая площадь в 5 миллионов квадратных километров. Традиционная оценка населения в 55-60 миллионов жителей составляла от одной шестой до одной четвертой всего населения мира и была самой большой по численности населения среди всех объединенных политических образований на Западе до середины 19-го века. Последние демографические исследования утверждают, что пик численности населения составляет от 70 до более чем 100 миллионов человек. Каждый из трех крупнейших городов империи — Рим, Александрия и Антиохия — в начале XVII века был почти вдвое больше любого европейского города.

Как описал это историк Кристофер Келли:

Тогда империя простиралась от Стены Адриана в промокшей от мороси северной Англии до залитых солнцем берегов Евфрата в Сирии; от великой речной системы Рейн-Дунай, которая змеилась по плодородным, плоским землям Европы от Низких стран до Черного моря, до богатых равнин североафриканского побережья и роскошной долины Нила в Египте. Империя полностью огибала Средиземное море… которое завоеватели называли mare nostrum — «наше море».

Преемник Траяна Адриан принял политику сохранения, а не расширения империи. Границы (fines) были обозначены, а рубежи (limites) патрулировались. Наиболее сильно укрепленные границы были самыми нестабильными. Стена Адриана, отделившая римский мир от того, что воспринималось как постоянно присутствующая угроза со стороны варваров, является основным сохранившимся памятником этих усилий.

Эпидемии были обычным явлением в древнем мире, а периодические пандемии в Римской империи унесли жизни миллионов людей. Римское население было нездоровым. Около 20 процентов населения — большой процент по античным меркам — проживало в одном из сотен городов, самым крупным из которых был Рим с миллионным населением. Города были «демографической ямой» даже в лучшие времена. Уровень смертности превышал уровень рождаемости, и для поддержания численности городского населения требовалась постоянная миграция новых жителей. Средняя продолжительность жизни оценивается в середине двадцатых годов, и, возможно, более половины детей умирали, не достигнув совершеннолетия. Плотное городское население и плохие санитарные условия способствовали распространению болезней. Связь по суше и морю между огромными территориями Римской империи делала перенос инфекционных заболеваний из одного региона в другой более легким и быстрым, чем в небольших, более географически замкнутых обществах. Богатые люди не были застрахованы от нездоровых условий. Известно, что только двое из четырнадцати детей императора Марка Аврелия достигли совершеннолетия.

Хорошим показателем питания и бремени болезней является средний рост населения. В результате изучения тысяч скелетов был сделан вывод, что средний римлянин был ниже ростом, чем население доримских обществ в Италии и послеримских обществ в Европе в средние века. Вывод историка Кайла Харпера заключается в том, что «не в последний раз в истории резкий скачок в социальном развитии привел к биологическому реверсу».

Языком римлян была латынь, которую Вергилий подчеркивал как источник римского единства и традиций. До времен Александра Севера (годы правления 222-235) свидетельства о рождении и завещания римских граждан должны были быть написаны на латыни. Латинский язык был языком судебных инстанций на Западе и военного дела во всей империи, но официально не навязывался народам, попавшим под власть Рима. Эта политика контрастирует с политикой Александра Македонского, который стремился навязать греческий язык в качестве официального на всей территории своей империи. В результате завоеваний Александра койне-греческий стал общим языком в восточном Средиземноморье и Малой Азии. Языковая граница», разделяющая латинский Запад и греческий Восток, проходила через Балканский полуостров.

Римляне, получившие элитарное образование, изучали греческий как литературный язык, и большинство мужчин из правящих классов могли говорить по-гречески. Императоры Юлиев-Клавдиев поощряли высокие стандарты правильного латинского языка (Latinitas), лингвистическое направление, определяемое в современных терминах как классическая латынь, и отдавали предпочтение латыни для ведения официальных дел. Клавдий пытался ограничить использование греческого языка и иногда лишал гражданства тех, кто не владел латынью, но даже в сенате он использовал свой собственный билингвизм в общении с грекоязычными послами. Суэтоний цитирует его слова о «наших двух языках».

В Восточной империи законы и официальные документы регулярно переводились на греческий язык с латыни. О повседневном взаимопроникновении этих двух языков свидетельствуют двуязычные надписи, которые иногда даже переходят с греческого на латынь. После того как в 212 году нашей эры все свободнорожденные жители империи получили всеобщее право голоса, многие римские граждане не владели латынью, хотя латынь оставалась признаком «римскости».

Среди прочих реформ, император Диоклетиан (годы правления 284-305) стремился возобновить авторитет латыни, и греческое выражение hē kratousa dialektos свидетельствует о продолжающемся статусе латыни как «языка власти». В начале VI века император Юстиниан предпринял тщетную попытку восстановить статус латыни как языка права, хотя в его время латынь уже не имела никакого значения как живой язык на Востоке.

Читайте также, биографии — Гоген, Поль

Местные языки и лингвистическое наследие

Ссылки на переводчиков указывают на продолжающееся использование местных языков, помимо греческого и латыни, особенно в Египте, где преобладал коптский, и в военных условиях вдоль Рейна и Дуная. Римские юристы также проявляют заботу о местных языках, таких как пунический, галльский и арамейский, для обеспечения правильного понимания и применения законов и клятв. В провинции Африка либико-берберский и пунический языки использовались в надписях и для легенд на монетах во времена Тиберия (I век н.э.). Либико-берберские и пунические надписи появляются на общественных зданиях во II веке, некоторые двуязычные с латынью. В Сирии пальмирские солдаты даже использовали свой диалект арамейского языка для надписей, что является ярким исключением из правила, согласно которому латынь была языком военных.

Архив Бабата является наглядным примером многоязычия в империи. Эти папирусы, названные в честь еврейской женщины из провинции Аравия и датируемые 93-132 гг. н.э., в основном используют арамейский язык, местный язык, написанный греческими буквами с семитским и латинским влиянием; петиция к римскому губернатору, однако, была написана на греческом языке.

Преобладание латыни среди грамотной элиты может заслонить преемственность разговорных языков, поскольку все культуры Римской империи были преимущественно устными. На Западе латынь, называемая в разговорной форме вульгарной латынью, постепенно вытеснила кельтские и италийские языки, которые были связаны с ней общим индоевропейским происхождением. Общность синтаксиса и словарного запаса способствовала принятию латыни.

После децентрализации политической власти в поздней античности латынь развилась на местах в ветви, которые стали романскими языками, такими как испанский, португальский, французский, итальянский, каталонский и румынский, а также большим количеством второстепенных языков и диалектов. Сегодня более 900 миллионов человек во всем мире являются носителями этого языка.

Будучи международным языком обучения и литературы, латынь продолжала оставаться активным средством выражения дипломатии и интеллектуального развития, связанного с гуманизмом эпохи Возрождения вплоть до XVII века, а также права и Римско-католической церкви до настоящего времени.

Хотя греческий язык продолжал оставаться языком Византийской империи, языковое распределение на Востоке было более сложным. Грекоязычное большинство проживало на греческом полуострове и островах, в западной Анатолии, крупных городах и некоторых прибрежных районах. Как и греческий и латинский, фракийский язык был индоевропейского происхождения, как и несколько ныне исчезнувших языков в Анатолии, о чем свидетельствуют надписи императорской эпохи. Албанский язык часто рассматривается как потомок иллирийского, хотя эта гипотеза оспаривается некоторыми лингвистами, которые утверждают, что он происходит от дакийского или фракийского. (см. фрако-иллирийский). Различные афразийские языки — в первую очередь коптский в Египте и арамейский в Сирии и Месопотамии — так и не были заменены греческим. Однако международное использование греческого языка было одним из факторов, способствовавших распространению христианства, о чем свидетельствует, например, использование греческого языка в Посланиях Павла.

Несколько упоминаний галльского языка в поздней античности могут указывать на то, что на нем продолжали говорить. Во втором веке нашей эры было явное признание его использования в некоторых правовых манерах, Сульпиций Северус, писавший в 5 веке нашей эры в Галлии Аквитании, отметил двуязычие с галльским в качестве первого языка. О сохранении галатского диалекта в Анатолии, сходного с тем, на котором говорили тревери близ Трира, свидетельствует Иероним (331-420), знавший его из первых рук. Большая часть исторической лингвистики утверждает, что на галльском языке во Франции действительно говорили еще в середине или конце 6 века. Несмотря на значительную романизацию местной материальной культуры, считается, что галльский язык сохранился и сосуществовал с разговорной латынью на протяжении веков римского владычества в Галлии. Последнее упоминание галльского языка было сделано Кириллом Скифопольским, утверждавшим, что злой дух вселился в монаха и сделал его способным говорить только на галльском языке, а последнее упоминание галльского языка во Франции было сделано Григорием Турским между 560 и 575 годами, отметившим, что святилище в Оверни, которое «называется Vasso Galatae на галльском языке», было разрушено и сожжено дотла. После длительного периода двуязычия, появившиеся галло-романские языки, включая французский, сформировались под влиянием галльского языка различными способами; в случае французского языка это заимствования и кальки (включая oui, звуковые изменения, а также влияние на спряжение и порядок слов).

Римская империя была удивительно многокультурной, с «довольно поразительной способностью к сплочению» создавать чувство общей идентичности, охватывая различные народы в рамках своей политической системы в течение длительного периода времени. Внимание римлян к созданию публичных памятников и общественных пространств, открытых для всех — таких как форумы, амфитеатры, ипподромы и бани — способствовало формированию чувства «римскости».

Римское общество имело многочисленные, пересекающиеся социальные иерархии, которые современные понятия «класс» в английском языке могут не совсем точно отражать. Два десятилетия гражданской войны, в результате которой к единоличной власти пришел Август, привели традиционное общество Рима в состояние смятения и потрясения, но не привели к немедленному перераспределению богатства и социальной власти. С точки зрения низших классов, к социальной пирамиде просто добавилась вершина. Личные отношения — покровительство, дружба (amicitia), семья, брак — продолжали оказывать влияние на политику и правительство, как это было и в Республике. Однако ко времени Нерона нередко можно было встретить бывшего раба, который был богаче свободного гражданина, или всадника, обладавшего большей властью, чем сенатор.

Размывание или диффузия более жесткой иерархии Республики привело к увеличению социальной мобильности в Империи, как вверх, так и вниз, в степени, превышающей таковую во всех других хорошо задокументированных древних обществах. Женщины, вольноотпущенники и рабы получили возможность извлекать прибыль и оказывать влияние таким образом, который ранее был для них менее доступен. Социальная жизнь в империи, особенно для тех, чьи личные ресурсы были ограничены, еще больше способствовала распространению добровольных ассоциаций и братств (collegia и sodalitates), созданных для различных целей: профессиональных и торговых гильдий, групп ветеранов, религиозных содалий, питейных и столовых клубов, погребальных обществ.

Правовой статус

Согласно юристу Гаю, основное различие в римском «праве лиц» заключалось в том, что все люди были либо свободными (liberi), либо рабами (servi). Правовой статус свободных людей мог быть дополнительно определен их гражданством. Большинство граждан имели ограниченные права (например, ius Latinum, «латинское право»), но имели право на юридическую защиту и привилегии, которыми не пользовались те, кто не имел гражданства. Свободные люди, не считавшиеся гражданами, но жившие в пределах римского мира, имели статус peregrini, неримлян. В 212 году н.э. император Каракалла посредством эдикта, известного как Constitutio Antoniniana, распространил гражданство на всех свободнорожденных жителей империи. Такой правовой эгалитаризм потребовал бы далеко идущего пересмотра существующих законов, которые проводили различие между гражданами и негражданами.

Свободнорожденные римские женщины считались гражданками на протяжении всей Республики и Империи, но не могли голосовать, занимать политические должности или служить в армии. Статус гражданки матери определял статус ее детей, на что указывает фраза ex duobus civibus Romanis natos («дети, рожденные от двух римских граждан»). Римлянка сохраняла свое родовое имя (nomen) на всю жизнь. Дети чаще всего получали фамилию отца, но в императорский период иногда становились частью фамилии матери или даже использовали ее вместо нее.

Архаичная форма брака manus, при которой женщина подчинялась власти мужа, была в основном отменена к эпохе Империи, и замужняя женщина сохраняла право собственности на любое имущество, принесенное ею в браке. Формально она оставалась под властью отца, даже если переехала в дом мужа, но после смерти отца она становилась юридически эмансипированной. Такое положение было одним из факторов той степени независимости, которой пользовались римские женщины по сравнению с женщинами многих других древних культур и вплоть до современного периода: хотя она должна была отвечать перед отцом в юридических вопросах, она была свободна от его прямого контроля в своей повседневной жизни, а ее муж не имел над ней никакой юридической власти. Хотя быть «однолюбом» (унивира), который женился только один раз, было предметом гордости, развод и скорый повторный брак после потери мужа в результате смерти или развода практически не подвергались стигматизации.

Девочки имели равные права на наследство с мальчиками, если их отец умирал, не оставив завещания. Право римской матери владеть имуществом и распоряжаться им по своему усмотрению, в том числе определять условия завещания, давало ей огромное влияние на своих сыновей, даже когда они были взрослыми.

В рамках программы Августа по восстановлению традиционной морали и общественного порядка, моральное законодательство пыталось регулировать поведение мужчин и женщин как средство продвижения «семейных ценностей». Прелюбодеяние, которое при Республике было частным семейным делом, было криминализировано и определялось как незаконный половой акт (stuprum) между гражданином мужского пола и замужней женщиной или между замужней женщиной и любым мужчиной, кроме ее мужа. Деторождение поощрялось государством: женщина, родившая трех детей, получала символические почести и большую юридическую свободу (ius trium liberorum).

Благодаря своему правовому статусу граждан и степени эмансипации, женщины могли владеть собственностью, заключать контракты и заниматься бизнесом, включая морские перевозки, производство и предоставление денег в долг. Надписи по всей империи прославляют женщин как благотворительниц, финансирующих общественные работы, что свидетельствует о том, что они могли приобретать и распоряжаться значительными состояниями; например, арка Сергия финансировалась Сальвией Постумой, женщиной из почитаемой семьи, а самое большое здание на форуме в Помпеях финансировалось Евмахией, жрицей Венеры.

Во времена Августа до 35% населения Италии были рабами, что делает Рим одним из пяти исторических «рабовладельческих обществ», в которых рабы составляли не менее пятой части населения и играли важную роль в экономике. Рабство было сложным институтом, который поддерживал традиционные римские социальные структуры, а также приносил экономическую пользу. В городских условиях рабы могли быть профессионалами, такими как учителя, врачи, повара и бухгалтеры, в дополнение к большинству рабов, которые обеспечивали обученный или неквалифицированный труд в домашних хозяйствах или на рабочих местах. Сельское хозяйство и промышленность, например, мукомольная и горнодобывающая, зависели от эксплуатации рабов. За пределами Италии рабы составляли в среднем от 10 до 20% населения, их было мало в римском Египте, но больше в некоторых греческих областях. Расширение римского владения пахотными землями и промышленностью должно было повлиять на существовавшую до этого практику рабства в провинциях. Хотя институт рабства часто рассматривается как ослабевающий в III и IV веках, он оставался неотъемлемой частью римского общества вплоть до V века. Рабство постепенно прекратилось в VI и VII веках вместе с упадком городских центров на Западе и распадом сложной имперской экономики, которая создавала спрос на него.

Законы, относящиеся к рабству, были «чрезвычайно запутанными». Согласно римскому законодательству, рабы считались собственностью и не имели правового статуса личности. К ним могли применяться такие формы телесных наказаний, которые обычно не применялись к гражданам, сексуальная эксплуатация, пытки и казни без суда и следствия. По закону раба нельзя было изнасиловать, так как изнасилование могло быть совершено только в отношении свободных людей; насильник раба должен был быть привлечен к ответственности владельцем за порчу имущества в соответствии с Аквилиевым законом. Рабы не имели права на законный брак, называемый конубиум, но их союзы иногда признавались, и если оба были свободны, они могли вступить в брак. После Сервильных войн Республики законодательство при Августе и его преемниках демонстрирует стремление контролировать угрозу восстаний путем ограничения размера рабочих групп и преследования беглых рабов.

Формально раб не мог владеть собственностью, но рабу, который занимался бизнесом, могли предоставить доступ к индивидуальному счету или фонду (peculium), которым он мог пользоваться как своим собственным. Условия такого счета варьировались в зависимости от степени доверия и сотрудничества между хозяином и рабом: рабу со способностями к бизнесу могли предоставить значительную свободу действий для получения прибыли и разрешить завещать пекулий, которым он распоряжался, другим рабам своего дома. Внутри домохозяйства или на рабочем месте могла существовать иерархия рабов, когда один раб фактически выступал в роли хозяина других рабов.

Со временем рабы получали все большую юридическую защиту, включая право подавать жалобы на своих хозяев. Купчая могла содержать пункт о том, что рабыня не может быть использована для занятия проституцией, поскольку проститутки в Древнем Риме часто были рабынями. Бурно развивающаяся торговля рабами-евнухами в конце I века нашей эры послужила толчком к принятию закона, запрещавшего кастрацию раба против его воли «ради похоти или корысти».

Римское рабство не было основано на расовой принадлежности. Рабы привлекались со всей Европы и Средиземноморья, включая Галлию, Испанию, Германию, Британию, Балканы, Грецию… Как правило, рабы в Италии были коренными итальянцами, а меньшинство иностранцев (включая как рабов, так и вольноотпущенников), родившихся за пределами Италии, составляло, по оценкам, 5% от общего числа в столице на пике ее развития, где их количество было наибольшим. Выходцы из других стран Европы были преимущественно греческого происхождения, а евреи так и не смогли полностью ассимилироваться в римском обществе, оставаясь заметным меньшинством. Эти рабы (особенно иностранцы) имели более высокий уровень смертности и более низкий уровень рождаемости, чем местные жители, и иногда даже подвергались массовым изгнаниям. Средний зарегистрированный возраст смерти для рабов города Рима был необычайно низким: семнадцать с половиной лет (17,9 для женщин).

В период республиканского экспансионизма, когда рабство стало повсеместным, основным источником рабов были военные пленники. Разнообразие этнических групп среди рабов в определенной степени отражало разнообразие армий, побежденных Римом в войне, а завоевание Греции принесло в Рим множество высококвалифицированных и образованных рабов. Рабами также торговали на рынках, а иногда их продавали пираты. Другими источниками были отказ от младенцев и самопорабощение среди бедняков. Верны, напротив, были «доморощенными» рабами, рожденными женщинами-рабынями в городском доме или в сельском поместье или на ферме. Хотя они не имели особого юридического статуса, владелец, плохо обращавшийся со своими вернами или не заботившийся о них, сталкивался с общественным порицанием, поскольку они считались частью его familia, семейного хозяйства, и в некоторых случаях могли быть детьми свободных мужчин в семье.

Талантливые рабы, обладавшие способностями к бизнесу, могли накопить достаточно большой пекулий, чтобы оправдать свою свободу, или же получить манумиссию за оказанные услуги. Манумиссия стала настолько частым явлением, что во 2 г. до н.э. закон (Lex Fufia Caninia) ограничил количество рабов, которых владелец мог освободить по завещанию.

Рим отличался от греческих городов-государств тем, что позволял освобожденным рабам становиться гражданами. После отпущения на волю раб, принадлежавший римскому гражданину, получал не только пассивную свободу от собственности, но и активную политическую свободу (libertas), включая право голоса. Раб, получивший libertas, был libertus («освобожденный человек», женский род liberta) по отношению к своему бывшему хозяину, который затем становился его патроном (patronus): обе стороны продолжали нести друг перед другом обычные и юридические обязательства. Как социальный класс в целом, освобожденные рабы были libertini, хотя более поздние авторы использовали термины libertus и libertinus как взаимозаменяемые.

Вольноотпущенник не имел права занимать государственные должности или высшее государственное жречество, но он мог играть роль жреца в культе императора. Он не мог жениться на женщине из семьи сенаторского ранга и не мог сам достичь законного сенаторского ранга, но в период ранней империи вольноотпущенники занимали ключевые позиции в правительственной бюрократии, причем настолько, что Адриан законодательно ограничил их участие. Любые будущие дети вольноотпущенников рождались свободными, с полными правами гражданства.

Возвышение успешных вольноотпущенников — благодаря либо политическому влиянию на императорской службе, либо богатству — является характерной чертой раннеимперского общества. О процветании высокоуспешной группы вольноотпущенников свидетельствуют надписи по всей империи, а также владение ими одними из самых роскошных домов в Помпеях, например, домом Веттиев. Излишества нуворишей были сатирически изображены в образе Трималхиона в «Сатириконе» Петрония, писавшего во времена Нерона. Такие люди, хотя и являются исключительными, свидетельствуют о возможности восходящей социальной мобильности в империи.

Ранг переписи населения

Латинское слово ordo (множественное число ordines) обозначает социальное различие, которое по-разному переводится на английский язык как «класс, порядок, ранг», ни одно из которых не является точным. Одной из целей римской переписи было определение ордо, к которому принадлежал человек. Двумя высшими ордо в Риме были сенаторский и конный. За пределами Рима декурионы, также известные как куриалы (греч. bouleutai), были высшим руководящим ордоном отдельного города.

В Древнем Риме «сенатор» сам по себе не был выборной должностью; человек получал допуск в сенат после того, как был избран и отработал не менее одного срока в качестве исполнительного магистрата. Сенатор также должен был соответствовать минимальному имущественному цензу в 1 миллион сестерциев, определенному переписью населения. Нерон сделал крупные денежные подарки нескольким сенаторам из старых семей, которые слишком обеднели, чтобы соответствовать требованиям. Не все мужчины, отвечавшие критериям сенаторского ордоса, решали занять место в сенате, для чего требовалось законное проживание в Риме. Императоры часто заполняли вакансии в этом органе, состоявшем из 600 членов, путем назначения. Сын сенатора принадлежал к ordo senatorius, но для поступления в сенат он должен был пройти отбор по собственным заслугам. Сенатор мог быть смещен за нарушение моральных норм: ему запрещалось, например, жениться на вольноотпущеннице или драться на арене.

Во времена Нерона сенаторы по-прежнему были в основном из Рима и других частей Италии, а некоторые из Пиренейского полуострова и южной Франции; при Веспасиане стали добавляться люди из грекоязычных провинций Востока. Первый сенатор из самой восточной провинции, Каппадокии, был принят при Марке Аврелии. Ко времени правления династии Северов (193-235 гг.) италики составляли менее половины сената. В III веке проживание в Риме стало непрактичным, и надписи свидетельствуют о сенаторах, которые активно занимались политикой и благотворительностью на своей родине (patria).

Сенаторы имели ореол престижа и были традиционным правящим классом, который поднимался по cursus honorum, политической карьерной лестнице, но конники империи часто обладали большим богатством и политической властью. Членство в конном ордене было основано на имуществе; в ранние времена Рима эквиты или рыцари отличались способностью служить в качестве конных воинов («общественный конь»), но в империи кавалерийская служба была отдельной функцией. Оценка по переписи в 400 000 сестерций и три поколения свободных родов давали право на получение звания конника. Перепись населения 28 года до н.э. выявила большое количество мужчин, отвечающих требованиям, а в 14 году н.э. только в Кадисе и Падуе была зарегистрирована тысяча конников. Конники поднимались по военной карьерной лестнице (tres militiae) и становились высокопоставленными префектами и прокураторами в императорской администрации.

Возвышение провинциалов до сенаторских и конных орденов — один из аспектов социальной мобильности в первые три века существования империи. Римская аристократия была основана на конкуренции, и, в отличие от более поздней европейской знати, римская семья не могла сохранить свое положение только благодаря наследственному престолу или владению землями. Принятие в высшие ордена приносило отличие и привилегии, но также и ряд обязанностей. В древности город зависел от своих ведущих граждан, которые финансировали общественные работы, мероприятия и услуги (munera), а не от налоговых поступлений, которые в основном шли на поддержку армии. Поддержание своего ранга требовало огромных личных расходов. Декурионы были настолько важны для функционирования городов, что в поздней империи, когда ряды городских советов поредели, центральное правительство призывало тех, кто поднялся до сената, отказаться от своих мест и вернуться в родные города, чтобы поддержать гражданскую жизнь.

В поздней империи достоинство («ценность, уважение»), сопутствовавшее сенаторскому или конному званию, еще более утончилось благодаря таким титулам, как vir illustris, «прославленный человек». Название clarissimus (греч. lamprotatos) использовалось для обозначения достоинства некоторых сенаторов и их ближайших родственников, включая женщин. Распространены «градации» конного статуса. Те, кто находился на императорской службе, ранжировались по уровню жалования (дуценарий, 200 000). Титул eminentissimus, «самый выдающийся» (греч. exochôtatos), присваивался конникам, которые были преторианскими префектами. Высшие конные чиновники вообще были perfectissimi, «самые выдающиеся» (греч. diasêmotatoi), низшие — просто egregii, «выдающиеся» (греч. kratistos).

По мере угасания республиканского принципа равенства граждан перед законом, символические и социальные привилегии высших классов привели к неформальному разделению римского общества на тех, кто приобрел большие почести (honestiores), и тех, кто был более скромным народом (humiliores). В целом, честными были члены трех высших «орденов», а также некоторые военные офицеры. Предоставление всеобщего гражданства в 212 году, по-видимому, усилило конкурентное стремление высших классов к подтверждению своего превосходства над другими гражданами, особенно в системе правосудия. Вынесение приговора зависело от суждения председательствующего чиновника об относительной «ценности» (dignitas) подсудимого: честный человек мог заплатить штраф, будучи осужденным за преступление, за которое скромный человек мог быть подвергнут бичеванию.

Казнь, которая при Республике была редким законным наказанием для свободных людей даже в случае смертной казни, могла быть быстрой и относительно безболезненной для имперского гражданина, считавшегося «более почетным», в то время как те, кого считали нижестоящими, могли подвергнуться пыткам и длительной смерти, ранее предназначавшимся для рабов, таким как распятие и осуждение на звериную смерть в качестве зрелища на арене. В ранней Империи те, кто принял христианство, могли потерять свой статус честного человека, особенно если они отказывались выполнять религиозные аспекты своих гражданских обязанностей, и таким образом становились объектом наказаний, создающих условия для мученичества.

Тремя основными элементами императорского римского государства были центральное правительство, вооруженные силы и провинциальное правительство. Военные устанавливали контроль над территорией посредством войны, но после того, как город или народ оказывался под властью договора, военная миссия превращалась в полицейскую: защита римских граждан (после 212 года н.э. — всех свободнорожденных жителей империи), сельскохозяйственных полей, которые их кормили, и религиозных мест. Не имея современных средств массовой коммуникации и массового уничтожения, римляне не обладали достаточной силой и ресурсами, чтобы навязать свое правление только силой. Сотрудничество с местной властной элитой было необходимо для поддержания порядка, сбора информации и извлечения доходов. Римляне часто использовали внутренние политические разногласия, поддерживая одну фракцию над другой: по мнению Плутарха, «именно разногласия между фракциями внутри городов привели к потере самоуправления».

Общины, демонстрировавшие лояльность Риму, сохраняли свои собственные законы, могли собирать собственные налоги на местах и в исключительных случаях освобождались от римского налогообложения. Юридические привилегии и относительная независимость были стимулом для поддержания хороших отношений с Римом. Таким образом, римское правительство было ограниченным, но эффективным в использовании доступных ему ресурсов.

Центральное правительство

Императорский культ Древнего Рима отождествлял императоров и некоторых членов их семей с санкционированной Богом властью (auctoritas) Римского государства. Обряд апофеоза (также называемый consecratio) означал обожествление умершего императора и признавал его роль отца народа, подобно концепции, согласно которой душа или manes отца семьи почиталась его сыновьями.

Господство императора было основано на консолидации определенных полномочий от нескольких республиканских должностей, включая неприкосновенность народных трибунов и полномочия цензоров для манипулирования иерархией римского общества. Император также сделал себя центральным религиозным авторитетом в качестве Pontifex Maximus и централизовал право объявлять войну, ратифицировать договоры и вести переговоры с иностранными лидерами. Хотя эти функции были четко определены в период принципата, со временем полномочия императора становились все менее конституционными и все более монархическими, достигнув кульминации в период домината.

Император был высшей инстанцией в политике и принятии решений, но в раннем Принципате ожидалось, что он будет доступен для людей из всех слоев общества и будет лично заниматься официальными делами и прошениями. Бюрократия формировалась вокруг него лишь постепенно. Императоры Юлиев-Клавдиев опирались на неофициальный корпус советников, в который входили не только сенаторы и конники, но и доверенные рабы и вольноотпущенники. После Нерона к неофициальному влиянию последних стали относиться с подозрением, и совет императора (консилиум) стал назначаться официально ради большей прозрачности. Хотя сенат играл ведущую роль в обсуждении политики до конца правления династии Антонинов, конники играли все более важную роль в консилиуме. Женщины из семьи императора часто напрямую вмешивались в его решения. Плотина оказывала влияние как на своего мужа Траяна, так и на его преемника Адриана. Ее влияние рекламировалось тем, что ее письма по официальным вопросам публиковались в знак того, что император проявляет благоразумие при осуществлении власти и прислушивается к мнению своего народа.

Доступ к императору другие могли получить на ежедневных приемах (публичных банкетах во дворце; и религиозных церемониях). Простые люди, не имевшие такого доступа, могли выразить свое общее одобрение или недовольство группой на играх, проводимых на больших площадках. К IV веку, по мере упадка городских центров, христианские императоры стали отдаленными фигурами, издававшими общие постановления и больше не отвечавшими на индивидуальные прошения.

Хотя Сенат мог сделать немногое, кроме убийства и открытого восстания, чтобы нарушить волю императора, он пережил реставрацию Августа и бурный Год четырех императоров, чтобы сохранить свое символическое политическое значение в период принципата. Сенат узаконивал правление императора, и императору требовался опыт сенаторов в качестве легатов (legati) для работы в качестве генералов, дипломатов и администраторов. Для успешной карьеры требовалось быть компетентным администратором и оставаться в фаворе у императора, а со временем, возможно, и у нескольких императоров.

Практическим источником власти и авторитета императора была армия. Легионеры получали жалование из императорской казны и приносили ежегодную военную присягу на верность императору (sacramentum). Смерть императора приводила к решающему периоду неопределенности и кризиса. Большинство императоров указывали свой выбор преемника, обычно это был близкий член семьи или приемный наследник. Новый император должен был стремиться к быстрому признанию своего статуса и власти, чтобы стабилизировать политический ландшафт. Ни один император не мог надеяться выжить, а тем более царствовать, без верности и преданности преторианской гвардии и легионов. Чтобы обеспечить их верность, несколько императоров выплачивали donativum — денежное вознаграждение. Теоретически, сенат имел право выбирать нового императора, но делал это с учетом одобрения армии или преторианцев.

Читайте также, битвы — Битва при Садове

Военные

После Пунических войн императорская римская армия состояла из профессиональных солдат, которые добровольно отслужили 20 лет действительной службы и пять лет в качестве резервистов. Переход к профессиональной армии начался в период поздней Республики и был одним из многих глубоких сдвигов в сторону от республиканского строя, при котором армия призывников выполняла свои обязанности как граждане, защищая родину в кампании против конкретной угрозы. Для императорского Рима военное дело стало карьерой на полный рабочий день. Римляне расширили свою военную машину, «организовав общины, которые они завоевали в Италии, в систему, которая создавала огромные резервуары рабочей силы для их армии… Их главным требованием ко всем побежденным врагам было ежегодное предоставление мужчин для римской армии».

Основной задачей римских военных ранней империи было сохранение Pax Romana. Три основных подразделения вооруженных сил были:

Повсеместное распространение военных гарнизонов по всей империи оказало большое влияние на процесс культурного обмена и ассимиляции, известный как «романизация», особенно в отношении политики, экономики и религии. Знания о римских вооруженных силах поступают из широкого круга источников: Греческие и римские литературные тексты; монеты с военной тематикой; папирусы, сохранившие военные документы; памятники, такие как колонна Траяна и триумфальные арки, на которых художественно изображены как сражающиеся люди, так и военные машины; археология военных захоронений, мест сражений и лагерей; надписи, включая военные дипломы, эпитафии и посвящения.

В ходе своих военных реформ, включавших консолидацию или роспуск подразделений с сомнительной лояльностью, Август изменил и упорядочил легион, вплоть до рисунка в виде когтей на подошвах армейских сапог. Легион был организован в десять когорт, каждая из которых состояла из шести веков, а век состоял из десяти отрядов (точный размер императорского легиона, который, скорее всего, определялся логистикой, оценивается в диапазоне от 4800 до 5280 человек.

В 9 году нашей эры германские племена уничтожили три полных легиона в битве при Тевтобургском лесу. Это катастрофическое событие сократило число легионов до 25. Позднее общее число легионов было снова увеличено и в течение следующих 300 лет всегда было немного выше или ниже 30. Армия насчитывала около 300 000 солдат в I веке и менее 400 000 во II веке, «значительно меньше», чем коллективные вооруженные силы завоеванных территорий. В императорской армии служило не более 2% взрослых мужчин, проживавших в империи.

Август также создал преторианскую гвардию: девять когорт, якобы для поддержания общественного спокойствия, которые были расквартированы в Италии. Преторианцам платили больше, чем легионерам, но служили они всего шестнадцать лет.

Ауксилии набирались из числа неграждан. Они были организованы в небольшие подразделения, численностью примерно в когорту, им платили меньше, чем легионерам, и после 25 лет службы они получали римское гражданство, которое распространялось и на их сыновей. Согласно Тациту, вспомогательных войск было примерно столько же, сколько легионеров. Таким образом, численность auxilia составляла около 125 000 человек, что означает примерно 250 вспомогательных полков. Римская кавалерия ранней империи была в основном из кельтских, латиноамериканских или германских областей. Некоторые аспекты подготовки и снаряжения, например, четырехрогое седло, произошли от кельтов, как отмечает Арриан и как показывает археология.

Римский флот (лат. classis, «флот») не только помогал в снабжении и транспортировке легионов, но и помогал в защите границ вдоль рек Рейн и Дунай. Еще одной его обязанностью была защита важнейших морских торговых путей от угрозы пиратов. Она патрулировала все Средиземное море, часть североатлантического побережья и Черное море. Тем не менее, армия считалась старшей и более престижной ветвью власти.

Провинциальное правительство

Присоединенная территория становилась провинцией в три этапа: составление реестра городов, перепись населения и межевание земли. Дальнейшее ведение государственного учета включало рождение и смерть, сделки с недвижимостью, налоги и судебные разбирательства. В I и II веках центральное правительство ежегодно посылало около 160 чиновников для управления за пределами Италии. Среди этих чиновников были «римские губернаторы», как их называют на английском языке: либо магистраты, избранные в Риме, которые от имени римского народа управляли сенаторскими провинциями; либо губернаторы, обычно конного ранга, которые держали свой imperium от имени императора в провинциях, исключенных из-под сенаторского контроля, в частности, в римском Египте. Губернатор должен был быть доступным для народа, которым он управлял, но он мог делегировать различные обязанности. Его штат, однако, был минимальным: официальные сопровождающие (легаты, как гражданские, так и военные, обычно конного ранга; и друзья, разного возраста и опыта, которые сопровождали его неофициально.

Другие чиновники были назначены контролерами государственных финансов. Отделение фискальной ответственности от правосудия и управления было реформой императорской эпохи. При Республике губернаторы провинций и налоговые фермеры могли более свободно эксплуатировать местное население в личных целях. Конные прокураторы, чья власть изначально была «внесудебной и внеконституционной», управляли как государственной собственностью, так и огромным личным имуществом императора (res privata). Поскольку римские государственные чиновники были немногочисленны, провинциал, которому требовалась помощь в юридическом споре или уголовном деле, мог обратиться к любому римлянину, считавшемуся обладающим какими-либо официальными полномочиями, например, к прокуратору или военному офицеру, включая центурионов, вплоть до низких stationarii или военной полиции.

Римское право

Римские суды обладали первоначальной юрисдикцией по делам римских граждан на всей территории империи, но судебных функционеров было слишком мало, чтобы единообразно ввести римское право в провинциях. В большинстве частей Восточной империи уже существовали устоявшиеся правовые кодексы и юридические процедуры. В целом, римская политика заключалась в уважении mos regionis («региональная традиция» или «закон земли») и рассмотрении местных законов как источника правового прецедента и социальной стабильности. Считалось, что совместимость римского и местного права отражает основное ius gentium, «право народов» или международное право, считающееся общим и обычным для всех человеческих сообществ. Если особенности провинциального права вступали в противоречие с римским правом или обычаем, римские суды рассматривали апелляции, а император обладал окончательной властью для вынесения решения.

На Западе право применялось на очень локализованной или племенной основе, и права частной собственности могли быть новинкой римской эпохи, особенно среди кельтских народов. Римское право способствовало приобретению богатства проримской элитой, которая сочла выгодными свои новые привилегии в качестве граждан. Распространение всеобщего гражданства на всех свободных жителей империи в 212 году потребовало единообразного применения римского права, заменив местные своды законов, которые применялись к негражданам. Усилия Диоклетиана по стабилизации империи после кризиса III века включали в себя два крупных сборника законов, составленных за четыре года, Codex Gregorianus и Codex Hermogenianus, для руководства администраторами провинций в установлении последовательных правовых норм.

Повсеместное распространение римского права по всей Западной Европе привело к его огромному влиянию на западную правовую традицию, что отражается в продолжающемся использовании латинской юридической терминологии в современном праве.

Налогообложение

Налогообложение в Империи составляло около 5% от валового продукта Империи. Типичная ставка налога, уплачиваемого частными лицами, варьировалась от 2 до 5%. Налоговый кодекс был «обескураживающим» в своей сложной системе прямых и косвенных налогов, некоторые из которых выплачивались в денежной форме, а некоторые — в натуральной. Налоги могли быть специфическими для провинции или видов собственности, таких как рыболовство или соляные испарительные пруды; они могли действовать в течение ограниченного времени. Сбор налогов оправдывался необходимостью содержать армию, и налогоплательщики иногда получали возмещение, если армия захватывала излишки добычи. Налоги в натуральной форме принимались от менее монетизированных районов, особенно от тех, кто мог поставлять зерно или товары в армейские лагеря.

Основным источником поступлений от прямых налогов были физические лица, которые платили налог на голосование и налог на землю, трактуемый как налог на ее продукцию или производительную способность. Лица, имеющие право на определенные льготы, могли заполнять дополнительные формы; например, египетские фермеры могли регистрировать поля как непаханые и освобожденные от налогов в зависимости от паводков на Ниле. Налоговые обязательства определялись переписью населения, в ходе которой каждый глава семьи должен был явиться к председательствующему чиновнику и представить численность своего домохозяйства, а также учет принадлежащего ему имущества, пригодного для сельского хозяйства или жилья.

Основным источником доходов от косвенных налогов были порториалы, таможенные пошлины и сборы на импорт и экспорт, в том числе между провинциями. Специальные налоги взимались с работорговли. В конце своего правления Август ввел 4-процентный налог на продажу рабов, который Нерон переложил с покупателя на торговцев, которые в ответ подняли цены. Владелец, который кастрировал раба, платил «налог на свободу» в размере 5% от стоимости.

Налог на наследство в размере 5% взимался в тех случаях, когда римские граждане выше определенного уровня чистой стоимости оставляли имущество кому-либо, кроме членов своей ближайшей семьи. Доходы от налога на наследство и 1% налога с продаж на аукционах шли в пенсионный фонд ветеранов (aerarium militare).

Низкие налоги помогали римской аристократии увеличивать свое богатство, которое равнялось или превышало доходы центрального правительства. Император иногда пополнял свою казну за счет конфискации имений «сверхбогатых», но в более поздний период сопротивление богатых платить налоги стало одним из факторов, способствовавших распаду империи.

Мозес Финли был главным сторонником примитивистской точки зрения, согласно которой римская экономика была «слаборазвитой и малоуспешной», характеризующейся натуральным хозяйством; городскими центрами, которые потребляли больше, чем производили в торговле и промышленности; ремесленниками с низким статусом; медленно развивающимися технологиями; и «отсутствием экономической рациональности». Современные взгляды более сложны. Территориальные завоевания позволили провести масштабную реорганизацию землепользования, что привело к избытку и специализации сельского хозяйства, особенно в Северной Африке. Некоторые города были известны определенными отраслями промышленности или коммерческой деятельности, а масштабы строительства в городских районах указывают на наличие значительной строительной индустрии. Папирусы сохранили сложные методы учета, которые свидетельствуют об элементах экономического рационализма, и империя была в значительной степени монетизирована. Хотя средства связи и транспорта в древности были ограничены, в I и II веках транспорт значительно расширился, и торговые пути соединили региональные экономики. Контракты на снабжение армии, пронизывавшие каждую часть империи, опирались на местных поставщиков вблизи базы (castrum), по всей провинции и через провинциальные границы. Империю, возможно, лучше всего рассматривать как сеть региональных экономик, основанных на форме «политического капитализма», в которой государство контролировало и регулировало торговлю для обеспечения собственных доходов. Экономический рост, хотя и не сравнимый с современными экономиками, был выше, чем в большинстве других обществ до индустриализации.

В социальном плане экономический динамизм открыл один из путей социальной мобильности в Римской империи. Таким образом, социальное продвижение не зависело только от рождения, покровительства, удачи или даже выдающихся способностей. Хотя аристократические ценности пронизывали традиционное элитарное общество, на сильную тенденцию к плутократии указывают требования к богатству для получения звания в переписи. Престиж можно было получить, вложив свое богатство в то, что рекламировало его соответствующим образом: большие загородные поместья или городские дома, долговечные предметы роскоши, такие как драгоценности и столовое серебро, публичные развлечения, погребальные памятники для членов семьи или сослуживцев, а также религиозные посвящения, такие как алтари. Гильдии (collegia) и корпорации (corpora) оказывали поддержку отдельным людям в достижении успеха путем налаживания связей, обмена опытом ведения бизнеса и желания работать.

Читайте также, биографии — Янош Хуньяди

Валюта и банковское дело

Ранняя империя была почти повсеместно монетизирована, в смысле использования денег как способа выражения цен и долгов. Сестерций (множественное число sestertii, английское «sesterces», обозначался как HS) был основной единицей расчета стоимости в IV веке, хотя серебряный денарий, стоимостью четыре сестерция, также использовался для учета, начиная с династии Северов. Самой мелкой монетой, имевшей хождение, был бронзовый ас (множественное число ассов), одна четвертая сестерция. Слитки и слитки, похоже, не считались pecunia, «деньгами», и использовались только на границах для ведения бизнеса или покупки имущества. Римляне в I и II веках считали монеты, а не взвешивали их — признак того, что монета ценилась по ее внешнему виду, а не по содержанию металла. Эта тенденция к созданию фиатных денег в конечном итоге привела к обесцениванию римской монеты, что имело последствия в поздней империи. Стандартизация денег по всей империи способствовала развитию торговли и рыночной интеграции. Большое количество металлических монет в обращении увеличивало денежную массу для торговли и сбережений.

В Риме не было центрального банка, и регулирование банковской системы было минимальным. Банки классической древности обычно хранили в резервах меньше, чем вся сумма вкладов клиентов. Типичный банк имел довольно ограниченный капитал и часто только одного принципала, хотя в банке могло быть от шести до пятнадцати принципалов. Сенека предполагает, что любому человеку, занимающемуся торговлей, необходим доступ к кредиту.

Профессиональный депозитный банкир (argentarius, coactor argentarius или позднее nummularius) принимал и хранил вклады на определенный или неопределенный срок, а также ссужал деньги третьим лицам. Сенаторская элита принимала активное участие в частном кредитовании как в качестве кредиторов, так и заемщиков, предоставляя займы из своего личного состояния на основе социальных связей. Держатель долга мог использовать его в качестве платежного средства, передавая его другому лицу, не меняя наличных денег. Хотя иногда считается, что в Древнем Риме не было «бумажных» или документальных сделок, система банков по всей империи также позволяла обменивать очень крупные суммы без физического перемещения монет, отчасти из-за риска перемещения больших сумм наличности, особенно по морю. Известно только об одном серьезном дефиците кредитов в ранней империи — кредитном кризисе в 33 году н.э., который поставил под удар ряд сенаторов; центральное правительство спасло рынок с помощью займа в 100 миллионов HS, предоставленного императором Тиберием банкам (mensae). Как правило, доступный капитал превышал сумму, необходимую заемщикам. Само центральное правительство не занимало денег, и, не имея государственного долга, вынуждено было финансировать дефицит из денежных резервов.

Императоры династий Антонинов и Северов в целом обесценили валюту, особенно денарий, под давлением необходимости выплачивать военное жалование. Внезапная инфляция во время правления Коммода нанесла ущерб кредитному рынку. В середине 200-х годов резко сократилось предложение специй. Условия кризиса третьего века, такие как сокращение торговли на дальние расстояния, нарушение горных работ и физическое перемещение золотых монет за пределы империи вторгшимися врагами, значительно сократили денежную массу и банковский сектор к 300 году. Хотя римская чеканка монет уже давно была фиатными деньгами или фидуциарной валютой, при Аврелиане общее экономическое беспокойство достигло предела, и банкиры потеряли доверие к монетам, законно выпущенным центральным правительством. Несмотря на введение Диоклетианом золотого солидуса и денежные реформы, кредитный рынок империи так и не восстановил свою былую устойчивость.

Горнодобывающая промышленность и металлургия

Основными горнодобывающими регионами империи были Пиренейский полуостров (Британия) и Малая Азия (золото, серебро, железо, олово). Интенсивная крупномасштабная добыча золота из аллювиальных отложений, открытым и подземным способами велась со времен правления Августа до начала III века нашей эры, когда нестабильность империи нарушила производство. Золотые рудники Дакии, например, перестали использоваться римлянами после того, как провинция была сдана в 271 году. Добыча, по-видимому, возобновилась в какой-то степени в IV веке.

Гидравлическая добыча, которую Плиний назвал ruina montium («разрушение гор»), позволила добывать цветные и драгоценные металлы в протоиндустриальном масштабе. Общий годовой объем производства железа оценивается в 82 500 тонн. Медь производилась в объеме 15 000 тонн в год, оба уровня производства не имели аналогов до промышленной революции; только на Испанию приходилось 40% мирового производства свинца. Высокий уровень производства свинца был побочным продуктом обширной добычи серебра, которая достигала 200 т в год. На пике своего развития в середине II века н.э. римский запас серебра оценивается в 10 000 т, что в пять-десять раз превышает совокупную массу серебра средневековой Европы и Халифата около 800 г. н.э. Показателем масштабов римского производства металлов является то, что загрязнение свинцом ледяного покрова Гренландии в четыре раза превысило доисторический уровень в эпоху Империи, а затем снова снизилось.

Транспорт и связь

Римская империя полностью окружала Средиземное море, которое они называли «наше море» (mare nostrum). Римские парусные суда плавали по Средиземному морю, а также по крупным рекам империи, включая Гвадалквивир, Эбро, Рону, Рейн, Тибр и Нил. Перевозки по воде были предпочтительнее, когда это было возможно, а перемещение товаров по суше было более сложным. Транспортные средства, колеса и корабли указывают на существование большого числа искусных мастеров по обработке дерева.

Наземный транспорт использовал развитую систему римских дорог, которые назывались «viae». Эти дороги строились в основном для военных целей, но также служили и коммерческим целям. Налоги, выплачиваемые общинами в натуральной форме, включали предоставление персонала, животных или транспортных средств для cursus publicus, государственной почтовой и транспортной службы, созданной Августом. Почтовые станции располагались вдоль дорог через каждые семь-двенадцать римских миль и, как правило, перерастали в деревню или торговый пост. Мансио (множественное число mansiones) — это частная станция обслуживания, франшиза которой предоставлялась имперской бюрократией для cursus publicus. Вспомогательный персонал такой станции включал в себя погонщиков, секретарей, кузнецов, тележников, ветеринара, а также несколько военных полицейских и курьеров. Расстояние между особняками определялось тем, какое расстояние могла проехать повозка за день. Для тяги повозок чаще всего использовались мулы, которые двигались со скоростью около 4 миль в час. В качестве примера темпов коммуникации можно привести тот факт, что гонцу требовалось не менее девяти дней, чтобы добраться до Рима из Майнца в провинции Верхняя Германия, даже если речь шла о срочном деле. Помимо особняков, некоторые таверны предлагали ночлег, а также еду и напитки; в одном из записанных счетов за ночлег указаны расходы на вино, хлеб, корм для мулов и услуги проститутки.

Торговля и сырьевые товары

Римские провинции торговали между собой, но торговля выходила за пределы границ в такие далекие регионы, как Китай и Индия. Китайская торговля велась в основном по суше через посредников по Шелковому пути; индийская торговля, однако, также осуществлялась по морю из египетских портов на Красном море. На этих торговых путях лошадь, от которой зависела римская экспансия и торговля, была одним из основных каналов распространения болезней. В торговле также использовались оливковое масло, различные продукты питания, гарум (рыбный соус), рабы, руда и металлические изделия, волокна и текстиль, древесина, керамика, стеклянные изделия, мрамор, папирус, специи и лекарственные препараты, слоновая кость, жемчуг и драгоценные камни.

Хотя большинство провинций были способны производить вино, региональные сорта были желательны, а вино было центральным предметом торговли. Нехватка вина ординара случалась редко. Основными поставщиками вина для Рима были западное побережье Италии, южная Галлия, область Тарраконенсис в Испанской империи и Крит. Александрия, второй по величине город, импортировала вино из Лаодикии в Сирии и Эгейского моря. На уровне розничной торговли таверны или специализированные винные магазины (vinaria) продавали вино кувшинами на вынос и поштучно на месте, причем цены варьировались в зависимости от качества.

Читайте также, биографии — Казан, Элиа

Труд и профессии

Надписи фиксируют 268 различных профессий в городе Риме и 85 в Помпеях. Профессиональные ассоциации или торговые гильдии (collegia) засвидетельствованы для широкого круга профессий, включая рыбаков (piscatores), торговцев солью (salinatores), торговцев оливковым маслом (olivarii), артистов (scaenici), торговцев скотом (pecuarii), ювелиров (aurifices), упряжников (asinarii или muliones) и каменотесов (lapidarii). Иногда они довольно узко специализированы: одна коллегия в Риме была строго ограничена мастерами, работавшими со слоновой костью и цитрусовым деревом.

Работа, выполняемая рабами, подразделяется на пять общих категорий: домашняя, в эпитафиях зафиксировано не менее 55 различных работ по дому; имперская или государственная служба; городские ремесла и услуги; сельское хозяйство; и горное дело. Осужденные обеспечивали большую часть труда в шахтах и каменоломнях, где условия были печально известны своей жестокостью. На практике разделение труда между рабами и свободными практически отсутствовало, а большинство работников были неграмотными и не имели специальных навыков. Наибольшее число простых рабочих было занято в сельском хозяйстве: в итальянской системе промышленного земледелия (латифундии) это были в основном рабы, но во всей империи рабский труд на фермах, вероятно, был менее важен, чем другие формы зависимого труда людей, которые технически не были порабощены.

Производство текстиля и одежды было одним из основных источников занятости. Как текстиль, так и готовая одежда продавались между народами империи, продукция которых часто называлась в их честь или в честь конкретного города, скорее как модная «этикетка». Более качественная готовая одежда экспортировалась предпринимателями (negotiatores или mercatores), которые часто были зажиточными жителями производственных центров. Готовая одежда могла продаваться в розницу торговыми агентами, которые ездили к потенциальным покупателям, или вестариями, торговцами одеждой, которые в основном были вольноотпущенниками; или же ее продавали странствующие торговцы. В Египте производители текстиля могли вести процветающий малый бизнес, нанимая подмастерьев, свободных работников, получающих зарплату, и рабов. У фуллеров (fullones) и красильщиков (coloratores) были свои гильдии. Centonarii — это гильдии рабочих, которые специализировались на производстве текстиля и переработке старой одежды в лоскутные изделия.

Читайте также, биографии — Максенций

ВВП и распределение доходов

Историки экономики расходятся в своих расчетах валового внутреннего продукта римской экономики в период принципата. В выборочных годах 14, 100 и 150 гг. н.э. оценки ВВП на душу населения варьируются от 166 до 380 HS. ВВП на душу населения в Италии оценивается на 40 выше, чем в остальной части империи, что объясняется налоговыми трансфертами из провинций и концентрацией доходов элиты в центре страны. Что касается Италии, «не может быть сомнений в том, что низшие классы Помпеи, Геркуланума и других провинциальных городов Римской империи наслаждались высоким уровнем жизни, равного которому не было в Западной Европе вплоть до 19 века нашей эры».

В экономической модели Шейделя-Фризена общий годовой доход, получаемый Империей, оценивается почти в 20 миллиардов HS, при этом около 5% извлекается центральным и местным правительством. Домохозяйства, находящиеся в верхних 1,5% распределения доходов, получали около 20% дохода. Еще 20% доставалось примерно 10% населения, которое можно охарактеризовать как неэлитарную середину. Оставшееся «подавляющее большинство» производило более половины общего дохода, но жило на уровне, близком к прожиточному минимуму. Элита составляла 1,2-1,7%, а середняки, «которые наслаждались скромным, комфортным уровнем существования, но не экстремальным богатством, составляли 6-12% (…), в то время как подавляющее большинство жило на средства к существованию».

Главным вкладом римлян в архитектуру были арка, свод и купол. Даже спустя более чем 2 000 лет некоторые римские сооружения все еще стоят, отчасти благодаря сложным методам изготовления цемента и бетона. Римские дороги считаются самыми совершенными из всех дорог, построенных до начала XIX века. Система дорог облегчала военную полицию, связь и торговлю. Дороги были устойчивы к наводнениям и другим неблагоприятным воздействиям окружающей среды. Даже после распада центрального правительства некоторые дороги оставались пригодными для использования более тысячи лет.

Римские мосты были одними из первых больших и долговечных мостов, построенных из камня с аркой в качестве основной конструкции. В большинстве случаев использовался также бетон. Самым большим римским мостом был мост Траяна через нижний Дунай, построенный Аполлодором из Дамаска, который более тысячелетия оставался самым длинным мостом, построенным как по общему пролету, так и по длине.

Римляне построили множество плотин и водохранилищ для сбора воды, например, плотины Субиако, две из которых питали Anio Novus, один из крупнейших акведуков Рима. Только на Пиренейском полуострове они построили 72 плотины, а по всей империи известно еще много плотин, некоторые из которых используются до сих пор. Из римской Британии известно несколько земляных плотин, включая хорошо сохранившийся образец из Лонговициума (Ланчестер).

Римляне построили множество акведуков. Сохранившийся трактат Фронтина, который при Нерве занимал должность curator aquarum (уполномоченного по водоснабжению), отражает то административное значение, которое придавалось обеспечению водоснабжения. По каменным каналам вода из отдаленных источников и водохранилищ подавалась по точному уклону, используя только силу тяжести. После того как вода проходила через акведук, она собиралась в резервуарах и подавалась по трубам к общественным фонтанам, баням, туалетам или промышленным объектам. Главными акведуками в Риме были Аква Клаудия и Аква Марсия. Сложная система, построенная для снабжения Константинополя, имела самый отдаленный источник водоснабжения, расположенный на расстоянии более 120 км по извилистому маршруту протяженностью более 336 км. Римские акведуки были построены с удивительно точным соблюдением норм и технологических стандартов, равных которым не было до наших дней. Римляне также использовали акведуки в своих обширных горнодобывающих операциях по всей империи, в таких местах, как Лас-Медулас и Долаукоти в Южном Уэльсе.

Изолированное остекление (или «двойное остекление») использовалось при строительстве общественных бань. Элитные дома в более холодном климате могли иметь гипокаусты — форму центрального отопления. Римляне были первой культурой, которая собрала все основные компоненты гораздо более позднего парового двигателя, когда Геро построил эолипил. Благодаря кривошипно-шатунной системе все элементы конструкции парового двигателя (изобретенного в 1712 году) — эолипил Геро (генерирующий пар), цилиндр и поршень (в металлических силовых насосах), обратные клапаны (в водяных насосах), зубчатая передача (в водяных мельницах и часах) — были известны уже в римские времена.

Город и страна

В древнем мире город рассматривался как место, способствующее развитию цивилизации, поскольку он был «правильно спроектирован, упорядочен и украшен». Август предпринял обширную строительную программу в Риме, поддерживал публичные демонстрации искусства, выражавшие новую имперскую идеологию, и реорганизовал город в кварталы (vici), управляемые на местном уровне полицией и пожарными службами. Средоточием монументальной архитектуры эпохи Августа был Кампус Мартиус, открытая территория за пределами центра города, которая в ранние времена была предназначена для занятий конным спортом и физической подготовкой молодежи. Здесь находился Алтарь мира Августа (Ara Pacis Augustae), а также обелиск, привезенный из Египта, который служил указателем (гномоном) гороскопа. Кампус с его общественными садами стал одним из самых привлекательных мест в городе для посещения.

Городское планирование и городской образ жизни с раннего периода находились под влиянием греков, а в Восточной империи римское правление ускорило и сформировало местное развитие городов, которые уже имели сильный эллинистический характер. Такие города, как Афины, Афродисия, Эфес и Гераса, изменили некоторые аспекты городского планирования и архитектуры, чтобы соответствовать имперским идеалам, но в то же время выражали свою индивидуальность и региональное превосходство. В западных районах империи, населенных кельтскоязычными народами, Рим поощрял развитие городских центров с каменными храмами, форумами, монументальными фонтанами и амфитеатрами, часто на местах существовавших до этого обнесенных стенами поселений, известных как оппиды, или рядом с ними. Урбанизация в римской Африке распространилась на греческие и пунические города вдоль побережья.

Сеть городов по всей империи (coloniae, municipia, civitates или, в греческих терминах, poleis) была основной сплоченной силой во время Pax Romana. Имперская пропаганда призывала римлян I и II веков нашей эры «прививать привычки мирного времени». Как отметил классик Клиффорд Андо:

Большинство культурных ценностей, которые ассоциируются с имперской культурой — общественный культ и его игры и гражданские банкеты, соревнования артистов, ораторов и спортсменов, а также финансирование подавляющего большинства общественных зданий и публичных выставок искусства — финансировались частными лицами, чьи расходы на эти цели помогали оправдать их экономическую власть и юридические и провинциальные привилегии.

Даже христианский полемист Тертуллиан заявил, что мир конца II века был более упорядоченным и ухоженным, чем в более ранние времена: «Везде есть дома, везде люди, везде res publica, содружество, везде жизнь». Упадок городов и гражданской жизни в IV веке, когда богатые классы были не в состоянии или не склонны поддерживать общественные работы, был одним из признаков скорого распада империи.

В Риме большинство людей жили в многоэтажных многоквартирных домах (insulae), которые часто были убогими пожарными ловушками. Общественные сооружения — такие как бани (термы), туалеты, смываемые проточной водой (латрины), удобно расположенные бассейны или искусные фонтаны (нимфеи), подающие свежую воду, и масштабные развлечения, такие как гонки на колесницах и бои гладиаторов — были предназначены в первую очередь для простых людей, живших в инсулах. Подобные сооружения строились в городах по всей империи, а некоторые из наиболее хорошо сохранившихся римских сооружений находятся в Испании, Южной Франции и Северной Африке.

Общественные бани выполняли гигиенические, социальные и культурные функции. Купание было основным элементом ежедневного общения в поздний вечер перед ужином. Римские бани состояли из ряда помещений, в которых можно было принимать общие ванны при трех температурах, с различными удобствами, которые могли включать в себя зал для упражнений и тренировок, сауну, пилинг-спа (где масла втирались в кожу и счищались с тела с помощью стригиля), площадку для игры в мяч или открытый бассейн. В банях использовался гипокауст: полы были подвешены над каналами с горячим воздухом, по которым циркулировало тепло. Смешанное купание нагишом не было необычным в ранней империи, хотя некоторые бани могли предлагать отдельные помещения или часы для мужчин и женщин. Общественные бани были частью городской культуры во всех провинциях, но в конце IV века индивидуальные ванны стали заменять общие. Христианам советовали посещать бани для здоровья и чистоты, а не для удовольствия, но избегать игр (ludi), которые были частью религиозных праздников, которые они считали «языческими». Тертуллиан говорит, что в остальном христиане не только пользовались банями, но и принимали полноценное участие в торговле и жизни общества.

Богатые римские семьи обычно имели два или более домов, городской дом (domus, множественное число domūs) и по крайней мере один роскошный дом (вилла) за городом. Домус был частным домом на одну семью и мог быть оборудован собственной баней (balneum), но это не было местом для уединения от общественной жизни. Хотя в некоторых районах Рима наблюдается повышенная концентрация зажиточных домов, богатые люди не жили в обособленных анклавах. Их дома должны были быть заметными и доступными. Атриум служил приемным залом, в котором paterfamilias (глава семьи) каждое утро встречался с клиентами, от богатых друзей до бедных иждивенцев, получавших благотворительную помощь. Он также был центром семейных религиозных обрядов, где находилось святилище и изображения предков семьи. Дома располагались на оживленных общественных дорогах, а помещения на первом этаже, выходящие на улицу, часто сдавались в аренду под магазины (tabernae). В дополнение к огороду — оконные ящики могли заменять инсулу — городские дома обычно окружали перистильный сад, который создавал в стенах упорядоченный уголок природы.

Вилла, напротив, была убежищем от городской суеты, и в литературе олицетворяла образ жизни, в котором цивилизованное стремление к интеллектуальным и художественным интересам (otium) уравновешивалось признанием природы и сельскохозяйственного цикла. В идеале вилла должна иметь вид или висту, тщательно обрамленную архитектурным дизайном. Она могла быть расположена в рабочем поместье или в «курортном городе», расположенном на морском побережье, таком как Помпеи и Геркуланум.

Программа обновления городов при Августе и рост населения Рима до 1 миллиона человек сопровождались ностальгией по сельской жизни, выраженной в искусстве. Поэзия восхваляла идеализированную жизнь фермеров и пастухов. Интерьеры домов часто украшались нарисованными садами, фонтанами, пейзажами, растительным орнаментом и животными, особенно птицами и морскими обитателями, изображенными настолько точно, что современные ученые иногда могут определить их по видам. Августовский поэт Гораций мягко сатирически изобразил дихотомию городских и сельских ценностей в своей басне о городской мыши и деревенской мыши, которая часто пересказывалась как детская сказка.

На более практическом уровне центральное правительство проявляло активный интерес к поддержке сельского хозяйства. Производство продуктов питания было главным приоритетом землепользования. Крупные фермы (латифундии) обеспечивали экономию масштаба, которая поддерживала городскую жизнь и ее более специализированное разделение труда. Мелкие фермеры получали выгоду от развития местных рынков в городах и торговых центрах. Такие сельскохозяйственные технологии, как севооборот и селекция, распространялись по всей империи, а новые культуры ввозились из одной провинции в другую, например, горох и капуста — в Британию.

Поддержание доступного продовольственного снабжения города Рима стало важным политическим вопросом в конце Республики, когда государство начало предоставлять зерновую долевую помощь (Cura Annonae) гражданам, записавшимся на нее. Около 200 000-250 000 взрослых мужчин в Риме получали пособие в размере около 33 кг в месяц, что составляло около 100 000 тонн пшеницы в год, в основном из Сицилии, Северной Африки и Египта. Пособие стоило не менее 15% государственных доходов, но улучшало условия жизни и семейную жизнь среди низших классов, а также субсидировало богатых, позволяя рабочим тратить больше своих доходов на вино и оливковое масло, производимые в поместьях класса землевладельцев.

Зерновая подачка также имела символическое значение: она подтверждала как положение императора как всеобщего благодетеля, так и право всех граждан на участие в «плодах завоевания». Аннона, общественные учреждения и зрелищные развлечения смягчали унылые условия жизни римлян из низших слоев населения и сдерживали социальные волнения. Однако сатирик Ювенал считал «хлеб и цирки» (panem et circenses) символом утраты республиканской политической свободы:

Публика давно отбросила свои заботы: народ, который когда-то раздавал команды, консулов, легионы и все остальное, теперь больше не вмешивается и жаждет только двух вещей: хлеба и цирка.

Еда и питание

В большинстве квартир в Риме не было кухонь, хотя для элементарной готовки можно было использовать мангал с углями. Готовая еда продавалась в пабах и барах, трактирах и продуктовых лавках (изысканные блюда можно было отведать только на частных званых обедах в зажиточных домах с поваром (архимагиром) и обученным кухонным персоналом или на банкетах, которые устраивали общественные клубы (collegia).

Большинство людей потребляли не менее 70% своих ежедневных калорий в виде зерновых и бобовых. Пульс (похлебка) считался исконной пищей римлян. Основное зерновое похлебка могло быть дополнено нарезанными овощами, кусочками мяса, сыром или зеленью для получения блюд, похожих на поленту или ризотто.

Городское население и военные предпочитали потреблять зерно в виде хлеба. Мельницы и торговые печи обычно объединялись в хлебопекарный комплекс. К правлению Аврелиана государство начало распределять аннону в качестве ежедневного рациона хлеба, выпекаемого на государственных фабриках, и добавило к ней оливковое масло, вино и свинину.

Важность правильного питания для здоровья признавали такие медицинские писатели, как Гален (II век н.э.), чьи трактаты включали «О ячменном супе». На взгляды на питание повлияли такие школы мысли, как гуморальная теория.

В римской литературе основное внимание уделяется обеденным привычкам высших классов, для которых вечерняя трапеза (cena) имела важные социальные функции. Гостей принимали в изысканно украшенной столовой (триклиний), часто с видом на сад перистиля. Обедающие располагались на диванах, опираясь на левый локоть. К концу Республики, если не раньше, женщины обедали, лежали и пили вино наравне с мужчинами.

Самым известным описанием римской трапезы, вероятно, является званый обед Трималхиона в «Сатириконе» — вымышленная феерия, которая мало похожа на реальность даже среди самых богатых людей. Поэт Марциал описывает более правдоподобный ужин, начинавшийся с gustatio («дегустация» или «закуска»), который представлял собой салат из листьев мальвы, салата, рубленого лука-порея, мяты, рукколы, скумбрии, гарнированной рутой, нарезанных яиц и маринованного свиного вымени. Основное блюдо состояло из сочных кусков мяса, фасоли, зелени, цыпленка и оставшейся ветчины, после чего следовал десерт из свежих фруктов и марочного вина. Латинское выражение для полного обеда было ab ovo usque mala, «от яйца до яблок», что эквивалентно английскому «от супа до орехов».

Сборник римских рецептов, состоящий из нескольких книг, приписывается Апицию, имя нескольких античных деятелей, ставшее синонимом слова «гурман». Римские «гурманы» баловали себя дичью, птицей, такой как павлин и фламинго, крупной рыбой (особенно ценилась кефаль) и моллюсками. Роскошные ингредиенты доставлялись флотом с дальних рубежей империи, от парфянской границы до Гибралтарского пролива.

Изысканная кухня могла быть морализирована как признак либо цивилизованного прогресса, либо упадка. Раннеимперский историк Тацит противопоставлял снисходительную роскошь римского стола своего времени простоте германской диеты, состоявшей из свежего дикого мяса, собранных фруктов и сыра, не испорченных импортными приправами и сложными соусами. Чаще всего, из-за важности землевладения в римской культуре, продукты — зерновые, бобовые, овощи и фрукты — считались более цивилизованной формой питания, чем мясо. Средиземноморские основные продукты питания — хлеб, вино и масло — были сакрализованы римским христианством, в то время как германское потребление мяса стало признаком язычества, поскольку оно могло быть продуктом жертвоприношения животных.

Некоторые философы и христиане сопротивлялись требованиям тела и удовольствиям от еды и приняли пост как идеал. Пища стала более простой в целом по мере того, как городская жизнь на Западе сокращалась, торговые пути были нарушены, а богатые люди отступали к более ограниченному самообеспечению своих загородных поместий. Поскольку городской образ жизни стал ассоциироваться с упадком, церковь официально осуждала обжорство, а охота и скотоводство считались простым и добродетельным образом жизни.

Отдых и зрелища

Когда Ювенал жаловался, что римский народ променял свою политическую свободу на «хлеб и цирк», он имел в виду выдаваемое государством пособие на зерно и цирки — мероприятия, проводимые в развлекательных заведениях, которые на латыни назывались цирком. Самым большим таким местом в Риме был Цирк Максимус, где проводились конные скачки, гонки на колесницах, конные «Тройские игры», инсценированные охоты на зверей (venationes), атлетические состязания, бои гладиаторов и исторические реконструкции. С древнейших времен на некоторых религиозных праздниках проводились игры (ludi), в основном конные и колесничные гонки (ludi circenses). Хотя развлекательная ценность этих состязаний, как правило, затмевала ритуальное значение, они оставались частью архаических религиозных обрядов, связанных с земледелием, инициацией и циклом рождения и смерти.

При Августе публичные развлечения проводились 77 дней в году; к правлению Марка Аврелия число дней увеличилось до 135. Цирковым играм предшествовал тщательно продуманный парад (pompa circensis), который заканчивался на месте проведения. Соревнования проводились и на более мелких площадках, таких как амфитеатр, который стал характерным местом проведения римских зрелищ, и стадион. Атлетические состязания в греческом стиле включали в себя забеги, бокс, борьбу и панкратион. Водные зрелища, такие как имитация морского боя (naumachia) и разновидность «водного балета», были представлены в бассейнах, построенных с применением инженерных систем. Театральные мероприятия (ludi scaenici), поддерживаемые государством, проходили на ступенях храмов, в больших каменных театрах или в небольших закрытых театрах, называемых одеум.

Цирки были самым большим сооружением, регулярно строившимся в римском мире, хотя у греков были свои архитектурные традиции для ипподрома аналогичного назначения. Флавианский амфитеатр, более известный как Колизей, стал регулярной ареной для кровавых видов спорта в Риме после его открытия в 80 году нашей эры. Цирковые состязания продолжали проводиться чаще. Цирк Максимус вмещал около 150 000 зрителей, а Колизей — около 50 000, и еще около 10 000 зрителей могли стоять. Многие римские амфитеатры, цирки и театры, построенные в городах за пределами Италии, сегодня можно увидеть в виде руин. Местная правящая элита была ответственна за спонсирование зрелищ и арен, которые как повышали их статус, так и истощали их ресурсы.

Физическое устройство амфитеатра представляло порядок римского общества: император председательствовал в своей роскошной ложе; сенаторы и конники наблюдали за происходящим с выгодных мест, отведенных для них; женщины сидели в отдалении от происходящего; рабам отводились худшие места, а все остальные располагались между ними. Толпа могла призывать к тому или иному исходу, освистывая или подбадривая, но последнее слово оставалось за императором. Зрелища могли быстро стать местом социального и политического протеста, и императорам иногда приходилось применять силу, чтобы подавить волнения толпы, наиболее известны беспорядки в Нике в 532 году, когда войска под командованием Юстиниана уничтожили тысячи людей.

Команды колесниц были известны по цветам, которые они носили, причем самыми популярными были «синие» и «зеленые». Преданность фанатов была ожесточенной и порой выливалась в спортивные бунты. Гонки были опасными, но возницы были одними из самых знаменитых и хорошо оплачиваемых спортсменов. Одной из звезд этого вида спорта был Диокл из Лузитании (современная Португалия), который участвовал в гонках на колесницах 24 года и заработал за свою карьеру 35 миллионов сестерций. У лошадей тоже были свои поклонники, их поминали в искусстве и надписях, иногда по имени. Дизайн римских цирков был разработан таким образом, чтобы ни одна команда не имела несправедливого преимущества и чтобы свести к минимуму столкновения (naufragia, «кораблекрушения»), которые, тем не менее, случались часто и доставляли зрелищное удовольствие зрителям. Гонки сохраняли магическую ауру благодаря своей ранней связи с хтоническими ритуалами: цирковые изображения считались защитными или счастливыми, на месте ипподромов были найдены скрижали с проклятиями, а возницы часто подозревались в колдовстве. Гонки на колесницах продолжались и в византийский период при имперском спонсорстве, но упадок городов в VI и VII веках привел к их окончательному исчезновению.

Римляне считали, что состязания гладиаторов возникли из погребальных игр и жертвоприношений, в которых избранных пленных воинов заставляли сражаться, чтобы искупить вину за смерть знатных римлян. Некоторые из самых ранних стилей гладиаторских боев имели этнические названия, такие как «фракийский» или «галльский». Инсценированные бои считались munera, «услугами, подношениями, благодеяниями», изначально отличавшимися от фестивальных игр (ludi).

За 40 лет своего правления Август устроил восемь гладиаторских представлений, в которых сражались в общей сложности 10 000 человек, а также 26 постановочных охот на зверей, в результате которых погибли 3 500 животных. В честь открытия Колизея император Тит устроил 100 дней состязаний на арене, причем в один день состязались 3 000 гладиаторов. Об увлечении римлян гладиаторами свидетельствует то, как широко они изображены на мозаиках, настенных росписях, светильниках и даже на рисунках граффити.

Гладиаторы были обученными бойцами, которые могли быть рабами, каторжниками или свободными добровольцами. Смерть не была необходимым или даже желательным исходом в поединках между этими высококвалифицированными бойцами, обучение которых требовало больших затрат времени и средств. В отличие от них, noxii были осужденными, приговоренными к выходу на арену с минимальной подготовкой или вообще без нее, часто безоружными и не рассчитывающими на выживание. Физические страдания и унижения считались надлежащим возмездием за совершенные преступления. Эти казни иногда инсценировались или ритуализировались как повторение мифов, а амфитеатры были оснащены сложным сценическим оборудованием для создания специальных эффектов. Тертуллиан считал смерть на арене не чем иным, как переодетой формой человеческого жертвоприношения.

Современные ученые считают, что удовольствие, которое римляне получали от «театра жизни и смерти», является одним из самых сложных для понимания и объяснения аспектов их цивилизации. Более молодой Плиний объяснял зрелища гладиаторов как благо для народа, способ «вдохновить его на почетные раны и презрение к смерти, демонстрируя любовь к славе и стремление к победе даже в телах рабов и преступников». Некоторые римляне, такие как Сенека, критически относились к жестоким зрелищам, но находили добродетель в мужестве и достоинстве побежденного бойца, а не в победе — отношение, которое нашло свое наиболее полное выражение в христианах, мученически погибших на арене. Однако даже литература о мучениках предлагает «подробные, поистине роскошные описания телесных страданий» и стала популярным жанром, порой неотличимым от художественной литературы.

Во множественном числе ludi почти всегда относится к масштабным играм для зрителей. Единственное число ludus, «игра, игра, спорт, тренировка», имело широкий спектр значений, таких как «игра слов», «театральное представление», «настольная игра», «начальная школа» и даже «школа подготовки гладиаторов» (как в Ludus Magnus, крупнейшем тренировочном лагере в Риме).

Среди развлечений для детей и молодежи были катание обруча и костяшек (астрагалы или «валеты»). В саркофагах детей часто изображают играющими. У девочек были куклы, обычно высотой 15-16 см с соединенными конечностями, сделанные из таких материалов, как дерево, терракота и особенно кость и слоновая кость. К играм с мячом относятся тригон, требующий ловкости, и гарпастум, более грубая игра. Домашние животные часто появляются на детских памятниках и в литературе, включая птиц, собак, кошек, коз, овец, кроликов и гусей.

После подросткового возраста физическая подготовка мужчин в основном носила военный характер. Кампус Мартиус изначально был полем для упражнений, где юноши развивали навыки верховой езды и ведения войны. Охота также считалась подходящим времяпрепровождением. Согласно Плутарху, консервативные римляне не одобряли атлетику в греческом стиле, которая способствовала развитию прекрасного тела ради него самого, и осудили усилия Нерона по поощрению гимнастических игр на греческий манер.

Некоторые женщины тренировались как гимнастки и танцовщицы, а редкие — как женщины-гладиаторы. На знаменитой мозаике «Девушки в бикини» изображены молодые женщины, выполняющие упражнения с предметами, которые можно сравнить с художественной гимнастикой. В целом, женщин поощряли поддерживать свое здоровье с помощью таких занятий, как игра в мяч, плавание, ходьба, чтение вслух (в качестве дыхательного упражнения), езда в транспорте и путешествия.

Люди всех возрастов играли в настольные игры, ставя двух игроков друг против друга, включая latrunculi («Рейдеры») — стратегическую игру, в которой противники координировали передвижение и захват нескольких игровых фигур, и XII scripta («Двенадцать знаков») — игру с костями и расстановкой фигур на сетке из букв или слов. Игра под названием alea (кости) или tabula (доска), к которой, как известно, пристрастился император Клавдий, возможно, была похожа на нарды с использованием чашки для игры в кости (pyrgus). Игра в кости как форма азартных игр не одобрялась, но была популярным развлечением во время декабрьского праздника Сатурналий с его карнавальной, перевернутой нормами атмосферой.

Читайте также, биографии — Георг V

Одежда

В обществе с высоким статусом, каким было общество римлян, одежда и личные украшения давали немедленные визуальные подсказки об этикете взаимодействия с владельцем. Ношение правильной одежды должно было отражать порядок в обществе. Тога была отличительной национальной одеждой римского гражданина мужского пола, но она была тяжелой и непрактичной, ее носили в основном для ведения политических дел и религиозных обрядов, а также для посещения суда. Одежда римлян обычно была темной или пестрой, и наиболее распространенным мужским одеянием, которое можно было видеть ежедневно в провинциях, были туники, плащи, а в некоторых регионах — брюки. Изучение того, как римляне одевались в повседневной жизни, осложняется отсутствием прямых свидетельств, поскольку на портретах субъект может быть изображен в одежде, имеющей символическое значение, а сохранившиеся текстильные изделия того периода редки.

Основной одеждой для всех римлян, независимо от пола и достатка, была простая туника с рукавами. Ее длина зависела от владельца: у мужчин она доходила до середины голени, у солдат была несколько короче; у женщин — до ступней, у детей — до колен. Туники бедняков и рабов изготавливались из грубой шерсти естественных, тусклых оттенков, а длина определялась видом выполняемой работы. Более тонкие туники шили из легкой шерсти или льна. Мужчина, принадлежавший к сенаторскому или конному ордену, носил тунику с двумя пурпурными полосами (clavi), вертикально вплетенными в ткань: чем шире полоса, тем выше статус владельца. Поверх туники можно было надевать другую одежду.

Императорская тога представляла собой «огромное пространство» из полукруглой белой шерсти, которое невозможно было правильно надеть и задрапировать без посторонней помощи. В своем труде по ораторскому искусству Квинтилиан подробно описывает, как оратор должен организовывать свои жесты по отношению к тоге. В искусстве тога изображалась с длинным концом, опускающимся между ног, глубокой изогнутой складкой спереди и выпуклым лоскутом в средней части. Со временем драпировка становилась все более сложной и структурированной, а в более поздние периоды ткань формировала плотный валик на груди. Тогу претекста с пурпурной или пурпурно-красной полосой, символизирующей неприкосновенность, носили дети, не достигшие совершеннолетия, курульные магистраты и государственные жрецы. Только император мог носить полностью пурпурную тогу (toga picta).

Во II веке императоры и статусные мужчины часто изображались в паллиуме — исконно греческой мантии (гиматии), плотно сложенной вокруг тела. Женщины также изображаются в паллиуме. Тертуллиан считал паллиум подходящей одеждой как для христиан, в отличие от тоги, так и для образованных людей, поскольку он ассоциировался с философами. К IV веку тога была более или менее вытеснена паллиумом как одеждой, олицетворяющей социальное единство.

Римские стили одежды менялись со временем, хотя и не так быстро, как мода сегодня. В Доминате одежда, которую носили как солдаты, так и государственные чиновники, стала сильно украшенной, с ткаными или вышитыми полосами (clavi) и круглыми кругами (orbiculi), нанесенными на туники и плащи. Эти декоративные элементы состояли из геометрических узоров, стилизованных растительных мотивов, а в более сложных примерах — фигур людей или животных. Расширилось использование шелка, и придворные поздней империи носили изысканные шелковые одеяния. Милитаризация римского общества и упадок культурной жизни, основанной на городских идеалах, повлияли на привычки в одежде: тяжелые пояса в военном стиле носили как бюрократы, так и солдаты, а от тоги отказались.

Люди, посещающие или живущие в Риме или городах Империи, могли ежедневно видеть произведения искусства различных стилей и средств. Общественное или официальное искусство — включая скульптуру, памятники, такие как колонны победы или триумфальные арки, и иконографию на монетах — часто анализируется с точки зрения его исторического значения или как выражение имперской идеологии. В императорских общественных банях человек со скромным достатком мог увидеть настенные росписи, мозаики, статуи и внутреннее убранство, зачастую высокого качества. В частной сфере предметы, сделанные для религиозных посвящений, погребальных памятников, домашнего использования и торговли, могут демонстрировать различную степень эстетического качества и художественного мастерства. Состоятельный человек мог рекламировать свое признание культуры с помощью живописи, скульптуры и декоративного искусства в своем доме, хотя некоторые усилия поражают современных зрителей и некоторых ценителей древнего искусства, как напряженные, а не со вкусом. Греческое искусство оказало глубокое влияние на римскую традицию, и некоторые из самых известных образцов греческих статуй известны только по римским императорским версиям и случайным описаниям в греческих или латинских литературных источниках.

Несмотря на высокую ценность произведений искусства, даже знаменитые художники имели низкий социальный статус среди греков и римлян, которые считали художников, ремесленников и мастеров в равной степени подсобными рабочими. В то же время уровень мастерства, необходимый для создания качественных работ, признавался и даже считался божественным даром.

Портрет

Портрет, сохранившийся в основном в скульптуре, был самой богатой формой имперского искусства. В портретах периода правления Августа использовались юношеские и классические пропорции, которые позже превратились в смесь реализма и идеализма. Республиканские портреты характеризовались веризмом «с головы до ног», но уже во II веке до н.э. греческая традиция героической наготы иногда использовалась для изображения полководцев-завоевателей. Императорские портретные скульптуры могут изображать голову зрелой, даже изрезанной, на фоне обнаженного или полуобнаженного тела, гладкого и молодого, с совершенной мускулатурой; портретная голова может быть даже добавлена к телу, созданному для другой цели. Тело, облаченное в тогу или военные регалии, передает ранг или сферу деятельности, а не характеристики человека.

Женщины из семьи императора часто изображались в одежде богинь или божественных персонификаций, таких как Пакс («Мир»). Портретная живопись представлена в основном портретами мумий из Фаюма, в которых прослеживаются египетские и римские традиции поминовения усопших с использованием реалистических живописных техник империи. Мраморная портретная скульптура должна была быть раскрашена, и хотя следы краски лишь в редких случаях пережили века, фаюмские портреты показывают, почему древние литературные источники восхищались тем, насколько реалистичными могут быть художественные изображения.

Читайте также, биографии — Мур, Бобби

Скульптура

Примеры римской скульптуры сохранились в изобилии, хотя часто в поврежденном или фрагментарном состоянии, включая отдельно стоящие статуи и статуэтки из мрамора, бронзы и терракоты, а также рельефы с общественных зданий, храмов и памятников, таких как Ара Пасис, колонна Траяна и арка Тита. Ниши в амфитеатрах, таких как Колизей, были первоначально заполнены статуями, и ни один формальный сад не был полным без статуй.

В храмах размещались культовые изображения божеств, часто выполненные известными скульпторами. Религиозность римлян способствовала изготовлению украшенных алтарей, небольших изображений божеств для домашнего святилища или вотивных подношений, а также других изделий для посвящения в храмах.

Саркофаги

Искусно вырезанные мраморные и известняковые саркофаги характерны для II-IV веков, сохранилось не менее 10 000 примеров. Хотя наиболее широко изучены мифологические сцены, рельеф саркофага называют «самым богатым источником римской иконографии», он также может изображать род занятий или жизненный путь покойного, военные сцены и другие сюжеты. В тех же мастерских изготавливались саркофаги с иудейскими или христианскими изображениями.

Читайте также, биографии — Пабло Неруда

Живопись

Римляне заимствовали свои первоначальные модели красок и техники частично из этрусской, а частично из греческой живописи.

Примеры римской живописи можно найти в нескольких дворцах (в основном в Риме и окрестностях), во многих катакомбах и в некоторых виллах, таких как вилла Ливии.

Большая часть того, что известно о римской живописи, основана на внутреннем убранстве частных домов, особенно тех, что сохранились в Помпеях, Геркулануме и Стабиях после извержения Везувия в 79 году нашей эры. Помимо декоративных бордюров и панно с геометрическими или растительными мотивами, настенная живопись изображала сцены из мифологии и театра, пейзажи и сады, отдых и зрелища, работу и повседневную жизнь, а также эротическое искусство.

Уникальным источником еврейской фигуративной живописи времен империи является синагога Дура-Европос, прозванная «Помпеей Сирийской пустыни», которая была захоронена и сохранена в середине III века после разрушения города персами.

Читайте также, биографии — Чимабуэ

Мозаика

Мозаика является одним из самых долговечных видов римского декоративного искусства, она встречается на поверхности полов и других архитектурных элементов, таких как стены, сводчатые потолки и колонны. Наиболее распространенной формой является мозаика в виде тесселированной мозаики, сформированной из однородных кусочков (тессеров) таких материалов, как камень и стекло. Мозаика обычно изготавливалась на месте, но иногда ее собирали и доставляли в виде готовых панно. Мозаичной мастерской руководил мастер-художник (pictor), который работал с двумя категориями помощников.

Фигурные мозаики имеют много общих тем с живописью, а в некоторых случаях изображают сюжеты в почти идентичных композициях. Хотя геометрические узоры и мифологические сцены встречаются по всей империи, региональные предпочтения также находят свое выражение. В Северной Африке, особенно богатом источнике мозаик, домовладельцы часто выбирали сцены жизни в своих поместьях, охоты, сельского хозяйства и местной фауны. Обильные и значительные примеры римских мозаик также происходят из современной Турции, Италии, южной Франции, Испании и Португалии. Известно более 300 антиохийских мозаик III века.

Opus sectile — это родственная техника, при которой плоский камень, обычно цветной мрамор, разрезается точно по форме, из которой формируются геометрические или фигурные узоры. Эта более сложная техника высоко ценилась и стала особенно популярной для роскошных поверхностей в IV веке, богатым примером которой является базилика Юния Басса.

Декоративное искусство

Декоративное искусство, рассчитанное на роскошных потребителей, включало изысканную керамику, серебряные и бронзовые сосуды и утварь, а также изделия из стекла. Производство керамики широкого диапазона качества было важным для торговли и занятости, также как и стекольная и металлообрабатывающая промышленность. Импорт стимулировал появление новых региональных центров производства. Южная Галлия стала ведущим производителем более тонкой керамики с красным блеском (terra sigillata), которая была основным предметом торговли в Европе I века. Стеклодувное дело, по мнению римлян, зародилось в Сирии в I веке до н.э., а к III веку Египет и Рейнская область стали известны как производители тонкого стекла.

Исполнительские искусства

В римской традиции, заимствованной у греков, литературный театр исполнялся мужскими труппами, которые использовали маски с преувеличенной мимикой, что позволяло зрителям «видеть» чувства персонажа. Такие маски иногда также были специфическими для определенной роли, и актер мог играть несколько ролей, просто меняя маски. Женские роли исполняли мужчины в масках (travesti). Римская литературная театральная традиция особенно хорошо представлена в латинской литературе трагедиями Сенеки. Однако обстоятельства, при которых исполнялись трагедии Сенеки, неясны; предположения ученых варьируются от минимально инсценированных чтений до полноценных постановок. Более популярным, чем литературный театр, был театр мимус, не поддающийся определению жанра, в котором были представлены сценарии со свободной импровизацией, рискованным языком и шутками, сексуальными сценами, действиями и политической сатирой, а также танцевальными номерами, жонглированием, акробатикой, хождением по канату, стриптизом и танцующими медведями. В отличие от литературного театра, мимус разыгрывался без масок и поощрял стилистический реализм в актерской игре. Женские роли исполняли женщины, а не мужчины. Мимус был связан с жанром под названием пантомимус, ранней формой сюжетного балета, в котором не было разговорного диалога. Пантомима сочетала в себе выразительные танцы, инструментальную музыку и распевное либретто, часто мифологическое, которое могло быть трагическим или комическим.

Музыка и танцы, которые иногда считаются чужеродными элементами в римской культуре, существовали в Риме с древнейших времен. Музыку было принято исполнять на похоронах, а на тибии (греч. aulos), деревянном духовом инструменте, играли во время жертвоприношений, чтобы отгонять дурное влияние. Песня (carmen) была неотъемлемой частью почти каждого общественного мероприятия. Светская ода Горация, написанная по заказу Августа, была публично исполнена в 17 году до н.э. смешанным детским хором. Считалось, что музыка отражает упорядоченность космоса и особенно ассоциируется с математикой и знаниями.

Играли на различных деревянных духовых и «медных» инструментах, струнных инструментах, таких как китара, и перкуссии. Корну, длинный трубчатый металлический духовой инструмент, который изгибался вокруг тела музыканта, использовался для военных сигналов и на параде. Эти инструменты встречаются в тех частях империи, где они не были распространены, и указывают на то, что музыка была одним из аспектов римской культуры, распространившейся по всем провинциям. Инструменты широко изображаются в римском искусстве.

Гидравлический орган (hydraulis) был «одним из самых значительных технических и музыкальных достижений античности», он сопровождал игры гладиаторов и мероприятия в амфитеатре, а также сценические представления. Он был одним из инструментов, на которых играл император Нерон.

Хотя некоторые формы танца иногда не одобрялись как неримские или немужские, танцы были включены в религиозные ритуалы архаического Рима, такие как танцы вооруженных танцами салийских жрецов и братьев Арваль, жречества, которые пережили возрождение во времена принципата. Экстатические танцы были характерны для международных мистериальных религий, особенно для культа Кибелы, практикуемого ее жрецами-евнухами галлами, и для культа Исиды. В светской жизни огромной популярностью пользовались танцовщицы из Сирии и Кадиса.

Как и гладиаторы, артисты эстрады были в глазах закона бесчестными, немногим лучше рабов, даже если формально они были свободными. Однако «звезды» могли обладать значительным богатством и известностью, они общались и часто вступали в сексуальные отношения с представителями высших слоев общества, включая императоров. Артисты поддерживали друг друга, объединяясь в гильдии, и сохранилось несколько мемориалов, посвященных членам театрального сообщества. Театр и танцы часто осуждались христианскими полемистами в поздней империи, а христиане, которые интегрировали танцевальные традиции и музыку в свои богослужения, рассматривались Отцами Церкви как шокирующе «языческие». Святой Августин якобы говорил, что приглашать в дом клоунов, актеров и танцоров — все равно что приглашать банду нечистых духов.

Оценки среднего уровня грамотности в империи варьируются от 5 до 30% и выше, что частично зависит от определения понятия «грамотность». Одержимость римлян документами и публичными надписями указывает на высокую ценность письменного слова. Имперская бюрократия была настолько зависима от письменности, что Вавилонский Талмуд заявил: «Если бы все моря были чернилами, все тростники — пером, все небо — пергаментом, а все люди — писцами, они не смогли бы изложить весь объем забот римского правительства». Законы и эдикты излагались в письменном виде, а также зачитывались. Неграмотные римские подданные поручали кому-то, например, правительственному писцу (scriba), читать или писать за них официальные документы. Общественное искусство и религиозные церемонии были способом передачи имперской идеологии независимо от умения читать. У римлян был обширный архив священников, и надписи появлялись по всей империи в связи со статуями и небольшими подношениями, которые простые люди посвящали божествам, а также на связующих табличках и других «магических заклинаниях», сотни примеров которых собраны в греческих магических папирусах. Военные составляли огромное количество письменных отчетов и послужных списков, а грамотность в армии была «поразительно высокой». Городские граффити, включающие литературные цитаты, и низкокачественные надписи с опечатками и солецизмами свидетельствуют о случайной грамотности среди неэлиты. Кроме того, умение считать было необходимо для любой формы торговли. Рабы были грамотны и умели считать в значительном количестве, а некоторые из них были высокообразованными.

Книги стоили дорого, поскольку каждый экземпляр должен был быть выписан отдельно на рулоне папируса (volumen) писцами, которые обучались этому ремеслу. Кодекс — книга со страницами, скрепленными на корешке, — был еще новинкой во времена поэта Марциала (I век н.э.), но к концу III века заменил собой volumen и стал обычной формой для книг христианского содержания. Коммерческое производство книг было налажено к концу Республики, а к I веку нашей эры некоторые районы Рима были известны своими книжными лавками (tabernae librariae), которые встречались и в западных провинциальных городах, таких как Лугдунум (современный Лион, Франция). Качество редактирования варьировалось в широких пределах, и некоторые древние авторы жаловались на копии с ошибками, а также на плагиат или подделку, поскольку закона об авторском праве не существовало. Квалифицированный раб-переписчик (servus litteratus) мог оцениваться в 100 000 сестерций.

Коллекционеры собирали личные библиотеки, как, например, на вилле папирусов в Геркулануме, а прекрасная библиотека была частью культурного досуга (otium), связанного с образом жизни на вилле. Значительные коллекции могли привлекать «собственных» ученых; Лукиан высмеивал наемных греческих интеллектуалов, которые примыкали к обывательским римским покровителям. Отдельный меценат мог наделить библиотекой общину: Плиний Младший подарил городу Комум библиотеку стоимостью 1 миллион сестерций и еще 100 000 на ее содержание. Императорские библиотеки, расположенные в государственных зданиях, были открыты для пользователей в качестве привилегии на ограниченной основе и представляли собой литературный канон, из которого могли быть исключены неблаговидные писатели. Книги, считавшиеся подрывными, могли быть публично сожжены, а Домициан распял переписчиков за воспроизведение произведений, считавшихся изменническими.

Литературные тексты часто читали вслух во время трапезы или в группах читателей. Такие ученые, как Плиний Старший, занимались «многозадачностью», читая произведения вслух во время обеда, купания или путешествия, во время которых они также могли диктовать черновики или заметки своим секретарям. Многотомные «Аттические ночи» Аулуса Геллия — это расширенное исследование того, как римляне создавали свою литературную культуру. В период с I по III век круг читателей расширился, и хотя те, кто читал для удовольствия, оставались в меньшинстве, они уже не ограничивались утонченной правящей элитой, что отражало социальную изменчивость империи в целом и привело к появлению «потребительской литературы», предназначенной для развлечения. Иллюстрированные книги, включая эротику, были популярны, но они слабо представлены сохранившимися фрагментами.

Начальное образование

Традиционное римское образование было нравственным и практическим. Истории о великих мужчинах и женщинах или поучительные рассказы о неудачах отдельных людей должны были привить римские ценности (mores maiorum). Родители и члены семьи должны были служить примером для подражания, а родители, которые зарабатывали на жизнь трудом, передавали свои навыки детям, которые также могли поступить в ученики для более углубленного обучения ремеслам или профессиям. Формальное образование было доступно только детям из семей, которые могли его оплатить, а отсутствие государственного вмешательства в доступ к образованию способствовало низкому уровню грамотности.

С маленькими детьми занимался педагог, реже — женщина-педагог, обычно греческая рабыня или бывшая рабыня. Педагог обеспечивал безопасность ребенка, учил его самодисциплине и поведению в обществе, посещал занятия и помогал в обучении. Император Юлиан с любовью и благодарностью вспоминал своего педагога Мардония, готского раба-евнуха, который воспитывал его с 7 до 15 лет. Обычно, однако, педагоги не пользовались большим уважением.

Начальное обучение чтению, письму и арифметике могло проходить дома для привилегированных детей, родители которых нанимали или покупали учителя. Другие посещали «общественную», хотя и не поддерживаемую государством школу, организованную отдельным школьным учителем (ludimagister), который принимал плату от нескольких родителей. Верны (домашние дети рабов) могли получать домашнее или общественное образование. Во времена империи школы стали более многочисленными и расширили возможности получения образования для детей. Школы могли регулярно проводиться в арендованном помещении или в любом доступном общественном месте, даже под открытым небом. Мальчики и девочки получали начальное образование, как правило, с 7 до 12 лет, но классы не разделялись по классам или возрасту. Для социально амбициозных людей обязательным было двуязычное образование на греческом и латинском языках.

Квинтилиан представляет самую обширную теорию начального образования в латинской литературе. Согласно Квинтилиану, каждый ребенок обладает врожденным ingenium, талантом к обучению или лингвистическим интеллектом, который готов к культивированию и оттачиванию, о чем свидетельствует способность маленького ребенка к запоминанию и подражанию. Ребенок, не способный к обучению, был редкостью. Для Квинтилиана ingenium представлял собой потенциал, который лучше всего реализуется в социальной среде школы, и он выступал против домашнего обучения. Он также признавал важность игры в развитии ребенка и не одобрял телесные наказания, поскольку они отбивают любовь к учебе — в отличие от практики большинства римских начальных школ, когда детей регулярно били тростью (ferula) или березовым прутом за медлительность или нарушение дисциплины.

Среднее образование

В возрасте 14 лет мужчины из высшего класса совершали обряд перехода во взрослую жизнь и начинали осваивать руководящие роли в политической, религиозной и военной жизни благодаря наставничеству старшего члена семьи или друга семьи. Высшее образование давали grammatici или rhetores. Grammaticus или «грамматик» преподавал в основном греческую и латинскую литературу, а история, география, философия или математика рассматривались как пояснения к тексту. С приходом к власти Августа современные латинские авторы, такие как Вергилий и Ливий, также стали частью учебной программы. Ритор был учителем ораторского искусства или ораторского искусства. Искусство говорить (ars dicendi) высоко ценилось как признак социального и интеллектуального превосходства, а eloquentia («умение говорить, красноречие») считалось «клеем» цивилизованного общества. Риторика была не столько сводом знаний (хотя и требовала владения ссылками на литературный канон), сколько способом самовыражения и этикетом, который отличал тех, кто обладал социальной властью. Античная модель обучения риторике — «сдержанность, хладнокровие под давлением, скромность и хороший юмор» — сохранилась в XVIII веке в качестве западного образовательного идеала.

В латинском языке слово illiteratus (греч. agrammatos) могло означать как «не умеющий читать и писать», так и «не обладающий культурной осведомленностью или утонченностью». Высшее образование способствовало карьерному росту, особенно для конника на императорской службе: «красноречие и образованность считались признаками хорошо воспитанного человека и заслуживали награды». Поэт Гораций, например, получил первоклассное образование от своего отца, преуспевающего бывшего раба.

Городская элита по всей империи разделяла литературную культуру, воплощенную в греческих образовательных идеалах (пайдейя). Эллинистические города спонсировали школы высшего образования как выражение культурных достижений. Молодые люди из Рима, желавшие получить высшее образование, часто отправлялись за границу для изучения риторики и философии, чаще всего в одну из нескольких греческих школ в Афинах. Учебная программа на Востоке чаще включала музыку и физическую подготовку наряду с обучением грамоте и счету. По эллинистической модели Веспасиан учредил в Риме кафедры грамматики, латинской и греческой риторики и философии, а также освободил учителей от налогов и судебных штрафов, хотя учителя начальных школ не получали этих льгот. Квинтилиан занимал первую кафедру грамматики. В восточной империи Берит (современный Бейрут) был необычен тем, что предлагал латинское образование, и прославился своей школой римского права. Культурное движение, известное как Вторая софистика (1-3 век н.э.), способствовало ассимиляции греческих и римских социальных, образовательных и эстетических ценностей, а греческие наклонности, за которые критиковали Нерона, со времен Адриана и далее рассматривались как неотъемлемая часть императорской культуры.

Образованные женщины

Грамотные женщины варьировались от культурных аристократок до девушек, обученных каллиграфии и писцам. Подруги», о которых идет речь в любовной поэзии Августа, хотя и вымышленные, представляют собой идеал того, что желанная женщина должна быть образованной, хорошо разбираться в искусствах и быть независимой до удручающей степени. Похоже, что образование было стандартом для дочерей сенаторского и конного орденов во времена империи. Высокообразованная жена была преимуществом для социально амбициозных домочадцев, но Марциал считает ее излишней роскошью.

Женщиной, добившейся наибольшей известности в древнем мире благодаря своей учености, была Гипатия Александрийская, которая обучала молодых людей математике, философии и астрономии и консультировала римского префекта Египта по вопросам политики. Из-за своего влияния она вступила в конфликт с епископом Александрии Кириллом, который, возможно, был причастен к ее насильственной смерти в 415 году от рук христианской толпы.

Форма грамотности

Грамотность начала снижаться, возможно, драматически, во время социально-политического кризиса третьего века. После христианизации Римской империи христиане и отцы церкви приняли и использовали латинскую и греческую языческую литературу, философию и естественные науки с местью библейскому толкование.

Эдвард Грант пишет, что:

После полного триумфа христианства в конце четвертого века Церковь могла отреагировать против греческого языческого образования в целом и греческой философии в частности, найдя в последней много неприемлемого и, возможно, даже оскорбительного. Они могли начать масштабные усилия по подавлению языческого образования как опасности для Церкви и ее доктрин.

Юлиан, единственный император после обращения Константина, который отверг христианство, запретил христианам преподавать классическую программу обучения на том основании, что они могут развратить умы молодежи.

Если книжный свиток подчеркивал непрерывность текста, то формат кодекса поощрял «фрагментарный» подход к чтению посредством цитирования, фрагментарного толкования и извлечения максим.

В 5 и 6 веках, в связи с постепенным упадком и падением Западной Римской империи, чтение стало более редким даже для тех, кто принадлежал к церковной иерархии. Однако в Восточной Римской империи, также известной как Византийская империя, чтение продолжалось на протяжении всего Средневековья, поскольку чтение имело первостепенное значение как инструмент византийской цивилизации.

В традиционном литературном каноне литература времен правления Августа, а также поздней Республики, рассматривается как «золотой век» латинской литературы, воплощающий классические идеалы «единства целого, соразмерности частей и тщательной артикуляции кажущейся цельной композиции». Три самых влиятельных поэта классической латыни — Вергилий, Гораций и Овидий — принадлежат к этому периоду. Вергилий написал «Энеиду», создав национальный эпос для Рима в манере гомеровских эпосов Греции. Гораций усовершенствовал использование греческих лирических метров в латинском стихе. Эротическая поэзия Овидия пользовалась огромной популярностью, но противоречила моральной программе Августа; это была одна из предполагаемых причин, по которой император сослал его в Томис (современная Констанца, Румыния), где он оставался до конца жизни. Метаморфозы» Овидия — это непрерывная поэма, состоящая из пятнадцати книг, в которой сплетается греко-римская мифология от сотворения Вселенной до обожествления Юлия Цезаря. Версии греческих мифов Овидия стали одним из основных источников позднейшей классической мифологии, а его творчество было настолько влиятельным в Средние века, что XII и XIII века были названы «эпохой Овидия».

Главным автором латинской прозы эпохи Августа является историк Ливий, чей рассказ об основании и ранней истории Рима стал наиболее известной версией в современной литературе. К этому же периоду относится книга Витрувия «De Architectura», единственное полное произведение по архитектуре, сохранившееся с античных времен.

Латинские писатели были погружены в греческую литературную традицию, адаптировали ее формы и многое из ее содержания, но римляне считали сатиру жанром, в котором они превзошли греков. Гораций писал стихотворные сатиры, прежде чем стать придворным поэтом Августа, а ранний период принципата также породил сатириков Персия и Ювенала. Поэзия Ювенала предлагает живой взгляд на городское общество.

Период с середины I по середину II века условно называют «серебряным веком» латинской литературы. При Нероне разочарованные писатели выступили против августинизма. Три ведущих писателя — Сенека, философ, драматург и воспитатель Нерона; Лукан, его племянник, который превратил гражданскую войну Цезаря в эпическую поэму; и романист Петроний («Сатирикон») — все они покончили жизнь самоубийством, вызвав недовольство императора. Сенека и Лукан были выходцами из Испанской империи, как и более поздний эпиграмматист и острый социальный наблюдатель Марциал, который гордился своим кельтиберским происхождением. Марциал и эпический поэт Стаций, чей поэтический сборник «Сильвы» оказал далеко идущее влияние на литературу Возрождения, писали во время правления Домициана.

Так называемый «серебряный век» породил несколько выдающихся писателей, включая энциклопедиста Плиния Старшего, его племянника, известного как Плиний Младший, и историка Тацита. Естественная история старшего Плиния, погибшего во время ликвидации последствий извержения Везувия, представляет собой обширную коллекцию сведений о флоре и фауне, драгоценных камнях и минералах, климате, медицине, чудачествах природы, произведениях искусства и античных преданиях. Репутация Тацита как литературного художника соответствует или превосходит его ценность как историка; его стилистические эксперименты породили «один из самых мощных стилей латинской прозы». Книга «Двенадцать цезарей» его современника Суетония является одним из основных источников для имперской биографии.

Среди имперских историков, писавших на греческом языке, — Дионисий Галикарнасский, еврейский историк Иосиф и сенатор Кассий Дио. Среди других крупных греческих авторов империи — биограф и антиковед Плутарх, географ Страбон, ритор и сатирик Лукиан. Популярные греческие романы были частью развития длинных художественных произведений, представленных на латинском языке «Сатириконом» Петрония и «Золотым ослом» Апулея.

Со II по IV век христианские авторы, ставшие латинскими Отцами Церкви, вели активный диалог с классической традицией, в рамках которой они были воспитаны. Тертуллиан, обращенный в христианство выходец из римской Африки, был современником Апулея и одним из самых ранних прозаиков, чей голос стал отчетливо христианским. После обращения Константина в латинской литературе преобладает христианская точка зрения. Когда оратор Симмах выступил за сохранение религиозных традиций Рима, ему эффективно противостоял Амвросий, епископ Милана и будущий святой — этот спор сохранился в их посланиях.

В конце IV века Иероним создал латинский перевод Библии, который стал авторитетным как Вульгата. Августин, еще один из Отцов Церкви из провинции Африка, был назван «одним из самых влиятельных писателей западной культуры», а его «Исповедь» иногда считается первой автобиографией в западной литературе. В книге «Град Божий против язычников» Августин строит видение вечного, духовного Рима, нового imperium sine fine, который переживет рухнувшую империю.

В отличие от единства классической латыни, литературная эстетика поздней античности отличается мозаичностью, которую сравнивают с мозаиками, характерными для этого периода. Продолжающийся интерес к религиозным традициям Рима до христианского владычества обнаруживается в V веке, в «Сатурналиях» Макробия и «Браке Филологии и Меркурия» Марциана Капеллы. Среди выдающихся латинских поэтов поздней античности — Авсоний, Пруденций, Клавдиан и Сидоний Аполлинарис. Авсоний (ум. ок. 394 г.), борделезский воспитатель императора Грациана, был, по крайней мере, номинально христианином, хотя в своих иногда непристойных стихах смешанного жанра он сохраняет литературный интерес к греко-римским богам и даже друидизму. Имперский панегирист Клавдиан (ум. 404 г.) был vir illustris, который, похоже, так и не обратился в христианство. Пруденций (ум. ок. 413 г.), родившийся в Hispania Tarraconensis и ревностный христианин, был хорошо знаком с поэтами классической традиции и превратил их видение поэзии как памятника бессмертия в выражение стремления поэта к вечной жизни, кульминацией которой является христианское спасение. Сидоний (ум. 486), уроженец Лугдунума, был римским сенатором и епископом Клермонта, который вел традиционный образ жизни на вилле, наблюдая за тем, как Западная империя гибнет от нашествий варваров. Его поэзия и сборник писем предлагают уникальный взгляд на жизнь в позднеримской Галлии с точки зрения человека, который «пережил конец своего мира».

Религия в Римской империи включала в себя практики и верования, которые римляне считали своими собственными, а также многочисленные культы, завезенные в Рим или исповедуемые народами во всех провинциях. Римляне считали себя очень религиозными и приписывали свой успех в качестве мировой державы коллективной набожности (pietas) в поддержании хороших отношений с богами (pax deorum). Архаическая религия, которая, как считалось, передавалась от первых римских царей, лежала в основе mos maiorum, «пути предков» или «традиции», считавшейся центральным элементом римской идентичности. Не существовало принципа, аналогичного «отделению церкви от государства». Священники государственной религии пополнялись из того же социального пула людей, которые занимали государственные должности, а в императорскую эпоху Понтифекс Максимус был императором.

Римская религия была практичной и договорной, основанной на принципе do ut des, «Я даю, чтобы ты мог дать». Религия зависела от знаний и правильной практики молитв, ритуалов и жертвоприношений, а не от веры или догмы, хотя латинская литература сохранила ученые рассуждения о природе божественного и его отношении к человеческим делам. Для простых римлян религия была частью повседневной жизни. В каждом доме было домашнее святилище, в котором возносились молитвы и возлияния домашним божествам семьи. Соседние святилища и священные места, такие как источники и рощи, усеивали город. Апулей (II век) описал повседневное качество религии, наблюдая, как люди, проходящие мимо культового места, могли дать обет, принести плоды или просто посидеть некоторое время. Римский календарь был составлен с учетом религиозных обрядов. В императорскую эпоху целых 135 дней в году были посвящены религиозным праздникам и играм (ludi). Женщины, рабы и дети участвовали в различных религиозных мероприятиях.

После падения Республики государственная религия приспособилась к новому режиму императоров. Будучи первым римским императором, Август оправдал новизну единоличного правления обширной программой религиозного возрождения и реформ. Публичные обеты, которые раньше давались ради безопасности республики, теперь были направлены на благополучие императора. Так называемое «поклонение императору» расширило традиционное римское почитание умерших предков и Гения, божественного покровителя каждого человека. После смерти император мог стать государственным божеством (divus) по решению сената. Императорский культ, возникший под влиянием эллинистического культа правителя, стал одним из основных способов рекламы присутствия Рима в провинциях и культивирования общей культурной идентичности и лояльности по всей империи. Культурный прецедент в восточных провинциях способствовал быстрому распространению императорского культа вплоть до военного поселения Августа в Наджране, на территории современной Саудовской Аравии. Отказ от государственной религии стал равносилен измене императору. Таков был контекст конфликта Рима с христианством, которое римляне по-разному рассматривали как форму атеизма и роман суеверия.

Римляне известны огромным количеством почитаемых ими божеств, что вызывало насмешки со стороны ранних христианских полемистов. По мере того как римляне распространяли свое господство на весь средиземноморский мир, их политика, в целом, заключалась в том, чтобы перенимать божества и культы других народов, а не пытаться их искоренить. Одним из способов, которым Рим способствовал стабильности среди различных народов, была поддержка их религиозного наследия, строительство храмов местным божествам, которые вписывали их теологию в иерархию римской религии. Надписи по всей империи фиксируют поклонение местным и римским божествам, включая посвящения, сделанные римлянами местным богам. К периоду расцвета империи в Риме и провинциях культивировались многочисленные культы псевдочужих богов (римские переосмысления чужих богов), среди которых культы Кибелы, Изиды, Эпоны и солнечных богов, таких как Митра и Сол Инвиктус, встречающиеся вплоть до севера римской Британии. Поскольку римляне никогда не были обязаны культивировать только одного бога или один культ, религиозная терпимость не была проблемой в том смысле, в каком она является проблемой для конкурирующих монотеистических систем.

Мистериальные религии, предлагавшие посвященным спасение в загробной жизни, были вопросом личного выбора человека, их практиковали в дополнение к исполнению семейных обрядов и участию в общественной религии. Однако мистерии предполагали исключительные клятвы и секретность, что консервативные римляне воспринимали с подозрением, считая это характерным для «магии», заговора (coniuratio) и подрывной деятельности. Спорадические и иногда жестокие попытки были предприняты для подавления религиозных деятелей, которые, как казалось, угрожали традиционной морали и единству. В Галлии власть друидов была ограничена сначала запретом римским гражданам принадлежать к ордену, а затем и полным запретом друидизма. В то же время, однако, кельтские традиции были переосмыслены (interpretatio romana) в контексте имперской теологии, и возникла новая галло-римская религия со столицей в святилище трех галлов в Лугдунуме (современный Лион, Франция). Это святилище создало прецедент западного культа как формы римско-провинциальной идентичности.

Монотеистическая строгость иудаизма создавала трудности для римской политики, что иногда приводило к компромиссу и предоставлению особых исключений. Тертуллиан отмечал, что иудейская религия, в отличие от христианской, считалась religio licita, «законной религией». Войны между римлянами и иудеями происходили, когда конфликт, как политический, так и религиозный, становился неразрешимым. Когда Калигула захотел установить золотую статую своего обожествленного «я» в Иерусалимском храме, потенциальное святотатство и вероятная война были предотвращены только его своевременной смертью. Осада Иерусалима в 70 году н.э. привела к разграблению храма и рассеянию еврейской политической власти (см. еврейская диаспора).

Христианство возникло в римской Иудее как иудейская религиозная секта в I веке нашей эры. Религия постепенно распространилась из Иерусалима, создав основные базы сначала в Антиохии, затем в Александрии, а со временем — по всей империи и за ее пределами. Гонения, санкционированные императором, были ограниченными и спорадическими, а мученические смерти чаще всего происходили под руководством местных чиновников.

Первое гонение со стороны императора произошло при Нероне и ограничилось городом Римом. Тацит сообщает, что после Великого пожара Рима в 64 году н.э. некоторые жители считали Нерона виновным в этом, и император пытался переложить вину на христиан. После Нерона крупные гонения начались при императоре Домициане, а в 177 году гонения произошли в Лугдунуме, галло-римской религиозной столице. Сохранившееся письмо Плиния Младшего, губернатора Вифинии, к императору Траяну описывает его преследования и казни христиан. Гонения Дециана в 246-251 годах представляли серьезную угрозу для Церкви, но в конечном итоге укрепили христианскую стойкость. Диоклетиан предпринял самое жестокое гонение на христиан, продолжавшееся с 303 по 311 год.

В начале IV века Константин I стал первым императором, принявшим христианство. В течение оставшейся части четвертого века христианство стало доминирующей религией империи. Император Юлиан под влиянием своего советника Мардония предпринял кратковременную попытку возродить традиционную и эллинистическую религию и утвердить особый статус иудаизма, но в 380 году (Фессалоникийский эдикт) при Феодосии I христианство стало официальной государственной церковью Римской империи, исключив все остальные. Начиная со II века, отцы церкви начали осуждать различные религии, исповедуемые по всей империи, как «языческие». Мольбы о религиозной терпимости традиционалистов, таких как сенатор Симмах (ум. 402), были отвергнуты усилиями папы Дамаса I и Амвросия — римского администратора, ставшего епископом Милана (христианский монотеизм стал характерной чертой имперского господства. Христианские еретики, а также нехристиане подвергались исключению из общественной жизни или преследованиям, но первоначальная религиозная иерархия Рима и многие аспекты его ритуалов повлияли на христианские формы, а многие дохристианские верования и практики сохранились в христианских праздниках и местных традициях.

Несколько государств претендовали на роль преемников Римской империи после падения Западной Римской империи. Священная Римская империя, попытка возродить империю на Западе, была создана в 800 году, когда папа Лев III короновал франкского короля Карла Великого как римского императора на Рождество, хотя империя и императорская канцелярия не были официально оформлены в течение нескольких десятилетий. Она сохранила свой титул до распада в 1806 году, когда большая часть империи была реорганизована в Рейнскую конфедерацию Наполеоном Бонапартом, коронованным папой Пием VII как император франков. Однако и этот титул его дом потеряет после того, как 6 апреля 1814 года Наполеон отречется от престола и откажется не только от своих прав на французский трон и всех своих титулов, но и от прав своих потомков.

После падения Константинополя русское царство, как наследник православной христианской традиции Византийской империи, считало себя Третьим Римом (Константинополь был вторым). Эти концепции известны как Translatio imperii. После смены русского царства Российской империей, управляемой домом Романовых, эта империя была окончательно прекращена во время русской революции 1917 года после свержения монархии большевистскими революционерами.

После продажи императорского титула последним восточно-римским титулованным Андреасом Палайлогосом Фердинанду II Арагонскому и Изабелле I Кастильской и династического союза между ними, провозгласившего Королевство Испания, оно стало прямым преемником Римской империи до сегодняшнего дня, после трех реставраций испанской короны.

Когда в 1453 году османы, построившие свое государство по византийской модели, захватили Константинополь, Мехмед II основал там свою столицу и претендовал на трон Римской империи. Он даже предпринял вторжение в Отранто, расположенный в Южной Италии, с целью воссоединения империи, которое было прервано после его смерти. Мехмед II также пригласил в свою столицу европейских художников, в том числе Джентиле Беллини.

На средневековом Западе слово «римлянин» стало означать церковь и Папу Римского. Греческая форма Romaioi осталась прикрепленной к грекоязычному христианскому населению Восточной Римской империи и до сих пор используется греками в дополнение к их общему названию.

Территориальное наследие Римской империи в виде контроля над Итальянским полуостровом повлияло на итальянский национализм и объединение Италии (Рисорджименто) в 1861 году. В дальнейшем римский империализм был востребован фашистской идеологией, особенно Итальянской империей и нацистской Германией.

В США основатели были воспитаны в классической традиции и использовали классические модели для достопримечательностей и зданий в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы избежать феодальных и религиозных коннотаций европейской архитектуры, таких как замки и соборы. Формируя свою теорию смешанной конституции, основатели брали за образец афинскую демократию и римский республиканизм, но рассматривали римского императора как фигуру тирании.

Цитируемые источники

Источники

Roman Empire
Римская империя
^ Other ways of referring to the «Roman Empire» among the Romans and Greeks themselves included Res publica Romana or Imperium Romanorum (also in Greek: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων – Basileía tôn Rhōmaíōn – [«Dominion (»kingdom» but interpreted as »empire») of the Romans»] and Romania. Res publica means Roman «commonwealth» and can refer to both the Republican and the Imperial eras. Imperium Romanum (or «Romanorum») refers to the territorial extent of Roman authority. Populus Romanus («the Roman people») was/is often used to indicate the Roman state in matters involving other nations. The term Romania, initially a colloquial term for the empire»s territory as well as a collective name for its inhabitants, appears in Greek and Latin sources from the 4th century onward and was eventually carried over to the Eastern Roman Empire[1]
^ Fig. 1. Regions east of the Euphrates river were held only in the years 116–117.
^ Between 1204 and 1261 there was an interregnum when the empire was divided into the Empire of Nicaea, the Empire of Trebizond and the Despotate of Epirus – all contenders for the rule of the empire. The Empire of Nicaea is usually considered the «legitimate» continuation of the Roman Empire because it managed to re-take Constantinople.[4]
^ The final emperor to rule over all of the Empire»s territories before its conversion to a diarchy.
^ Traditionally the final emperor of the Western empire.
Outras possibilidades são República (Res publica) e România (Romania). República, como um termo denotando a comunidade romana em geral, pode referir-se tanto à era republicana como à era imperial, enquanto Império Romano é usado para denotar a extensão territorial da autoridade romana. O termo tardio România, que foi mais tarde usado para o Império Bizantino, aparece em fontes gregas e latinas do quarto século em diante.[1]
Com a morte de Teodósio I em 395, o Império Romano oficialmente deixou de existir como entidade unificada. Nessa data, foi dividido definitivamente em duas metades. A porção ocidental, o Império Romano do Ocidente, foi dada a seu filho Honório (r. 395–423) e existiria até 476, quando Rômulo Augusto (r. 475–476) foi deposto pelo general bárbaro Odoacro.[2] A porção oriental, o Império Romano do Oriente ou Império Bizantino, foi dada a seu outro filho Arcádio (r. 395–408)[3] e existiu até 1453, quando a capital Constantinopla foi conquistada pelo sultão otomano Maomé II, o Conquistador (r. 1451–1481) e o imperador Constantino XI Paleólogo (r. 1449–1453) faleceu.[4]
A forma mais comum de se definir o período entre o governo de Augusto (r. 27 a.C.–14 d.C.) e o último imperador romano (Rómulo Augusto, em 476 d.C.) é denominá-lo «Império» em oposição ao período da República, e é este o sentido usado no artigo. No entanto, os próprios romanos definiam a diferença institucional como o Principado — de príncipe (princeps), título oficial do imperador que significava literalmente «primeiro», «líder»,[7] reforçando a ideia de que o imperador seria o principal dentre iguais (primus inter pares) e nominalmente mantendo a República como forma de governo. O termo «império» era utilizado no próprio período republicano, pois significava originalmente o domínio militar sobre uma terra conquistada.[8] Assim, o «Império Romano» seria literalmente o território conquistado pelo Senado e Povo romano além das fronteiras da cidade de Roma, que passou a ter grandes dimensões a partir das vitórias nas Guerras Púnicas e da anexação da Macedónia e da Grécia, no século II a.C. Da mesma forma, já havia o título imperator na República,[9][10] outorgado aos generais que conquistavam territórios para Roma. Como oficial e nominalmente nunca houve uma ruptura institucional entre República e Principado, o título imperator passou a ser um dos títulos outorgados ao general principal e superior aos outros, chefe máximo dos exércitos, o príncipe.[11]
O termo «Império Bizantino» é moderno. À época, os habitantes denominavam-no Império Romano viam-se a si próprios como romanos.
Esta prática foi estabelecida durante a República.
Entre 1204 y 1261 el Imperio se dividió en el Imperio de Nicea, el Imperio de Trebisonda y el Despotado de Epiro, todos pretendientes al trono de Constantinopla, que en aquel momento se encontraba bajo dominio cruzado.
Es necesario resaltar que los censos oficiales no reflejan la verdadera realidad de la demografía romana. El Capítulo VIII del Res gestae Divi Augusti, por ejemplo, registra «4 937 000 ciudadanos romanos», una cifra que en realidad solo representa a una pequeña parte del Imperio.[2]
À partir de l»année 395 apr. J.-C., l»Empire est partagé en deux parties, ce jusqu»à Justinien qui le réunifia en partie au VIe siècle avant que la partie occidentale ne tombe définitivement hors du contrôle administratif de l»écoumène constantinopolitain — Empire romain d»Occident et Empire romain d»Orient. C»est le premier qui prend fin en 476, le second ne tombera qu»en 1453, lors de la chute de Constantinople devant les armées ottomanes.