Юань (империя)

Dimitris Stamatios | 11 октября, 2022

Post Views: 20

Суммури

Династия Юань (среднемонгольский: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Еке Юван Улус, буквально «Великое государство Юань») — государство-преемник Монгольской империи после ее раздела и императорская династия Китая, основанная Хубилай-ханом, лидером монгольского клана Борджигин, просуществовавшая с 1271 по 1368 год нашей эры. В ортодоксальной китайской историографии эта династия следует за династией Сун и предшествует династии Мин.

Хотя Чингисхан был возведен на престол с китайским титулом императора, а Монгольская империя десятилетиями владела территориями, включая современный северный Китай, только в 1271 году Хубилай-хан официально провозгласил династию в традиционном китайском стиле, а завоевание было завершено только в 1279 году, когда династия Южная Сун потерпела поражение в битве при Ямэне. К этому моменту его царство было изолировано от других монгольских ханств и контролировало большую часть современного Китая и прилегающих территорий, включая современную Монголию. Это была первая неханьская династия, которая правила всем Китаем и просуществовала до 1368 года, когда династия Мин разгромила войска Юань. После этого отрекшиеся правители Чингизидов отступили на Монгольское плато и продолжали править до своего поражения от династии Поздняя Цзинь в 1635 году. В историографии это государство известно как династия Северная Юань.

Некоторые из юаньских императоров овладели китайским языком, в то время как другие использовали только свой родной монгольский язык и письменность »Phags-pa.

После разделения Монгольской империи династия Юань была ханством, которым правили преемники хана Мёнкэ. В официальной китайской истории династия Юань носила мандат Неба. Династия была основана ханом Хубилаем, однако он внес своего деда Чингисхана в императорские записи как официального основателя династии и присвоил ему храмовое имя Тайцзу. В эдикте под названием «Провозглашение династического имени» Хубилай объявил название новой династии как Великая Юань и заявил о преемственности прежних китайских династий от Трех государей и Пяти императоров до династии Тан.

Помимо императора Китая, Хубилай-хан также претендовал на титул Великого хана, верховного правителя других ханств-преемников: Чагатая, Золотой Орды и Ильханата. Поэтому Юань иногда называли империей Великого хана. Однако, хотя притязания юаньских императоров на верховенство иногда признавались западными ханами, их подчинение было номинальным, и каждый из них продолжал свое самостоятельное развитие.

В 1271 году хан Хубилай навязал ему название Великая Юань (вад-жили: Та-Юань), основав династию Юань. «Dà Yuán» (дословно: «Великий есть Цянь, Первоначальный») в разделе «Комментарии к Классике Перемен», касающемся первой гексаграммы Цянь (乾). Аналогом на монгольском языке является Дай Öн Улус, также переводимый как Их Юань Улус или Ехе Юань Улус. В монгольском языке Dai Ön (среднемонгольская транслитерация китайского «Dà Yuán») часто использовалось в сочетании с «Yeke Mongghul Ulus» (букв. «Великое монгольское государство»), что привело к форме ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), означающей «Великий Юань Великое монгольское государство».

Согласно современной историографической норме, «династия Юань» относится к царству, расположенному в Китае. Однако династическое название «Великая Юань» в китайском стиле и претензии на китайскую политическую ортодоксию относились ко всей Монгольской империи. Это использование прослеживается в письменах, в том числе некитайских, созданных во времена правления династии Юань. Несмотря на это, «династия Юань» редко используется современными учеными в широком смысле этого определения из-за фактического распада Монгольской империи.

Династия Юань также известна западным людям как «монгольская династия» по аналогии с названием «маньчжурская династия», которое западные люди использовали для династии Цин. Кроме того, Юань иногда называют «Империей Великого Хана» или «Ханством Великого Хана», что особенно часто встречалось на некоторых юаньских картах, поскольку юаньские императоры носили номинальный титул Великого Хана. Тем не менее, оба термина могут также относиться к ханствам в составе Монгольской империи, которыми непосредственно управляли великие ханы до фактического установления династии Юань ханом Хубилаем в 1271 году.

Справочная информация

Чингисхан объединил монгольские племена степей и стал Великим ханом в 1206 году. Он и его преемники расширили монгольскую империю по всей Азии. При правлении третьего сына Чингиса, хана Эгедея, монголы уничтожили ослабленную династию Цзинь в 1234 году, завоевав большую часть Северного Китая. Эгедей предложил своему племяннику Хубилаю должность в Синчжоу, Хэбэй. Хубилай не умел читать по-китайски, но с ранних лет его мать Сорхагтани приставила к нему нескольких ханьских учителей. Он обращался за советом к китайским буддийским и конфуцианским советникам. В 1251 году Мёнгке-хан сменил сына Эгедея, Гююка, на посту великого хана. Он предоставил своему брату Хубилаю контроль над монгольскими территориями в Китае. Хубилай построил школы для конфуцианских ученых, выпустил бумажные деньги, возродил китайские ритуалы и одобрил политику, стимулирующую рост сельского хозяйства и торговли. Он принял в качестве своей столицы город Кайпин во Внутренней Монголии, позже переименованный в Шаньду.

Многие ханьцы и хитанцы перешли на сторону монголов, чтобы сражаться против Цзинь. Два ханьских лидера, Ши Тяньцзе, Лю Хэйма (劉黑馬, он же Лю Ни) и хитан Сяо Чжала (蕭札剌) дезертировали и командовали 3 тумэнами в монгольской армии. Лю Хэйма и Ши Тяньцзе служили хану Огэдэю. Лю Хэйма и Ши Тяньцзян возглавляли армии монголов против Западного Ся. Было 4 ханьских тумэна и 3 хитанских тумэна, каждый тумэн состоял из 10 000 воинов. Три ханьских генерала — Шимобэйдэр (石抹孛迭兒), Табуир (塔不已兒) и Чжунси, сын Сяожаци (蕭札刺之子重喜) командовал тремя ханскими туменами, а четыре ханьских генерала Чжан Жу, Янь Ши, Ши Тяньцзе и Лю Хэйма командовали четырьмя ханьскими туменами под командованием хана Огэдэя.

Мёнгке-хан начал военную кампанию против китайской династии Сун в южном Китае. Силы монголов, вторгшиеся в южный Китай, были намного больше, чем те, которые они послали для вторжения на Ближний Восток в 1256 году. Он умер в 1259 году, не найдя преемника. Хубилай вернулся из войны с Сун в 1260 году, когда узнал, что его брат, Арик Бёке, оспаривает его права на трон. Хубилай созвал курултай в Кайпине, который избрал его Великим ханом. Соперничающий курултай в Монголии провозгласил Арик Бёке великим ханом, начав гражданскую войну. Хубилай зависел от сотрудничества своих китайских подданных, чтобы обеспечить свою армию достаточными ресурсами. Он укрепил свою популярность среди подданных, создав свое правительство по образцу бюрократии традиционных китайских династий и приняв китайское имя эпохи — Чжунтун. Арик Бёке столкнулся с трудностями из-за недостаточного снабжения и сдался в 1264 году. Все три западных ханства (Золотая Орда, Чагатайское ханство и Ильханат) стали функционально автономными, и только ильханы действительно признали Хубилая Великим ханом. Гражданские распри окончательно разделили Монгольскую империю.

Правление хана Хубилая

В первые годы правления хана Хубилая нестабильность не давала покоя. Внук Эгедея Кайду отказался подчиниться Хубилаю и угрожал западной границе владений Хубилая. На юге препятствием оставалась враждебная, но ослабленная династия Сун. В 1259 году Хубилай обезопасил северо-восточную границу, поставив принца-заложника Вонджона правителем королевства Корё (Корея), превратив его в монгольское трибутарное государство. Хубилаю также угрожали внутренние беспорядки. Ли Тан, зять влиятельного чиновника, в 1262 году спровоцировал восстание против монгольского правления. После успешного подавления восстания Хубилай ограничил влияние ханьских советников при своем дворе. Он опасался, что зависимость от китайских чиновников сделает его уязвимым для будущих восстаний и перебежек к Сун.

Правление Хубилая после 1262 года было компромиссом между сохранением интересов монголов в Китае и удовлетворением требований китайских подданных. Он провел реформы, предложенные его китайскими советниками, централизовав бюрократию, расширив обращение бумажных денег и сохранив традиционные монополии на соль и железо. Он восстановил императорский секретариат и оставил без изменений местную административную структуру прошлых китайских династий. Однако Хубилай отказался от планов возрождения конфуцианских императорских экзаменов и разделил юаньское общество на три, позже четыре, класса, причем ханьцы занимали низшую ступень. Китайские советники Хубилая по-прежнему обладали значительной властью в правительстве, но их официальный ранг был неопределенным.

В 1264 году Хубилай подготовил перенос монгольской столицы из Каракорума в Монголии в Ханбалык, а в 1266 году построил новый город рядом с бывшей чжурчжэньской столицей Чжунду (современный Пекин). В 1271 году Хубилай официально заявил о своем мандате Неба и объявил 1272 год первым годом правления Великой Юань (大元) в стиле традиционной китайской династии. Название династии произошло от «И цзин» и описывает «происхождение вселенной» или «первобытную силу». Хубилай провозгласил Ханбалык Дайду («Великая столица») династии. Название эпохи было изменено на Чжиюань, чтобы возвестить о начале новой эры в истории Китая. Принятие династического имени узаконило монгольское правление, включив его в повествование о традиционной китайской политической преемственности. Хублай создавал свой публичный образ мудреца-императора, следуя ритуалам конфуцианского приличия и почитания предков, одновременно сохраняя свои корни как вождя из степей.

Хубилай-хан способствовал коммерческому, научному и культурному росту. Он поддерживал купцов торговой сети Шелкового пути, защищая монгольскую почтовую систему, строя инфраструктуру, предоставляя займы, которые финансировали торговые караваны, и поощряя обращение бумажных банкнот (однако при Кюлюг-хане монеты были полностью заменены бумажными деньгами. Только при Тогоне Темуре правительство династии Юань попыталось вновь ввести в обращение медную монету. Pax Mongolica, монгольский мир, способствовал распространению технологий, товаров и культуры между Китаем и Западом. Хубилай расширил Большой канал от южного Китая до Дайду на севере. Монгольское правление при хане Хубилае было космополитичным. Он принимал при своем дворе иностранных гостей, таких как венецианский купец Марко Поло, который написал самый влиятельный европейский рассказ о Китае эпохи Юань. Путешествия Марко Поло впоследствии вдохновили многих других, таких как Христофор Колумб, на путешествие на Дальний Восток в поисках его легендарных богатств.

После укрепления своего правительства в северном Китае Хубилай проводил экспансионистскую политику в соответствии с традициями монгольского и китайского империализма. Он возобновил масштабные действия против династии Сун на юге. В 1268-1273 годах Хубилай осаждал Сянъян — последнее препятствие на его пути к захвату богатого бассейна реки Янцзы. В 1274 году была предпринята неудачная морская экспедиция против Японии. Семья Дуань, правившая королевством Дали в Юньнани, подчинилась династии Юань как вассалы, и им было позволено сохранить свой трон, оказывая военную помощь династии Юань против династии Сун на юге Китая. Семья Дуань по-прежнему управляла Дали относительно независимо во время правления династии Юань. Вожди туси и вожди местных племен и королевств в Юньнани, Гуйчжоу и Сычуани подчинились правлению Юань и получили разрешение сохранить свои титулы. Ханьская семья Ян, правившая вождеством Бочжоу, которое было признано династией Сун и династией Тан, также получила признание монголов при династии Юань, а затем и при династии Мин. Клан Ло в Шуйси во главе с Ахуа был признан императорами Юань, как и императорами Сун во главе с Пугуем и императорами Тан во главе с Апеем. Они происходили от царя Хуоцзи эпохи Шу Хань, который помогал Чжугэ Ляну против Мэн Хуо. Они также были признаны династией Мин.

Хубилай захватил сунскую столицу Ханчжоу в 1276 году после капитуляции южносунского ханьского императора Гуна из Сун. Император Гун из Сун (личное имя Чжао Сянь) был выдан замуж за монгольскую принцессу из королевского рода Борджигин династии Юань. Лоялисты Сун бежали из столицы и возвели на престол маленького ребенка как императора Бин Суна, который был младшим братом императора Гуна. Юаньские войска под командованием ханьского генерала Чжан Хунфана во главе преимущественно ханьского флота нанесли поражение лоялистам Сун в битве при Ямэне в 1279 году. Последний император Сун утонул, положив конец династии Сун. Завоевание Сун впервые за триста лет воссоединило Северный и Южный Китай.

Династия Юань создала «армию Хань» (漢軍) из перебежавших войск Цзинь и армию из перебежавших войск Сун под названием «вновь подчиненная армия» (新附軍).

После 1279 года правительство Хубилая столкнулось с финансовыми трудностями. Войны и строительные проекты истощили монгольскую казну. Усилия по привлечению и сбору налогов были сопряжены с коррупцией и политическими скандалами. За финансовыми проблемами последовали неправильные военные походы. Второе вторжение Хубилая в Японию в 1281 году провалилось из-за неудачного тайфуна. Хубилай провалил свои кампании против Аннама, Чампы и Явы, но одержал пиррову победу над Бирмой. Походы были затруднены болезнями, негостеприимным климатом и тропической местностью, непригодной для конной войны монголов. Династия Трён, правившая Аннамом (Đại Việt), победила монголов в битве при Бач-Джонг (1288). Аннам, Бирма и Чампа признали гегемонию монголов и установили трибутарные отношения с династией Юань.

Внутренние распри угрожали Хубилаю внутри его империи. Хубилай-хан подавил восстания, оспаривающие его власть в Тибете и на северо-востоке. В 1281 году умерла его любимая жена, а в 1285 году умер и избранный им наследник. Хубилай впал в уныние и отступил от своих обязанностей императора. Он заболел в 1293 году и умер 18 февраля 1294 года.

Преемники после Хубилая

После завоевания Дали в 1253 году бывшая правящая династия Дуань была назначена махараджей. Местные вожди были назначены туси, которые были признаны имперскими чиновниками правительствами эпохи Юань, Мин и Цин, главным образом в провинции Юньнань. Преемственность династии Юань, однако, была неразрешимой проблемой, впоследствии вызвавшей много раздоров и внутренней борьбы. Это проявилось уже в конце правления Хубилая. Первоначально Хубилай назначил своего старшего сына, Чжэньцзина, наследным принцем, но тот умер раньше Хубилая в 1285 году. Таким образом, третий сын Чжэньцзина, при поддержке своей матери Кёкэцзин и министра Баяна, унаследовал трон и правил как Темур-хан, или император Чэнцзун, с 1294 по 1307 год. Темур-хан решил сохранить и продолжить многое из того, что было начато его дедом. Он также заключил мир с западными монгольскими ханствами и соседними странами, такими как Вьетнам, которые признали его номинальный сюзеренитет и платили дань в течение нескольких десятилетий. Однако коррупция в династии Юань началась во время правления Темюр-хана.

Кюлюг-хан (император Вузонг) вступил на престол после смерти Темюр-хана. В отличие от своего предшественника, он не продолжил дело Хубилая, в значительной степени отвергнув его цели. Наиболее значительной была его политика под названием «Новые сделки», направленная на денежные реформы. Во время его короткого правления (1307-11 гг.) правительство столкнулось с финансовыми трудностями, отчасти из-за неверных решений, принятых Кюлюгом. К моменту его смерти Китай оказался в серьезных долгах, а двор Юань столкнулся с народным недовольством.

Четвертый император Юань, Буянту-хан (урожденный Аюрбарвада), был компетентным императором. Он был первым императором Юань, который после правления Хубилая активно поддерживал и принимал основную китайскую культуру, к недовольству части монгольской элиты. Его наставником был Ли Мэн, конфуцианский академик. Он провел множество реформ, включая ликвидацию Департамента государственных дел (尚書省), в результате которой были казнены пять самых высокопоставленных чиновников. Начиная с 1313 года, для будущих чиновников были вновь введены традиционные императорские экзамены, проверявшие их знания по значимым историческим произведениям. Кроме того, он кодифицировал большую часть законодательства, а также опубликовал или перевел ряд китайских книг и произведений.

Император Гегин-хан, сын и преемник Аюрбарвады, правил всего два года, с 1321 по 1323 год. Он продолжил политику своего отца по реформированию правительства на основе конфуцианских принципов с помощью недавно назначенного им великого канцлера Байчжу. Во время его правления был официально обнародован Да Юань Тун Чжи (Всеобъемлющие институты Великой Юань), огромный сборник кодексов и постановлений династии Юань, начатый его отцом. Гэгэн был убит в результате переворота с участием пяти князей из конкурирующей фракции, возможно, степной элиты, выступавшей против конфуцианских реформ. Они посадили на трон Есюна Темюра (или Тайдинди), и после неудачной попытки успокоить князей он также стал жертвой цареубийства.

До правления Есюна Темюра Китай был относительно свободен от народных восстаний после правления Хубилая. Однако контроль Юань начал ослабевать в регионах, населенных этническими меньшинствами. Возникновение и последующее подавление этих восстаний усугубило финансовые трудности юаньского правительства. Правительству пришлось принять некоторые меры для увеличения доходов, такие как продажа офисов, а также сократить расходы на некоторые статьи.

Когда Есюн Темюр умер в Шангду в 1328 году, Туг Темюр был отозван в Ханбалык кыпчакским полководцем Эль Темюром. Он был назначен императором (император Вензун) в Ханбалыке, а сын Есун Темюра Рагибаг вступил на престол в Шангду при поддержке любимого сторонника Есун Темюра Давлат-шаха. Заручившись поддержкой князей и офицеров Северного Китая и некоторых других частей династии, Туг Темюр из Ханбалыка в конце концов выиграл гражданскую войну против Рагибага, известную как Война двух столиц. После этого Туг-Темюр отрекся от престола в пользу своего брата Кусалы, которого поддерживал Чагатай-хан Элджигидей, и объявил о намерении Ханбалыка принять его. Однако Кусала внезапно умер всего через четыре дня после банкета с Туг-Темюром. Предположительно, он был убит ядом Эль-Темюром, после чего Туг-Темюр вновь взошел на трон. Туг-Темюр также сумел отправить делегатов в западные монгольские ханства, такие как Золотая Орда и Ильханат, чтобы быть принятым в качестве сюзерена монгольского мира. Однако во время своего последнего трехлетнего правления он был в основном марионеткой могущественного чиновника Эль-Темюра. Эль-Темюр очистил прокусалинских чиновников и передал власть военачальникам, деспотическое правление которых явно ознаменовало упадок династии.

Из-за того, что в бюрократии доминировал Эль-Темюр, Туг-Темюр известен своим культурным вкладом. Он принял множество мер по почитанию конфуцианства и продвижению китайских культурных ценностей. Самым конкретным его усилием покровительствовать китайскому образованию было основание Академии Павильона Звезды Литературы (奎章閣學士院), впервые созданной весной 1329 года и предназначенной для выполнения «ряда задач, связанных с передачей высокой конфуцианской культуры монгольскому императорскому истеблишменту». Академия отвечала за составление и публикацию ряда книг, но самым важным ее достижением было составление обширного институционального сборника под названием Цзинши Дадянь (《經世大典》). Туг Темюр поддерживал неоконфуцианство Чжу Си, а также посвятил себя буддизму.

После смерти Туг Темюра в 1332 году и последующей смерти Ринчинбала (императора Нинцзуна) в том же году, 13-летний Тогон Темюр (император Хуэйцзун), последний из девяти преемников хана Хубилая, был вызван из Гуанси и вступил на престол. После смерти Эль-Темюра Баян стал таким же влиятельным чиновником, каким был Эль-Темюр в начале своего долгого правления. По мере того как Тогон Темюр рос, он все больше не одобрял самодержавное правление Баяна. В 1340 году он вступил в союз с племянником Баяна Токто»а, который был в раздоре с Баяном, и изгнал Баяна путем переворота. После отстранения Баяна Токто»а захватил власть при дворе. Его первое правление явно демонстрировало свежий новый дух. Он также дал несколько первых признаков нового и позитивного направления в центральном правительстве. Одним из его успешных проектов было завершение давно откладывавшихся официальных историй династий Ляо, Цзинь и Сун, которые были закончены в 1345 году. Тем не менее, Токто»а покинул свой пост с одобрения Тогон Темюра, что ознаменовало конец его первой администрации, и он не был призван обратно до 1349 года.

Читайте также, битвы — Хенляйн, Петер

Упадок империи

Последние годы правления династии Юань были отмечены борьбой, голодом и ожесточением среди населения. Со временем преемники Хубилай-хана потеряли всякое влияние на другие монгольские земли по всей Азии, а монголы за пределами Срединного царства считали их слишком китайскими. Постепенно они потеряли влияние и в Китае. Правление последующих императоров династии Юань было коротким и отмечено интригами и соперничеством. Не заинтересованные в управлении, они были оторваны как от армии, так и от населения, и Китай раздирали раздоры и беспорядки. Разбойники опустошали страну без вмешательства слабеющих юаньских армий.

С конца 1340-х годов жители сельской местности страдали от частых стихийных бедствий, таких как засухи, наводнения и вызванный ими голод, а отсутствие эффективной политики правительства привело к потере народной поддержки. В 1351 году началось восстание Красного тюрбана, возглавляемое сторонниками Сун, которое переросло в общенациональное восстание, и в 1351 году сторонники Сун основали обновленную династию Сун со столицей в Кайфэне. В 1354 году, когда Тохтога возглавил большую армию для подавления восстания Красного Тюрбана, Тогон Темюр неожиданно отстранил его от должности, опасаясь предательства. Это привело, с одной стороны, к восстановлению власти Тогон Темюра, а с другой — к быстрому ослаблению центрального правительства. У него не было другого выбора, кроме как полагаться на военную мощь местных военачальников, и он постепенно потерял интерес к политике и перестал вмешиваться в политическую борьбу. Он бежал на север в Шаньду из Ханбалыка (современный Пекин) в 1368 году после приближения войск династии Мин (1368-1644), основанной Чжу Юаньчжаном на юге. Чжу Юаньчжан был бывшим герцогом и командующим армией династии Сун Красного Тюрбана и принял власть в качестве императора после смерти императора Сун Красного Тюрбана Хань Линъэра, который пытался вернуть Ханбалык, что в итоге не удалось, и который умер в Инчане (расположенном на территории современной Внутренней Монголии) два года спустя (1370). Инчан был захвачен Мин вскоре после его смерти. Некоторые члены королевской семьи и сегодня живут в Хэнани.

Князь Лян, Басалаварми, создал отдельный очаг сопротивления Мин в Юньнани и Гуйчжоу, но его войска были решительно разбиты Мин в 1381 году. К 1387 году оставшиеся юаньские войска в Маньчжурии под командованием Нагачу также сдались династии Мин. Остатки Юань отступили в Монголию после падения Инчана перед Мин в 1370 году, где формально носили имя Великая Юань (大元) и известны как династия Северная Юань.

В период правления династии Юань развивалось богатое культурное разнообразие. Основными культурными достижениями были развитие драмы и романа, а также более широкое использование письменного жаргона. Политическое единство Китая и большей части Центральной Азии способствовало развитию торговли между Востоком и Западом. Обширные контакты монголов с Западной Азией и Европой привели к достаточно широкому культурному обмену. Другие культуры и народы Монгольской империи также оказали большое влияние на Китай. Она значительно облегчила торговлю и коммерцию по всей Азии до своего упадка; связи между династией Юань и ее союзником и подчиненным в Персии Ильханатом способствовали этому развитию. Буддизм имел большое влияние в правительстве Юань, а тибетский обрядовый тантрический буддизм значительно повлиял на Китай в этот период. Мусульмане династии Юань привнесли в Восточную Азию ближневосточную картографию, астрономию, медицину, одежду и диету. Восточные культуры, такие как морковь, репа, новые сорта лимонов, баклажанов и дынь, высококачественный сахар-песок и хлопок, были либо введены, либо успешно популяризировались во время династии Юань.

Для обогащения китайского исполнительского искусства были введены западные музыкальные инструменты. К этому периоду относится обращение в ислам мусульманами Центральной Азии все большего числа китайцев на северо-западе и юго-западе. Несторианство и римский католицизм также переживали период веротерпимости. Буддизм (особенно тибетский) процветал, хотя даосизм подвергался определенным гонениям в пользу буддизма со стороны правительства Юань. Конфуцианская государственная практика и экзамены, основанные на классике, которые вышли из употребления в Северном Китае в период разделения, были восстановлены двором Юань, вероятно, в надежде сохранить порядок в ханьском обществе. Были достигнуты успехи в области литературы о путешествиях, картографии, географии и научного образования.

Некоторые китайские инновации и продукты, такие как очищенная селитра, техника печати, фарфор, игральные карты и медицинская литература, экспортировались в Европу и Западную Азию, а производство тонкого стекла и перегородчатой эмали стало популярным в Китае. Юань оказала глубокое влияние на китайскую династию Мин. Император династии Мин Чжу Юаньчжан (1368-97) восхищался объединением Китая монголами и перенял их гарнизонную систему.

Если не считать древнеримских посольств, первые зафиксированные путешествия европейцев в Китай и обратно относятся к этому времени. Самым известным путешественником того периода был венецианец Марко Поло, чей рассказ о путешествии в «Камбалук», столицу Великого хана, и о жизни там поразил жителей Европы. Отчет о его путешествиях под названием Il milione (или «Миллион», в английском языке известен как «Путешествия Марко Поло») появился примерно в 1299 году. Некоторые сомневались в точности рассказов Марко Поло из-за отсутствия упоминаний о Великой Китайской стене, чайных домиках, которые должны были стать заметной достопримечательностью, поскольку европейцы еще не переняли культуру чая, а также о практике связывания ног женщинами в столице Великого Хана. Однако последние исследования показывают, что рассказ Поло в значительной степени точен и уникален.

Юань проводила масштабные общественные работы. Среди лучших инженеров и ученых хана Хубилая был астроном Го Шоуцзин, которому было поручено множество проектов общественных работ и который помог Юаню реформировать лунно-солнечный календарь, чтобы обеспечить точность 365,2425 дней в году, что всего на 26 секунд меньше, чем в современном григорианском календаре. Были реорганизованы и улучшены дорожные и водные коммуникации. Для защиты от возможного голода по всей империи было приказано построить зернохранилища. Город Пекин был перестроен с новыми дворцовыми площадками, включавшими искусственные озера, холмы и горы, парки. В период Юань Пекин стал конечной точкой Большого китайского канала, который был полностью реконструирован. Эти коммерчески ориентированные усовершенствования способствовали развитию сухопутной и морской торговли по всей Азии и облегчили прямые контакты Китая с Европой. Китайские путешественники на Запад могли оказать помощь в таких областях, как гидротехническое строительство. Контакты с Западом также привели к появлению в Китае основной продовольственной культуры — сорго, а также других иностранных продуктов питания и способов их приготовления.

Династия Юань была первой династией, основанной представителями неханьской национальности, которая правила всем Китаем. В историографии Монголии ее принято считать продолжением Монгольской империи. Широко известно, что монголы поклоняются Вечному Небу, и согласно традиционной монгольской идеологии Юань считается «началом бесконечного числа существ, основой мира и счастья, государственной власти, мечтой многих народов, кроме него нет ничего великого и драгоценного». В традиционной историографии Китая, с другой стороны, династия Юань обычно считается законной династией между династией Сун и династией Мин. Заметим, однако, что династия Юань традиционно часто распространяется на Монгольскую империю до формального установления Юань ханом Хубилаем в 1271 году, отчасти потому, что Хубилай официально почитал предыдущих правителей Монгольской империи как императоров Юань, присваивая им посмертные имена и названия храмов. Несмотря на традиционную историографию, а также официальные взгляды (в том числе правительства династии Мин, свергнувшего династию Юань), существуют китайцы, которые не считают династию Юань законной династией Китая, а скорее периодом иностранного господства. Последние считают, что к ханьцам относились как к гражданам второго сорта, и что Китай стагнировал в экономическом и научном плане.

Династия выбрала белый цвет в качестве императорского цвета, который соответствует элементу Металл согласно теории Пяти элементов (wuxing). Обратите внимание, что элемент Металл не следует за династическим элементом Пять в последовательности создания пяти элементов династии Сун. Вместо этого он следует за династическим элементом Земля династии Цзинь. Хотя Юань не заявляла об этом открыто, выбор белого цвета в качестве императорского цвета говорит о том, что она считала Цзинь, другую династию-завоевателя, а не ханьско-китайскую династию Сун, своей законной предшественницей.

Одежда дракона императорского Китая использовалась Ильханидами, китайский титул Хуанди (император) использовался Ильханидами из-за сильного влияния на монголов китайской системы политики. Печати с китайскими иероглифами были созданы самими Ильханидами, помимо печатей, полученных ими от династии Юань, которые содержат ссылки на китайскую правительственную организацию.

Структура правительства Юань сформировалась во время правления хана Хубилая (1260-1294). Хотя произошли некоторые изменения, например, функции некоторых учреждений, основные компоненты правительственной бюрократии оставались неизменными с начала и до конца правления династии в 1368 году.

Система бюрократии, созданная ханом Хубилаем, отражала различные культуры империи, включая культуры ханьцев, хитанов, чжурчжэней, монголов и тибетских буддистов. Хотя официальная терминология учреждений может указывать на то, что государственная структура была почти полностью присуща исконно китайским династиям, на самом деле юаньская бюрократия состояла из смеси элементов различных культур. Элементы бюрократии в китайском стиле в основном происходили из родных династий Тан, Сун, а также хитайских династий Ляо и чжурчжэней Цзинь. Китайские советники, такие как Лю Бинжун и Яо Шу, оказали сильное влияние на ранний двор Хубилая, а центральная правительственная администрация была создана в течение первого десятилетия правления Хубилая. Это правительство приняло традиционное для Китая трехстороннее разделение власти на гражданскую, военную и цензурную, включая Центральный секретариат (Shūmì Yuàn) для управления военными делами и Цензуру для осуществления внутреннего надзора и контроля. Однако фактические функции как центральных, так и местных государственных учреждений в значительной степени дублировали гражданскую и военную юрисдикцию, что объясняется традиционной опорой монголов на военные учреждения и ведомства как на основу управления. Тем не менее, в Китае была создана гражданская бюрократия с Центральным секретариатом в качестве высшего учреждения, которое (прямо или косвенно) отвечало за большинство других правительственных учреждений (таких как традиционные шесть министерств в китайском стиле). В разное время создавалось еще одно учреждение центрального правительства под названием Департамент государственных дел (Шаншу шэн), которое занималось в основном финансами (например, во время правления Кюлюг-хана или императора Вузуна), но обычно вскоре после этого его упраздняли.

Хотя существование этих центральных государственных ведомств и шести министерств (которые были введены со времен династий Суй и Тан) создавало синизированный образ юаньской администрации, фактические функции этих министерств также отражали то, как монгольские приоритеты и политика перестраивали и перенаправляли эти институты. Например, полномочия юаньской правовой системы, Министерства юстиции, не распространялись на судебные дела с участием монголов и семуренов, которые имели отдельные судебные инстанции. Дела, в которых участвовали представители более чем одной этнической группы, решались смешанной коллегией, состоявшей из китайцев и монголов. Другой пример — незначительность военного министерства по сравнению с исконно китайскими династиями, поскольку реальная военная власть во времена Юань находилась в Тайном совете.

Королевство Кочо, королевство Дали, вождество Бочжоу, другие королевства Туси и Корё управлялись королями внутри империи Юань.

Читайте также, биографии — Мариниды

Математика

Успехи в полиномиальной алгебре были достигнуты математиками в эпоху Юань. Математик Чжу Шицзе (1249-1314) решал одновременные уравнения с четырьмя неизвестными, используя прямоугольный массив коэффициентов, эквивалентный современным матрицам. Чжу использовал метод исключения, чтобы свести одновременные уравнения к одному уравнению с одним неизвестным. Его метод описан в «Нефритовом зеркале четырех неизвестных», написанном в 1303 году. На первых страницах содержится диаграмма треугольника Паскаля. В книге также рассматривается суммирование конечного арифметического ряда.

Го Шоуцзин применял математику для построения календарей. Он был одним из первых математиков в Китае, работавших над сферической тригонометрией. Гоу вывел формулу кубической интерполяции для своих астрономических расчетов. Его календарь, «Шоуши ли» (Календарь предоставления времени), был распространен в 1281 году как официальный календарь династии Юань. Возможно, на календарь оказали влияние исключительно работы астронома Шэнь Куо из династии Сун или, возможно, работы арабских астрономов. В календаре Шоуши нет явных признаков мусульманского влияния, но известно, что монгольские правители интересовались мусульманскими календарями. Математические знания с Ближнего Востока были привнесены в Китай при монголах, а мусульманские астрономы принесли в Китай арабские цифры в 13 веке.

Медицина

Лекари при дворе Юань были выходцами из разных культур. Лекари делились на немонгольских врачей, называемых отачи, и традиционных монгольских шаманов. Монголы отличали врачей отачи по использованию травяных лекарств, что отличалось от духовного лечения монгольского шаманизма. Врачи получали официальную поддержку от правительства Юань и пользовались особыми юридическими привилегиями. Хубилай создал Императорскую медицинскую академию для подготовки медицинских трактатов и обучения новых врачей. Конфуцианских ученых привлекала профессия врача, поскольку она обеспечивала высокий доход, а медицинская этика была совместима с конфуцианскими добродетелями.

В китайской медицинской традиции эпохи Юань существовали «четыре великие школы», которые Юань унаследовала от династии Цзинь. Все четыре школы базировались на одной и той же интеллектуальной основе, но отстаивали различные теоретические подходы к медицине. При монголах практика китайской медицины распространилась в другие части империи. Китайских врачей монголы брали с собой в военные походы по мере их продвижения на запад. Китайские медицинские техники, такие как акупунктура, моксибустион, диагностика по пульсу, а также различные травяные лекарства и эликсиры, были переданы на запад, на Ближний Восток и в другие части империи. В период Юань было достигнуто несколько успехов в медицине. Врач Вэй Илин (1277-1347) изобрел метод подвешивания для вправления вывихнутых суставов, который он проводил с использованием анестетиков. Монгольский врач Ху Сихуй описал важность здорового питания в медицинском трактате 1330 года.

Западная медицина также практиковалась в Китае христианами-несторианами при дворе Юань, где ее иногда называли хуэйхуй или мусульманской медициной. Несторианский врач Иисус Толкователь основал Управление западной медицины в 1263 году во время правления Хубилая. Врачи хуэйхуй, работавшие в двух императорских больницах, отвечали за лечение императорской семьи и членов двора. Китайские врачи выступали против западной медицины, поскольку ее гуморальная система противоречила философии инь-ян и у-син, лежащей в основе традиционной китайской медицины. Неизвестно ни одного китайского перевода западных медицинских работ, но возможно, что китайцы имели доступ к «Канону медицины» Авиценны.

Печать и издательство

Монгольские правители покровительствовали юаньской типографии. Китайская технология печати была передана монголам через посредников из королевства Кочо и Тибета. Некоторые юаньские документы, такие как «Нонг Шу» Ван Чжэня, были напечатаны с помощью глиняного подвижного шрифта — технологии, изобретенной в 12 веке. Однако большинство опубликованных работ по-прежнему печатались с помощью традиционной техники блочной печати. Публикация даосского текста с именем Тёргэнэ Хатун, жены Цэгэдэя, является одной из первых печатных работ, спонсированных монголами. В 1273 году монголы создали Управление императорской библиотеки — финансируемую правительством типографию. Правительство Юань создало центры печати по всему Китаю. Местные школы и государственные учреждения финансировались для поддержки издания книг.

При Юань процветали и частные типографии. Они издавали разнообразные произведения, печатали образовательные, литературные, медицинские, религиозные и исторические тексты. Объем печатных материалов был огромен. В 1312 году только в Пекине было напечатано 1 000 экземпляров буддийского текста, прокомментированного Косги Одсиром. К 1328 году ежегодные продажи печатных календарей и альманахов достигли более трех миллионов экземпляров при династии Юань.

Одним из наиболее заметных применений технологии печати были цзяочао, бумажные деньги эпохи Юань. Цзяочао изготавливались из коры тутового дерева. Правительство Юань использовало деревянные блоки для печати бумажных денег, но в 1275 году перешло на бронзовые пластины. Монголы экспериментировали с созданием бумажной денежной системы китайского образца на контролируемых монголами территориях за пределами Китая. Юаньский министр Болад был отправлен в Иран, где он объяснил юаньские бумажные деньги двору Иль-ханата Гайхату. Правительство Иль-ханата выпустило бумажные деньги в 1294 году, но недоверие населения к новой экзотической валюте обрекало эксперимент на провал.

Иностранные наблюдатели обратили внимание на юаньскую технологию печати. Марко Поло зафиксировал, что Юань печатала бумажные деньги и альманах-памфлет под названием «такуини». Визирь Рашид-аль-Дин признавал, что книгопечатание было ценным технологическим прорывом, и выразил сожаление, что монгольский эксперимент с печатанием бумажных денег потерпел неудачу в мусульманском мире. Мнение Рашид-аль-Дина не разделяли другие летописцы на Ближнем Востоке, которые критиковали разрушительное воздействие эксперимента на Иль-ханство.

Керамика

В китайской керамике этот период был периодом экспансии, причем большим новшеством стало развитие в Цзиндэчжэне подглазурной росписи синей и белой керамики. Это, по-видимому, началось в первые десятилетия XIV века, а к концу правления династии стало зрелым и прочно утвердилось. Другие основные виды керамики продолжали развиваться без резкого перерыва, но наблюдалась общая тенденция к увеличению размеров изделий и расширению их декора. Это часто рассматривается как спад от утонченности эпохи Сун. Экспорт значительно расширился, особенно в исламский мир.

Имперский образ жизни

С момента своего изобретения в 1269 году шрифт Фаг-па, единый для написания монгольского, тибетского и китайского языков, сохранялся при дворе до конца династии. Большинство императоров не владели письменным китайским языком, но, как правило, могли хорошо разговаривать на нем. Монгольский обычай долгого стояния куды

Средняя монгольская гарнизонная семья времен династии Юань, по-видимому, жила жизнью угасающего сельского досуга, а доход от урожая их китайских арендаторов съедался расходами на снаряжение и отправку мужчин на службу. Монголы практиковали долговое рабство, и к 1290 году во всех частях Монгольской империи простолюдины продавали своих детей в рабство. Видя, что это вредит монгольской нации, Хубилай в 1291 году запретил продавать монголов за границу. Хубилай хотел убедить китайцев в том, что он становится все более синизированным, сохраняя при этом монгольский авторитет у своего народа. Он создал гражданскую администрацию для правления, построил столицу в Китае, поддерживал китайские религии и культуру, а также разработал подходящие экономические и политические институты для двора. Но в то же время он никогда не отказывался от своего монгольского наследия.

Читайте также, биографии — Дега, Эдгар

Культура

Во времена династии Юань происходили или продолжали развиваться различные важные события в искусстве, включая живопись, математику, каллиграфию, поэзию и театр, и многие великие художники и писатели известны и сегодня. Благодаря объединению живописи, поэзии и каллиграфии в это время многие из художников, занимавшихся этими различными видами искусства, были одними и теми же людьми, хотя, возможно, более известными в одной области своих достижений, чем в других. С точки зрения дальнейшего развития пейзажной живописи, а также классического объединения искусства живописи, поэзии и каллиграфии, династия Сун и династия Юань часто связаны друг с другом.

В китайской живописи во времена династии Юань было много знаменитых художников. В области каллиграфии многие великие каллиграфы принадлежали к эпохе династии Юань. В юаньской поэзии основным направлением развития было цюй, которое наряду с другими поэтическими формами использовалось большинством известных юаньских поэтов. Многие поэты также были вовлечены в основные события в театре в это время, и наоборот, люди, игравшие важную роль в театре, становились известными благодаря развитию вида цюй «саньцю». Одним из ключевых факторов в смешении эстрадного шоу «дзадзю» было включение поэзии, как классической, так и более новой формы «кю». Одним из важных культурных событий в эпоху Юань было объединение поэзии, живописи и каллиграфии в единое произведение, которое обычно приходит на ум, когда люди думают о классическом китайском искусстве. Другим важным аспектом эпохи Юань является все большее включение актуального в то время просторечного китайского языка как в поэзию кюй, так и в эстрадное шоу цзацзюй. Еще одним важным аспектом искусства и культуры династии Юань является то, что большая их часть сохранилась в Китае, в отличие от произведений династии Тан и династии Сун, которые зачастую лучше сохранились в таких местах, как Сёсоин в Японии.

Религия

Во времена династии Юань исповедовалось множество религий, таких как буддизм, ислам, христианство и манихейство. С установлением династии Юань число мусульман в Китае резко возросло. Однако, в отличие от западных ханств, династия Юань никогда не обращалась в ислам. Вместо этого Кублай-хан, основатель династии Юань, отдавал предпочтение буддизму, особенно тибетской его разновидности. В результате тибетский буддизм стал государственной религией де-факто. В Ханбалыке (современный Пекин) был создан департамент высшего уровня и правительственное агентство, известное как Бюро по делам буддистов и тибетцев (Сюаньчжэн Юань), которое должно было контролировать буддийских монахов по всей империи. Поскольку Хубилай-хан почитал только секту Сакья тибетского буддизма, другие религии стали менее важными. Он и его преемники держали при дворе императорского наставника Сакья (Диши). До конца правления династии Юань 14 лидеров секты Сакья занимали пост императорского наставника, обладая, таким образом, особой властью. Кроме того, монгольское покровительство буддизму привело к появлению ряда памятников буддийского искусства. Монгольские буддийские переводы, почти все с тибетских оригиналов, начали широко распространяться после 1300 года. Многие монголы высшего класса, такие как джалаирские и оронарские вельможи, а также императоры также покровительствовали конфуцианским ученым и учреждениям. Значительное количество конфуцианских и китайских исторических трудов было переведено на монгольский язык.

В то же время, когда монголы импортировали среднеазиатских мусульман для работы в качестве администраторов в Китае, монголы также посылали ханов и хитанов из Китая для работы администраторами над мусульманским населением Бухары в Средней Азии, используя иностранцев для ограничения власти местных народов обеих земель.

Чингисхан и последующие императоры династии Юань запрещали исламские практики, такие как халяль, навязывая мусульманам монгольские методы разделки животных, и другие ограничительные степени продолжались. Мусульмане должны были забивать овец втайне. Чингисхан прямо называл мусульман и иудеев «рабами» и требовал, чтобы они следовали монгольскому методу питания, а не халяльному. Обрезание также было запрещено. Евреи также пострадали от монголов и запретили им есть кошерную пищу.

Из всех чужеземных народов только хуэй-хуэй говорят: «Мы не едим монгольскую пищу». «С помощью Неба мы умиротворили вас, вы наши рабы. Но вы не едите нашу пищу и не пьете. Как это может быть правильно?» После этого он заставил их есть. «Если вы будете резать овец, вы будете считаться виновными в преступлении». Он издал соответствующее постановление… Все мусульмане говорят: «Если кто-то другой зарезает, мы не едим». Поскольку бедный народ огорчен этим, отныне Мусулуман Хуэйхуй, независимо от того, кто убивает, должен сам прекратить забой овец и прекратить обряд обрезания.

Мусульмане из класса сему восстали против династии Юань в ходе восстания Испах, но восстание было подавлено, а мусульмане были истреблены командиром Чэнь Йоудингом, лояльным Юань. Название некоторых мусульманских общин в переводе с китайского означает «казарма», а также означает «благодарность»; многие мусульмане-хуэй утверждают, что это связано с тем, что они сыграли важную роль в свержении монголов и были названы в благодарность ханьцами за оказанную им помощь.

Во время завоевания Юньнани династией Мин мусульманские генералы Му Ин и Лан Ю возглавили мусульманские войска, верные династии Мин, против монгольских и мусульманских войск, верных династии Юань.

В Цюаньчжоу были найдены индуистские статуи, относящиеся к периоду Юань.

Читайте также, история — Резня в Васси

Социальные классы

В политическом плане система правления, созданная ханом Хубилаем, была продуктом компромисса между монгольским родовым феодализмом и традиционной китайской автократическо-бюрократической системой. Тем не менее, в социальном плане образованная китайская элита в целом не пользовалась тем уважением, которым она пользовалась ранее при коренных китайских династиях. Хотя традиционная китайская элита не получила своей доли власти, монголы и народ сему (различные союзные группы из Центральной Азии и западной части империи) в основном оставались чуждыми основной китайской культуре, и эта дихотомия придавала режиму Юань несколько сильную «колониальную» окраску. Неравное обращение, возможно, объясняется страхом перед передачей власти этническим китайцам, находившимся под их властью. Монголы и семурены получили определенные преимущества в династии, и это сохранится даже после восстановления императорского экзамена в начале XIV века. В целом, очень мало северокитайцев или южан достигали высших постов в правительстве по сравнению с тем, как это делали персы в Ильханате. Позже император Юнлэ династии Мин также упомянул о дискриминации, существовавшей во времена династии Юань. В ответ на возражение против использования «варваров» в его правительстве, император Юнлэ ответил: «… Дискриминация была использована монголами во время династии Юань, которые нанимали только «монголов и татар» и отбрасывали северных и южных китайцев, и именно это стало причиной, которая навлекла на них бедствие».

Монголы нанимали иностранцев задолго до правления хана Хубилая, основателя династии Юань. Но во время правления Хубилая в Китае была введена иерархия надежности. Население было разделено на следующие классы:

Купцы-партнеры и немонгольские надсмотрщики обычно были либо иммигрантами, либо представителями местных этнических групп. Так, в Китае это были уйгурские буддисты, туркестанские и персидские мусульмане, христиане. Иностранцы, не входившие полностью в Монгольскую империю, такие как семья Поло, повсеместно приветствовались.

В то же время, когда монголы импортировали мусульман Центральной Азии для работы в качестве администраторов в Китае, монголы также отправляли ханьцев и хитанов из Китая для работы в качестве администраторов над мусульманским населением Бухары в Центральной Азии, используя иностранцев для ограничения власти местных народов обеих земель. Ханьцы были переселены монголами в такие районы Центральной Азии, как Беш-Балик, Алмалык и Самарканд, где они работали ремесленниками и земледельцами. Аланы были завербованы в монгольские войска с одним подразделением под названием «Гвардия правого алана», которое было объединено с «недавно сдавшимися» солдатами, монголами и китайскими солдатами, размещенными в районе бывшего царства Кочо, а в Беш-Балике монголы основали китайскую военную колонию во главе с китайским генералом Ци Гунчжи (Ч»и Кунчжи). После монгольского завоевания Центральной Азии Чингисханом в качестве администраторов были выбраны иностранцы, а совместное управление с китайцами и кара-китаями (хитаями) садами и полями в Самарканде было возложено на мусульман в качестве обязательного требования, поскольку мусульманам не разрешалось управлять без них. Назначенный Юанем губернатор Самарканда был хитайцем из Кара-Хитая, носил титул тайши, знакомый с китайской культурой, его звали Ахай.

Ханьские чиновники и колонисты были направлены династией Юань в районы провинции Линьбэй, включая округ Хэннин, префектуру Илань и префектуру Цянь.

Несмотря на высокое положение мусульман, некоторые политики императоров династии Юань жестко дискриминировали их, ограничивая халяльный убой скота и другие исламские практики, такие как обрезание, а также кошерное мясо для евреев, заставляя их есть пищу по-монгольски. В конце концов, коррупция и преследования стали настолько сильными, что мусульманские генералы присоединились к Хансу и восстали против монголов. У основателя династии Мин Чжу Юаньчжана были мусульманские генералы, такие как Лань Юй, которые восстали против монголов и победили их в бою. Некоторые мусульманские общины носили китайскую фамилию, которая означала «казарма», а также могла означать «благодарность». Многие мусульмане-хуэй утверждают, что это связано с тем, что они сыграли важную роль в свержении монголов, и эта фамилия была дана в благодарность ханьцам за оказанную им помощь. Во время войны с монголами среди войск императора династии Мин Чжу Юаньчжана был мусульманин-хуэй Фэн Шэн. Мусульмане из класса сему также восстали против династии Юань во время восстания Испа, но восстание было подавлено, а мусульмане были истреблены верным Юаню полководцем Чэнь Юдингом.

Династия Юань начала принимать антимусульманские и антисемитские законы и избавляться от привилегий мусульман-сему к концу правления династии Юань, в 1340 году заставив их следовать конфуцианским принципам в брачных правилах, в 1329 году все иностранные святые мужи, включая мусульман, были освобождены от налогов, в 1328 году должность мусульманского кади была упразднена после того, как его полномочия были ограничены в 1311 году. В середине 14 века это привело к тому, что мусульмане начали восставать против монгольского правления Юань и присоединяться к повстанческим группам. В 1357-1367 годах мусульманский персидский гарнизон Йисибакси начал восстание против династии Юань в Цюаньчжоу и южной Фуцзяни. Персидские купцы Амин уд-Дин (Амилидинг) и Сайф уд-Дин Сайфудинг возглавили восстание. Персидский чиновник Явуна убил Амин уд-Дина и Сайф уд-Дина в 1362 году и взял под контроль силы мусульманских повстанцев. Мусульманские повстанцы попытались нанести удар на север и захватили некоторые районы Синьхуа, но потерпели два поражения под Фучжоу и не смогли его взять. Силы лояльных провинции Юань войск из Фучжоу разгромили мусульманских повстанцев в 1367 году после того, как офицер мусульманских повстанцев по имени Цзинь Цзи дезертировал из Явуна.

Мусульманские купцы в Цюаньчжоу, занимавшиеся морской торговлей, обогащали свои семьи, что охватывало их политическую и торговую деятельность как семьи. Историки рассматривают жестокую реакцию китайцев, произошедшую в конце правления династии Юань против богатства мусульман и сему, как нечто неизбежное, однако антимусульманские и антисемуйские законы уже были приняты династией Юань. В 1340 году все браки должны были заключаться по конфуцианским правилам, в 1329 году все иностранные святые люди и священнослужители, включая мусульман, больше не освобождались от налогов, в 1328 году кади (мусульманские старосты) были упразднены после их ограничения в 1311 году. Это привело к антимонгольским настроениям среди мусульман, поэтому к некоторым антимонгольским повстанцам в середине 14 века присоединились мусульмане. Цюаньчжоу перешел под контроль Амид уд-Дина (Амилидинг) и Сайф уд-Дина (Сайфудинг), двух персидских военных чиновников в 1357 году, так как они восстали против монголов с 1357 по 1367 год в южной Фуцзяни и Цюаньчжоу, возглавив персидский гарнизон (Испах) Они сражались за Фучжоу и Синьхуа в течение 5 лет. Сайфудинг и Амилидинг были убиты другим мусульманином по имени Навуна в 1362 году, после чего он взял под свой контроль Цюаньчжоу и гарнизон Испах еще на 5 лет, пока не был разгромлен Юань.

Историк Фредерик В. Мот писал, что использование термина «социальные классы» для этой системы вводит в заблуждение, и что положение людей в четырехклассовой системе не является показателем их фактической социальной власти и богатства, а просто подразумевает «степени привилегий», на которые они имеют право институционально и юридически, поэтому положение человека в классах не является гарантией его положения, так как были богатые и хорошо социально обеспеченные китайцы, а были менее богатые монголы и сему, чем монголы и сему, которые жили в бедности и подвергались жестокому обращению.

Причина порядка классов и причина, по которой люди были помещены в определенный класс, заключалась в дате, когда они сдались монголам, и не имела ничего общего с их этнической принадлежностью. Чем раньше они сдавались монголам, тем выше их ставили, чем дольше они держались, тем ниже их ставили. Северные китайцы занимали более высокое место, а южные — более низкое, потому что южный Китай выстоял и сражался до последнего, прежде чем сдаться. Крупная торговля в эту эпоху создала благоприятные условия для частных южнокитайских производителей и купцов.

Когда монголы поставили уйгуров королевства Кочо над корейцами при дворе, корейский король возразил, тогда монгольский император Кублай-хан упрекнул корейского короля, сказав, что уйгурский король Кочо стоит выше карлукского кара-ханидского правителя, который в свою очередь был выше, чем корейский король, который был на последнем месте, потому что уйгуры сдались монголам первыми, карлуки сдались после уйгуров, а корейцы сдались последними, и что уйгуры сдались мирно, без насильственного сопротивления.

Такие японские историки, как Уэмацу, Сугияма и Морита, критиковали мнение о том, что под монгольским владычеством существовала четырехклассовая система, а Фунада Ёсиюки поставил под сомнение само существование сему как класса.

Читайте также, биографии — Аспасия

Благородство

Многие тусинские вождества и царства на юго-западе Китая, существовавшие до монгольского нашествия, после капитуляции сохранили свою целостность как вассалы династии Юань, включая царство Дали, ханьскую семью Ян, правившую вождеством Бочжоу с резиденцией в замке Хайлунтун, вождество Лицзян, Воеводство Шуйдун, Воеводство Сичжоу, Воеводство Яоань, Воеводство Юннин и Муегэ. Также как Корея под властью монголов и королевство Кочо.

Ханьские вельможи князь Яншэн и Небесные Владыки продолжали носить свои титулы при династии Юань со времен предыдущих династий.

Территория династии Юань была разделена на Центральный регион (腹裏), управляемый Центральным секретариатом, и места под контролем различных провинций (行省) или отраслевых секретариатов (行中書省), а также регион под управлением Бюро по делам буддизма и Тибета.

Центральный регион, состоящий из современных Хэбэй, Шаньдун, Шаньси, юго-восточной части современной Внутренней Монголии и районов Хэнань к северу от Желтой реки, считался самым важным регионом династии и напрямую управлялся Центральным секретариатом (аналогично, другой административный департамент высшего уровня под названием Бюро по делам буддизма и Тибета (или Сюаньчжэн Юань) осуществлял административное управление над всем современным Тибетом и частью Сычуани, Цинхая и Кашмира.

Отраслевые секретариаты или просто провинции, были административными организациями или учреждениями провинциального уровня, хотя они не были именно провинциями в современном понимании. В период династии Юань было 11 «обычных» провинций, и их администрации подчинялись Центральному секретариату.

Ниже уровня провинций самым крупным политическим подразделением был округ (道), за которым следовали lù (路), fǔ (府) и zhōu (州). Это три вида подразделений, похожих на префектуры. Самым низким политическим подразделением был уезд (縣).

В принципе, lù выше, чем fǔ, а fǔ выше, чем zhōu. Однако фактические отношения между ними могут быть очень сложными. И lù, и fǔ, и zhōu могут управлять уездами. Некоторые fǔ и zhōu напрямую управляются провинцией, а некоторые существуют внутри lù. Обычно ù управляет несколькими уездами, вместе с несколькими фǔ и чжоу, а сами фǔ или чжоу могут также управлять своими собственными уездами. В результате невозможно точно определить, сколько уровней подразделений существует в провинции.

Эта структура управления на уровне провинций была унаследована и модифицирована династиями Мин и Цин.

Источники

Координаты: 39°54′N 116°23′E

Источники

Yuan dynasty
Юань (империя)
^ The situation of Goryeo during the Yuan dynasty was disputed. Some scholars (such as Tan Qixiang) regarded it as a country;[1] others regarded it as a part of the Yuan dynasty.
a et b (zh-Hant) Yan (岩) Song (宋), 《中国历史上几个朝代的疆域面积估算》 (lit : Estimation des territoires de plusieurs dynasties dans l»histoire chinoise), Pékin, Chinese Academy of Social Sciences,‎ 1994, p. 150
a et b (zh-Hant) Kubilai Khan, 《建國號詔》 (lit : Edit pour Établir le Nom de l»État), coll. « 《元典章》(Statuts du Yuan) »,‎ 18 décembre 1271 (lire en ligne)
R. Taagepera. Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia (англ.) // International Studies Quarterly. — 1997. — Vol. 41, iss. 3. — P. 475–504. — ISSN 0020-8833. — doi:10.1111/0020-8833.00053.
1 2 Song (宋), Yan (岩). Estimation of Territory Areas of Several Dynasties in Chinese History (кит.) = zh:《中国历史上几个朝代的疆域面积估算》. — Beijing: Chinese Academy of Social Sciences, 1994.
Юань // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Mote, 1994, p. 624.
Atwood, Christopher Pratt. Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire (англ.). — Facts On File (англ.) (рус., 2004. — ISBN 978-0-8160-4671-3.
Toghon Temür huyó a Mongolia y estableció lo que se conoce historiográficamente como Yuan del Norte. Dicho Estado continuó siendo conocido oficialmente como «Gran Yuan» hasta la muerte de Uskhal Khan en 1388, tras lo cual se abandonaron los títulos imperiales chinos.