Александрийская библиотека
gigatos | 14 декабря, 2021
Суммури
Александрийская библиотека (лат. Bibliotheca Alexandrina) была одной из самых важных и престижных библиотек и одним из величайших центров распространения знаний в античности. Основанная в III веке до н.э. в дворцовом комплексе города Александрии в эллинистический период Древнего Египта, библиотека была частью научно-исследовательского учреждения, известного как Мусейон, который был посвящен Музам, девяти богиням искусств. Идея его создания могла возникнуть в результате предложения Деметрия Фалерского, изгнанного афинского государственного деятеля, сатрапу Египта и основателю династии Птолемеев Птолемею I Сотеру, который, как и его предшественник Александр Македонский, стремился способствовать распространению эллинской культуры. Однако, вероятно, он не был построен до правления его сына, Птолемея II Филадельфа. Было приобретено большое количество папирусных свитков, в основном благодаря агрессивной и хорошо финансируемой политике царей Птолемеев по получению текстов. Точно неизвестно, сколько произведений составляли его фонды, но предполагается, что в нем хранилось от 30 000 до 700 000 литературных, научных и религиозных томов. Фонды библиотеки выросли настолько, что во время правления Птолемея III Эвергета был создан филиал библиотеки в Серапеуме в Александрии.
Помимо демонстрации могущества правителей Птолемеев, он сыграл важную роль в развитии Александрии как преемницы Афин в качестве центра продвижения греческой культуры. Здесь работали многие важные и влиятельные ученые, в частности, Зенодот Эфесский, который стремился стандартизировать тексты гомеровских поэм и создал самую раннюю известную запись об использовании алфавитного порядка как метода организации; Каллимах, написавший «Пинаксы», вероятно, первый в мире библиотечный каталог; и Аполлоний Родосский, написавший «Пинаксы», вероятно, первый в мире библиотечный каталог; Аполлоний Родосский, создавший эпическую поэму «Аргонавтика»; Эратосфен Киринейский, впервые вычисливший с удивительной для того времени точностью окружность Земли; Аристофан Византийский, систематизировавший греческую пунктуацию, произношение и ударение; или Аристарх Самофракийский, написавший окончательные тексты гомеровских поэм и обширные комментарии к ним. Есть также упоминания о том, что в сообщество библиотеки и Мусейона временно входили и другие многочисленные деятели, внесшие решающий вклад в развитие знаний, такие как Архимед и Евклид.
Несмотря на широко распространенное современное мнение о том, что библиотека была катастрофически сожжена и разрушена в период своего расцвета, на самом деле она постепенно приходила в упадок в течение нескольких столетий, начиная с чистки интеллектуалов из Александрии в 145 году до н.э, во время правления Птолемея VIII, в результате чего библиотекарь Аристарх Самофракийский покинул свой пост и отправился в изгнание на Кипр, а другие ученые, такие как Дионисий Фракийский и Аполлодор Афинский, бежали в другие города. Библиотека, или часть ее коллекции, была случайно подожжена Юлием Цезарем в 48 году до н.э. во время второй гражданской войны Римской республики, но неясно, в какой степени она была действительно уничтожена, поскольку источники указывают, что она уцелела или была восстановлена вскоре после этого. Географ Страбон упоминает, что часто посещал Мусейон около 20 года до н.э., а обширная научная деятельность Дидима Александрийского в то время указывает на то, что он имел доступ, по крайней мере, к некоторым ресурсам библиотеки. Под римским контролем она потеряла жизнеспособность из-за отсутствия средств и поддержки, и начиная с 260 г. н.э. о каких-либо интеллектуалах, связанных с ней, ничего не известно. Между 270 и 275 гг. н.э. в Александрии произошли беспорядки, которые, вероятно, уничтожили то, что осталось от библиотеки, если она еще существовала, но Серапеум мог сохраниться дольше, возможно, до 391 г. н.э., когда коптский папа Теофил I спровоцировал вандализм и разрушение Серапеума в рамках своей кампании по уничтожению языческих храмов.
Александрийская библиотека была не просто хранилищем произведений, на протяжении веков она была ведущим центром интеллектуальной деятельности. Его влияние ощущалось во всем эллинистическом мире не только благодаря расширению письменных знаний, что привело к созданию других библиотек, вдохновленных им, и распространению рукописей, но и благодаря работе его ученых во многих областях знаний. Теории и модели, разработанные библиотечным сообществом, продолжали оказывать влияние на науку, литературу и философию, по крайней мере, до эпохи Возрождения. Его наследие оказало влияние, которое продолжается и по сей день, и его можно считать архетипом универсальной библиотеки, идеалом сохранения знаний и хрупкости этих знаний. Библиотека и Мусейон помогли дистанцировать науку от конкретных течений мысли и, прежде всего, продемонстрировать, что академические исследования могут способствовать решению практических проблем и материальных потребностей обществ и правительств.
Читайте также, биографии — Такэда Сингэн
Исторический контекст
Александрийская библиотека не была первой в своем роде, поскольку она была частью долгой традиции библиотек, существовавших как в Древней Греции, так и на Ближнем Востоке. Самые ранние свидетельства о накоплении письменных документов относятся к шумерскому городу-государству Урук, около 3400 года до н.э., когда письменность едва начала развиваться; сохранение литературных текстов началось около 2500 года до н.э, Несколько более поздних царств и империй на древнем Ближнем Востоке развивали политику сбора произведений. Древние хетты и ассирийцы имели большие архивы, содержащие документы на нескольких языках; самой известной библиотекой на древнем Ближнем Востоке была библиотека Ниневии, основанная между 668 и 627 гг. до н.э. ассирийским царем Ниневии. В Вавилоне во время правления Навуходоносора II (р. 605-562 гг. до н.э.) также существовала большая библиотека, а в Греции утверждают, что афинский тиран Писистрат основал первую большую публичную библиотеку в 6 веке до н.э. Однако распространение библиотек в эллинистическом культурном мире произошло относительно поздно, вероятно, не ранее 4 века до н.э., и именно из этого наследия греческих и ближневосточных библиотек возникла идея создания библиотеки в Александрии.
Александр Великий и его македонские преемники стремились распространить эллинскую культуру и знания на территориях, находящихся под их властью, а также с целью навязать свое влияние через культуру. Александр и его преемники также считали, что их проект завоевания других территорий и народов предполагает понимание их культуры и языка через изучение их текстов. Из этой двойной цели возникли универсальные библиотеки, содержащие тексты из различных дисциплин и на разных языках. Кроме того, правители после Александра стремились узаконить свое положение в качестве его преемников и рассматривали библиотеки как способ повысить престиж своих городов, привлечь иностранных ученых и получить практическую помощь в вопросах управления. По этим причинам в каждом крупном эллинистическом городском центре была царская библиотека, а на территориях, подвластных преемникам Александра, возникли одни из самых богатых библиотек древности.
Однако Александрийская библиотека была уникальной из-за масштаба амбиций династии Птолемеев, ведь в отличие от своих предшественников и современников, монархи Птолемеев стремились стать хранилищем всех человеческих знаний. Через накопление этих знаний и, потенциально, их монополию, они стремились отличиться от других преемников Александра и возглавить их в культурной и политической сферах. Со временем библиотека сыграет важную роль в превращении Александрии в ведущий интеллектуальный центр эллинистического мира.
Читайте также, история — Война за австрийское наследство
Планирование
Хотя эта библиотека была одной из крупнейших и важнейших в древнем мире, источники информации о ней скудны и порой противоречивы, а многое из того, что о ней написано, представляет собой смесь легенды и исторического факта. Самым ранним документальным источником о ее создании является псевдоэпиграфическое «Письмо Аристея», написанное между 180 и 145 гг. до н.э., в котором говорится, что она была основана в городе Александрия во время правления Птолемея I Сотера (р. 323-283 гг. до н.э.), в котором говорится, что она была основана в городе Александрия во время правления Птолемея I Сотера (р. 323-283 гг. до н.э.), и что первоначально ее планировал Деметрий Фалерский, ученый Аристотель, изгнанный из Афин и нашедший убежище в Александрии при дворе Птолемеев. Однако это письмо значительно позже этого периода и содержит информацию, которая, как теперь известно, является неточной или весьма спорной, например, утверждение о том, что Септуагинта была создана в библиотеке.
Другие источники утверждают, что библиотека была основана во время правления его сына, Птолемея II Филадельфа, который правил между 283 и 246 гг. до н.э, И действительно, большинство современных ученых сходятся во мнении, что хотя возможно, что Птолемей I заложил основы для ее создания, скорее всего, она была создана как физическое учреждение только во время правления Птолемея II. К этому времени Деметрий из Фалерона потерял расположение двора Птолемеев и не мог играть никакой роли в создании библиотеки как учреждения, хотя историки считают весьма вероятным, что он сыграл важную роль в сборе первых текстов, ставших частью библиотечного фонда. Возможно, что около 295 года до н.э. Деметрий приобрел оригиналы или первоклассные репродукции трудов Аристотеля и Теофраста, поскольку, будучи известным членом перипатетической школы, его положение позволяло ему иметь привилегированный доступ к этим текстам.
Независимо от точного периода его создания, кажется относительно очевидным, что Аристотель и его Лицей в Афинах, в котором располагалась перипатетическая школа, оказали большое влияние на организацию библиотеки и других интеллектуальных институтов птолемеевского двора в Александрии, несомненно, благодаря влиянию Деметрия Фалерского, но и тот факт, что Птолемей II получил образование у Стратона из Лампсака, члена перипатетической школы и впоследствии директора Лицея, и что Аристотель был воспитателем молодого Александра Великого, а создание учреждения, вдохновленного аристотелевским Лицеем, предоставило бы династии Птолемеев дополнительную возможность обосновать свои претензии как преемников Александра. Известно, что библиотека была построена в Брухейоне, дворцовом комплексе в Александрии, в стиле Лицея. Место для ее строительства было выбрано рядом с Мусейоном — на древнегреческом Μουσεῖον, дословно «храм муз» — учреждением, от которого должна была зависеть библиотека. Точный проект библиотеки неизвестен, но предполагается, что Пергамская библиотека, построенная несколькими десятилетиями позже, повторяла ее архитектуру. Древние источники описывают Александрийскую библиотеку с греческими колоннами, пешеходными дорожками, коллективной столовой, читальным залом, залами для собраний, садами и аудиториями — модель, приближенная к современному университетскому кампусу. В одной пристройке находились полки или хранилища — на древнегреческом θήκη, латинизированное: thēke — для коллекций папирусных свитков — на древнегреческом βιβλίον, латинизированное: biblíon — которые были известны как собственно библиотека — на древнегреческом βιβλιοθῆκαι, латинизированное: bibliothēkai. Согласно историку Гекатею Абдерскому, который, вероятно, посетил его на ранних стадиях, надпись на полках гласила «Место исцеления души» — на древнегреческом ψυχῆς ἰατρείον, по-латыни: psychés iatreíon.
Хотя о структуре библиотеки известно немного, о Мусейоне сохранилось больше свидетельств, и известно, что это было исследовательское учреждение, хотя официально это было религиозное учреждение, которым управлял священник, назначенный царем, так же, как священники управляли другими храмами. Помимо сохранения произведений прошлого в библиотеке, Мусейон также принимал многочисленных ученых, поэтов, философов и международных исследователей, которые, по словам греческого географа Страбона в I веке до н.э., получали высокую зарплату, бесплатное питание и жилье и освобождались от налогов, Согласно американскому исследователю классики Лайонелу Кассону, идея организации Мусейона заключалась в том, что если ученые будут освобождены от тягот повседневной жизни, они смогут уделять больше времени исследованиям и интеллектуальным занятиям. Страбон называл группу ученых, живших в Мусейоне, «сообществом» — на древнегреческом языке σύνοδος, латинизированное: súnodos — группа, которая в 283 году до н.э, возможно, состояла из тридцати — пятидесяти ученых.
В Мусейоне было множество классных комнат, в которых ученые, по крайней мере иногда, должны были обучать студентов; большая круглая трапезная с высоким сводчатым потолком, в которой студенты и исследователи собирались, чтобы вместе поесть; святилище, посвященное музам, которое было собственно музеем и местом, куда приходили исследователи в поисках художественного, научного или философского вдохновения (Mouseîon — это происхождение слова «музей»); плюс променад, галерея и стены с красочными картинами; и, вероятно, сады и обсерватория. Есть свидетельства того, что Птолемей II проявлял большой интерес к зоологии, и, по крайней мере, в одном источнике упоминается, что в Мусейоне должен был располагаться зоопарк с экзотическими животными.
Читайте также, биографии — Фридрих II (король Пруссии)
Первоначальная организация и расширение
По замыслу Птолемеев, библиотека должна была объединить знания «всех народов земли», и они стремились расширить ее фонды, проводя агрессивную и хорошо финансируемую политику покупки документов. Они посылали царских агентов с большими суммами денег, приказывая им приобрести как можно больше текстов любых авторов и на любую тему.
Старые копии текстов предпочитались более поздним, поскольку предполагалось, что старые копии были результатом меньшего количества переписываний и, следовательно, имели тенденцию предоставлять содержание, более соответствующее оригиналу, написанному автором. Эта политика требовала поездок на книжные рынки Родоса и Афин, и вполне возможно, что библиотека приобрела все или, по крайней мере, часть коллекции работ из Лицея Аристотеля. Библиотека особенно сосредоточилась на приобретении рукописей гомеровских поэм, которые составляли основу греческого образования и почитались выше всех других поэм, и в итоге ей удалось приобрести множество рукописей этих поэм, которые были снабжены индивидуальными ярлыками с указанием их происхождения.
Согласно византийскому историку Иоанну Цецу, иностранные переводчики, хорошо владевшие греческим языком, нанимались для перевода текстов, проданных или одолженных библиотеке иностранными правительствами. Согласно Галену, указ Птолемея II гласил, что любая книга, найденная на корабле, причалившем в Александрии, должна быть доставлена в библиотеку, где она будет переписана официальными писцами; копии отдавались владельцам, а оригиналы хранились в библиотеке с пометкой «корабли». Копии отдавались владельцам, а оригинальные тексты хранились в библиотеке с пометкой «с кораблей». Также, согласно Галену, амбициозная политика комплектования династии Птолемеев привела к конкуренции со стороны других библиотек и вызвала инфляцию цен на произведения и распространение подделок.
Читайте также, история — Операция в бухте Кочинос
Первые дни
Деятельность и фонды Александрийской библиотеки не ограничивались какой-либо конкретной философской, мыслительной или религиозной школой, и ученые, обучавшиеся в ней, пользовались значительной академической свободой. Однако они подчинялись власти царя и тому, что птолемеевский двор считал приемлемым. В одном из рассказов, вероятно, апокрифическом, говорится о поэте по имени Сотадес, который написал непристойную эпиграмму, сатирически осуждающую Птолемея II за женитьбу на его сестре Арсиное II; Птолемей II арестовал его, а после побега и повторного захвата заключил в свинцовый гроб и бросил в море. В отличие от Мусейона, который возглавлял священник, библиотеку возглавлял ученый, который выступал в роли библиотекаря и воспитателя наследника короля.
Поскольку сейчас считается, что Деметрий Фалерский не работал непосредственно в библиотеке, его первым библиотекарем был Зенодот Эфесский, живший между 325 и 270 гг. до н.э. Специалист по Гомеру, Зенодот подготовил первые критические издания «Илиады» и «Одиссеи». Хотя его работы критиковали за качество, ему приписывают ключевую роль в истории гомеровских исследований, поскольку он имел доступ к текстам, которые впоследствии были утеряны, и внес решающий вклад, установив текстуальные модели для гомеровских поэм и ранних греческих лирических поэтов. Большая часть того, что известно о нем, получена из более поздних комментариев, в которых упоминаются конкретные отрывки, но Зенодот также известен тем, что написал глоссарий редких и необычных слов, которые были расположены в алфавитном порядке, что делает его первым известным человеком, использовавшим этот метод организации. Поскольку фонды Александрийской библиотеки, по-видимому, с самых ранних лет располагались в алфавитном порядке, по первой букве имени автора, весьма вероятно, что Зенодот организовал их именно таким образом. Однако в его системе организации использовалась только первая буква каждого слова, и исторические записи показывают, что только во втором веке этот метод стал учитывать и другие буквы слов.
В это время, вероятно, библиотека предложила свои услуги Евклиду, который прибыл в Александрию по приглашению Деметрия Фалерского и завершал работу над своим главным трудом «Элементы». Также в это время ученый и поэт Каллимах составил «Пинаксы» — на древнегреческом языке Πίνακες, букв. Каллимах, которого иногда считают «поэтом-академиком par excellence» и которому приписывают первое в истории использование элегического дистиха, приобрел известность в основном благодаря созданию этого документа. Хотя «Пинаки» не сохранились до наших дней, фрагменты и ссылки на это произведение позволили ученым реконструировать его основную структуру. Они были разделены на разделы, каждый из которых содержал ссылки на авторов текстов определенного жанра. Их основное разделение было на авторов поэзии и прозы, и каждый раздел был разделен на подразделы, в которых авторы перечислялись в алфавитном порядке, а записи авторов включали их имена, имена родителей, места рождения и другую краткую биографическую информацию, например, фамилии, под которыми они были известны, после чего следовали списки их известных произведений. Информация о таких плодовитых авторах, как Эсхил, Еврипид, Софокл и Теофраст, должна была быть очень обширной, с многочисленными колонками текста. Эта работа по отбору, категоризации и организации греческой классики с тех пор повлияла не только на структуру, по которой известны эти произведения, но и на бесчисленные более поздние опубликованные работы. Поэтому Каллимаха называют «отцом библиотечного дела» и «одной из самых важных личностей древнего мира»; хотя он проделал свою самую известную работу в Александрийской библиотеке, он никогда не был ее библиотекарем.
После смерти или отставки Зенодота Птолемей II назначил вторым библиотекарем и воспитателем своего сына, будущего Птолемея III Эвергета, Аполлония Родосского, очевидно, ученика Каллимаха. Он наиболее известен как автор эпической поэмы «Аргонавтика», в которой рассказывается о приключениях Ясона и аргонавтов в поисках Золотого руна. Эта поэма, полный текст которой сохранился до наших дней, свидетельствует об обширных познаниях Аполлония в литературе и истории, в ней он ссылается на самые разные события и тексты, подражая при этом стилю гомеровских поэм. Он стал весьма влиятельной фигурой в последующие века, послужив образцом для таких авторов, как Вергилий и Валерий Флакк.
Хотя Аполлоний наиболее известен как поэт, до наших дней дошли и фрагменты его научных трудов. Во время своего правления он, вероятно, жил с математиком и изобретателем Архимедом, который провел несколько лет в Египте и, по некоторым данным, проводил исследования в библиотеке. Считается, что в это время Архимед наблюдал за подъемом и спадом течения Нила, что привело его к изобретению гавиметрического устройства, известного как винт Архимеда, устройства для подачи воды из низких русел в ирригационные канавы. Согласно двум поздним биографиям, Аполлоний Родосский в конце концов оставил пост библиотекаря и отправился в добровольное изгнание на остров Родос после того, как его «Аргонавтика» была враждебно принята в Александрии, особенно Каллимахом. Однако некоторые авторы считают более вероятным, что отставка Аполлония была вызвана вступлением на престол Птолемея III в 246 году до н.э. Некоторые авторы считают, что отставка Аполлония была вызвана вступлением на престол Птолемея III.
Читайте также, биографии — Келли, Грейс
Последующая эксплуатация и расширение
Хотя его третий библиотекарь, Эратосфен из Киринеи, был выдающимся литератором, сегодня он наиболее известен своими научными трудами и тем, что внес большой вклад в развитие географии как научной дисциплины. Самым важным трудом этого ученого, жившего примерно с 280 по 194 год до н.э., был общий трактат по географии Geographica — на древнегреческом языке, первоначально написанный в трех томах, латинизированный: Geografiká, был трактат по общей географии Geographica — на древнегреческом языке Γεωγραφικά, латинизированно: Geografiká — первоначально написанный в трех томах. Сам труд не сохранился, но многие фрагменты сохранились благодаря цитатам в более поздних трудах географа Страбона. Эратосфен был первым ученым, применившим математику в географии и картографии, и в своем трактате «Об измерении Земли» он вычислил окружность нашей планеты с большой для того времени точностью, с разницей всего в несколько сотен километров. Он считал обстановку гомеровских поэм чисто воображаемой и утверждал, что цель поэзии — «пленять душу», а не давать исторически точный отчет о реальных событиях. Страбон приводит его саркастическое высказывание о том, что «человек найдет места странствий Улисса в тот день, когда встретит ремесленника, умеющего шить козьи шкуры на ветру». Чтобы создать карту всего известного мира, Эратосфен включил в нее информацию, почерпнутую из нехудожественных произведений, хранившихся в библиотеке, таких как рассказы о походах Александра Македонского на Индийский субконтинент и экспедициях Птолемеев по охоте на слонов вдоль побережья Восточной Африки.
Считается, что Эратосфен оставался на своем посту в течение сорока лет, и за время его работы другие ученые Александрийской библиотеки заинтересовались научными дисциплинами. Архимед посвятил Эратосфену две свои работы, а астроном Аристарх Самосский ввел идею гелиоцентризма. Его современник Вакх из Танагры редактировал и комментировал трактаты Гиппократа, а врачи Герофил Халкидонский (ок. 335-280 гг. до н.э.) и Эрасистрат (ок. 304-250 гг. до н.э.) изучали анатомию и физиологию человека, хотя их исследованиям мешали протесты против вскрытия человеческих трупов, что считалось аморальным.
Согласно Галену, в это время Птолемей III попросил афинян одолжить оригиналы рукописей Эсхила, Софокла и Еврипида, хотя афиняне потребовали огромную сумму в пятнадцать талантов (около 450 кг) драгоценного металла в качестве гарантии, что они вернут их; Птолемей III сделал копии этих работ на папирусе высочайшего качества и отправил их афинянам, оставив оригиналы в библиотеке и разрешив им оставить таланты металла. Эта история иллюстрирует жестокость политики Птолемеев по приобретению произведений, а также могущество Александрии в то время, не в последнюю очередь благодаря построенному ими порту, который вмещал торговлю с Востока и Запада, и который вскоре стал международным центром торговли и главным производителем папирусов и рукописей. По мере того, как фонды библиотеки росли, ей не хватало места для их размещения, поэтому во время правления Птолемея III часть этих фондов была перенесена в филиал библиотеки в Серапеуме в Александрии, храме, посвященном греко-египетскому богу Серапису, расположенном в непосредственной близости от царского дворца. Однако, судя по записям того периода, библиотека в Серапеуме была гораздо меньше.
Читайте также, история — Священный союз
Apogee
Аристофан Византийский стал четвертым директором библиотеки около 200 года до н.э. Согласно легенде римского писателя Витрувия, Аристофан был одним из семи судей, назначенных на поэтический конкурс, организованный Птолемеем III. В то время как остальные шесть судей отдали предпочтение одному из участников, Аристофан выбрал того, кто меньше всего понравился публике, утверждая, что остальные совершили плагиат и поэтому должны быть дисквалифицированы. Царь потребовал, чтобы он доказал это, и Аристофан разыскал в библиотеке тексты, которые плагиатили авторы, находя их по памяти, так что благодаря его впечатляющей памяти и усердию Птолемей III назначил его библиотекарем.
Его пребывание в должности считается началом более зрелого этапа в истории Александрийской библиотеки. В этот период литературная критика достигла своего пика и стала доминировать в научной деятельности библиотеки. Аристофан редактировал поэтические тексты и ввел разделение стихов, которые ранее писались прозой, на отдельные строки на странице. Он также изобрел диакритические знаки для греческого алфавита, написал важные работы по лексикографии и ввел ряд знаков для текстуальной критики. Он написал вступления ко многим пьесам, некоторые из которых частично сохранились в переписанных версиях.
Пятым библиотекарем был Аполлоний, известный под эпитетом «Эйдограф» — на древнегреческом εἰδογράφος, латинизированное: eidográfos, буквально «классификатор жанров». Поздний лексикографический источник объясняет, что этот эпитет относится к классификации поэзии на основе музыкальных форм. В начале II века до н.э. несколько членов библиотеки посвятили себя изучению медицины. Зевксису из Тарентума приписывают комментарии к трактатам Гиппократа, он активно участвовал в получении медицинских текстов для коллекции библиотеки, а ученый по имени Птолемей Эпитет написал трактат о ранах в гомеровских поэмах — тема, которая входит в рамки как традиционной филологии, так и медицины. В это время и после битвы при Рафии в 217 году до н.э, Политическое могущество птолемеевского Египта начало падать и становиться все более нестабильным; участились восстания египетского населения, и в первой половине II века до н.э. связь с Верхним Египтом была серьезно подорвана. Птолемеевские правители также начали подчеркивать египетскую, а не греческую сторону своей нации, и многие греческие ученые начали покидать Александрию в поисках более безопасных стран и более щедрых покровителей.
Аристарх Самофракийский (ок. 216-145 гг. до н.э.) был шестым библиотекарем, а также воспитателем сыновей Птолемея VI Филометора. Он заслужил репутацию, возможно, величайшего из всех античных ученых, и писал не только стихи и прозаические произведения в классическом стиле, но и полные гипомнематы (по-древнегречески ὑπομνήματα), то есть обширные и независимые комментарии к другим произведениям (фрагмент одного из комментариев Аристарха к «Истории» Геродота сохранился на фрагменте папируса). Эти комментарии обычно цитировали отрывок из классического текста, объясняли его смысл, давали определение необычным словам, которые были использованы, и указывали, были ли слова в отрывке действительно использованы автором оригинала или это интерполяции, добавленные позже переписчиками. Он внес большой вклад в изучение различных вопросов, но особенно в изучение гомеровских поэм; помимо того, что он организовал «Илиаду» и «Одиссею» в те разделы и подразделы, с которыми мы их знаем, на протяжении веков его редакторские мнения приводились античными авторами как авторитетные. В 145 году до н.э. Аристарх был вовлечен в династический спор, в котором он поддерживал Птолемея VII Неос Филопатора как правителя Египта; Птолемей VII был убит, и на трон взошел Птолемей VIII «Фокаскон», который немедленно наказал тех, кто поддерживал его предшественника, заставив Аристарха бежать из Египта и укрыться на Кипре. Птолемей также изгнал других иностранных ученых из Александрии.
Читайте также, биографии — Мария Терезия
Изгнание Птолемея VIII
Изгнание александрийских ученых Птолемеем VIII было частью более широкого процесса преследования александрийского правящего класса и вызвало диаспору эллинистической учености. Ученые Александрийской библиотеки и их ученики продолжали исследовать и писать трактаты, но большинство из них больше не были привязаны к библиотеке, а рассеялись сначала по восточному, а затем и по западному Средиземноморью. Ученик Аристарха, Дионисий Фракийский (ок. 170-90 гг. до н.э.), основал школу на греческом острове Родос. Дионисий написал первую книгу по греческой грамматике «Техне грамматике», руководство по ясной и точной речи и письму. Римляне использовали эту книгу в качестве справочника для своих грамматических текстов, которая оставалась основным пособием по грамматике для изучающих греческий язык до XII века и до сих пор служит грамматическим справочником для многих языков. Другой ученик Аристарха, Аполлодор Афинский (ок. 180-110 гг. до н.э.), написал первую книгу по греческой грамматике «Техне грамматике». 180-110 гг. до н.э.), переехал в Пергам, величайший соперник Александрии как эпицентра греческой культуры, где посвятил себя преподаванию и исследованиям. Эта диаспора заставила историка Менеклеса из Барки саркастически заметить, что Александрия стала учителем как греков, так и варваров.
В Александрии с середины II века до н.э. правление Птолемеев в Египте становилось все более нестабильным. Столкнувшись с постоянными социальными волнениями и другими политическими и экономическими проблемами, поздние правители Птолемеев не уделяли Мусейону такого же внимания, как их предшественники. Престиж как библиотеки, так и ее библиотекаря упал. Различные более поздние птолемеевские правители использовали должность библиотекаря в качестве политической награды для своих самых преданных сторонников. Птолемей VIII назначил библиотекарем человека по имени Цидас, описанного как копьеносец и, возможно, один из его дворцовой охраны; Птолемей IX, правивший в 88-81 гг. до н.э., как говорят, дал должность библиотекаря в качестве политической награды для своих самых преданных сторонников, Должность главного библиотекаря настолько утратила свой былой престиж, что даже авторы того времени перестали записывать имена и полномочия занимавших ее сотрудников.
Читайте также, биографии — Пек, Грегори
Пожар Юлия Цезаря
В 48 году до н.э, Во время второй гражданской войны Римской республики Юлий Цезарь был осажден в Александрии, и его солдаты подожгли свои собственные корабли в попытке блокировать флот брата Клеопатры, Птолемея XIV, и огонь распространился на ближайшие к докам районы города, вызвав значительные разрушения. Пожар охватил ближайшие к докам районы города, вызвав значительные разрушения. Римский драматург и стоический философ I века н.э. Сенека, цитата из книги Тита Ливия «Ab Urbe condita», написанной между 63 и 14 гг. до н.э, Эклектичный платоник Плутарх писал в «Жизни Цезаря»: «Когда враг попытался прервать его морские коммуникации, он был вынужден предотвратить эту опасность, поджигая собственные корабли, которые, спалив доки, распространились оттуда и уничтожили великую библиотеку». Однако Флор и Лукан упоминают только о том, что пламя сожгло сам флот и некоторые «дома у моря».
Римский историк Дион Кассий писал, что «многие места были подожжены, в результате чего, наряду с другими зданиями, сгорели верфи и хранилища зерна и книг, которые, как говорят, были в большом количестве и лучшего качества». Некоторые ученые интерпретировали этот текст Диона Кассия как указание на то, что пожар уничтожил не всю библиотеку, а только склад около доков, который, согласно Галену, использовался для хранения папирусных свитков, вероятно, до тех пор, пока они не были каталогизированы и добавлены в фонды библиотеки. На самом деле, именно это обычно следует из источников, хронологически наиболее близких к пожару, и в любом случае, какие бы разрушения он ни вызвал, кажется очевидным, что библиотека не была полностью уничтожена. Географ Страбон упоминает о его присутствии в библиотеке между 25 и 20 годами до н.э, Однако то, как Страбон говорит о Мусейоне, показывает, что он был далеко не таким престижным, как несколько веков назад.
Согласно Плутарху в его «Жизни Марка Антония», в годы перед битвой при Акции в 33 году до н.э. Марк Антоний, по слухам, подарил Клеопатре двести тысяч томов, составлявших Пергамскую библиотеку, которые были включены в фонды Александрийской библиотеки, Однако сам Плутарх отмечает, что его источник этого анекдота может быть ненадежным, и, возможно, это была просто пропаганда, призванная показать, что Марк Антоний был предан Клеопатре и Египту, а не Риму. Историки, такие как Эдвард Дж. Уоттс, считают, что пожертвование Марка Антония могло быть средством пополнения фондов библиотеки после ущерба, нанесенного пожаром Цезаря, который произошел примерно пятнадцатью годами ранее. В любом случае, современные авторы, такие как Лайонел Кассон, утверждают, что даже если бы эта история была выдумана, она не была бы достоверной, если бы библиотека все еще существовала.
Дальнейшие доказательства существования библиотеки после 48 года до н.э. исходят от самого известного комментатора конца первого века до н.э. и начала первого века н.э., ученого, работавшего в Александрии, по имени Дидим Александрийский, Считается, что он написал от трех до четырех тысяч произведений, что делает его самым плодовитым писателем древности. Части комментариев Дидима сохранились в более поздних цитатах, и эти отрывки являются одним из важнейших источников информации для современных историков о работах древних ученых в Александрийской библиотеке. Кассон утверждает, что выдающиеся труды Дидима «были бы невозможны без наличия в его распоряжении, по крайней мере, значительной части ресурсов библиотеки».
Читайте также, цивилизации — Минойская цивилизация
Римский период
Об Александрийской библиотеке в период Римского принципата известно очень мало. Август, очевидно, сохранил традицию назначать жреца ответственным за библиотеку, а Клавдий распорядился расширить здание, в котором она располагалась. В начале II века Суэтоний писал, что Домициан, чтобы пополнить римские библиотеки, приказал купить и переписать книги, которые были включены в фонды библиотеки.
По всей видимости, судьба библиотеки была связана с судьбой самого города Александрии. После включения города в состав Римской империи его престиж постепенно падал, как и престиж его библиотеки. Хотя Мусейон продолжал существовать, членство в нем предоставлялось не на академических основаниях, а на основании отличий в правительстве, вооруженных силах или даже в легкой атлетике. То же самое касалось должности главного библиотекаря; единственным зарегистрированным в то время был человек по имени Тиберий Клавдий Бальбилус, важный политик, администратор и астролог, но без каких-либо заметных научных достижений. Членство в Мусейоне больше не требовало преподавания, исследований или даже проживания в Александрии; греческий писатель Филострат отмечает, что император Адриан, правивший в 117-138 годах, назначил софистов Дионисия из Милета и Полемона из Лаодикии членами Мусейона, хотя они никогда не оставались в Александрии на сколько-нибудь значительный срок.
Хотя библиотека и Мусейон продолжали генерировать знания, как в случае с работами Клавдия Птолемея, который жил в Александрии в то время и, как предполагается, проводил большую часть своего времени за работой и исследованиями в библиотеке, и Паппуса Александрийского, неоспоримо, что их научная репутация снижалась, в то время как репутация других библиотек Средиземноморья росла. В самом городе Александрия также были созданы другие библиотеки, и возможно, что некоторые тома из большой библиотеки были переданы в некоторые из этих небольших библиотек. Известно, что в Кесарии и Клавдиануме в Александрии располагались важные библиотеки до конца I века до н.э., и что филиальная библиотека Серапеума, вероятно, также была расширена в этот период.
Известно, что коллекция Александрийской библиотеки первоначально состояла из папирусных свитков и что позднее к ней были добавлены кодексы, но нет никаких упоминаний о том, что она включала пергаментные тома, возможно, из-за тесных связей Александрии с производством и торговлей папирусом, но библиотека сыграла важную роль в распространении папирусной письменности, поскольку из-за колоссального потребления папируса его экспорт был редкостью. Тем не менее, библиотека сыграла важную роль в распространении письменности из этого нового материала, поскольку из-за колоссального потребления папируса ее экспорт был редок. В частности, считается, что Птолемей V Эпифан, завидуя расширению Пергамской библиотеки, запретил экспорт папируса в попытке сдержать рост этой конкурирующей библиотеки. По той или иной причине нехватка александрийского папируса, по-видимому, вызвала потребность в альтернативном источнике копировального материала, особенно в крупных центрах культурного производства, таких как Пергамон, город, давший название технологии, которая должна была заменить папирус, — пергаменту.
Библиотечный каталог, Пинакс Каллимаха, сохранился лишь в виде нескольких фрагментов, и невозможно с уверенностью сказать о размере и разнообразии его фондов. В XII веке византийский историк Иоанн Цецеш писал, предположительно основываясь на комментариях ученых, работавших в библиотеке, что при составлении Пинакеса было каталогизировано четыреста девяносто тысяч томов, хранившихся в Александрийской библиотеке, и сорок тысяч — в библиотеке Серапеума. Если также верно, что Марк Антоний пожертвовал библиотеке двести тысяч томов из Пергамона, то в первом веке до нашей эры в ней было бы около семисот тысяч томов, что соответствует количеству, указанному Аулусом Галлио во втором веке нашей эры. Однако подсчет фондов библиотеки включает в себя и другие вопросы, помимо количества сданных на хранение томов, например, разное количество произведений, входящих в ее состав, поскольку в библиотеке хранились многочисленные копии некоторых классических произведений, так что одно и то же произведение могло занимать несколько свитков, а также могло быть так, что один свиток мог содержать более одного произведения. По оценкам некоторых современных ученых, исследовавших этот вопрос, во времена Каллимаха библиотека насчитывала от тридцати до ста тысяч томов. Учитывая цену рукописей и их дефицит в то время, даже самое малое из этих количеств представляло собой внушительную коллекцию, по крайней мере, вдвое превышающую крупнейшие библиотеки Римской империи.
Хотя Александрия была городом с огромным богатством и важным культурным центром античности, который на протяжении веков привлекал интерес авторов и ученых, ее археологическое наследие исторически отошло на второй план для исследователей классической древности, которые сосредоточились на более доступных храмах Греции и богатых погребальных комплексах вдоль реки Нил. Британский археолог Д. Дж. Хогарт после неудачных раскопок в этом регионе в конце XIX века сказал, что «от Александрии ничего не ждите», и посоветовал своим коллегам забыть об Александрии и сосредоточиться на Греции и Малой Азии. Ситуация начала меняться в середине XX века. В 1950-х годах подводный археолог Хонор Фрост была убеждена, что остатки великого Александрийского маяка разбросаны на дне океана вокруг форта Кайтбей, и в контексте Шестидневной войны возглавила исследовательскую миссию ЮНЕСКО в этом районе. Эта миссия показала, что по крайней мере часть руин маяка и дворцов Александра и Птолемея I находится в этом регионе; несмотря на это открытие, более точного исследования местного наследия не проводилось.
В 1990-х годах усилия египетского правительства по уменьшению эрозии местного морского дна привели к росту интереса к историческим артефактам в этом районе. Во время съемок документального фильма французский археолог Жан-Ив Эмперер заметил огромные каменные блоки, колонны и статуи в водах древней гавани. При поддержке правительств Египта и Франции в период с 1994 по 1998 гг. на объекте была проведена масштабная работа по сбору и каталогизации предметов. В результате этой работы было каталогизировано более 3 000 предметов, и еще 2 000 еще предстоит зарегистрировать в 2007 году. Были обнаружены огромные цилиндрические каменные блоки, без сомнения принадлежавшие маяку; колонны и скульптуры, украшавшие это сооружение; статуи и изделия, украшавшие дворцы династии Птолемеев (большие статуи (пять обелисков и тридцать сфинксов. В то же время археолог Франк Годдио нанес на карту часть древней Александрии, затопленной ниже уровня моря, и пролил свет на то, что, вероятно, было дворцом Клеопатры на острове Антирод.
Несмотря на эти усилия, до первых десятилетий 21 века не было объявлено ни об одном археологическом открытии, непосредственно связанном с Александрийской библиотекой. В основном это связано с тем, что его точное местоположение на территории дворца остается неизвестным.
Уже в свое время он вызвал интерес широкой общественности, превратив город, в котором он проходил, в главный центр эллинской интеллигенции; он помог повысить ценность знаний, хранящихся в письменных текстах, а также поощрить инициативы, направленные на их сохранение и распространение. Александрийская библиотека помогла укрепить традицию, которая считает письменное слово «даром прошлого и наследием для будущего», но она также была больше, чем знаменитым хранилищем текстов, предлагая «беспрецедентные возможности для учености и научных исследований», предоставляя основные инструменты для генерации знаний. Его модель «научной библиотеки» оказала глубокое влияние и распространилась по всему эллинистическому миру, включая Антиохию, Кесарию и Константинополь, которым предстояло сыграть выдающуюся роль в сохранении греческой культуры в Византийской империи. К концу эллинистического периода почти в каждом крупном городе Восточного Средиземноморья была такая публичная библиотека, как и во многих средних городах. В римский период количество библиотек даже увеличилось, и к I веку до н.э. в городе Риме было не менее двух десятков публичных библиотек. В поздней античности, когда Римская империя приняла христианство, христианские библиотеки, непосредственно вдохновленные Александрийской библиотекой и другими великими языческими библиотеками, были основаны по всей восточной части империи, где говорили на греческом языке.
Она оказала глубокое и длительное влияние на различные отрасли знаний. В условиях, когда экземпляры были многочисленны и разнообразны по содержанию, уже в первые века своего существования она прославилась установлением текстовых стандартов для произведений классических греческих авторов, и на протяжении столетий она была эталонным центром в установлении редакционных стандартов для произведений поэзии и прозы, которые позже будут применяться к бесчисленным произведениям различных наук и авторов. Эмпирические стандарты, разработанные в библиотеке, сделали ее одним из первых и, безусловно, наиболее важных центров текстовой критики, деятельности, которая также способствовала ее собственному финансированию и приносила ей прибыль. Поскольку часто существовало несколько версий одного и того же произведения, текстологическая критика сыграла решающую роль в определении достоверности и точности копий, а также в выявлении их верности оригиналам. После выявления наиболее верных копий они воспроизводились, а затем продавались богатым ученым, королям и библиофилам по всему известному миру. Интеллектуалы библиотеки и Мусейона играли видную роль в многочисленных искусствах и науках, и их влияние распространялось не только на членов самой александрийской катехизической школы. В то время как такие ученые, как Каллимах, Аполлоний Родосский и Феокрит, были одними из самых влиятельных поэтов всей античности и внесли ценный вклад в литературу, многочисленные ученые библиотеки сыграли важную роль в создании моделей и теорий в математике, географии, астрономии, инженерии, медицине, грамматике, философии и других науках, которые оказали влияние на последующие поколения ученых и во многих случаях оставались неизменными на протяжении веков; В некоторых случаях теории и методы, разработанные в Александрии, оставались неизменными даже в эпоху Возрождения.
Некоторые авторы считают, что мифы, связанные с уничтожением библиотеки язычниками, христианами и мусульманами, могли способствовать популяризации знаний, внушая через образ горящих литературных сокровищ «чувство неисчислимой культурной потери» даже спустя долгое время. Хотя эта идея не лишена особых мнений, Александрийская библиотека, безусловно, захватила воображение последующих поколений и, как символ, воплощает некоторые из основных человеческих устремлений: как предшественница университетов, она была описана как архетип универсальной библиотеки, идеал сохранения знаний и хрупкость этого идеала, особенно перед лицом религиозного превосходства.
Возможно, главное долгосрочное наследие библиотеки заключается в том, что вместе с Мусейоном она помогла утвердить академические исследования как законную деятельность, оторванную от конкретных течений мысли, продемонстрировав, что помимо теоретической работы, способной дать ответы на абстрактные вопросы, она также может быть полезна для решения мирских проблем и удовлетворения материальных потребностей обществ и правительств. Возможно, что принципы научного метода были впервые применены к различным отраслям науки в библиотеке и Мусейоне, и что критический дух александрийских исследователей, для которых ни один автор не был выше эмпирической проверки своих аргументов, имел очень долгосрочные последствия. Исходя из того, что роль библиотеки и других александрийских учреждений следует понимать в их собственном историческом и культурном контексте, можно сказать, что при династии Птолемеев, возможно, впервые наука перестала быть простым развлечением и стала деятельностью, которую необходимо продвигать, оправдывая работу по планированию, институционализации и преемственности.
Читайте также, биографии — Мондриан, Пит
В культуре
Александрийская библиотека является предметом телевизионных документальных фильмов, таких как эпизод «Потерянное сокровище Александрийской библиотеки», часть сериала «Тайны древности», транслируемого на американских каналах A+E Networks и History Channel, который вышел в эфир в 1996 году и посвящен библиотеке и ее разрушению. Эта же тема раскрывается в эпизоде «Александрийская библиотека» из сериала канала History Channel «Тайны истории», который вышел в эфир в 1999 г. В «На берегу космического океана» (1980), первом эпизоде популярного сериала «Космос», Карл Саган подробно рассматривает библиотеку и ее роль как символ хрупкости идеала сохранения знаний; эпизод «Не бойся темноты» из сериала «Космос»: A Spacetime Time Odyssey», продолжение предыдущего фильма, начинается с упоминаний о библиотеке и ее уничтожении, утверждая, что это привело бы к потере большей части знаний, доступных в то время.
Событие пожара, устроенного войсками Юлия Цезаря, который якобы уничтожил библиотеку, зафиксировано в многочисленных произведениях, таких как поэма Джона Лидгейта «Падение принцев», написанная между 1431 и 1438 годами; опера Георга Фридриха Генделя «Юлий Цезарь в Египте» (1723); Сатирическая поэма Александра Поупа «Дунсиада», впервые опубликованная в 1728 году; пьеса Джорджа Бернарда Шоу «Цезарь и Клеопатра» (1898); американский фильм 1963 года «Клеопатра», получивший четыре премии «Оскар».
Хорхе Луис Борхес упоминает предполагаемое уничтожение библиотеки во время арабского завоевания в своей поэме Historia de la noche (1977) через приказ, который халиф Омар якобы отдал Хуану Филопоно. В 2002 году астрофизик и писатель Жан-Пьер Люмине в своей работе Le Bâton d»Euclide: Le roman de la bibliothèque d»Alexandrie цитирует тот же эпизод и описывает роль Филопоно в попытке переубедить Омара.
Умберто Эко был вдохновлен коллективным воображением, окружавшим сожжение Александрийской библиотеки, чтобы описать сожжение библиотеки в своем романе-бестселлере «Имя розы».
Сюжет видеоигры Tomb Raider: The Last Revelation, выпущенной в 2000 году, включает в себя обнаружение археологических памятников в Александрии, в том числе библиотеки и покоев Деметрия Фалерского.
В испанском фильме «Агора» (2009), который в основном посвящен Гипатии, но на фоне Серапеума в Александрии, упоминается предполагаемое разрушение библиотеки христианами; в фильме Гипатия пытается спасти рукописи из библиотеки до разрушения Серапеума. Она также появляется в фильме «Александр Великий» (Птолемей I показан пишущим свои мемуары в библиотеке, а в конце фильма говорится, что эти воспоминания были потеряны с ее разрушением.
Читайте также, история — Греко-персидские войны
Александрийская библиотека
Идея восстановления древней Александрийской библиотеки в современную эпоху была впервые предложена в 1974 году, во время пребывания Набиля Лотфи Дауидара на посту президента Александрийского университета. В мае 1986 года правительство Египта обратилось к Исполнительному совету ЮНЕСКО с просьбой провести технико-экономическое обоснование проекта, положив тем самым начало вовлечению этого межправительственного органа и международного сообщества в процесс строительства библиотеки. В 1988 году ЮНЕСКО и Программа развития ООН организовали международный архитектурный конкурс для выбора проекта новой библиотеки. Правительство Египта выделило четыре гектара земли для его строительства и учредило Национальную высшую комиссию по Александрийской библиотеке. Тогдашний президент Египта Хосни Мубарак проявлял личный интерес к проекту, что в значительной степени способствовало его продвижению.
Работы начались в 1995 году, и Александрийская библиотека была открыта 16 октября 2002 года. Александрийская библиотека является крупнейшей в Египте и эталонной в Северной Африке. Он функционирует как культурный центр и современная библиотека, и, в соответствии с целями библиотеки древности, помимо главной библиотеки, вмещающей восемь миллионов томов, в комплексе также расположены конференц-центр, шесть специализированных библиотек, четыре музея, художественные галереи для постоянных и временных выставок, планетарий, лаборатория реставрации рукописей и Международная школа информационных наук — учреждение, целью которого является подготовка специалистов для библиотек Египта и других стран Ближнего Востока.
Источники
