Альгамбрский эдикт

Delice Bette | 1 октября, 2022

Post Views: 13

Суммури

Указ Альгамбры (исп. Decreto de la Alhambra, Edicto de Granada) — это указ, изданный 31 марта 1492 года совместными католическими монархами Испании (Изабеллой I Кастильской и Фердинандом II Арагонским), предписывающий изгнание практикующих евреев из Кастилии и Арагона, их территорий и владений к 31 июля того же года. Основной целью было устранить влияние практикующих евреев на многочисленное бывшее еврейское новохристианское население Испании, чтобы последние и их потомки не вернулись к иудаизму. Более половины евреев Испании перешли в другую веру в результате религиозных преследований и погромов, начавшихся в 1391 году. Из-за продолжающихся нападений к 1415 году перешли в другую веру еще около 50 000 человек. Еще большее число оставшихся евреев решили обратиться в другую веру, чтобы избежать изгнания. В результате указа Альгамбры и преследований в годы, предшествовавшие изгнанию, из примерно 300 000 человек еврейского происхождения в Испании более 200 000 перешли в католичество, чтобы остаться в Испании, а от 40 000 до 100 000 остались евреями и подверглись изгнанию. Неизвестное число изгнанных в конечном итоге поддалось давлению жизни в изгнании вдали от бывших еврейских родственников и связей в Испании и перешло в католичество, чтобы получить разрешение на возвращение в последующие годы после изгнания.:17

Этот указ был официально и символически отменен 16 декабря 1968 года, после Второго Ватиканского собора. Это произошло спустя целый век после того, как евреи стали открыто исповедовать свою религию в Испании, а синагоги вновь стали законными местами поклонения в соответствии с испанскими законами о религиозной свободе.

В 1924 году режим Примо де Ривера предоставил испанское гражданство всей еврейской диаспоре сефардов. В 2014 году правительство Испании приняло закон, разрешающий двойное гражданство потомкам евреев, которые подают заявление, чтобы «компенсировать позорные события в прошлом страны». Таким образом, евреи-сефарды, которые могут доказать, что они являются потомками евреев, изгнанных из Испании из-за декрета об Альгамбре, могут «стать испанцами, не покидая дома и не отказываясь от своего нынешнего гражданства».

К концу VIII века мусульманские войска завоевали и заселили большую часть Пиренейского полуострова. Согласно исламскому законодательству, евреи, жившие в регионе по меньшей мере с римских времен, считались «людьми Книги», что являлось защищенным статусом. По сравнению с репрессивной политикой вестготского королевства, которое, начиная с шестого века, приняло ряд антиеврейских законов, завершившихся принудительным обращением и порабощением евреев, терпимость мусульманских мавританских правителей Аль-Андалуса позволила еврейским общинам процветать. Еврейские купцы могли свободно торговать по всему исламскому миру, что позволило им процветать, и сделало еврейские анклавы в мусульманских иберийских городах великими центрами обучения и торговли. Это привело к расцвету еврейской культуры, поскольку еврейские ученые смогли завоевать расположение мусульманских дворов как искусные врачи, дипломаты, переводчики и поэты. Хотя евреи никогда не пользовались равным статусом с мусульманами, в некоторых тайфах, таких как Гранада, еврейские мужчины были назначены на очень высокие должности, включая должность Великого визиря.

Реконкиста, или постепенное завоевание мусульманской Иберии христианскими королевствами на севере, была обусловлена мощной религиозной мотивацией: вернуть Иберию христианству после завоевания Омейядами Испанской империи за несколько столетий до этого. К XIV веку большая часть Пиренейского полуострова (современные Испания и Португалия) была вновь завоевана христианскими королевствами Кастилии, Арагона, Леона, Галисии, Наварры и Португалии.

Во время христианского повторного завоевания мусульманские королевства в Испании стали менее гостеприимными по отношению к дхимми. В конце XII века мусульмане Аль-Андалуса пригласили фанатичную династию Альмохадов из Северной Африки, чтобы вытеснить христиан на север. Получив контроль над Пиренейским полуостровом, Альмохады предложили сефардам выбор между изгнанием, обращением в христианство и смертью. Многие евреи бежали в другие части мусульманского мира, а также в христианские королевства, которые поначалу принимали их. В христианской Испании евреи выполняли функции придворных, государственных чиновников, купцов и ростовщиков. Таким образом, еврейская община была полезна правящим классам и в некоторой степени находилась под их защитой.

По мере приближения Реконкисты открытая враждебность к евреям в христианской Испании становилась все более выраженной, находя свое выражение в жестоких эпизодах насилия и угнетения. В начале XIV века христианские короли стремились доказать свою набожность, разрешая духовенству подвергать еврейское население принудительным проповедям и диспутам. В конце века появились более смертоносные нападения толп разъяренных католиков, возглавляемых популярными проповедниками, которые врывались в еврейский квартал, разрушали синагоги и врывались в дома, заставляя жителей выбирать между обращением и смертью. Тысячи евреев пытались спастись от этих нападений, обратившись в христианство. Этих обращенных евреев обычно называли conversos, новыми христианами или marranos; последние два термина использовались как оскорбления. Поначалу эти обращения казались эффективным решением культурного конфликта: многие семьи конверсо добились социального и коммерческого успеха. Но со временем их успех сделал этих новых католиков непопулярными среди соседей, включая некоторых церковных священников и испанских аристократов, соперничавших с ними за влияние на королевские семьи. К середине XV века требования старых христиан, чтобы католическая церковь и монархия отличали их от conversos, привели к принятию первых законов limpieza de sangre, которые ограничивали возможности новообращенных.

Эти подозрения со стороны христиан только усиливались тем, что некоторые из принудительных обращений были, несомненно, неискренними. Некоторые, но не все, конверсо по понятным причинам решили спасти свое социальное и коммерческое положение или свою жизнь единственным доступным для них способом — крещением и принятием христианства — в то же время в частном порядке придерживаясь своей еврейской практики и веры. К недавно обращенным семьям, которые продолжали вступать в межнациональные браки, относились с подозрением. Этих тайно практикующих евреев обычно называют криптоевреями или марранос.

Существование криптоевреев было провокацией для светских и церковных лидеров, которые и без того враждебно относились к еврейству Испании. Со своей стороны, еврейская община относилась к конверсо с состраданием, поскольку по еврейскому закону обращение под угрозой насилия не всегда было законным. Хотя католическая церковь также официально выступала против насильственного обращения, по церковному праву все крещения были законными, и после крещения новообращенным не разрешалось возвращаться к своей прежней религии. Неуверенность в искренности обращенных евреев подливала масла в огонь антисемитизма в Испании XV века.

Европейский контекст

С XIII по XVI век европейские страны изгоняли евреев со своих территорий по меньшей мере пятнадцать раз. До испанского изгнания евреи были изгнаны из Англии в 1290 году, несколько раз из Франции в период между 1182 и 1354 годами, а также из некоторых немецких государств. Французский случай типичен для большинства изгнаний: независимо от того, было ли изгнание местным или национальным, евреям обычно разрешали вернуться через несколько лет. За изгнанием из Испании последовало по меньшей мере пять изгнаний из других европейских стран, но изгнание евреев из Испании было самым крупным в своем роде и, официально, самым продолжительным в истории Западной Европы.

За четырехсотлетний период, в течение которого большинство этих указов были реализованы, причины изгнания постепенно менялись. Сначала изгнание евреев (или отсутствие изгнания) было осуществлением королевских прерогатив. Еврейские общины в средневековой Европе часто находились под защитой монархов и были связаны с ними, поскольку в условиях феодальной системы евреи часто были единственным надежным источником налогов для монарха. Кроме того, евреи имели репутацию ростовщиков, поскольку они были единственной социальной группой, которой разрешалось давать деньги в долг с прибылью в соответствии с преобладающей интерпретацией Вульгаты (латинского перевода Библии, используемого в римско-католической Западной Европе в качестве официального текста), которая запрещала христианам взимать проценты по кредитам. Поэтому евреи становились заимодавцами и кредиторами купцов, аристократов и даже монархов. Большинство изгнаний до указа Альгамбры было связано с этой финансовой ситуацией: чтобы собрать дополнительные деньги, монарх облагал еврейскую общину большими налогами, заставляя евреев обращаться за займами; затем монарх изгонял евреев; во время изгнания монарх конфисковывал оставшееся ценное имущество, включая долги других подданных монарха и, в некоторых случаях, самого монарха. Таким образом, изгнание евреев из Испании было новшеством не только по масштабам, но и по мотивам.

Читайте также, биографии — Мариниды

Фердинанд и Изабелла

Враждебное отношение к евреям в Испании достигло апогея во время правления «католических монархов» Фердинанда и Изабеллы. Их брак в 1469 году, образовавший личную унию между коронами Арагона и Кастилии, с согласованной политикой между их различными королевствами, в конечном итоге привел к окончательному объединению Испании.

Хотя их первоначальная политика в отношении евреев была защитной, Фердинанд и Изабелла были встревожены сообщениями о том, что большинство евреев, принявших христианство, были неискренними в своем обращении. Как уже упоминалось выше, некоторые утверждения о том, что конверсо продолжали тайно исповедовать иудаизм (см. Крипто-иудаизм), были правдой, но «старые» христиане преувеличивали масштабы этого явления. Также утверждалось, что евреи пытались привлечь конверсо обратно в еврейское лоно. В 1478 году Фердинанд и Изабелла подали официальное прошение в Рим о создании инквизиции в Кастилии для расследования этих и других подозрений. В 1487 году король Фердинанд способствовал созданию в Кастилии трибуналов испанской инквизиции. В Арагонской короне она была впервые учреждена в XIII веке для борьбы с альбигойской ересью. Однако новая инквизиция была нацелена на поиск и наказание conversos, которые тайно исповедовали иудаизм.

Эти вопросы встали во весь рост во время последнего завоевания Фердинандом и Изабеллой Гранады. Независимый исламский Гранадский эмират был данником Кастилии с 1238 года. Евреи и conversos сыграли важную роль в этой кампании, поскольку они имели возможность собирать деньги и приобретать оружие через свои обширные торговые сети. Этот предполагаемый рост еврейского влияния еще больше разозлил старохристиан и враждебные элементы духовенства. Наконец, в 1491 году в рамках подготовки к предстоящему переходу на территорию Кастилии эмир Мухаммед XII и королева Кастилии подписали Гранадский договор, защищавший религиозную свободу мусульман. К 1492 году Фердинанд и Изабелла выиграли битву при Гранаде и завершили католическую Реконкисту Пиренейского полуострова от исламских сил. Однако еврейское население вышло из этой кампании еще более ненавистным для населения и менее полезным для монархов.

Король и королева издали указ об Альгамбре менее чем через три месяца после сдачи Гранады. Хотя Изабелла была инициатором этого решения, ее муж Фердинанд не возражал против него. Тот факт, что ее духовник только что сменил толерантного Эрнандо де Талавера на крайне нетерпимого Франсиско Хименеса де Сиснероса, говорит об усилении враждебности королевской семьи к евреям. Текст указа обвинял евреев в попытках «подрыва святой католической веры», пытаясь «отвлечь верных христиан от их убеждений». Подобные меры не были новинкой в Европе.

После принятия указа всему еврейскому населению Испании давалось всего четыре месяца, чтобы либо принять христианство, либо покинуть страну. Указ обещал евреям королевскую защиту и безопасность в течение трех месяцев до истечения срока. Им разрешалось взять с собой свое имущество, за исключением «золота, серебра, чеканных денег или других вещей, запрещенных законами наших королевств». На практике, однако, евреям пришлось продать все, что они не могли унести: землю, дома и библиотеки, а перевести свое богатство в более портативную форму оказалось непросто. Рынок в Испании был перенасыщен этими товарами, поэтому цены были искусственно снижены в течение нескольких месяцев до крайнего срока. В результате большая часть богатства еврейской общины осталась в Испании. Наказанием для любого еврея, который не перешел в другую веру или не покинул страну к установленному сроку, была казнь без суда и следствия.

Дисперсия

Евреи-сефарды мигрировали в четыре основных региона: Северная Африка, Османская империя, Португалия и Италия. Некоторые испанские евреи, эмигрировавшие, чтобы избежать обращения, рассеялись по региону Северной Африки, известному как Магриб. Еврейские ученые и врачи из числа предыдущих иммигрантов-сефардов в этот регион оживили еврейские общины в Северной Африке. Однако в 1490-х годах некоторые районы Средиземноморья, включая Марокко, переживали сильный голод. В результате ряд городов Марокко отказался впускать испанских евреев. Это привело к массовому голоду среди беженцев и сделало еврейских беженцев уязвимыми для хищничества работорговцев, хотя региональный правитель аннулировал многие из этих продаж в течение нескольких лет. Большое количество евреев, бежавших в Северную Африку, вернулись в Испанию и приняли гиюр. Евреи, оставшиеся в Северной Африке, часто смешивались с уже существующими арабскими или бербероязычными общинами мизрахи, став прародителями марокканских, алжирских, тунисских и ливийских еврейских общин.

Многие испанские евреи также бежали в Османскую империю, где им было предоставлено убежище. Султан Османской империи Баязид II, узнав об изгнании евреев из Испании, направил османский флот, чтобы доставить евреев в целости и сохранности на османские земли, в основном в города Салоники (ныне в Греции) и Измир (ныне в Турции). Многие из этих евреев также поселились в других частях Балканского полуострова, находившихся под властью османов, например, на территории нынешних Болгарии, Сербии и Боснии. По поводу этого инцидента Баязид II якобы сказал: «Те, кто говорит, что Фердинанд и Изабелла мудры, на самом деле глупцы; ведь он отдает мне, своему врагу, свое национальное достояние — евреев».

Большинство сефардов мигрировало в Португалию, где они получили лишь несколько лет передышки от преследований. Около 600 еврейским семьям было разрешено остаться в Португалии после непомерной взятки, пока португальский король не вступил в переговоры о женитьбе на дочери Фердинанда и Изабеллы. Оказавшись между желанием заключить союз с Испанией и экономической зависимостью от евреев, Мануэл I королевским указом объявил еврейскую общину Португалии (возможно, тогда составлявшую около 10% населения страны) христианами, если они не покинут страну. Взамен он пообещал, что инквизиция не придет в Португалию в течение 40 лет. Затем он схватил евреев, пытавшихся уехать, и насильно крестил их, разлучив с детьми. Прошли годы, прежде чем евреям, бежавшим в Португалию, разрешили эмигрировать. Когда запрет был снят, многие из них бежали в Низкие страны или Нидерланды.

На протяжении всей истории ученые называли самые разные цифры изгнания евреев из Испании. Однако эта цифра, скорее всего, ниже 100 000 евреев, которые еще не приняли христианство к 1492 году, возможно, до 40 000. Такие цифры не учитывают значительное число евреев, которые вернулись в Испанию из-за враждебного приема, оказанного им в странах убежища, в частности, в Фесе (Марокко). Положение репатриантов было узаконено ордонансом от 10 ноября 1492 года, который устанавливал, что гражданские и церковные власти должны быть свидетелями крещения, а в случае, если они были крещены до прибытия, требовались доказательства и свидетели крещения. Кроме того, все имущество могло быть возвращено репатриантами по той же цене, по которой оно было продано. Аналогичным образом, Постановление Королевского совета от 24 октября 1493 года устанавливало суровые санкции для тех, кто клеветал на этих новых христиан, используя оскорбительные термины, такие как tornadizos:115 В конце концов, католические монархи заботились о душах своих подданных, а католическая доктрина гласила, что преследование новообращенных лишит их важного стимула к обращению. Возвращенцы документально зафиксированы уже в 1499 году.

Читайте также, биографии — Ибн Сина

Конверсии

Большая часть еврейского населения Испании перешла в христианство во время волн религиозных преследований, предшествовавших декрету — в общей сложности 200 000 новообращенных, по данным Джозефа Переса. Основной целью изгнания практикующих евреев было обеспечение искренности обращения такого большого количества новообращенных. Из 100 000 евреев, оставшихся верными своей вере к 1492 году, еще большее число предпочло обратиться и присоединиться к общине конверсо, чем подвергнуться изгнанию. Недавние конверсо стали объектом дополнительных подозрений со стороны инквизиции, которая была создана для преследования религиозных еретиков, но в Испании и Португалии сосредоточилась на поиске криптоевреев. Хотя иудаизм не считался ересью, исповедование христианства при участии в иудейских практиках было ересью. Кроме того, статуты Limpieza de sangre устанавливали правовую дискриминацию потомков конверсо, запрещая им занимать определенные должности и запрещая им эмигрировать в Америку. В течение многих лет семьи с городским происхождением, имевшие обширные торговые связи, а также люди, обладавшие знаниями и владевшие несколькими языками, подозревались в еврейском происхождении. Согласно предрассудкам того времени, человек с еврейской кровью был ненадежным и неполноценным. Такие меры постепенно сходили на нет по мере того, как самобытность конверсо забывалась, и эта община вливалась в доминирующую католическую культуру Испании. Этот процесс продолжался до XVIII века, за некоторыми исключениями, в частности, у чуэтов на острове Майорка, где дискриминация продолжалась до начала XX века.

Анализ ДНК Y-хромосомы, проведенный Университетом Лестера и Университетом Помпеу Фабра, показал, что в среднем около 20% испанцев имеют прямое патрилинейное происхождение от населения Ближнего Востока, которое колонизировало регион либо в исторические времена, как евреи и финикийцы, либо во время более ранних доисторических неолитических миграций. Если учесть 90 000 евреев, принявших христианство во время гонений вестготов, и 100 000 с лишним евреев, принявших христианство в годы, предшествовавшие изгнанию, то вполне вероятно, что многие из этих людей имеют еврейские корни. Генетические исследования изучили местные поверья на американском Юго-Западе, что американцы испанского происхождения являются потомками конверсо.

Испанское правительство активно проводило политику примирения с потомками изгнанных евреев. В 1924 году режим Примо де Ривера предоставил возможность получения испанского гражданства всей диаспоре евреев-сефардов. Как уже говорилось выше, указ об Альгамбре был официально отменен в 1968 году, после того как Второй Ватиканский собор отверг обвинение в деициде, традиционно приписываемое евреям. В 1992 году на церемонии, посвященной 500-летию эдикта об изгнании, король Хуан Карлос (в ермолке) молился вместе с президентом Израиля Хаимом Герцогом и членами еврейской общины в синагоге Бет Яаков. Король сказал: «Сефарад (это место, где нельзя говорить, что евреи должны просто «чувствовать себя как дома», ибо действительно испано-евреи чувствуют себя как дома в Испании… Главное — это не ответственность за то, что мы могли сделать неправильно или правильно, а готовность смотреть в будущее и анализировать прошлое в свете нашего будущего».

С ноября 2012 года евреи-сефарды имеют право на автоматическое получение испанского гражданства без требования проживания в Испании. До ноября 2012 года евреи-сефарды уже имели право на получение испанского гражданства после сокращенного периода проживания в Испании в течение двух лет (по сравнению с десятью годами для иностранцев, кроме граждан Филиппин, Экваториальной Гвинеи, Бразилии и еще около 20 американских республик, где также требуется 2 года). Пока оформляется гражданство, евреи-сефарды имеют право на консульскую защиту Королевства Испания. Это делает Испанию уникальной среди европейских стран как единственное государство, которое в настоящее время предоставляет автоматическое гражданство потомкам евреев, изгнанных во время европейских средневековых выселений. Хотя эти меры пользуются популярностью в еврейской общине, они также вызвали некоторые споры. Меньшинство мыслителей считают, что эта политика представляет собой не столько отказ от предрассудков, сколько переход к филосемитизму. По состоянию на ноябрь 2015 года 4300 евреев-сефардов воспользовались этим законом и получили испанское гражданство, присягнув на верность Конституции Испании. В 2013 году количество евреев в Испании оценивалось в пределах 40 000 — 50 000 человек. Гольдшлегер и Орхуэла изучили мотивы обращения за гражданством и то, как правовые нормы, религиозные ассоциации и миграционная индустрия становятся привратниками и (ре)формируют то, что значит быть сефардом.

Источники

Alhambra Decree
Альгамбрский эдикт
^ Pérez, Joseph (2012) [2009]. Breve Historia de la Inquisición en España (in Spanish). Barcelona: Crítica. p. 17. ISBN 978-84-08-00695-4.
„König Juan Carlos I. besuchte am 1. April 1992 die Synagoge von Madrid, entschuldigte sich für den Akt der Barbarei, den seine Vorgänger fünfhundert Jahre zuvor begangen hatten, und setzte das Vertreibungsedikt feierlich und unwiderruflich außer Kraft. Die Vereinigung Erensia Sefardi verlieh ihm daraufhin 1994 ihren Preis Angel Pulido …“ zitiert nach: Georg Bossong: Die Sepharden. Geschichte und Kultur der spanischen Juden. Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-56238-9, S. 114.
(es) Décret de Grenade.
Pérez, Joseph (2007). History of a Tragedy: The Expulsion of the Jews from Spain. Translated by Hochroth, Lysa. University of Illinois Press. ISBN 9780252031410.
MAMcIntosh (22 de março de 2019). «Jewish Migration from 1500 to the 20th Century». Brewminate (em inglês). Consultado em 4 de dezembro de 2020
The Faraggi site