Ахмед ибн Ибрагим аль-Гази

Alex Rover | 11 июля, 2022

Суммури

Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази (сомал: Axmed Ibraahim al-Qaasi или Axmed Gurey, Harari: አሕመድ ኢብራሂም አል-ጋዚ, Arabic: أحمد بن إبراهيم الغازي ; был имамом и генералом Адальского султаната. Имам Ахмад (прозванный Гурей на сомалийском, Гура на афарском и Грагн на амхарском (ግራኝ Graññ), что означает «левша»), начал завоевание, в результате которого три четверти Эфиопской империи оказались под властью мусульманского султаната Адал во время Эфиопско-Адальской войны.

Большинство ученых считают имама Ахмада этническим сомалийцем. Однако несколько историков отвергли сомалийскую теорию. Мерид Вольде Арегай утверждал, что Ахмед ибн Ибрагим аль-Гази принадлежал к династии правителей Харлы через своего отца. Мохаммед Хасан также утверждает, что Ахмед был сыном Гарада Ибрагима, губернатора провинции Сим в царстве Харла. Согласно Таддессе Тамрат, хотя в завоевании участвовали различные сомалийские кланы, Ахмед не был сомалийцем и имел связи с семитоязычной аристократией Валасмы. Некоторые источники утверждают, что Ахмед был харари, в то время как другие считают его афаром или балау.

Многие сомалийские кланы сыграли важную роль в завоевании Гуреем Абиссинии, однако, говорят, что эти кланы отправились на войну не столько как сомалийцы, сколько как мусульмане. В Футух аль-Хабаса Сихаб ад-Дина записано, что когда султан Умар Дин из Харара и имам поссорились из-за распределения налога на милостыню в какой-то момент между битвой при Шимбра Куре и битвой при Амба Сел, это привело к тому, что имам Ахмад покинул Харар и некоторое время жил среди сомалийцев и регулярно выступал посредником в спорах между кланами.

Историк Уайтвей Р. С. (Ричард Стивен), основываясь на отчетах португальских экспедиций в Абиссинию, так отозвался о происхождении имама Ахмада:

О ранней истории имама Ахмада известно немного. Он был сыном некоего Ибрагима эль-Гази, и он, и его отец были простыми солдатами в отряде Гарада Абуна. Ничего не говорится даже о его национальности. Он точно не был арабом: вероятно, он был сомалийцем, поскольку мы находим его тесно связанным со многими сомалийцами.

Однако Патрик Гикс заявляет:

Эмир Ахмед Гуррей, известный эфиопам как Ахмед Гран. Сам эмир почти наверняка был выходцем из одного из досомалийских народов в окрестностях Харара, но в его войсках, безусловно, сражались сомалийцы из ряда кланов, в частности из клана Горгора, который, вероятно, возник в окрестностях Зелии. Сам Ахмед, вероятно, не имел прямых связей с сомалийцами, кроме их вербовки, но его мифическая ценность была значительной. В 1530-х годах он начал весьма успешный джихад против Эфиопии.

I. М. Льюис обсуждает существование другого лидера по имени Ахмад Гурей и предполагает, что эти два лидера были объединены в одну историческую фигуру:

В тексте упоминаются два Ахмада с прозвищем «Леворукий». Один из них регулярно представляется как «Ахмад Гурей, сомалиец» (…), идентифицируемый как Ахмад Гурей Ксусейн, вождь Хабарского магадла. Однако другое упоминание, похоже, связывает Хабар Магадл с Эйдагалом. Другого Ахмада называют просто «Имам Ахмад» или просто «Имам». Этот Ахмад не квалифицируется прилагательным сомалийский (…) Два Ахмада были объединены в одну фигуру, героического Ахмеда Гурая.

Ведущий историк Эфиопии, бывший министр образования, искусства и культуры и декан Национальной библиотеки при Хайле Селассие, Такла Садик Мекурия, посвятил 950 страниц вопросу происхождения Грагн и идентичности маласаев в своей грубой монографии о Грагнских войнах (1973).

Имам Ахмад родился в 1506 году в Хубате. Большую часть своего детства Ахмад провел в городе Харар. Из-за неисламского правления во время правления султана Абу Бакра ибн Мухаммада, Ахмад уехал из Харара в Хубат. В Хубате восставший Адаше короновал себя султаном жителей. Адаше жаждал Харара и, завоевав уважение народа, быстро начал завоевания. Ахмед вместе со своим отцом присоединился к Адаше в его завоеваниях и вступил в ряды элитных адалитских войск, став элитным пехотинцем Хубата. Адаше, который был дядей Грэгна, поднял восстание против правителей Зейлы и напал на несколько адальских крепостей, после чего Адаше стал султаном Адала на семь лет, что стало его величайшим достижением. Его власть над Зейлой (Адалом) продлилась недолго, потому что султан по имени Абу Бакр ибн Мухаммед поднял восстание. Абу Бакр потерпел поражение от Адаше и убил Адаше около Харара. Затем Абу Бакр обосновался в Хараре. Когда Абу Бакр стал султаном, вся страна ополчилась против него, потому что Адаше был добрым человеком, и даже его заклятые враги любили его. Многие люди присоединились к войскам Ахмеда Грагна, потому что он заявил, что отомстит за смерть своего хозяина и убьет Абу Бакра. Абу Бакр вел войну против Ахмеда, однако Ахмед убил Абу Бакра и стал султаном Адаля.

Он женился на Бати дель Вамбара, дочери Махфуза, губернатора Зейлы. В 1531 году Бати родила их первого ребенка, которого назвали Мухаммад.

Когда Махфуз был убит, возвращаясь из похода против абиссинского императора Давита II в 1517 году, Адальский султанат на несколько лет погрузился в анархию, пока имам Ахмад не убил последнего из претендентов на власть и не взял под контроль Харар.

Эфиопские историки, такие как Азаж Т»ино и Бахрей, пишут, что в период своего прихода к власти Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази обратил в ислам многих пастухов-оромо.

В отместку за нападение абиссинского генерала Дегалхана на Адал в предыдущем году, имам Ахмад вторгся в Абиссинию в 1529 году, пополнив свои силы значительным количеством мушкетов, купленных у османов, что должно было вызвать панику в абиссинских войсках. Имам Ахмад сохранил дисциплину большинства своих людей, победив императора Давита II при Шимбра Куре в марте того же года.

Хроника вторжения имама Ахмада в Абиссинию описана в различных сомалийских, абиссинских и других иностранных источниках. Ахмед с помощью армии, состоящей в подавляющем большинстве из этнических сомалийцев, вторгся в Эфиопию. Имам Ахмад провел кампанию в Абиссинии в 1531 году, сломив способность императора Давита II к сопротивлению в битве при Амба-Сель 28 октября. Затем мусульманская армия имама Ахмада двинулась на север, чтобы разграбить островной монастырь озера Хаик и каменные церкви Лалибелы. Когда имам вошел в провинцию Тиграй, он разбил абиссинскую армию, которая противостояла ему там. Достигнув Аксума, он разрушил церковь Богоматери Марии Сионской.

Абиссинцы были вынуждены обратиться за помощью к португальцам, которые высадились в порту Массауа 10 февраля 1541 года, во время правления императора Гелавдеуша. Отряд возглавлял Криштован да Гама, в него входили 400 мушкетеров, а также несколько ремесленников и других некомбатантов. Да Гама и имам Ахмад встретились 1 апреля 1542 года в Джарте, который Тримингем отождествляет с Анасой, между Амба Алаги и озером Ашенге. Здесь португальцы впервые увидели Ахмада, как записал Кастаньозу:

4 апреля, после того как две незнакомые армии несколько дней обменивались сообщениями и смотрели друг на друга, да Гама сформировал свои войска в пехотный квадрат и двинулся против линий имама, отражая последовательные волны мусульманских атак с помощью мушкетов и пушек. Это сражение закончилось, когда имам Ахмад был ранен в ногу случайным выстрелом; увидев на его знаменах сигнал к отступлению, португальцы и их абиссинские союзники обрушились на дезорганизованных мусульман, которые понесли потери, но сумели перестроиться у реки на дальнем берегу.

В течение следующих нескольких дней силы имама Ахмада были усилены прибывшими свежими войсками. Понимая необходимость действовать быстро, да Гама 16 апреля вновь сформировал квадрат, который он повел против лагеря имама Ахмада. Кастаньозу сетует, что «победа была бы полной в этот день, если бы нам не хватило ста лошадей, чтобы закончить ее: ведь короля несли на плечах людей в кровати, сопровождаемые всадниками, а они бежали без всякого порядка».

Подкрепленный прибывшим Бахр Негусом Йешаком, да Гама двинулся на юг вслед за войском имама Ахмада и через десять дней подошел к нему. Однако наступление сезона дождей не позволило да Гаме в третий раз вступить в бой с Ахмадом. По совету королевы Себле Вонгель да Гама разбил зимний лагерь в Вофле у озера Ашендж, все еще находясь в пределах видимости своего противника, в то время как имам разбил свой зимний лагерь на горе Зобил.

Имам был вынужден обратиться за помощью. По словам аббата Жуана Бермудеса, имам Ахмад получил 2000 мушкетеров из Аравии, артиллерию и 900 отборных людей от османов, чтобы помочь ему. Тем временем, из-за потерь и других обязанностей, силы да Гамы сократились до 300 мушкетеров. После окончания дождей имам Ахмад атаковал португальский лагерь и численным превосходством уничтожил все войска да Гамы, кроме 140 человек. Сам да Гама, тяжело раненный, был захвачен в плен с десятью своими людьми и, после отказа от предложения сохранить ему жизнь, если он примет ислам, был казнен.

Оставшиеся в живых и император Гелавдеус после этого смогли объединить усилия и, используя португальские запасы мушкетов, напали на Ахмада 21 февраля 1543 года в битве при Вайна Дага, где их значительно превосходящие по численности войска в 9000 человек сумели разгромить 15000 солдат под командованием Грэгна. Имама преследовал и обезглавил подросток, командир абиссинской кавалерии по имени Азмач Калите.

Его жене Бати дель Вамбара удалось бежать с поля боя с остатками турецких солдат, и они вернулись в Харар, где она сплотила его последователей. Желая отомстить за смерть мужа, она вышла замуж за его племянника Нура ибн Муджахида при условии, что Нур отомстит за поражение имама Ахмада. В 1550 году Нур отправился на джихад, или священную войну, в восточные абиссинские низменности Бале и Хадия, но был отбит Рас Фануэлем. Абиссинцы организовали карательную экспедицию, захватившую огромное количество сокровищ и скота, и разграбили многие города, включая Харар. В 1559 году он вторгся в Фатагар, а абиссинский император Галавдевос организовал вторую карательную экспедицию, но был убит в бою.

«В Эфиопии ущерб, который нанес Ахмад Грагн, никогда не был забыт», — писал Пауль Б. Хенце. Каждый христианский горец до сих пор слышит рассказы о Грагне в своем детстве». Хайле Селассие упоминал о нем в своих мемуарах: «Мне часто приходилось слышать, как жители деревень на севере Эфиопии указывали на разрушенные Грагном города, крепости, церкви и монастыри, как будто эти катастрофы произошли только вчера». Для большинства сомалийцев Ахмад — национальный герой, который боролся против абиссинской агрессии на их древних территориях.

Вторжение Ахмада в Абиссинию подробно описано в Футух аль-хабаша («Завоевание Эфиопии»), написанной на арабском языке последователем Ахмада Сихаб ад-Дином Адмадом ибн Абд аль-Кадиром, в нынешней версии неполной, охватывающей историю только до 1537 года и повествующей о набегах имама на острова озера Тана. Исследователь Ричард Бертон утверждал, что вторую часть можно найти «в Моче или Худайде»; но, несмотря на более поздние исследования, никто больше не сообщал о том, что видел копию этой второй части. Сохранившаяся первая часть была переведена на французский язык Рене Бассе и опубликована в 1897-1901 годах. Ричард Панкхерст сделал частичный перевод на английский язык в рамках своей книги «Эфиопские царские хроники» (Addis Ababa: Oxford University Press, 1967), а полный перевод «Футух аль-хабаша», выполненный Полом Лестером Стенхаусом, был опубликован издательством Tsehai в 2003 году (ISBN 978-0-9723172-5-2).

Источники

1. Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi
2. Ахмед ибн Ибрагим аль-Гази
3. ^ a b Richard Stephen Whiteway (1902). The Portuguese Expedition to Abyssinia in 1541-1543 as Narrated by Castanhoso. Hakluyt Society. p. xxxiv.
4. R. Michael Feener (2004). Islam in World Cultures: Comparative Perspectives. ABC-CLIO. p. 219.
5. a b Saheed A. Adejumobi (2008). The History of Ethiopia. Greenwood Publishing Group. p. 178.
6. ^ J.D Fage, The Cambridge History of Africa, Cambridge University Press, p. 170. URL consultato il 10 giugno 2016.
7. ^ Copia archiviata, su english.alarabiya.net. URL consultato il 28 gennaio 2016 (archiviato dall»url originale il 21 giugno 2015).
8. ^ John L. Esposito, The Oxford History of Islam, Oxford University Press, 1999, p. 501.
9. ^ Cfr. Ahmed-Gurei in AA.VV. Somaliya: antologia storico-culturale, Ministero della pubblica istruzione, dipartimento culturale, 1966
10. ^ The New Encyclopaedia Britannica, Volume 1, Encyclopaedia Britannica, 1998, p. 163.
11. R. Michael Feener, Islam in World Cultures: Comparative Perspectives, ABC-CLIO, 2004), p. 219.
12. Saheed A. Adejumobi, The History of Ethiopia, Greenwood Publishing Group, 2008 (lire en ligne), p. 178