Беллок, Хилэр

gigatos | 25 марта, 2022

Post Views: 9

Суммури

Жозеф Илер Пьер Рене Беллок, французский: — 16 июля 1953 года, был франко-английским писателем и историком начала двадцатого века. Беллок был также оратором, поэтом, моряком, сатириком, писателем, солдатом и политическим активистом. Его католическая вера оказала сильное влияние на его произведения.

Беллок стал натурализованным британским подданным в 1902 году, сохранив при этом французское гражданство. Он был президентом Оксфордского союза, а затем членом парламента от Салфорда Южного с 1906 по 1910 год. Беллок был известным спорщиком, с которым вел длительную вражду.

Беллок писал религиозную поэзию и юмористические стихи для детей. Его широко продаваемые «Поучительные сказки для детей» включали «Джима, который убежал от своей няни и был съеден львом» и «Матильду, которая говорила неправду и была сожжена до смерти». Он писал исторические биографии и многочисленные работы о путешествиях, в том числе «Путь в Рим» (1902). Он также сотрудничал с Г. К. Честертоном над рядом произведений.

Семья

Беллок родился в Ла-Сель-Сен-Клу, Франция, в семье отца-француза Луи Беллока (1830-1872) и матери-англичанки. Его сестра Мари Аделаида Беллок Лоундес также стала писательницей.

Мать Беллока Бесси Рейнер Паркес (1829-1925) была писательницей, активисткой и защитницей женского равноправия, соучредителем журнала «English Woman»s Journal» и группы «Langham Place». Будучи взрослым, Беллок вел кампанию против женского избирательного права, являясь членом Женской национальной антисуфражистской лиги.

Дедом Беллока по материнской линии был Джозеф Паркес (1796-1865). Бабушка Беллока, Элизабет Рейнер Пристли (1797-1877), родилась в США, она была внучкой Джозефа Пристли.

В 1867 году Паркес вышла замуж за адвоката Луи Беллока, сына Жана-Илера Беллока. В 1872 году, через пять лет после свадьбы, Луи умер, но не раньше, чем его финансовое состояние было подорвано в результате биржевого краха. После этого молодая вдова вернула своих детей в Англию.

Ранняя жизнь

Беллок вырос в Англии; его детство прошло в Слиндоне, Сассекс. Он писал о своем доме в таких стихотворениях, как «Пьяная песня Западного Сассекса», «Южная страна» и «Мельница Ханакера». После окончания школы Джона Генри Ньюмана в Эджбастоне, Бирмингем, в 1890 году Беллок познакомился с Элоди Хоган, американкой, жившей в Северной Калифорнии.

В 1891 году Беллок, как французский гражданин, отслужил срочную службу в артиллерийском полку под Тулем. Он поступил в Баллиол-колледж, Оксфорд, в качестве стипендиата по истории, получив диплом с отличием первого класса в 1895 году. Позже Беллок напишет в стихотворении «Баллиоль сделал меня, Баллиоль вскормил меня.

Читайте также, биографии — Геродот

Поздние годы

Беллок отправился в Соединенные Штаты, чтобы навестить Хогана. Атлетически сложенный человек, много ходивший пешком по Британии и Европе, Беллок прошел пешком значительную часть расстояния от американского Среднего Запада до дома Хогана в Калифорнии. Во время прогулок он оплачивал ночлег в отдаленных фермерских домах и ранчо, делая зарисовки хозяев и читая стихи. Пара поженилась в 1896 году.

В 1906 году Беллок купил землю и дом под названием King»s Land в Шипли в Великобритании. До смерти Хогана в 1914 году от гриппа у пары было пятеро детей. Беллок до конца жизни носил траурную одежду и сохранил ее комнату в том виде, в котором она ее оставила. Его сын Луи погиб в 1918 году во время службы в Королевском летном корпусе на севере Франции. Беллок установил мемориальную табличку в близлежащем соборе Камбрэ. Она находится в той же боковой часовне, что и икона Богоматери Камбрейской.

2 апреля 1941 года сын Беллока Питер Гилберт Мари Себастьян Беллок умер в возрасте 36 лет от пневмонии. Он заболел во время прохождения действительной службы в 5-м батальоне Королевской морской пехоты в Шотландии. Он похоронен в Вест-Гринстеде на церковном дворе Богоматери Утешения и Святого Франциска.

В 1937 году Беллок был приглашен президентом университета Робертом Гэнноном в качестве приглашенного профессора в Фордхэмский университет в Нью-Йорке. Беллок прочитал в Фордхэме серию лекций, которую он завершил в мае того же года. Несмотря на то, что он с радостью принял приглашение, он был физически истощен, и подумывал о том, чтобы прекратить лекции раньше времени.

Смерть и наследие

В 1941 году Беллок перенес инсульт и так и не оправился от его последствий. В том же году он также получил ожоги и шок после падения на камин. Он умер 16 июля 1953 года в доме престарелых «Маунт Альверния» в Гилфорде, Суррей.

Беллок был похоронен в церкви-усыпальнице Богоматери Утешения и Святого Франциска в Вест-Гринстеде, где он регулярно посещал мессу как прихожанин. Его наследство было завещано в размере 7 451 фунтов стерлингов. На заупокойной мессе монсеньор Рональд Нокс заметил: «Ни один человек его времени не боролся так упорно за хорошие вещи». Мальчики из хора и ризницы подготовительной школы Уорта пели и прислуживали на мессе.

Недавние биографии Беллока были написаны А. Н. Уилсоном и Джозефом Пирсом. Книга иезуитского политического философа Джеймса Шалла «Вспоминая Беллока» была опубликована издательством St. Augustine Press в сентябре 2013 года. Мемуары о Беллоке написал Генри Эдвард Джордж Роуп.

Читайте также, биографии — Гесиод

Политическая карьера

В колледже Баллиол Беллок был президентом Оксфордского союза. Он занялся политикой после того, как стал натурализованным британским подданным. Большим разочарованием в его жизни стала неудача в получении стипендии колледжа Всех Душ, Оксфорд, в 1895 году. Возможно, эта неудача была частично вызвана тем, что во время собеседования на получение стипендии он изготовил маленькую статуэтку Богородицы и поставил ее перед собой на стол.

С 1906 по 1910 год Беллок был членом парламента от Либеральной партии в Салфорд-Саут. Во время одной предвыборной речи его спросил один из задир, не является ли он «папистом». Достав из кармана четки, он ответил:

«Господа, я католик. Насколько это возможно, я хожу на мессу каждый день. Это четки. Насколько это возможно, я каждый день встаю на колени и перебираю эти четки. Если вы отвергнете меня по причине моей религии, я буду благодарить Бога, что он избавил меня от унижения быть вашим представителем».

Толпа ликовала, и Беллок победил на выборах.

Единственный период стабильной работы Беллока после этого был с 1914 по 1920 год в качестве редактора журнала «Земля и вода». В остальное время он жил своей писательской деятельностью и часто был финансово неуверен.

В спорах и дебатах

Беллок впервые привлек к себе внимание общественности вскоре после поступления в колледж Баллиол, Оксфорд, как недавний ветеран французской армии. Посетив свои первые дебаты в Оксфордском обществе дебатов, он увидел, что позиция «за» отстаивается жалко и наполовину. Когда дебаты подошли к концу и было объявлено о разделении палаты, он поднялся со своего места в аудитории и выступил с энергичной, импровизированной защитой предложения. Беллок выиграл эти дебаты у аудитории, как показало разделение палаты, и его репутация как дебатера была создана. Позже он был избран президентом Союза. В дебатах с Ф. Э. Смитом и Джоном Бьюкеном, последний был его другом, он держался уверенно.

В 1920-х годах Беллок напал на книгу Г. Г. Уэллса «Наброски истории». Беллок критиковал то, что он называл светским уклоном Уэллса и его веру в эволюцию путем естественного отбора, теорию, которая, по утверждению Беллока, была полностью дискредитирована. Уэллс заметил, что «спорить с мистером Беллоком — все равно что спорить с градом». В рецензии Беллока на «Очерк истории» отмечалось, что книга Уэллса была мощной и хорошо написанной, «вплоть до появления человека, то есть где-то на седьмой странице». Уэллс ответил маленькой книгой, возражает г-н Беллок. Не желая уступать, Беллок последовал за ним с книгой «Мистер Беллок по-прежнему возражает».

Г. Г. Коултон в статье 1920 года написал г-ну Беллоку о средневековой истории. После долгой затянувшейся вражды Беллок ответил в 1938 году брошюрой «Дело доктора Коултона».

Стиль Беллока в последующей жизни соответствовал прозвищу, которое он получил в детстве — Старый Гром. Друг Беллока, лорд Шеффилд, описал его провокационную личность в предисловии к «Круизу Ноны».

Хобби

В последние годы жизни Беллок занимался парусным спортом, когда мог себе это позволить, и стал известным яхтсменом. Он выиграл множество гонок и был членом французской команды по парусному спорту.

В начале 1930-х годов ему подарили старый лоцманский катер «Джерси». Несколько лет он плавал на нем вокруг берегов Англии с помощью молодых людей. Один из моряков, Дермод Маккарти, написал об этом книгу под названием «Плавание с мистером Беллоком».

Беллок написал более 150 книг, темы которых варьировались от военных действий до поэзии и многих актуальных тем своего времени. Его называют одним из Большой четверки эдвардианской литературы, наряду с Г. Г. Уэллсом, Джорджем Бернардом Шоу и Г. К. Честертоном, все из которых дискутировали друг с другом в 1930-е годы. Беллок был тесно связан с Честертоном, а Шоу придумал термин «Честербеллок» для их сотрудничества. Беллок вместе с Сесилом Честертоном был соредактором литературного периодического издания «Око очевидца»,

На вопрос, почему он так много пишет, Беллок ответил: «Потому что мои дети воют о жемчуге и икре». Беллок заметил, что «первое дело писателя — это составить канон», то есть определить те произведения, которые он считает образцом лучшего в прозе и стихах. Что касается его собственного стиля прозы, то он утверждал, что стремится быть таким же ясным и лаконичным, как «У Марии был маленький ягненок».

Читайте также, биографии — Мунк, Эдвард

Эссе и путевые заметки

В 1902 году Беллок опубликовал «Путь в Рим» — рассказ о пешем паломничестве из Центральной Франции через Альпы в Рим. В «Пути в Рим» содержатся описания людей и мест, с которыми он сталкивался, его рисунки карандашом и чернилами маршрута, юмор, поэзия. В 1909 году Беллок опубликовал книгу «Пиренеи», в которой привел множество подробностей об этом регионе.

Как эссеист он принадлежал к небольшой группе (вместе с Честертоном, Э. В. Лукасом и Робертом Линдом) популярных писателей.

Поэзия

Его «Предостерегающие сказки для детей», юмористические стихи с неправдоподобной моралью, проиллюстрированные Бэзилом Темплом Блэквудом (подписывался как «Б.Т.Б.»), а позднее Эдвардом Гори, являются наиболее широко известными из его произведений. Предположительно предназначенные для детей, они, как и произведения Льюиса Кэрролла, больше отвечают взрослым и сатирическим вкусам: «Генри Кинг, который жевал куски веревки и был рано отрезан в ужасных муках». В похожем стихотворении рассказывается история «Ребекки, которая хлопала дверьми ради забавы и погибла в страшных муках».

Сказка о «Матильде, которая говорила неправду и была сожжена до смерти» была адаптирована в пьесу «Матильда-лгунья!» Дебби Изитт. Квентин Блейк, иллюстратор, описал Беллок как одновременно властного взрослого и озорного ребенка. Роальд Даль был его последователем. Но Беллок имеет более широкую, хотя и кислую сферу применения. Например, с лордом Ланди (который «слишком свободно перешел к Слезам»):

в преддверии

Вместо этого Лэнди обречен на окончательное политическое одичание:

Больший вес имеют «Сонеты и стихи» Беллока, в которых используется та же техника пения и рифмовки, что и в его детских стихах. Поэзия Беллока часто бывает религиозной, часто романтической; на протяжении всей книги «Путь в Рим» он пишет спонтанными песнями.

История, политика, экономика

Три из его наиболее известных нехудожественных произведений — «Подневольное государство» (1912), «Европа и вера» (1920) и «Евреи» (1922).

С ранних лет Беллок знал кардинала Генри Эдварда Мэннинга, который был ответственен за обращение его матери в римский католицизм. В книге «Круиз «Ноны»» (1925) он упоминает «глубокую вещь», которую Мэннинг сказал ему, когда ему было всего двадцать лет: «Все человеческие конфликты в конечном счете теологические». Беллок объясняет, что Мэннинг имел в виду, что «все войны и революции, все решающие схватки между партиями людей происходят из-за различий в моральной и трансцендентальной доктрине». Беллок добавляет, что он никогда не встречал человека, «спорящего о том, что должно быть между людьми, но принимал как должное, когда спорил, что доктрина, которую он сознательно или бессознательно принимал, была или должна быть аналогичной основой для всего человечества. Отсюда и битва». Участие Мэннинга в забастовке лондонских доков 1889 года, по словам биографа Роберта Спита, произвело большое впечатление на Беллока и его взгляды на политику. Он стал язвительным критиком капитализма.

Вместе с другими (Г. К. Честертон, Сесил Честертон, Артур Пенти) Беллок представлял себе социально-экономическую систему дистрибутивизма. В книге «Подневольное государство», написанной после завершения его партийно-политической карьеры, и других работах он критиковал современный экономический порядок и парламентскую систему, выступая за дистрибутивизм в противовес как капитализму, так и социализму. Беллок привел исторический аргумент, что дистрибутивизм не является новой перспективой или программой экономики, а скорее предлагает вернуться к экономике, которая преобладала в Европе в течение тысячи лет, когда она была католической. Он призывал к роспуску парламента и замене его комитетами представителей различных слоев общества — идея, которая также была популярна среди фашистов под названием корпоративизм.

Он написал статью «Землевладение в христианскую эпоху» для Католической энциклопедии.

На фоне этих связанных тем он написал длинную серию спорных биографий исторических личностей, включая Оливера Кромвеля, Якова II и Наполеона. Они показывают его как ярого сторонника ортодоксального католицизма и критика многих элементов современного мира.

За пределами академических кругов Беллок был нетерпим к тому, что он считал топорной историей, особенно к тому, что он называл «официальной историей». Джозеф Пирс также отмечает нападки Беллока на секуляризм популярного «Очерка истории» Г. Г. Уэллса:

Беллок возражал против молчаливой антихристианской позиции своего противника, выраженной в том, что Уэллс в своей «истории» уделил больше места персидской кампании против греков, чем фигуре Христа.

Он также написал значительное количество работ по военной истории. В области альтернативной истории он участвовал в сборнике 1931 года «Если бы это случилось иначе» под редакцией сэра Джона Сквайра.

Читайте также, история — Колумбов обмен

Перепечатка

Издательства Ignatius Press of California и IHS Press of Virginia переиздали Беллока. Издательство TAN Books из Шарлотты, Северная Каролина, публикует ряд работ Беллока, особенно его исторические труды.

Одним из самых известных высказываний Беллока было «вера — это Европа, а Европа — это вера»; эти взгляды были выражены во многих его работах периода с 1920 по 1940 годы. Они до сих пор цитируются как образец католической апологетики. Их также критикуют, например, сравнивая с работами Кристофера Доусона в тот же период.

В молодости Беллок отошел от католицизма. Однако позже он заявил, что вернуться к нему его побудило некое духовное событие, о котором он никогда не говорил публично. Беллок упоминает об этом возвращении к католицизму в одном из отрывков книги «Круиз Ноны».

По словам его биографа А. Н. Уилсона (Hilaire Belloc, Hamish Hamilton), Беллок никогда полностью не отступал от веры (ibid p. 105). Это знаменательное событие полностью описано Беллоком в книге «Путь в Рим» (стр. 158-61). Оно произошло во французской деревне Ундервелье во время вечерни. Беллок сказал о нем «не без слез»: «Я задумался о природе веры» и «Хорошо, что не придется возвращаться к вере». (См. «Хилер Беллок» Уилсона на стр. 105-06.) Беллок верил, что католическая церковь является очагом и домом для человеческого духа. С юмором его дань уважения католической культуре можно понять из его известного высказывания: «Где бы ни светило католическое солнце, там всегда есть смех и хорошее красное вино».

Беллок пренебрежительно относился к Церкви Англии и использовал резкие слова для описания еретиков, например: «Еретики все, кем бы вы ни были.

Беллок отправил своего сына Луи в школу Даунсайд (1911-1915). Биография Луи и его смерть в августе 1918 года описаны в книге «Даунсайд и война».

Читайте также, биографии — Мария Стюарт

Об исламе

В книге Беллока «Крестовые походы: мировые дебаты», вышедшей в 1937 году, он писал,

Этой историей не должен пренебрегать ни один современный человек, который может ошибочно думать, что Восток окончательно пал перед Западом, что ислам теперь порабощен — во всяком случае, нашей политической и экономической мощью, если не нашей философией. Это не так. Ислам, по сути, выжил, и ислам не выжил бы, если бы крестовый поход укрепил свои позиции в Дамаске. Ислам выживает. Его религия цела, поэтому его материальная сила может вернуться. Наша религия находится в опасности, и кто может быть уверен в том, что те, кто делает и работает на наших машинах, по-прежнему умелы, не говоря уже о том, что они по-прежнему послушны? … В нашей религиозной доктрине царит полный хаос. Мы поклоняемся себе, мы поклоняемся нации; или мы поклоняемся (некоторые из нас) определенному экономическому устройству, которое считается удовлетворением социальной справедливости….. Ислам не пережил такого духовного упадка; и в контрасте между религиозными убеждениями, все еще сильными во всем магометанском мире, кроется наша опасность.

В книге «Великие ереси» (1938) Беллок утверждал, что хотя «мусульманская культура отступила назад в материальном применении, нет никаких причин, почему бы ей не усвоить свой новый урок и не стать равной нам во всех тех временных вещах, которые только сейчас дают нам превосходство над ней, тогда как в Вере мы уступали ей».

Беллок продолжал:

Мне всегда казалось возможным и даже вероятным, что произойдет воскрешение ислама и что наши сыновья или наши внуки увидят возобновление той огромной борьбы между христианской культурой и тем, что более тысячи лет было ее величайшим противником.

«Нет причин, по которым его недавнее отставание в механическом строительстве, как военном, так и гражданском, должно продолжаться бесконечно. Даже незначительное усиление материальной мощи затруднит дальнейший контроль над исламом со стороны чужеродной культуры. Еще немного, и прекратится то, что наше время считало само собой разумеющимся, — физическое господство ислама над распавшимся христианством, которое мы знаем».

Беллок считал, что ислам постоянно стремится уничтожить христианскую веру, а также Запад, который построило христианство. В книге «Великие ереси» Беллок сгруппировал протестантскую Реформацию вместе с исламом как одну из главных ересей, угрожающих «Вселенской церкви».

Обвинения в антисемитизме

В своих работах Беллок иногда поддерживал антисемитизм, а иногда осуждал его.

Беллок сыграл ведущую роль в разоблачении скандала Маркони в 1912 году. Беллок подчеркнул, что ключевыми фигурами как в правительстве, так и в корпорации Маркони были евреи. Американский историк Тодд Эндельман выделяет католических писателей в качестве центральных критиков. По его мнению:

Наиболее яростные нападки в связи с делом Маркони были предприняты Илером Беллоком и братьями Сесилом и Г.К. Честертоном, чья враждебность к евреям была связана с их оппозицией либерализму, их отсталым католицизмом и ностальгией по средневековой католической Европе, которая представлялась им упорядоченной, гармоничной и однородной. Травля евреев во время англо-бурской войны и скандала с Маркони была связана с более широким протестом, вызванным, в основном, радикальным крылом Либеральной партии, против растущей заметности успешных бизнесменов в жизни страны и их вызова тому, что считалось традиционными английскими ценностями.

A. В биографии Н. Уилсона высказывается мнение, что Беллок был склонен негативно отзываться о евреях в разговоре, иногда навязчиво. Энтони Пауэлл упоминает в своей рецензии на эту биографию, что, по его мнению, Беллок был убежденным антисемитом на всех уровнях, кроме личного. В книге «Круиз Ноны» Беллок неоднозначно размышляет о «деле Дрейфуса» спустя тридцать лет. В книге Нормана Роуза «Кливеденский набор» (2000) утверждается, что Беллоком «двигала глубокая жила истерического антисемитизма».

В своей книге 1922 года «Евреи» Беллок утверждал, что «постоянное присутствие еврейской нации, смешанной с другими чуждыми ей народами, представляет собой постоянную проблему самого серьезного характера», и что «католическая церковь является хранителем вековой европейской традиции, и эта традиция никогда не пойдет на компромисс с вымыслом, что еврей может быть не евреем. Везде, где католическая церковь имеет власть, и пропорционально ее власти, еврейская проблема будет признана в полной мере.»

Роберт Спит процитировал письмо Беллока, в котором он осудил Несту Вебстер из-за ее обвинений в адрес «евреев». В феврале 1924 года Беллок написал американскому еврейскому другу по поводу антисемитской книги Вебстер. Вебстер отвергла христианство, изучала восточные религии, приняла предполагаемую индуистскую концепцию равенства всех религий и была увлечена теориями реинкарнации и памяти предков. Спит также отмечает, что когда он сталкивался с антисемитизмом на практике — например, в элитарных загородных клубах в США перед Второй мировой войной — он выражал свое неодобрение. Беллок также осудил нацистский антисемитизм в книге «Католик и война» (1940).

Беллок вырос в Слиндоне и провел большую часть своей жизни в Западном Сассексе. Он всегда писал о Сассексе так, как будто это корона Англии, а западный Сассекс Даунс — жемчужина в этой короне. Он любил Сассекс как место, где он вырос, считая его своим земным «духовным домом».

Беллок написал несколько произведений о Сассексе, включая «Мельница Ханакера», «Южная страна», путеводитель «Сассекс» (1906) и «Графство Сассекс» (1936). Одно из самых известных его произведений, связанных с Сассексом, — «Четыре человека: фарраго» (1911), в котором четыре героя, каждый из которых является аспектом личности Беллока, совершают паломничество по графству от Робертсбриджа до Хартинга. Эта работа оказала влияние на других людей, включая музыканта Боба Коппера, который в 1980-х годах повторил путь Беллока.

Беллок также был любителем сассекских песен и написал слова для некоторых песен, которые впоследствии были положены на музыку. В память о Беллоке в Сассексе проводится ежегодный праздник, известный как «Ночь Беллока», который проходит в день рождения писателя, 27 июля, по примеру «Ночи Бернса» в Шотландии. Праздник включает в себя чтение произведений Беллока и ужин из хлеба и сыра с соленьями.

Разное

Источники