Бэкон, Фрэнсис

Alex Rover | 5 июля, 2022

Post Views: 8

Суммури

Фрэнсис Бэкон, 1-й виконт Сент-Олбанс, 22 января 1561 — 9 апреля 1626), также известный как лорд Верулам, был английским философом и государственным деятелем, занимавшим должности генерального прокурора и лорда-канцлера Англии. Его работы считаются вкладом в развитие научного метода и оставались влиятельными на поздних этапах научной революции.

Бэкона называют отцом эмпиризма. Он утверждал возможность научного знания, основанного только на индуктивных рассуждениях и тщательном наблюдении за событиями в природе. Самое главное, он утверждал, что наука может быть достигнута с помощью скептического и методического подхода, при котором ученые стремятся не вводить себя в заблуждение. Хотя его наиболее конкретные предложения о таком методе, методе Бэкона, не имели длительного влияния, общая идея о важности и возможности скептической методологии делает Бэкона одним из поздних основателей научного метода. Его часть метода, основанная на скептицизме, стала новой риторической и теоретической основой для науки, практические детали которой до сих пор занимают центральное место в дебатах о науке и методологии. Бэкон известен своей ролью в Научной революции, начавшейся в средние века и пропагандировавшей научные эксперименты как способ прославления Бога и исполнения Священного Писания. Он был известен как политик в елизаветинской Англии, поскольку занимал пост лорда-канцлера. Он был против расколов в христианстве, считая, что это в конечном итоге приведет к созданию атеизма как доминирующего мировоззрения, о чем свидетельствует его цитата: «Причины атеизма: разделения в религии, если их много; ибо любое одно главное разделение добавляет рвения обеим сторонам; но многие разделения вводят атеизм».

Фрэнсис Бэкон был покровителем библиотек и разработал систему каталогизации книг по трем категориям — история, поэзия и философия, которые в дальнейшем можно было разделить на конкретные темы и подзаголовки. О книгах он писал: «Некоторые книги нужно пробовать на вкус, другие глотать, а некоторые — жевать и переваривать». Бэкон получил образование в Тринити-колледже в Кембридже, где он строго следовал средневековой программе обучения, в основном на латыни.

Бэкон стал первым обладателем титула советника королевы, присвоенного в 1597 году, когда Елизавета I Английская назначила его своим юридическим советником. После воцарения Якова VI и I в 1603 году Бэкон был посвящен в рыцари, а в 1618 году стал бароном Веруламом.

У него не было наследников, поэтому оба титула исчезли после его смерти в 1626 году в возрасте 65 лет. Он умер от пневмонии, причем в одном из рассказов Джона Обри говорится, что он заразился ею во время изучения влияния замораживания на сохранность мяса. Он похоронен в церкви Святого Михаила, Сент-Олбанс, Хартфордшир.

Ранняя жизнь

Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 года в Йорк-хаусе недалеко от Стрэнда в Лондоне, сын сэра Николаса Бэкона (лорда-хранителя Большой печати) от его второй жены, Анны (Кук) Бэкон, дочери известного гуманиста эпохи Возрождения Энтони Кука. Сестра его матери была замужем за Уильямом Сесилом, 1-м бароном Бергли, что делало Бергли дядей Бэкона.

Биографы считают, что в ранние годы Бэкон получал домашнее образование из-за слабого здоровья, которое мучило его всю жизнь. Он получал образование у Джона Уолсолла, выпускника Оксфорда с сильным уклоном в пуританство. 5 апреля 1573 года в возрасте 12 лет он поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета, где прожил три года вместе со своим старшим братом Энтони Бэконом под личной опекой доктора Джона Уитгифта, будущего архиепископа Кентерберийского. Образование Бэкона в основном велось на латыни и соответствовало средневековой программе обучения. Именно в Кембридже Бэкон впервые встретился с королевой Елизаветой, которая была впечатлена его развитым интеллектом и привыкла называть его «молодой лорд-хранитель».

Его исследования привели его к убеждению, что методы и результаты науки в том виде, в котором она практиковалась в то время, были ошибочными. Его почтение к Аристотелю противоречило его неприятию аристотелевской философии, которая казалась ему бесплодной, спорной и ошибочной в своих целях.

27 июня 1576 года он и Энтони вступили в de societate magistrorum в Грейс-Инн. Через несколько месяцев Фрэнсис отправился за границу с сэром Амиасом Полетом, английским послом в Париже, а Энтони продолжил обучение дома. Состояние правительства и общества во Франции при Генрихе III дало ему ценные политические знания. В течение следующих трех лет он посетил Блуа, Пуатье, Тур, Италию и Испанию. Нет никаких свидетельств того, что он учился в университете Пуатье. Во время своих путешествий Бэкон изучал язык, государственное и гражданское право, выполняя при этом рутинные дипломатические задачи. По крайней мере, в одном случае он доставил дипломатические письма в Англию для Уолсингема, Бергли, Лестера и королевы.

Внезапная смерть отца в феврале 1579 года побудила Бэкона вернуться в Англию. Сэр Николас отложил значительную сумму денег, чтобы приобрести поместье для своего младшего сына, но умер, не дождавшись этого, и Фрэнсис остался лишь с пятой частью этих денег. Заняв деньги, Бэкон влез в долги. Чтобы прокормить себя, в 1579 году он занялся адвокатской деятельностью в Грейс-Инн, его доход пополнялся за счет пожалованного его матерью леди Анной поместья Маркс близ Ромфорда в Эссексе, которое приносило арендную плату в размере 46 фунтов стерлингов.

Парламентарий

Бэкон заявил, что у него было три цели: раскрыть истину, служить своей стране и служить своей церкви. Он стремился достичь этих целей путем поиска престижной должности. В 1580 году через своего дядю, лорда Бергли, он подал прошение о получении должности при дворе, которая позволила бы ему продолжить обучение, но его прошение не прошло. В течение двух лет он спокойно работал в Грейс-Инн, пока в 1582 году не был принят в качестве внешнего барристера.

Его парламентская карьера началась, когда он был избран членом парламента от Боссини, Корнуолл, на дополнительных выборах в 1581 году. В 1584 году он занял место в парламенте от Мелкомба в Дорсете, а в 1586 году — от Таунтона. В это время он начал писать о состоянии партий в церкви, а также на тему философской реформы в потерянном трактате Temporis Partus Maximus. Однако ему не удалось получить должность, которая, как он думал, приведет его к успеху. Он проявил признаки симпатии к пуританизму, посещая проповеди пуританского капеллана из Грейс-Инн и сопровождая свою мать в церковь Темпл, чтобы послушать Уолтера Треверса. Это привело к публикации его самого раннего из сохранившихся трактатов, в котором критиковалось подавление английской церковью пуританского духовенства. В парламенте 1586 года он открыто призывал к казни католички Марии, королевы Шотландии.

В 1588 году он стал членом парламента от Ливерпуля, а затем от Мидлсекса в 1593 году. Позже он трижды избирался от Ипсвича (1597, 1601, 1604) и один раз от Кембриджского университета (1614).

Он стал известен как либерально настроенный реформатор, стремившийся внести поправки и упростить законодательство. Будучи другом короны, он выступал против феодальных привилегий и диктаторских полномочий. Он выступал против религиозных преследований. Он обрушился на Палату лордов за узурпацию ею денежных законопроектов. Он выступал за объединение Англии и Шотландии, что оказало значительное влияние на консолидацию Соединенного Королевства; позже он выступал за интеграцию Ирландии в Союз. Более тесные конституционные связи, по его мнению, принесут этим странам больше мира и силы.

Последние годы правления королевы

Вскоре Бэкон познакомился со 2-м графом Эссексом, фаворитом королевы Елизаветы. К 1591 году он стал конфиденциальным советником графа.

В 1592 году ему было поручено написать трактат в ответ на антиправительственную полемику иезуита Роберта Парсона, который он назвал «Некоторые наблюдения, сделанные на клевету», отождествляя Англию с идеалами демократических Афин против воинственной Испании.

Бэкон занял свое третье место в парламенте от Мидлсекса, когда в феврале 1593 года Елизавета созвала парламент для расследования заговора католиков против нее. Бэкон выступил против законопроекта, который предусматривал взимание тройных субсидий в два раза быстрее обычного, что оскорбило королеву: противники обвинили его в стремлении к популярности, и на некоторое время двор исключил его из числа своих сторонников.

Когда в 1594 году должность генерального прокурора стала вакантной, влияния лорда Эссекса оказалось недостаточно, чтобы обеспечить Бэкону эту должность, и она была передана сэру Эдварду Коуку. Точно так же Бэкон не смог получить более низкую должность Генерального солиситора в 1595 году, королева демонстративно отказала ему, назначив вместо него сэра Томаса Флеминга. Чтобы утешить его за эти разочарования, Эссекс подарил ему поместье в Твикенхеме, которое Бэкон впоследствии продал за 1 800 фунтов стерлингов.

В 1597 году Бэкон стал первым назначенным советником королевы, когда королева Елизавета зарезервировала его в качестве своего юридического советника. В 1597 году ему также был выдан патент, дававший ему право старшинства в адвокатуре. Несмотря на свои назначения, он не смог добиться такого статуса и известности, как другие. В попытке восстановить свое положение он безуспешно ухаживал за богатой молодой вдовой леди Элизабет Хаттон. Его ухаживания не увенчались успехом после того, как она разорвала их отношения, приняв брак с сэром Эдвардом Коуком, что еще больше разжигало вражду между ними. В 1598 году Бэкон был арестован за долги. Однако после этого его положение в глазах королевы улучшилось. Постепенно Бэкон заслужил положение одного из ученых советников. Его отношения с королевой еще больше улучшились, когда он разорвал связи с Эссексом, что было разумным шагом, поскольку Эссекс был казнен за измену в 1601 году.

Вместе с другими Бэкон был назначен расследовать обвинения против Эссекса. Несколько последователей Эссекса признались, что Эссекс планировал восстание против королевы. Впоследствии Бэкон входил в состав юридической группы во главе с генеральным прокурором сэром Эдвардом Коуком на суде по делу о государственной измене Эссекса. После казни королева приказала Бэкону написать официальный правительственный отчет о процессе, который позже был опубликован под названием A DECLARATION of the Practices and Treasons attempted and committed by Robert late Earle of Essex and his Complices, against her Majestie and her Kingdoms … после того, как первый проект Бэкона был сильно отредактирован королевой и ее министрами.

По словам его личного секретаря и капеллана Уильяма Роули, в качестве судьи Бэкон всегда проявлял нежность, «смотрел на примеры с суровостью, а на человека — с жалостью и состраданием». А также то, что «он был свободен от злобы», «не мстил за обиды» и «не клеветал ни на кого».

Читайте также, битвы — Битва при Алезии

Яков I вступает на престол

Престолонаследие Якова I принесло Бэкону большую популярность. В 1603 году он был посвящен в рыцари. Еще один проницательный ход — Бэкон написал «Извинения» в защиту своих действий в деле Эссекса, поскольку Эссекс выступал за то, чтобы престол достался Якову.

В следующем году, во время неспешной первой сессии парламента, Бэкон женился на Алисе Барнхэм. В июне 1607 года он наконец-то был вознагражден должностью генерального солиситора, а в 1608 году приступил к работе в качестве клерка Звездной палаты. Несмотря на щедрый доход, старые долги все еще не могли быть выплачены. Он стремился к дальнейшему продвижению и богатству, поддерживая короля Якова и его произвольную политику.

В 1610 году состоялась четвертая сессия первого парламента Якова. Несмотря на советы Бэкона, Яков и общины оказались в разногласиях по поводу королевских прерогатив и постыдной расточительности короля. В феврале 1611 года палата была окончательно распущена. На протяжении всего этого периода Бэкону удавалось оставаться в фаворе у короля, сохраняя доверие общинников.

В 1613 году Бэкон был окончательно назначен генеральным прокурором, после того как посоветовал королю перетасовать судебные назначения. На посту генерального прокурора Бэкон своими ревностными усилиями — которые включали пытки — добился осуждения Эдмунда Пичема за государственную измену, поднял юридические споры высокой конституционной важности; и успешно преследовал Роберта Карра, 1-го графа Сомерсета, и его жену, Фрэнсис Говард, графиню Сомерсет, за убийство в 1616 году. Так называемый «Парламент принца» в апреле 1614 года возражал против присутствия Бэкона на заседании в Кембридже и против различных королевских планов, которые Бэкон поддерживал. Хотя ему разрешили остаться, парламент принял закон, запрещающий генеральному прокурору заседать в парламенте. Его влияние на короля, очевидно, вызывало недовольство или опасения у многих его пэров. Однако Бэкон продолжал пользоваться благосклонностью короля, что привело к его назначению в марте 1617 года временным регентом Англии (сроком на один месяц), а в 1618 году — лордом-канцлером. 12 июля 1618 года король сделал Бэкона бароном Веруламом, из Верулама, в Пиршестве Англии; после этого он стал известен как Фрэнсис, лорд Верулам.

Бэкон продолжал использовать свое влияние на короля для посредничества между троном и парламентом, и в этом качестве 27 января 1621 года он был возведен в пэры, как виконт Сент-Албан.

Лорд-канцлер и публичный позор

Государственная карьера Бэкона закончилась позором в 1621 году. После того, как он влез в долги, парламентский комитет по применению закона предъявил ему 23 обвинения в коррупции. Его давний враг, сэр Эдвард Кок, который и спровоцировал эти обвинения, был одним из тех, кто был назначен для подготовки обвинений против канцлера. Лордам, которые послали комиссию выяснить, действительно ли признание было его, он ответил: «Милорды, это мой поступок, моя рука и мое сердце; я умоляю ваши светлости быть милосердными к сломанному тростнику». Он был приговорен к штрафу в 40 000 фунтов стерлингов и заключен в лондонский Тауэр по воле короля; заключение длилось всего несколько дней, а штраф был отменен королем. Более серьезным было то, что парламент объявил Бэкона неспособным в будущем занимать должности или заседать в парламенте. Он едва избежал деградации, которая лишила бы его дворянских титулов. Впоследствии опальный виконт посвятил себя учебе и писательству.

Нет сомнений в том, что Бэкон принимал подарки от тяжущихся сторон, но это было обычным обычаем того времени и не обязательно свидетельствовало о глубокой коррумпированности. Признавая, что его поведение было небрежным, он утверждал, что никогда не позволял подаркам влиять на его решение и, более того, иногда выносил вердикт против тех, кто ему платил. У него даже была беседа с королем Яковом, в которой он уверял:

Закон природы учит меня говорить в свою защиту: В отношении этого обвинения во взяточничестве я так же невиновен, как и любой человек, родившийся в День святого Невинного. Я никогда не имел в виду взятку или вознаграждение и не думал об этом, когда выносил приговор или постановление… Я готов принести себя в жертву королю».

Он также написал следующее письмо Бекингему:

Мой разум спокоен, ибо мое состояние не есть мое счастье. Я знаю, что у меня чистые руки и чистое сердце, и я надеюсь на чистый дом для друзей или слуг; но сам Иов, или тот, кто был справедливейшим судьей, с такой охотой выискивая против него дела, какие были использованы против меня, может на время показаться нечестным, особенно в то время, когда величие — знак, а обвинение — игра.

Истинная причина его признания вины является предметом споров, но некоторые авторы предполагают, что это могло быть вызвано его болезнью или мнением, что благодаря своей славе и величию должности он будет избавлен от сурового наказания. Возможно, его даже шантажировали, угрожая обвинить в содомии, чтобы он признался.

Английский юрист Бэзил Монтагу выступил в защиту Бэкона, рассказав об эпизоде его публичного позора:

Бэкона обвиняли в раболепии, в диссимуляции, в различных низменных мотивах и их грязном выводке низменных поступков, недостойных его высокого происхождения и несовместимых с его великой мудростью и той оценкой, которой он пользовался у самых благородных духов эпохи. Правда, в его время были люди, и будут люди во все времена, которым приятнее считать пятна на солнце, чем радоваться его славной яркости. Такие люди открыто клеветали на него, как Дьюс и Уэлдон, чья ложь была обнаружена сразу же, как только была произнесена, или привязывались к некоторым церемонным комплиментам и посвящениям, модным в его время, как к образцу его раболепия, обходя вниманием его благородные письма к королеве, его возвышенное презрение к лорду-хранителю Паккерингу, его открытые отношения с сэром Робертом Сесилом и другими людьми, которые, будучи могущественными, когда он был никем, могли бы навсегда испортить его начавшуюся судьбу, забывая о его защите прав народа перед лицом двора и о правдивых и честных советах, которые он всегда давал в трудные времена как Елизавете, так и ее преемнице. Когда «подлый подхалим» был любим и почитаем благочестием, как Герберт, Теннисон и Роули, благородными духами, как Гоббс, Бен Джонсон и Селден, или преданно следовал до могилы и после нее, как сэр Томас Мотис.

Идея Бэкона об идолах разума, возможно, самосознательно представляла собой попытку христианизации науки одновременно с разработкой нового, надежного научного метода; Бэкон привел поклонение Нептуну в качестве примера заблуждения idola tribus, намекая на религиозные аспекты своей критики идолов.

Когда ему было 36 лет, Бэкон ухаживал за Элизабет Хаттон, молодой вдовой 20 лет. По сообщениям, она разорвала их отношения, согласившись на брак с более богатым человеком, соперником Бэкона, сэром Эдвардом Коуком. Спустя годы Бэкон все еще писал о своем сожалении, что брак с Хаттон не состоялся.

В возрасте 45 лет Бэкон женился на Алисе Барнхэм, 13-летней дочери влиятельного лондонского олдермена и члена парламента. Бэкон написал два сонета, в которых признавался в любви к Алисе. Первый был написан во время ухаживания, а второй — в день свадьбы, 10 мая 1606 года. Когда Бэкон был назначен лорд-канцлером «по специальному ордеру короля», леди Бэкон получила приоритет перед всеми другими придворными дамами. Личный секретарь и капеллан Бэкона Уильям Роули в своей биографии Бэкона писал, что его брак был заключен в «большой супружеской любви и уважении», упоминая о почетной мантии, которую он подарил Алисе и которую «она носила до самой смерти, то есть двадцать с лишним лет после его смерти».

Однако все чаще стали появляться сообщения о трениях в браке, причем высказывались предположения, что это могло быть связано с тем, что Алиса довольствовалась меньшим количеством денег, чем привыкла. Говорили, что она была сильно заинтересована в славе и богатстве, и когда домашние финансы уменьшались, она горько жаловалась. Бантен в своей «Жизни Алисы Барнхэм» пишет, что, когда они погрязли в долгах, она отправилась в путешествие, чтобы попросить финансовой поддержки и помощи у их друзей. Бэкон лишил ее наследства, узнав о ее тайной романтической связи с сэром Джоном Андерхиллом. Впоследствии он переписал свое завещание, которое до этого было очень щедрым — оставляло ей земли, имущество и доходы, — и вместо этого отменил его.

Некоторые авторы считают, что, несмотря на свой брак, Бэкона в первую очередь привлекали мужчины. например, исследовал «исторически документированные сексуальные предпочтения» как Фрэнсиса Бэкона, так и короля Якова I и пришел к выводу, что они оба были ориентированы на «мужскую любовь», современный термин, который «похоже, использовался исключительно для обозначения сексуального предпочтения мужчин к представителям своего пола».

Общительный антиквар Джон Обри в своем «Кратком жизнеописании» отметил о Бэконе: «Он был педерастом. Его ганимеды и фавориты брали взятки». («Педераст» в дикции эпохи Возрождения означало в целом «гомосексуалист», а не конкретно любитель несовершеннолетних; «ганимед» происходит от имени мифического принца, похищенного Зевсом, чтобы быть его виночерпием и грелкой для постели).

Якобинский антиквар сэр Саймондс Д»Юэс (соратник Бэкона по парламенту) предполагал, что возник вопрос о привлечении его к суду за подслушивание, в котором также обвинялся его брат Энтони Бэкон.

В своей «Автобиографии и переписке», в дневниковой записи за 3 мая 1621 года, дату порицания Бэкона парламентом, д»Юэс описывает любовь Бэкона к своим валлийским слугам, в частности к Годрику, «очень женоподобному юноше», которого он называет «своим собутыльником и постельничим».

Этот вывод оспаривается другими, которые указывают на отсутствие последовательных доказательств и считают источники более открытыми для интерпретации. По крайней мере, публично Бэкон дистанцировался от идеи гомосексуализма. В своей «Новой Атлантиде» он описал свой утопический остров как «самую целомудренную нацию под небесами», а «что касается мужской любви, то они не имеют ни малейшего прикосновения к ней».

Смерть

9 апреля 1626 года Фрэнсис Бэкон умер от пневмонии, находясь в особняке Арундел в Хайгейте под Лондоном. Влиятельный отчет об обстоятельствах его смерти был дан в «Кратком жизнеописании» Джона Обри. В ярком рассказе Обри, который изображает Бэкона как мученика экспериментального научного метода, рассказывается о том, как он шел по снегу в Хайгейт вместе с королевским врачом, когда его внезапно посетила мысль о возможности использования снега для сохранения мяса:

Они решили, что попробуют провести эксперимент в ближайшее время. Они вышли из кареты и пошли в дом бедной женщины у подножия Хайгейтского холма, купили птицу и заставили женщину экзентерировать ее.

После того как Бэкон набил птицу снегом, он заболел пневмонией со смертельным исходом. Некоторые люди, в том числе Обри, считают эти два взаимосвязанных, возможно, совпадающих события связанными и послужившими причиной его смерти:

Снег так охладил его, что он сразу же так сильно заболел, что не смог вернуться в свой дом… но пошел в дом графа Арундела в Хайгейте, где его положили в… сырую постель, которая не была застелена… от чего он так простудился, что через 2 или 3 дня, как мне рассказывал мистер Хоббс, он умер от удушья.

Обри критиковали за явную доверчивость в этой и других работах; с другой стороны, он знал Томаса Гоббса, соратника и друга Бэкона. Невольно оказавшись на смертном одре, философ продиктовал свое последнее письмо отсутствующему хозяину и другу лорду Арунделу:

Мой добрый господин, — я мог бы повторить судьбу Кая Плиния старшего, который потерял свою жизнь, пытаясь провести эксперимент с горением Везувия; я также хотел провести эксперимент или два, касающихся сохранения и выдержки тел. Что касается самого эксперимента, то он удался превосходно; но во время путешествия между Лондоном и Хай-Гейтом меня охватил такой приступ литья, что я не знаю, был ли это камень, или излишество, или холод, или все три вместе. Но когда я прибыл в дом вашей светлости, я не смог вернуться назад, и поэтому был вынужден поселиться здесь, где ваш эконом очень внимателен и старателен ко мне, и я уверяю себя, что ваша светлость не только простит его, но и будет думать о нем лучше. Ибо дом вашей светлости был для меня счастлив, и я целую ваши благородные руки за тот прием, который, я уверен, вы мне в нем окажете. Я знаю, что мне не подобает писать другой рукой, кроме своей собственной, но, клянусь честью, мои пальцы так расшатаны болезнью, что я не могу уверенно держать перо.

Другой рассказ появляется в биографии Уильяма Роули, личного секретаря и капеллана Бэкона:

Он умер в девятый день апреля 1626 года, рано утром в день, который тогда праздновался в честь воскресения нашего Спасителя, на шестьдесят шестом году жизни, в доме графа Арундела в Хайгейте, недалеко от Лондона, куда он случайно заехал примерно за неделю до этого; Бог так распорядился, чтобы он умер там от легкой лихорадки, случайно сопровождавшейся сильным холодом, при котором отток ревмы так обильно падал на его грудь, что он умер от удушья.

Он был похоронен в церкви Святого Михаила в Сент-Олбансе. После его смерти более 30 великих умов собрали хвалебные речи о нем, которые затем были опубликованы на латыни. Он оставил личное имущество в размере около £7 000 и земли, которые при продаже были проданы за £6 000. Его долги составили более 23 000 фунтов стерлингов, что эквивалентно более 4 млн фунтов стерлингов по текущей стоимости.

Философия Фрэнсиса Бэкона отражена в оставленных им обширных и разнообразных трудах, которые можно разделить на три большие ветви:

Наука

Основополагающая работа Бэкона «Novum Organum» была влиятельна в 1630-х и 1650-х годах среди ученых, в частности, сэра Томаса Брауна, который в своей энциклопедии «Pseudodoxia Epidemica» (1646-72) часто придерживается бэконовского подхода к своим научным изысканиям. В этой книге изложены основы научного метода как средства наблюдения и индукции.

Согласно Фрэнсису Бэкону, обучение и знания основываются на индуктивных рассуждениях. Благодаря своей вере в экспериментальные опыты он теоретизировал, что все знания, необходимые для полного понимания концепции, могут быть получены с помощью индукции. Для того чтобы прийти к индуктивному выводу, необходимо учитывать важность наблюдения за партикуляриями (конкретными частями природы). «Как только эти частности собраны вместе, интерпретация природы продолжается путем их сортировки в формальном порядке, чтобы они могли быть представлены пониманию». Эксперименты необходимы для открытия истин природы. Когда проводится эксперимент, части проверяемой гипотезы начинают собираться воедино, образуя результат и вывод. Благодаря этому выводу из частностей может быть сформировано понимание Природы. Теперь, когда понимание природы достигнуто, можно сделать индуктивный вывод. «Ибо никто не может успешно исследовать природу вещи в самой вещи; исследование должно быть расширено до вещей, которые имеют больше общего с ней».

Во время Реставрации на Бэкона часто ссылались как на руководящий дух Королевского общества, основанного при Карле II в 1660 году. В эпоху французского Просвещения XVIII века неметафизический подход Бэкона к науке стал более влиятельным, чем дуализм его французского современника Декарта, и ассоциировался с критикой Анцианского режима. В 1733 году Вольтер представил его французской аудитории как «отца» научного метода, понимание которого стало широко распространенным к 1750-м годам. В 19 веке его акцент на индукции был возрожден и развит Уильямом Уэвеллом и другими. Он был назван «отцом экспериментальной философии».

Он также написал длинный трактат по медицине «История жизни и смерти» с естественными и экспериментальными наблюдениями для продления жизни.

В 1902 году Хуго фон Хофмансталь опубликовал вымышленное письмо, известное как «Письмо лорда Чандоса», адресованное Бэкону и датированное 1603 годом, о писателе, переживающем кризис языка.

Северная Америка

Бэкон сыграл ведущую роль в основании британских колоний в Северной Америке, особенно в Вирджинии, Каролинах и Ньюфаундленде на северо-востоке Канады. Его правительственный отчет о «Колонии Вирджиния» был представлен в 1609 году. В 1610 году Бэкон и его сподвижники получили от короля грамоту на создание Казначея и Компании искателей приключений и плантаторов Лондонского Сити и Бристолла для Коллони или плантакона в Ньюфаундленде и отправили Джона Гая основать там колонию. Томас Джефферсон, третий президент Соединенных Штатов, писал: «Бэкон, Локк и Ньютон. Я считаю их тремя величайшими людьми, которые когда-либо жили, без каких-либо исключений, и заложили фундамент тех надстроек, которые были возведены в физических и моральных науках».

В 1910 году Ньюфаундленд выпустил почтовую марку в память о роли Бэкона в основании колонии. На марке Бэкон описывается как «руководящий дух в колонизационных схемах 1610 года». Более того, некоторые ученые считают, что он в значительной степени ответственен за составление в 1609 и 1612 годах двух правительственных хартий для колонии Вирджиния. Уильям Хепворт Диксон считал, что имя Бэкона может быть включено в список основателей Соединенных Штатов.

Читайте также, биографии — Жанна д’Арк

Закон

Хотя при жизни Бэкона было принято лишь несколько его предложений по реформированию законодательства, журнал New Scientist в 1961 году счел, что юридическое наследие Бэкона повлияло на составление Кодекса Наполеона, а также на реформы законодательства, проведенные британским премьер-министром XIX века сэром Робертом Пилем. Историк Уильям Хепворт Диксон назвал Кодекс Наполеона «единственным воплощением мысли Бэкона», сказав, что юридическая работа Бэкона «имела больший успех за границей, чем дома», и что во Франции «она расцвела и принесла плоды».

Харви Уилер приписывает Бэкону, в книге Фрэнсиса Бэкона «Verulamium — Common Law Template of The Modern in English Science and Culture», создание этих отличительных черт современной системы общего права:

В конце XVIII века некоторые присяжные все еще объявляли закон, а не факты, но уже до конца XVII века сэр Мэтью Хейл объяснил современную процедуру вынесения судебных решений по общему праву и признал Бэкона изобретателем процесса обнаружения неписаных законов из доказательств их применения. Этот метод объединил в себе эмпиризм и индуктивизм в новой форме, которая должна была наложить свой отпечаток на многие отличительные черты современного английского общества. Пол Х. Кочер пишет, что некоторые юристы считают Бэкона отцом современной юриспруденции.

В память о Бэконе установлена статуя в Грейс-Инн на Южной площади в Лондоне, где он получил юридическое образование и где он был избран казначеем Инна в 1608 году.

Более поздние исследования, посвященные юриспруденции Бэкона, сосредоточились на том, что он выступал за применение пыток в качестве средства правовой защиты короны. Сам Бэкон не был чужаком в камере пыток; в своих различных юридических должностях в период правления Елизаветы I и Якова I Бэкон был указан в качестве уполномоченного по пяти ордерам на пытки. В 1613 (?) году в письме, адресованном королю Якову I и посвященном вопросу о месте пыток в английском законодательстве, Бэкон определяет сферу применения пыток как средство для дальнейшего расследования угроз государству: «В делах о государственной измене пытки используются для обнаружения, а не для доказательства». Для Бэкона пытка не была карательной мерой, предполагаемой формой государственных репрессий, а, напротив, предлагала способ действия для правительственного агента, которому было поручено раскрытие актов измены.

Организация знаний

Фрэнсис Бэкон развил идею о том, что классификация знаний должна быть универсальной и охватывать все возможные ресурсы. По его прогрессивному мнению, человечество станет лучше, если доступ к образовательным ресурсам будет предоставлен общественности, отсюда и необходимость его организации. Его подход к обучению перестроил западный взгляд на теорию знаний с индивидуального на социальный интерес.

Первоначальная классификация, предложенная Бэконом, объединяла все виды знаний в три общие группы: история, поэзия и философия. Он сделал это на основе своего понимания того, как обрабатывается информация: память, воображение и разум, соответственно. Его методический подход к классификации знаний идет рука об руку с его принципами научных методов. Труды Бэкона стали отправной точкой для классификационной системы Уильяма Торри Харриса, разработанной для библиотек США во второй половине 1800-х годов.

Фраза «scientia potentia est» (или «scientia est potentia»), означающая «знание — сила», обычно приписывается Бэкону: выражение «ipsa scientia potestas est» («само знание — сила») встречается в его «Meditationes Sacrae» (1597).

Бэкон и Шекспир

Бэконовская гипотеза авторства Шекспира, впервые предложенная в середине 19 века, утверждает, что Фрэнсис Бэкон написал некоторые или даже все пьесы, традиционно приписываемые Уильяму Шекспиру.

Оккультные теории

Фрэнсис Бэкон часто собирался с мужчинами в Gray»s Inn, чтобы обсудить политику и философию, а также опробовать различные театральные сцены, которые, по его признанию, он написал. Предполагаемая связь Бэкона с росикрусианами и масонами широко обсуждалась авторами и учеными во многих книгах. Однако другие, в том числе Дафна дю Морье в своей биографии Бэкона, утверждали, что нет никаких существенных доказательств в поддержку утверждений о причастности к росикрусианам. не утверждает, что Бэкон был росикрусианином, но представляет доказательства того, что он, тем не менее, был вовлечен в некоторые из более закрытых интеллектуальных движений своего времени. Она утверждает, что движение Бэкона за развитие образования было тесно связано с немецким росикрусианским движением, а в «Новой Атлантиде» Бэкона изображена земля, управляемая росикрусианами. Очевидно, он считал, что его собственное движение за развитие образования соответствует идеалам росикрусианства.

Связь между работой Бэкона и идеалами росикрусианцев, которую якобы обнаружил Йейтс, заключалась в соответствии целей, выраженных в манифестах росикрусианцев, и плана Бэкона о «Великой инсталляции», поскольку оба призывали к реформации как «божественного, так и человеческого понимания», а также оба имели в виду цель возвращения человечества к «состоянию до грехопадения».

Другой важной связью, как говорят, является сходство между «Новой Атлантидой» Бэкона и «Описанием республики Христианополис» (1619) немецкого росикруцианина Иоганна Валентина Андреаэ. Андреаэ описал утопический остров, где господствовали христианская теософия и прикладная наука, а духовная самореализация и интеллектуальная деятельность были главными целями каждого человека, причем научные занятия были высшим интеллектуальным призванием, связанным с достижением духовного совершенства. Остров Андрея также изображает большой прогресс в технологии, с множеством отраслей промышленности, разделенных на различные зоны, которые обеспечивали потребности населения, что очень напоминает научные методы и цели Бэкона.

Отвергая теории оккультного заговора вокруг Бэкона и утверждения о том, что Бэкон лично причислял себя к росикрусианам, историк интеллекта Паоло Росси утверждает, что на научные и религиозные труды Бэкона было оказано оккультное влияние. Он утверждает, что Бэкон был знаком с ранними современными алхимическими текстами и что идеи Бэкона о применении науки уходят корнями в магические идеи эпохи Возрождения о том, что наука и магия способствуют господству человечества над природой. Росси далее интерпретирует поиск Бэконом скрытых смыслов в мифах и баснях в таких текстах, как «Мудрость древних», как продолжение более ранних попыток оккультистов и неоплатоников найти скрытую мудрость в дохристианских мифах. Однако, как следует из названия его исследования, Росси утверждает, что Бэкон в конечном итоге отверг философские основы оккультизма, поскольку пришел к разработке формы современной науки.

Анализ и утверждения Росси были расширены Джейсоном Джозефсоном-Стормом в его исследовании «Миф о разочаровании». Джозефсон-Сторм также отвергает теории заговора вокруг Бэкона и не утверждает, что Бэкон был активным росикрусианином. Однако он утверждает, что «отказ» Бэкона от магии на самом деле представлял собой попытку очистить магию от католических, демонических и эзотерических влияний и установить магию как область изучения и применения, параллельную бэконовскому видению науки. Более того, Джозефсон-Сторм утверждает, что Бэкон использовал магические идеи при разработке своего экспериментального метода. Джозефсон-Сторм находит доказательства того, что Бэкон считал природу живым существом, населенным духами, и утверждает, что взгляды Бэкона на господство человека над природой и ее использование фактически зависят от его спиритуализма и персонификации природы.

Росикрусианская организация AMORC утверждает, что Бэкон был «Императором» (лидером) Росикрусианского ордена как в Англии, так и на европейском континенте, и руководил им при жизни.

Влияние Бэкона также можно увидеть на различных религиозных и духовных авторов, а также на группы, которые использовали его труды в своих собственных системах верований.

Среди наиболее известных работ Бэкона можно назвать следующие:

Вторичные источники

Источники

Francis Bacon
Бэкон, Фрэнсис
^ There is confusion over the spelling of Bacon»s title. Some sources, such as the 2007 Oxford Dictionary of National Biography and the 9th edition of the Encyclopaedia Britannica, spell it «St. Alban»;[1][2] others, such as the Dictionary of National Biography (1885) and the 11th edition of the Encyclopædia Britannica, spell the title «St. Albans»;[3][4]
^ Contemporary spelling, used by Bacon himself in his letter of thanks to the king for his elevation.[9]
Matilda Betham: A biographical dictionary of the celebrated women of every age and country. B. Crosby and Co., London 1804 (si.edu).
Vgl. zu den vorstehenden Abschnitten: Wolfgang Krohn. Francis Bacon. S. 15–18.
А. Л. Субботин, вступит. статья, 1971, с. 11—13.
1 2 3 4 5 А. Л. Субботин, вступит. статья, 1971, с. 14.
^ Arthur Collins, p. 5