Вергилий

gigatos | 10 ноября, 2021

Post Views: 336

Суммури

Вергилий, собственно Публий Вергилий Маро (лат. Publius Vergilius Maro), иногда Публий Вергилий Марон, ранее также Вергилий (р. 15 октября 70 г. до н. э., ум. 21 сентября 19 г. до н. э.) — римский поэт, считающийся одной из важнейших фигур в истории мировой литературы, автор Энеиды, Георгик, Буколики (англ.) и Миноры (англ.).

Вергилий происходил из бедной семьи в Цизальпинской Галлии. В молодости он находился под влиянием других римских поэтов, что проявилось в его юношеских «Петициях». Он нашел свой собственный язык, стиль и способ выражения в «Буколиках», которые принесли ему славу и звание величайшего поэта Рима. Талант Вергилия был признан Патронусом и Августом, которые одарили его защитой, имуществом и дружбой. После публикации «Георгик», сразу же принятых как шедевр, по просьбе Августа он начал писать «Энеиду», эпос, посвященный истории Рима. Смерть не позволила ему завершить эту поэму.

Произведения Вергилия, по крайней мере до начала XIX века, занимали центральное место в литературном каноне, оказывая огромное влияние на европейскую культуру, науку и даже политику. Они прямо или косвенно повлияли на всю последующую литературу, и их следы присутствуют в каждой эпохе и во всех странах, которые черпали свои модели из классической латыни. После Данте было принято называть Вергилия «верховным поэтом». (l»altissimo poeta). Современные исследователи называют его «отцом Запада», поскольку он стал литературным мостом между языческой и христианской традициями — его считали прорицателем (vates), «естественно христианской душой» (anima naturaliter christiana (anima naturaliter christiana) и даже пророком (propheta).

Большинство современных исследователей утверждают, что о Вергилии сохранилось очень мало достоверной информации. Произведения самого поэта и современных авторов дают лишь несколько фактов о его жизни. Поэтому основными, хотя и не очень надежными источниками, которые можно использовать для реконструкции биографии Вергилия, являются биографии, написанные более поздними авторами, называемые Vitae Vergilianae (Жизнеописания Вергилия).

Самая ранняя жизнь Вергилия, написанная Светонием, не сохранилась. Он был основан святым Иеронимом, который посвятил Вергилию главу в своих «Хрониках». Основной биографией поэта считается житие, написанное примерно в середине четвертого века Элиасом Донатом. Труд Доната не сохранился полностью, но некоторые недостающие фрагменты текста были восстановлены по цитатам других авторов, прежде всего Сервия и Филаргрия. Тексты Доната, Сервия и Филаргирия легли в основу анонимной биографии Вергилия, приписываемой в средние века Марку Валерию Пробусу (англ.) (I век), но, вероятно, написанной в конце V или начале VI века. Поэтическое Житие Вергилия, которое было составлено грамматиком Фокой в V веке, имеет схожие источники.

Средневековые жития, которые в основном были основаны на Донате и Сервии, добавили много новых деталей к биографии Вергилия. Наиболее важными из них являются Vita Noricensis (VIII век), Vita Bernensis (IX век), Vita Monacensis (X век). В XVI веке появился анонимный Donatus auctus, биография Вергилия, основанная на тексте Доната, но расширенная многочисленными вставками неизвестного происхождения. Вся дополнительная информация о Вергилии, полученная в Средневековье и 16 веке, считается недостоверной в современной науке.

Детство и юность

Вергилий родился, вероятно, в 70 году до н.э., во время первого консульства Помпея и Красса, в Цизальпинской Галлии. Дом семьи поэта находился на реке Минсий, отсюда и прозвище Минсиадес. У него было три младших брата, из которых только один (сводный брат), Валерий Прокул, пережил его. По одним источникам, отец поэта был гончаром, по другим — слугой смотрителя Магия, на дочери которого, Магии Полле, он женился. Благодаря помощи тестя и собственному усердию отец поэта купил небольшое поместье в Андах (по преданию, ныне Вирджилио или Пьетоле Веккья) недалеко от Мантуи. Поэтому Вергилия также называли Mantuanus или Andinus. Согласно более поздней легенде, жизнь Вергилия с самого начала была отмечена чудесными событиями. В младенчестве он не плакал, а ветка тополя, положенная в землю по случаю его рождения, вскоре выросла до огромных размеров.

Обработка земли, а также пчеловодство обеспечили семье Марон источник дохода, который позволил им дать образование своим детям. Отец отправил юного Вергилия в школу, но не в близлежащую Мантую, а в Кремону, примерно в 70 километрах, где он мог научиться читать и писать у лучших учителей (litteratori). Достигнув совершеннолетия в 55 году (по мнению некоторых биографов — в день смерти Лукреция), Вергилий отправился в Милан, где получил образование у грамматиков (grammatici).

В 53 году он переехал в Неаполь, где брал уроки риторики и философии у тамошних греков. Он выучил греческий язык и изучал греческую литературу. Донат передал два имени учителей поэта. Первым был Эпидий, неизвестный ритор, у которого Октавиан, на семь лет младше, также должен был учиться. Вторым был Сирон, эпикуреец из Неаполя, ученик Филодема из Гадары. Некоторые исследователи считают, что Вергилий также учился у поэта Парфения Никейского.

Под влиянием Сиро Вергилий стал последователем учения Эпикура, которое он отразил в одном из своих юношеских стихотворений:

Однако через несколько лет Вергилий отказался от эпикурейства в пользу стоицизма. На протяжении всей своей жизни он выражал любовь к философии — с юности он планировал отправиться в Грецию, хотел посвятить себя там научной работе.

Начало литературной карьеры

В конце 53 года Вергилий переехал из Неаполя в Рим, где начал работать адвокатом. Оказалось, что у него не было таланта к риторике, которую он изучал в Неаполе. В Риме его считали неэффективным адвокатом, который не смог убедить суд в своих доводах. Кроме того, перед каждым публичным выступлением его сжигала боязнь сцены.

Во время работы адвокатом Вергилий познакомился и подружился с группой римских литераторов, известных как неотерики. Особенно близкие отношения у него были с поэтами Корнелием Галлусом и Асинием Поллионом, а также с кремонским юристом Альфеном Варом. На встречах с друзьями, когда он начинал говорить стихами, язык Марона — по словам свидетелей этих событий, цитируемых Донатом, — преображался в удивительную, соблазнительную сладость.

Во время его пребывания в столице были написаны неопубликованные при жизни поэта произведения, собранные после его смерти в сборнике «Динь-динь». Однако после нескольких неудачных лет работы адвокатом, по финансовым причинам и по состоянию здоровья Вирджил попрощался со своими друзьями и переехал обратно в Неаполь, где поселился навсегда. Некоторые ученые считают, что он содержал себя там на зарплату клерка.

В Неаполе, примерно в середине 1840-х годов, Вергилий начал писать буколические произведения, которые были собраны и опубликованы в одном сборнике в виде поэмы в 1930-х годах. Согласно Сервию и некоторым современным ученым, первым публично представленным произведением поэта была поэма, которая позже была причислена к Эклоге VI в сборнике «Буколики». На это произведение ссылался Цицерон в своих «Тускуланских рассуждениях» и «О знамениях бога» (на английском языке), поэтому событие, о котором писал Сервий, обычно датируется 45 г. В качестве музыкальной интермедии во время театрального представления в Риме звучала песня, сопровождаемая танцевальными номерами. Его исполнила самая популярная актриса того времени, общепризнанная красавица Волумния — также известная под псевдонимами Китерис или Ликорис. Под последним именем ее восхвалял ее любовник, поэт Корнелий Галлус. В эту ночь Вергилий подготовил для Волумнии специальную композицию, состоящую из восьмидесяти шести гекзаметров.

Это произведение было необычным для своего времени, в основном благодаря обилию невероятных историй, которые оно рассказывало. Три человека одолели старого сатира Силена, который спал от алкогольного возлияния. Сатир искупил свою вину, исполнив песню, которая подействовала на всю окружающую природу. В ней он пел об истории человечества, затрагивая такие темы, как создание Вселенной из атомов, потоп или похищение Прометеем огня. Затем он перешел к примерам несчастных любовей, которые повлияли на дальнейшую судьбу мира. В кульминационный момент песни Силен описал любовные муки царицы Крита, которая безответно влюбилась в быка. В трогательных стихах он описал ревность Кретенка к корове. В последних фрагментах сатир рассказал о современной римской действительности — любви между Галлусом и Ликорис. Когда песня подошла к концу, Силен, как говорят, продолжал петь до наступления ночи, но Ликорис закончила свою строчку всего через несколько куплетов.

Однако, как подчеркивали римские грамматики, особенность произведения была обусловлена не только его содержанием. По их мнению, стихи звучали удивительно мягко, и в то же время — несмотря на всю их гармоничность — они обладали римским достоинством, которое никогда не звучало прежде за двести лет существования латинской поэзии. Вергилий начал свое описание ревности царицы Крита к корове со стиха:

Читайте также, биографии — Эсхил

После битвы при Филиппах в 42 году ветераны потребовали, чтобы Марку Антонию и Октавиану в качестве компенсации за тяготы войны были выделены земли в Италии. Чтобы удовлетворить их требования, земли Кремоны, которая во время войны встала на сторону защитников республики и выступила против триумвиров, были распределены между солдатами. Мантуя, соседствующая с Кремоной, также была экспроприирована. Среди прочего, земля, принадлежащая семье Вирджил, была выделена для раздачи ветеранам.

По мнению некоторых ученых, после выселения из Мантуи вся семья Марона приехала в Неаполь и поселилась на вилле, принадлежавшей философу Сирону, расположенной недалеко от города. Однако вскоре Вергилий вернул семейное имущество с помощью своих друзей Корнелия Галла, Асиния Поллиона и Альфена Вара, которые по приказу Октавиана выступили в качестве уполномоченных для проведения раздела. Главный землемер Октавий Муса также был другом Вергилия. По некоторым данным, поэт лично пытался заставить Октавиана отменить приказ о выселении.

Вместо этого некоторые ученые считают, что имущество Вергилия было отобрано дважды. Первоначально, благодаря заступничеству сочувствующих комиссаров и решению Октавиана, раздел был остановлен. Однако начало Перузинской войны между Октавианом и Марком Антонием в 40 году н.э. привело к возобновлению выселений и разделу земель в Цизальпинской Галлии. Семья Вирджила в итоге потеряла свое имущество и не получила никакой компенсации.

В кругу покровителей

После отъезда Вергилия из Рима и поселения поэта в Неаполе, Эсиний Поллион призвал Марона продолжить работу. Как упоминал сам Вергилий в одной из своих поэм, Буколики были произведениями, написанными по просьбе друга (iussis carmina coepta tuis). Ведь Поллионе был впечатлен успехом первой песни Вергилия, представленной в театре.

Буколики открыли Вергилию путь в дом Мецената, куда его, вероятно, ввел Асиний Поллион. Неясно, когда Вергилий познакомился с Патронусом. Большинство исследователей считают, что в конце 40-х годов, поскольку в начале 38 года Вергилий познакомил Горация с Патронусом, с поэтом Луцием Варием Руфом. Об этом событии упоминал Гораций в своих стихах.

Помощь друзей, а позже щедрость Патронуса, спасла Вергилия, которому было уже за сорок, от нищеты. Патронус подарил поэту дом в Риме — на Эсквилине, рядом со своими садами. А в тридцатые годы Вергилий получил от Октавиана несколько земельных владений в Сицилии и Кампании (одно из них недалеко от Неаполя) — возможно, в качестве запоздалой компенсации за конфискованное имущество.

Согласно древним свидетельствам, освободившись от материальных забот, Вергилий писал «Георгики» в своем поместье близ Неаполя с 37 или 36 года. Он должен был закончить их не позднее 29 года, поскольку Донат и Сервий сообщают, что в этом году Вергилий, чередуя с Патронусом, читал поэму Августу, который проходил курс лечения горла в Ателле (Англия) в Кампании. Вергилий в то время был тяжело болен, и у него не было сил читать вслух все «Георгики».

Последние десять лет своей жизни Вергилий посвятил работе над «Энеидой», о публикации которой он объявил в третьей книге «Георгик». Август уговорил его написать эпос, посвященный римской истории. О том, что Марон работал над «Энеидой» в Неаполе, знали в Риме, потому что около 26 года Проперций решил не восхвалять победу Октавиана при Акции. Он заявил, что это сделает Вергилий, который рассказывает о мытарствах троянца Энея и повествует об основании города на Лавинском побережье. В 23 году Вергилий читал законченные (хотя, возможно, еще не выглаженные) книги II, IV, VI при дворе Августа. Видимо, к тому времени я уже был известен друзьям поэта. В 22 году книга VIII была прочитана Тибуллом и Проперцием в частном порядке.

Согласно его последней воле, Вергилий был похоронен в Неаполе, на дороге в Путеоли. На его могиле выгравирована надпись с двухстрочным стихотворением (на итальянском языке), которое, по словам его биографов, было написано самим поэтом:

Уже древние комментаторы заметили, что произведения Вергилия образуют некое целое. Поэт отказался от пастухов Буколики в Георгиках в пользу крестьян, чтобы в «Энеиде» рассказывать о царях и принцах. В этих трех работах — которые появились не совсем случайно — Марон отразил три стадии развития человечества: от разведения скота, возделывания земли до строительства городов и государств.

Для более поздних комментаторов стихи Вергилия были примерами использования трех различных литературных стилей в поэзии — низкого (Буколики), среднего (Георгики) и высокого (Энеида). В двенадцатом веке Иоанн Солсберийский увидел в творчестве Вергилия аллегорию трех сторон жизни: в «Буколиках» — созерцательную жизнь, в «Георгиках» — чувственную, а в «Энеиде» — деятельную.

Приложение Вергилиана

Под именем Вергилия был передан сборник различных поэтических произведений I века до н.э. и I века после Рождества Христова («Вергилиана»), известный в настоящее время как Appendix Vergiliana (англ.) («Приложение к произведениям Вергилия»). Уже в поздней античности этот сборник считался юношеским произведением Вергилия. Донат, помимо двустрочного стихотворения In Ballistam, с которого, как предполагается, молодой Вергилий начал свое поэтическое творчество, перечисляет произведения: Catalepton, Priapea, Epigrammata, Dirae, Ciris, Culex и, с некоторой оговоркой, Aetna. Сервий, с другой стороны, составил следующий список: Ciris, Aetna, Culex, Priapea, Catalepton, Epigrammata, Copa, Dirae. Этот список был расширен в Средние века, когда различные авторы стали приписывать Вергилию произведения Мецената (элегия на смерть Мецената, умершего через 11 лет после Вергилия) и те, которые, несомненно, были написаны в Средние века: De viro bono, Est et non, De rosis nascentibus и некоторые другие. Автор сочинения XVI века Donatus auctus расширил список вергилиев работой Moretum.

Вергилий был чрезвычайно популярным поэтом уже при жизни. Автор диалога De oratoribus, вероятно, Тацит, передал сведения о горячих овациях в честь поэта в театре — сравнимых лишь с теми, которые римляне устраивали Августу. Вергилия восхваляли его современники, особенно Гораций и Проперций. Буколики и Георгики вошли в канон школьного чтения и были подробно проанализированы еще до смерти поэта. О том, какой популярностью они пользовались, свидетельствуют многочисленные цитаты из них, обнаруженные археологами в Помпеях, начертанные на стенах домов и различных предметах.

Для Средневековья Вергилий был не только величайшим римским поэтом, мудрецом и пророком среди язычников, но и могущественным колдуном, который магической силой защищал свой любимый город Неаполь от змей и ядовитых мух, прогонял болезни и окружал город стенами. Рассказывали истории о магических вмешательствах поэта в Риме и других европейских городах. Некоторые ученые относят эти легенды к народному происхождению, другие считают их работой эрудитов раннего средневековья.

Авторитет Вергилия использовался и в политике, примером чему служит использование его поэзии на церемонии коронации Карла Великого. Имперская коронация 800 года, по замыслу ее организаторов, должна была означать не только непрерывность Римской империи (translatio imperii), но и непрерывность культуры (translatio studii), представленной поэзией Вергилия.

Поэзию Марона читали в школах и переписывали в монастырях на протяжении всего Средневековья. Поэты из круга Алкуина писали письма в форме эклоги. Монах Ноткер Балбулус перевел Буколики на немецкий язык в 10 веке. Ремигий Осеррский написал комментарий к «Буколикам», а авторы «Романса розы» знали и подражали «Буколикам», «Георгикам» и «Энеиде».

В каролингские времена Вергилия называли одним из старых руководителей философии, продолжая древнее аллегорическое толкование его поэзии. В «Энеиде» выделяются два слоя содержания: философская истина и поэтический вымысел (figmentum). В последующие века один из самых ценных комментариев такого рода был написан в духе неоплатонизма примерно в середине XII века Бернардусом Сильвестрисом.

Вергилий, как высший поэт и мудрец, появился на страницах «Божественной комедии». Для Данте Вергилий — это мастер, величайший из всех авторов — авторитет, сведущий во всех областях знаний. Ибо Марон представляет собой энциклопедическую сумму человеческого познания. В первой книге «Божественной комедии», когда Данте, заблудившись в темном лесу, не видит дороги, которая могла бы вывести его из чащи, полной опасных зверей, он вдруг замечает Вергилия, которого просит о помощи:

Данте черпал характеры и образы из поэзии Марона, особенно из «Энеиды». Однако Вергилий Данте был не просто классическим поэтом, в отличие от более позднего Вергилия Тассо или Мильтона. Он был представителем временного и вечного Рима, знатоком и представителем этого мира, и его имя можно символически связать с раем.

В Польше

В XII веке Галл Аноним, а в XIII — Винцентий Кадлубек первыми в Польше стали цитировать Вергилия. В XV веке поэзию Вергилия начали преподавать в Краковском университете. Регистры лекций доказывают, что интерес к этому автору был гораздо выше, чем к другим поэтам. Самыми популярными были «Георгики», из которых черпалась практическая информация о сельском хозяйстве. Немного менее популярными в 15 и 16 веках были буколики. Только в середине XVI века в Польше был отмечен повышенный интерес к «Энеиде». Именно тогда Анджей Кохановский, младший брат шварцвальдского поэта Яна, перевел «Энеиду». Перевод был опубликован в 1590 году, и, по словам Михаила Черенкевича, Эней стал примером для подражания для сарматов. Дворяне также читали и цитировали Вергилия в оригинале. В своем завещании гетман Станислав Жулькевский записал совет для своего сына, взятый из 12-й книги «Энеиды» — Disce puer ex me virtutem verumque laborem, то есть «Учись, мальчик, у меня добродетели и истинному труду». В колледже Новодворского в Кракове произведения Вергилия читались как школьное чтение. В XVIII веке «Энеиду» перевел Яцек Идзи Пшибыльский. В XX веке «Энеида» была переведена Тадеушем Карыловским (опубликована в 1924 году).

Источники