Гельвеций, Клод Адриан

gigatos | 20 октября, 2021

Post Views: 333

Суммури

Клод-Адриен Гельвеций (kloʊd adriˈɑ̃ ɛlveɪˈsyüs), в действительности в нелатинизированной форме Клод-Адриен Швейцер († 26 декабря 1771 года в Париже или в своем загородном имении Шато-де-Воре) — французский философ сенсуализма и материализма эпохи Просвещения. Он был мужем салоннирши Анны-Катерины де Лигнивилль Гельвеций.

Происхождение и молодость

Его прадед Иоганн Фридрих Гельвеций (1630-1709) был родом из Кетена (Анхальт). Около 1649 года он изучал медицину в Хардервейке в Голландии, а затем стал личным врачом Вильгельма III. (Апельсин). Его сын Жан Адриан Гельвеций (1662-1727) также был врачом. Он уехал в Париж. Его сын Жан Клод Адриан Гельвеций (1685-1755), отец Клода-Адриана, стал личным врачом королевы. Это обеспечило семье подъем в правящие круги абсолютистского феодального общества. Матерью Клода-Адриана была Женевьева Ноэль де Карвуазен (1690-1767).

Будучи единственным сыном своих родителей, Клод, родившийся в 1715 году, получал заботу и баловство. Мыслители эпохи Просвещения — Фонтенель и Вольтер — соперничали за наставничество над этим юным, блестяще одаренным, подающим надежды юношей. Сияющий присутствием и танцор, которому нет равных, он пронесся через всю свою юность в неистовстве чувств, но в то же время стремился обрести связь с интеллектуальной жизнью. Говорят, что в то время, когда Гельвеций еще посещал школу в качестве ученика иезуитов, он появился однажды вечером в Гранд-Опера под маской знаменитого танцора-солиста. Эта дерзкая выходка выдает безопасность и непоколебимое чувство собственного достоинства юноши, избалованного как природой, так и судьбой.

Клод-Адриен Гельвеций был постоянным посетителем субботней дискуссионной группы в клубе «Антресоль», который был основан Пьером-Жозефом Алари (1689-1770) и Шарлем Ирене Кастель де Сен-Пьер и который проходил с 1720 (или 1724) по 1731 год в бельэтаже квартиры на Вандомской площади в Париже Шарля-Жана-Франсуа Эно (1685-1770).

С августа 1751 года он был женат на Анне-Катрин де Лигнивилль Гельвеций, родителями которой были Жан Жак де Лигнивилль д»Автрикур (1694-1769) и Шарлотта де Соро (ок. 1700-1762). У Клода-Адриена Гельвеция и Анны-Катерины де Лигнивиль было двое детей: Елизавета-Шарлотта и Женевьева-Аделаида (1754-1817).

Дневники, которые не были опубликованы до 1907 года, дают глубокое представление об этой юношеской эпохе. «От них исходит культ пылкой чувственности, отраженной в мифологических сравнениях и образах». (Вернер Краусс)

Бернар ле Бовье де Фонтенель оказал большое влияние на дальнейшее развитие Гельвеция. Через него Гельвеций на раннем этапе познакомился с «Попыткой о человеческом разуме» Джона Локка и эстетическими трудами аббата Дюбо. Крайняя терпимость в эротических вопросах характеризует главный труд Гельвеция «О духе» («De l»esprit»).

Читайте также, биографии — Алкивиад

Арендатор генерального налога и камергер королевы

Отец предназначил Гельвеция к финансовой профессии, купив ему должность главного налогового арендатора, Ferme générale, которую он занял в 1738 году в возрасте 23 лет. «Должность приносила такой огромный доход, что Гельвеций мог позволить себе отречься от престола в возрасте тридцати шести лет и удалиться в свои владения в Ворэ в качестве хозяина поместья». (Вернер Краусс). Даже после отставки Гельвеций поддерживал контакты с высшими кругами, став камергером королевы.

Читайте также, биографии — Пётр I

Протагонист Просвещения, брак

Однако большую часть своего времени он посвятил учебе. Он тесно общался с другими мыслителями эпохи Просвещения, такими как Жан Батист ле Ронд д»Алембер, Дени Дидро, Пауль Генрих Дитрих фон Гольбах, и был частым гостем в замке Бреде у Шарля де Секонда, барона де Монтескье.

В салоне маркизы дю Деффан он познакомился с ее племянницей Анной-Катериной де Лигнивилль. Они поженились в 1751 году, и Минетт, как звали Анну-Катрин, почти 50 лет после смерти тети управляла ее бывшим салоном, позже известным как cercle d»Auteuil (круг Отей), где часто бывали великие люди того времени.

Читайте также, биографии — Эпикур

Скандал с De l»esprit

В 1758 году «De l»esprit» был опубликован в Париже с королевской привилегией на печать, avec approbation et privilege du roi, но анонимно. Гельвеций лично подарил экземпляр королевской семье. Тем не менее, Государственный совет отозвал лицензию на печать. Все издание было конфисковано. На Гельвеция оказывали давление, чтобы он отозвал свое решение, и после первоначального нежелания он уступил. Он не чувствовал себя призванным быть мучеником и полагал, что разумные читатели в любом случае признают ничтожность этой отмены. Нападки со стороны иезуитов, Сорбонны и Папы Римского также угрожали Гельветию личным преследованием, но он смог от них уберечься благодаря своим хорошим связям. Так, именно архиепископ Кристоф де Бомон из Парижа издал 23 января 1758 года мандат, за которым последовал аррет Парижского парламента, а 30 января 1759 года последовала индексация Папой Климентом XIII.

Читайте также, биографии — Демокрит

Дальнейшая жизнь

Гельвецию удалось сохранить хорошие отношения с двором. В 1764 году он совершил поездку в Англию и — с официальной миссией — в Пруссию, где нашел почетный прием при дворе Фридриха II. Франция и Пруссия были врагами со времен Семилетней войны, но французское правительство хотело изучить пути улучшения отношений.

После возвращения Гельвеций жил в Париже, где и умер 26 декабря 1771 года. Незадолго до его смерти старший министр Этьен-Франсуа де Шуазель, который был его другом, был уволен в декабре 1770 года.

До самой смерти Гельвеция в 1771 году Поль Анри Тири д»Ольбах был не только частым гостем в резиденции Гельвеция в замке Ворэ (Collines des Perches, Loir-et-Cher) или в его парижской городской квартире на улице Сент-Анн, но и другом на всю жизнь.

Вместе с Жеромом Лаландом Гельвеций задумал основать философский домик, но не дожил до появления «Neuf Sœurs». После его смерти мадам Гельвеций стала Великим магистром женской ложи при нем. Эти масоны отпраздновали свои первые два «Johannisfeste» в 1776 и 1777 годах в парке дома в Auteuil. Вольтер писал в своем философском словаре о Гельвеции: «Я любил автора «Esprit». Когда Вольтер был принят в эту ложу 7 апреля 1778 года, в знак особого почета ему вручили масонскую одежду Гельвеция.

Эпистемология

Гельвеций — убежденный сенсуалист и материалист, испытавший сильное влияние Джона Локка. Он прослеживает все идеи до впечатления от внешних объектов на органы чувств отдельного человека. Гельвеций исходит из чувствительности материи. Ему было очень трудно объяснить переход от неживой материи к одушевленной.

Этика

Вся деятельность возникает из врожденного самолюбия, стремления к чувственному удовольствию и отвращения к чувственному неудовольствию. Полезность определяет ценность действий; но поскольку полезность и вред — понятия относительные, не существует обязательно хороших или плохих действий. Просвещенный эгоист признает, что счастье всех является предпосылкой его личного счастья.

Политическая теория

Философ эпохи Просвещения Гельвеций исходит из фундаментального равенства всех людей и поэтому не только отвергал все притязания дворянства, но и выступал за равные права для женщин. Признавая право на собственность, он выходит за рамки интеллектуальной подготовки буржуазного общества. Он стремился ограничить неравенство с помощью строгого права наследования.

Читайте также, история — Платон

Религия

Гельвеций выступает за строгий атеизм. Вера в Бога и душу является результатом неспособности человека понять законы природы. Религия, особенно католическая, намеренно держит людей в этом состоянии невежества ради господства. В отличие от многих своих современников, Гельвеций рассматривает религию не как фактор стабильности, а как угрозу политическому порядку. Заголовок ко 2-й главе седьмого раздела его труда «О человеке…» гласит: «О религиозном духе, уничтожающем дух законодательства». Причину этого разрушительного эффекта Гельвеций видит в «интересах священника»: «Бездействующее государство честолюбиво: оно хочет быть богатым и могущественным и может стать таковым, только лишив чиновничество его власти, а народы — их собственности. Для того чтобы обрести обе эти вещи, жрецы основывали религию на откровении и объявляли себя его толкователями. Если человек является толкователем закона, то он изменяет его под себя. Таким образом, в конечном счете, человек становится его автором». Несмотря на эти и многие подобные высказывания, Гельвеций не отвечает на вопрос о происхождении всей религии именно теорией мошенничества священников; он объясняет религию из стремления человека к счастью. Во многих главах своего труда Гельвеций проявляет себя как противник всякой религиозной нетерпимости и поборник толерантности в законодательстве буржуазного государства.

Сохранились маргинальные заметки Жан-Жака Руссо на его экземпляре «De l»esprit». Из-за гонений, которым подвергался Гельвеций, Руссо воздерживался от публичной критики. Не упоминая имени Гельвеция, он рассматривает его в «Эмиле». В частности, Руссо отрицал, что суждение может быть приписано восприятию.

Дени Дидро отвергал сведение всех различий в одаренности к воспитанию и среде.

Во время Французской революции революционеры разделились на атеистов и деистов. Благочестивый Максимильен де Робеспьер устроил так, что бюст Гельвеция, стоявший в Версале, был уничтожен.

Ранний коммунист Франсуа Ноэль Бабеф изучал Гельвеция в тюрьме в 1795 году. Значение Гельвеция для утопического социализма было признано уже Карлом Грюном (Die soziale Bewegung in Frankreich und Belgien. Darmstadt 1845).

Среди литературных деятелей XIX века Стендаль испытал наиболее сильное влияние Гельвеция.

В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс пытались обосновать, почему «теория полезности и эксплуатации» Гельвеция и Гольбаха не приобрела непосредственно экономический характер, а скорее статус философской теории. Среди марксистов, в частности, Георгий Валентинович Плеханов интенсивно работал с Гельвецием. В 1896 году появилось его исследование «Гольбах, Гельвеций и Маркс». Предпочтение русских марксистов французским материалистам XVIII века можно проследить, как указал Антон Паннекоек в книге «Ленин как философ», в сопоставимых социальных условиях. В России противостояние феодализму также оставалось актуальной задачей.

В январе 1764 года он был принят в качестве иностранного члена Прусской академии наук.

Источники