Гус, Ян

gigatos | 21 января, 2022

Post Views: 143

Суммури

Ян Гус (ок. 1372 — 6 июля 1415), иногда англицизируемый как John Hus или John Huss, и упоминаемый в исторических текстах как Iohannes Hus или Johannes Huss, был чешским теологом и философом, который стал церковным реформатором и вдохновителем гуситизма, ключевого предшественника протестантизма, и основополагающей фигурой Богемской Реформации. После Джона Уиклиффа, теоретика церковной реформы, Гус считается вторым церковным реформатором, поскольку он жил до Лютера, Кальвина и Цвингли. Его учение оказало сильное влияние, прежде всего, на утверждение реформированной богемской религиозной конфессии и, более века спустя, на Мартина Лютера. Гус был магистром, деканом и ректором Карлова университета в Праге в 1409-1410 годах.

Ян Гус родился в Гусинеце, Богемия, в семье бедных родителей. Чтобы вырваться из нищеты, Гус готовился к священничеству. В раннем возрасте он отправился в Прагу, где поддерживал себя пением и служением в церквях. Его поведение было положительным, и, как сообщается, его приверженность учебе была поразительной. После получения степени бакалавра искусств и рукоположения в священники Гус начал проповедовать в Праге. Он выступал против многих аспектов католической церкви в Богемии, таких как их взгляды на экклезиологию, симонию, Евхаристию и другие богословские темы.

Когда Александр V был избран папой, его убедили выступить на стороне богемских церковных властей против Гуса и его учеников. Он издал папскую буллу, отлучавшую Гуса от церкви; однако она не была приведена в исполнение, и Гус продолжал проповедовать. Затем Гус выступил против преемника Александра V, антипапы Иоанна XXIII, за продажу индульгенций. Отлучение Гуса было приведено в исполнение, и следующие два года он провел в изгнании. Когда собрался Констанцский собор, Гуса попросили присутствовать на нем и изложить свои взгляды на раскол в Церкви. Когда он прибыл, его сразу же арестовали и посадили в тюрьму. В конце концов его привели на собор и попросили отречься от своих взглядов. Он ответил: «Я не отступлю от истины ни за какие золотые часовни!». Когда он отказался, его снова посадили в тюрьму. 6 июля 1415 года он был сожжен на костре за ересь против доктрин католической церкви. Во время сожжения было слышно, как он пел псалмы. Среди своих предсмертных слов Гус предсказал, что Бог воскресит других людей, чьи призывы к реформам не будут подавлены; позже это было воспринято как пророчество о Мартине Лютере (родившемся через 68 лет после смерти Гуса).

После казни Гуса последователи его религиозного учения (известные как гуситы) отказались избирать другого католического монарха и разгромили пять последовательных папских крестовых походов в период с 1420 по 1431 год в ходе событий, получивших название Гуситских войн. И богемское, и моравское население оставалось в большинстве своем гуситским до 1620-х годов, когда поражение протестантов в битве на Белой горе привело к тому, что земли Богемской короны перешли под власть Габсбургов на следующие 300 лет и подлежали немедленному и принудительному обращению в католичество в ходе интенсивной кампании по возвращению в католичество.

Точная дата рождения Гуса оспаривается. Одни утверждают, что он родился около 1369 года, другие — что между 1373 и 1375 годами. Хотя старые источники утверждают последнее, более современные исследования говорят, что более вероятен 1372 год. Мнение о том, что он родился 6 июля, также как и день его смерти, не имеет под собой фактических оснований. Гус родился в Гусинеце, на юге Чехии, в семье крестьян. Хорошо известно, что Гус взял свое имя от деревни, где он жил (Гусинец). Причина, по которой он взял свое имя от деревни, а не от отца, является предметом догадок; некоторые считают, что это произошло потому, что Гус не знал своего отца, другие говорят, что это был просто обычай того времени. Почти вся остальная информация о ранней жизни Гуса не подтверждается. Точно так же мы мало знаем о семье Гуса. Его отца звали Михаил, имя матери неизвестно. Известно, что у Гуса был брат, поскольку он выражал беспокойство за своего племянника, ожидая казни в Констанце. Была ли у Гуса какая-либо другая семья, неизвестно.

Примерно в возрасте 10 лет Гус был отправлен в монастырь. Точная причина неизвестна; некоторые утверждают, что его отец умер, другие говорят, что он отправился туда из-за своей преданности Богу. Он произвел впечатление на учителей своей учебой, и они рекомендовали ему переехать в Прагу, один из крупнейших городов Богемии того времени. Гус, очевидно, обеспечивал себя сам, устроившись на работу в Праге, что позволило ему удовлетворять свои основные потребности, а также получить доступ к Пражской библиотеке.

Через три года он был принят в Пражский университет. Хотя он не был выдающимся студентом, он упорно продолжал учебу. В 1393 году Гус получил степень бакалавра искусств в Пражском университете, а в 1396 году — степень магистра. Резко антипапские взгляды, которых придерживались многие профессора университета, вероятно, повлияли на будущие работы Гуса. Во время учебы он служил мальчиком в хоре, чтобы пополнить свой заработок.

Гус начал преподавать в Пражском университете в 1398 году, а в 1399 году он впервые публично защитил предложения Уиклифа. В 1401 году его студенты и преподаватели повысили его до декана философского факультета, а через год он стал ректором Пражского университета. В 1402 году он был назначен проповедником в Вифлеемской часовне. Гус был активным защитником чехов и реалистов, и на него оказали влияние труды Джона Уиклиффа. Хотя в 1403 году церковные власти запретили многие работы Уиклиффа, Гус перевел «Триалог» на чешский язык и помог распространить его.

Со своей кафедры Гус обличал моральные недостатки духовенства, епископов и даже папства. Архиепископ Збынек Заиц терпел это и даже назначил Гуса проповедником на проходящем раз в два года синоде духовенства. 24 июня 1405 года папа Иннокентий VII поручил архиепископу противостоять учению Виклифа, особенно доктрине импанации в Евхаристии. Архиепископ подчинился, издав указ синода против Уайклиффа, а также запретил любые дальнейшие нападки на духовенство.

В 1406 году два богемских студента привезли в Прагу документ с печатью Оксфордского университета и восхвалением Уиклиффа. Гус с гордостью зачитал этот документ со своей кафедры. Затем, в 1408 году, папа Григорий XII предупредил архиепископа Зайича, что церковь в Риме была проинформирована о ереси Уиклиффа и о симпатиях короля Чехии Вацлава IV к нонконформистам. В ответ король и университет приказали передать все труды Уиклиффа в архиепископскую канцелярию для исправления. Гус подчинился, заявив, что осуждает ошибки, содержащиеся в этих трудах.

Папский раскол

В 1408 году в Карловом университете в Праге произошел Западный раскол, в котором на папство претендовали Григорий XII в Риме и Бенедикт XIII в Авиньоне. Вацлав почувствовал, что Григорий XII может помешать его планам короноваться императором Священной Римской империи. Он осудил Григория, приказал духовенству в Чехии соблюдать строгий нейтралитет в расколе и заявил, что ожидает того же от университета. Архиепископ Заиц остался верен Григорию. В университете только ученые богемской «нации» (одной из четырех руководящих секций), лидером которой был Гус, поклялись соблюдать нейтралитет.

В январе 1409 года Вацлав созвал представителей четырех наций, входящих в состав университета, в чешский город Кутна Гора, чтобы потребовать от них заявления о верности. Чешская нация согласилась, но три другие нации отказались. Тогда король постановил, что чешская нация будет иметь три голоса в делах университета, а «немецкая нация» (состоящая из бывших баварцев, саксонцев и поляков) будет иметь один голос. В связи с изменением структуры голосования в мае 1409 года немецкие декан и ректор были смещены и заменены чехами. Пфальцский курфюрст призвал немцев в свой собственный Гейдельбергский университет, а маркграф Мейсенский основал новый университет в Лейпциге. По оценкам, Прагу покинули более тысячи студентов и магистров. Эмигранты также распространяли обвинения в богемской ереси.

В 1409 году Пизанский собор попытался положить конец расколу, избрав папой Александра V, но Григорий и Бенедикт не подчинились. (Александр был объявлен «антипапой» Констанцским собором в 1418 г.) Гус, его последователи и Вацлав IV перешли на сторону Александра V. Под давлением короля Вацлава IV архиепископ Заиц сделал то же самое. Затем Заиц предъявил Александру V обвинение в «церковных беспорядках» против виклифитов в Праге.

20 декабря 1409 года Александр V издал папскую буллу, которая уполномочивала архиепископа выступить против виклифизма в Праге. Все экземпляры трудов Уиклифа должны были быть сданы, его доктрины отвергнуты, а свободная проповедь прекращена. После публикации буллы в 1410 году Гус обратился к Александру V, но тщетно. Книги Уиклифа и ценные рукописи были сожжены, а Гус и его сторонники были отлучены Александром V от церкви.

Александр V умер в 1410 году, и его сменил Иоанн XXIII (также позднее объявленный антипапой). В 1411 году Иоанн XXIII провозгласил крестовый поход против короля Ладислава Неаполитанского, ставленника соперника папы Григория XII. Этот крестовый поход был проповедан и в Праге. Иоанн XXIII также разрешил индульгенции для сбора средств на войну. Священники призывали людей, и те толпились в церквях, чтобы отдать свои пожертвования. Эта торговля индульгенциями была признаком коррупции в Церкви, которая нуждалась в исправлении.

Архиепископ Заиц умер в 1411 году, и с его смертью религиозное движение в Чехии вступило в новую фазу, во время которой большое значение приобрели споры об индульгенциях. Гус выступал против индульгенций, но он не мог увлечь за собой людей из университета. В 1412 году произошел спор, по случаю которого Гус выступил с речью «Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis». Оно было взято буквально из последней главы книги Уиклиффа «De ecclesia» и его трактата «De absolutione a pena et culpa». Хус утверждал, что ни папа, ни епископ не имеют права брать в руки меч во имя Церкви; человек должен молиться за своих врагов и благословлять тех, кто его проклинает; человек получает прощение грехов истинным покаянием, а не деньгами. Доктора богословского факультета отвечали, но безуспешно. Через несколько дней после этого некоторые последователи Гуса во главе с Воком Воксой из Валдштейна сожгли папские буллы. По их словам, Гуса следует слушаться, а не Церковь, которую они считали мошеннической толпой прелюбодеев и симонистов.

В ответ на это трое мужчин из низших классов, которые открыто называли индульгенции мошенничеством, были обезглавлены. Впоследствии их стали считать первыми мучениками гуситской церкви. Тем временем факультет осудил сорок пять статей и добавил к ним еще несколько тезисов, которые считались еретическими и исходили от Гуса. Король запретил преподавание этих статей, но ни Гус, ни университет не подчинились этому постановлению. Они потребовали, чтобы сначала было доказано, что эти статьи не являются рукописными. Беспорядки в Праге произвели сенсацию. Папские легаты и архиепископ Альбик пытались убедить Гуса отказаться от своей оппозиции папским буллам, а король предпринял безуспешную попытку примирить обе стороны.

Король Вацлав IV предпринял усилия по согласованию противоборствующих сторон. В 1412 году он созвал глав своего королевства на консультацию и, по их предложению, приказал провести синод в Чешском Броде 2 февраля 1412 года. Вместо этого синод был проведен во дворце архиепископов в Праге, чтобы исключить участие Гуса. Были выдвинуты предложения по восстановлению мира в Церкви. Гус заявил, что Богемия должна иметь такую же свободу в отношении церковных дел, как и другие страны, и что одобрение и осуждение должно объявляться только с разрешения государственной власти. Это была доктрина Виклифа (Sermones, iii. 519 и др.).

Затем последовали трактаты от обеих сторон, но согласия достичь не удалось. «Даже если бы я предстал перед колом, который для меня приготовили, — писал в то время Хус, — я бы никогда не принял рекомендации богословского факультета». Синод не принес никаких результатов, но король приказал создать комиссию для продолжения работы по примирению. Доктора университета потребовали, чтобы Гус и его последователи одобрили университетскую концепцию Церкви. Согласно этой концепции, папа является главой Церкви, а кардиналы — телом Церкви. Гус энергично протестовал. Похоже, что гуситская партия приложила немало усилий для примирения. К статье о том, что Римская церковь должна подчиняться, они добавили только «настолько, насколько обязан каждый благочестивый христианин». Станислав зе Знойма и Штепан Палеч протестовали против этого добавления и вышли из конвента; они были сосланы королем вместе с двумя другими.

К этому времени идеи Гуса получили широкое распространение в Богемии, и в стране возникло широкое недовольство церковной иерархией. Нападение на Гуса со стороны папы и архиепископа вызвало беспорядки в некоторых частях Богемии. Король Вацлав IV и его правительство встали на сторону Гуса, и сила его приверженцев росла день ото дня. Гус продолжал проповедовать в Вифлеемской часовне. Церкви города были поставлены под запрет, а на Прагу был наложен интердикт. Чтобы защитить город, Гус покинул его и отправился в сельскую местность, где продолжал проповедовать и писать.

Перед тем как Гус покинул Прагу, он решил сделать шаг, который придал новое измерение его начинаниям. Он хотел стать проповедником, а затем преподавать в университете, в котором учился раньше. Он больше не доверял нерешительному королю, враждебному папе или неэффективному совету. 18 октября 1412 года он обратился к Иисусу Христу как к верховному судье. Обратившись непосредственно к высшему христианскому авторитету, самому Христу, он обошел законы и структуры средневековой церкви. Для Богемской Реформации этот шаг был столь же значимым, как и 95 тезисов, вывешенных Мартином Лютером в Виттенберге в 1517 году.

После того как Гус уехал из Праги в деревню, он понял, какая пропасть лежит между университетским образованием и богословскими рассуждениями и жизнью необразованных сельских священников и вверенных их попечению мирян. Поэтому он начал писать много текстов на чешском языке, например, основы христианской веры или проповеди, предназначенные в основном для священников, которые плохо знали латынь.

Из сочинений, вызванных этими спорами, сочинение Гуса о Церкви, озаглавленное De Ecclesia, было написано в 1413 году и наиболее часто цитировалось, восхищалось или критиковалось, однако его первые десять глав являются переложением одноименной работы Уиклиффа, а последующие главы представляют собой выдержки из другой работы Уиклиффа (De potentate papae) о власти папы. Уайклифф написал свою книгу, чтобы опровергнуть распространенную позицию, согласно которой Церковь состоит в основном из духовенства, и теперь Хас оказался в положении, когда он высказывал ту же точку зрения. Он написал свою работу в замке одного из своих покровителей в Кози-Градеке и отправил ее в Прагу, где она была публично прочитана в Вифлеемской капелле. На него ответили Станислав це Знойма и Штепан це Палче (также Штепан Палеч) с трактатами под тем же названием.

После того как самые ярые противники Гуса покинули Прагу, его приверженцы заняли всю землю. Гус писал свои трактаты и проповедовал в окрестностях Кози-Градека. Богемский виклифизм был перенесен в Польшу, Венгрию, Хорватию и Австрию. Но в январе 1413 года генеральный собор в Риме осудил труды Виклифа и приказал их сжечь.

Совет Констанции

Брат короля Венцеслава, Сигизмунд Венгерский, который был «королем римлян» (то есть главой Священной Римской империи, хотя и не императором) и наследником богемской короны, стремился положить конец религиозным разногласиям в Церкви. Чтобы положить конец папскому расколу и заняться давно желаемой реформой Церкви, он организовал созыв Всеобщего собора, который состоялся 1 ноября 1414 года в Констанце (Констанце). Констанцский собор (1414-1418) стал 16-м экуменическим собором, признанным католической церковью. Гус, желая положить конец всем разногласиям, согласился отправиться в Констанц под обещание Сигизмунда о безопасном проведении.

Неизвестно, знал ли Гус, какой будет его судьба, но перед отправлением в путь он составил свое завещание. Он отправился в путь 11 октября 1414 года и прибыл в Констанц 3 ноября 1414 года. На следующий день на дверях церкви появились объявления о том, что Михал из Немецкого Броду (Михал де Каузис) выступит против Гуса. Вначале Гус находился на свободе под надежной охраной Сигизмунда и жил в доме вдовы. Но он продолжал совершать мессы и проповедовать народу, нарушая ограничения, установленные церковью. Через несколько недель, 28 ноября 1414 года, его противникам удалось заключить его в тюрьму на основании слуха о том, что он намерен бежать. Сначала его поместили в резиденцию каноника, а затем, 6 декабря 1414 года, в тюрьму доминиканского монастыря. Сигизмунд, как гарант безопасности Гуса, был сильно возмущен и пригрозил прелатам отставкой. Прелаты убедили его, что он не может быть связан обещаниями с еретиком.

4 декабря 1414 года Иоанн XXIII поручил комитету из трех епископов провести предварительное расследование против Гуса. Как это было принято, были заслушаны свидетели обвинения, но Гусу не позволили пригласить адвоката для защиты. Его положение ухудшилось после падения Иоанна XXIII, который покинул Констанц, чтобы избежать отречения от престола. Гус был пленником Иоанна XXIII и постоянно общался с его друзьями, но теперь его передали епископу Констанца и привезли в его замок Готлибен на Рейне. Здесь он пробыл 73 дня, разлученный со своими друзьями, закованный в цепи днем и ночью, плохо питаемый и больной.

Судебное разбирательство

5 июня 1415 года он предстал перед судом в первый раз и был переведен во францисканский монастырь, где провел последние недели своей жизни. Были зачитаны отрывки из его произведений и заслушаны свидетели. Он отказался от всех формул подчинения, но заявил о своей готовности к раскаянию, если его ошибки будут доказаны ему на основании Библии. Хус признал свое почитание Уиклиффа и сказал, что может только пожелать, чтобы его душа когда-нибудь достигла того места, где была душа Уиклиффа. С другой стороны, он отрицал, что защищал учение Уиклифа о Вечере Господней или сорок пять статей; он только выступал против их общего осуждения. Король Сигизмунд посоветовал ему сдаться на милость совета, так как он не хотел защищать еретика.

На последнем суде 8 июня 1415 года ему было зачитано тридцать девять приговоров. Из них двадцать шесть были взяты из его книги о Церкви (De ecclesia), семь — из трактата против Палеча (Contra Palecz) и шесть — из трактата против Станислава це Знойма (Contra Stanislaum). Опасность некоторых из этих доктрин для мирской власти была объяснена Сигизмунду, чтобы возбудить его против Гуса. Гус снова заявил о своей готовности подчиниться, если его удастся убедить в заблуждениях. Это заявление считалось безоговорочной капитуляцией, и ему было предложено признать: 1. что он заблуждался в тезисах, которых придерживался до сих пор; 2. что он отказался от них на будущее; 3. что он отказался от них; и 4. что он объявил противоположное этим тезисам. Что он провозгласил противоположное этим тезисам.

Он попросил освободить его от необходимости отказываться от доктрин, которые он никогда не преподавал. Другие доктрины, которые собрание считало ошибочными, он не хотел отменять, а поступать иначе было бы против его совести. Эти слова не нашли благоприятного отклика. После суда 8 июня было предпринято еще несколько попыток склонить его к отречению, но он воспротивился.

Осуждение Яна Гуса состоялось 6 июля 1415 года в присутствии собрания собора в кафедральном соборе. После высокой мессы и литургии Гуса ввели в церковь. Затем епископ Лоди (были прочитаны различные тезисы Гуса и Виклифа и отчет о его суде.

Итальянский прелат вынес приговор Гусу и его трудам. Гус протестовал, говоря, что даже в этот час он не желает ничего, кроме убеждения из Писания. Он упал на колени и тихим голосом попросил Бога простить всех его врагов. Затем последовала его деградация. Его облачили в священнические одежды и снова попросили отречься, и снова он отказался. С проклятиями у Гуса отобрали украшения, уничтожили его священническую тонзуру. Был вынесен церковный приговор, лишающий его всех прав, и он был передан светским властям. Затем на его голову надели высокий бумажный колпак с надписью «Haeresiarcha» (т.е. лидер еретического движения). Хуса повели на костер под сильной охраной вооруженных людей.

Говорят, что перед казнью Гус заявил: «Вы можете убить слабого гуся (по-чешски Hus означает гусь), но за мной придут более сильные птицы, орлы и соколы». Лютер изменил это заявление и сообщил, что Гус сказал, что они могли бы зажарить гуся, но через сто лет запел бы лебедь, которого они были бы вынуждены слушать. В 1546 году Иоганн Бугенхаген в своей похоронной проповеди по Лютеру придал изречению Гуса новый поворот: «Ты можешь сжечь гуся, но через сто лет придет лебедь, которого ты не сможешь сжечь», а в 1566 году Иоганн Матезиус, первый биограф Лютера, нашел в пророчестве Гуса доказательство божественного вдохновения Лютера.

На месте казни он встал на колени, раскинул руки и вслух помолился. Палач раздел Хаса и связал ему руки за спиной веревками. Его шея была привязана цепью к колу, вокруг которого были навалены дрова и солома так, что они закрывали его до шеи. В последний момент имперский маршал фон Паппенгейм в присутствии графа Палатина попросил Гуса отречься и тем самым спасти свою жизнь. Гус отказался, заявив:

Бог мне свидетель, что то, в чем меня обвиняют, я никогда не проповедовал. В той же истине Евангелия, которую я написал, преподавал и проповедовал, опираясь на изречения и положения святых врачей, я готов умереть сегодня.

Анекдотически утверждается, что палачам было трудно усилить огонь. Тогда к костру подошла пожилая женщина и бросила на него относительно небольшое количество хвороста. Увидев ее действия, страдающий Гус воскликнул: «O Sancta Simplicitas!». Говорят, что когда он уже был близок к смерти, он воскликнул: «Христос, сын Бога Живого, помилуй нас!» (вариант молитвы Иисуса). (вариант молитвы Иисуса). Позднее прах Гуса был выброшен в реку Рейн, чтобы предотвратить почитание его останков.

Читайте также, биографии — Сократ

Гуситские войны

С ужасом отреагировав на казнь Гуса, жители Богемии еще быстрее отошли от папского учения. Тогда Рим объявил против них крестовый поход (1 марта 1420 года): Папа Мартин V издал папскую буллу, разрешающую казнь всех сторонников Гуса и Виклифа. Король Вацлав IV умер в августе 1419 года, а его брат, Сигизмунд Венгерский, из-за гуситского восстания не смог установить в Богемии реальное правительство.

Гуситская община включала в себя большую часть чешского населения королевства Богемия. Под руководством Яна Жижки (ок. 1360-1424 гг.), а затем Прокопа Великого (ок. 1380-1434 гг.) — оба отличные полководцы — гуситы одержали победу в крестовом походе и трех последующих крестовых походах (1419-1434 гг.). Борьба прекратилась после компромисса между гуситами-утраквистами и католическим Базельским собором в 1436 году. Его результатом стали Базельские договоры, в которых католическая церковь официально разрешила Богемии исповедовать свою собственную версию христианства (гуситизм). Столетие спустя до девяноста процентов жителей земель Чешской короны все еще придерживались гуситского учения.

Читайте также, мифология — Ра

Учёность и учение Хуса

Гус оставил реформаторские труды. Он перевел «Триалог» Уиклифа и был хорошо знаком с его трудами о теле Иисуса, о Церкви, о власти папы, и особенно с его проповедями. Есть основания полагать, что учение Уиклиффа о Вечере Господней (консубстанция, а не транссубстанция) распространилось в Праге уже в 1399 году, и есть веские доказательства того, что студенты, возвращавшиеся из Англии, привезли с собой эту работу. Она получила еще более широкое распространение после запрета в 1403 году, и Гус проповедовал и учил ей. Доктрина была охотно принята таборитами, которые сделали ее центральным пунктом своей системы. Согласно их книге, Церковь — это не клерикальная иерархия, которую принято считать «Церковью»; Церковь — это все тело тех, кто от вечности был предопределен к спасению. Христос, а не Папа, является ее главой. Это не статья веры, согласно которой человек должен повиноваться папе, чтобы спастись. Ни внутреннее членство в Церкви, ни церковные должности и достоинства не являются гарантией того, что данные люди являются членами истинной Церкви.

Усилия Гуса были направлены на избавление церкви от этических злоупотреблений. В трудах Гуса и Виклифа отчетливо видны семена Реформации. Объясняя бедственное положение среднего христианина в Богемии, Гус писал: «Человек платит за исповедь, за мессу, за причастие, за индульгенции, за воцерковление женщины, за благословение, за погребение, за похороны и молитвы. Последняя копейка, которую старушка спрятала в узелок, боясь воров или грабежа, не будет сохранена. Злодейский священник схватит ее». (Мацек, 16) После смерти Гуса его последователи, известные как гуситы, разделились на несколько групп, включая ультракистов, таборитов и сирот.

Апология католической церкви

Почти шесть веков спустя, в 1999 году, Папа Иоанн Павел II выразил «глубокое сожаление по поводу жестокой смерти» Гуса, добавил «глубокую скорбь» по поводу смерти Гуса и высоко оценил его «моральное мужество». В подготовке заявления Иоанна Павла II принимал участие кардинал Милослав Влк из Чешской Республики.

Хус и феминизм

Хус также, в отличие от подавляющего большинства проповедников того времени, был защитником женщин и феминизма. Он считал, что женщинам даны права в Библии. Гус утверждал, что «женщины созданы по образу и подобию Божьему и не должны бояться мужчин». Он разрешил женщинам проповедовать и служить в бою, и впоследствии они участвовали в гуситских войнах.

Гус и чешский язык

Работы Яна Гуса включают реформы средневековой чешской орфографии, в том числе диакритику «крючок» (háček), которая использовалась для образования графем ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ и ⟨ž⟩, которые заменили такие диграфы, как ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ и ⟨zs⟩; «точка» над буквами для сильного ударения, а также острое ударение для обозначения долгих гласных ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ и ⟨ú⟩, чтобы представить каждую фонему одним символом. В некоторых источниках упоминается документированное использование специальных символов в переводах Библии (1462), в Библии Шаффхаузена и в рукописных заметках в Библии. Символ ⟨ů⟩ (вместо ⟨uo⟩) появился позже. Книга «Orthographia Bohemica» (1406) была приписана Гусу Франтишеком Палацким, но возможно, что она была составлена другим автором из Карлова университета.

Ян Гус был одним из ключевых сторонников протестантизма, чье учение оказало сильное влияние на государства Европы и на Мартина Лютера. Гуситские войны привели к Базельским соглашениям, которые позволили создать реформированную церковь в королевстве Богемия — почти за столетие до того, как подобные события произошли в лютеранской Реформации. Унитас Фратрум (или Моравская церковь) является современным домом последователей Гуса. Обширные труды Гуса заняли видное место в истории чешской литературы.

В 1883 году чешский композитор Антонин Дворжак написал «Гуситскую увертюру» на основе мелодий, использовавшихся гуситскими солдатами. Ее часто исполнял немецкий дирижер Ганс фон Бюлов.

Профессор Томас Гарриг Масарик использовал имя Гуса в своей речи в Женевском университете 6 июля 1915 года для защиты от Австрии, а в июле 1917 года для названия первого корпуса войск его легионов в России.

Сегодня мемориал Яна Гуса находится на Староместской площади Праги (чеш. Staroměstské náměstí), а также множество меньших мемориалов в других городах по всей Чешской Республике.

В Нью-Йорке в честь Хуса названы церковь в Бруклине (расположенная по адресу 153 Ocean Avenue), а также церковь и театр на Манхэттене (расположенные по адресу 351 East 74th Street): соответственно, Моравская церковь Джона Хуса и Плейхаус Яна Хуса. Хотя церковь и театр на Манхэттене имеют одно здание и единое руководство, постановки Плейхауса обычно нерелигиозные или неконфессиональные.

Статуя Яна Гуса была установлена на Союзном кладбище в Богемии, Нью-Йорк (на Лонг-Айленде) чешскими иммигрантами в районе Нью-Йорка в 1893 году.

В отличие от распространенного мнения о том, что Гус был протопротестантом, некоторые восточные православные христиане утверждают, что его богословие было гораздо ближе к восточному православию. Ян Гус считается святым мучеником в некоторых юрисдикциях православной церкви. Чехословацкая гуситская церковь утверждает, что ведет свое происхождение от Гуса, является «неогуситской» и содержит смешанные восточно-православные и протестантские элементы. В настоящее время считается святым православными церквями Греции, Чипраса, Чехословакии и еще несколькими поддерживающими их.

Гус был признан величайшим героем чешского народа по результатам опроса, проведенного в 2015 году Чешским радио.

Источники

Источники