Ермак Тимофеевич

gigatos | 10 января, 2022

Post Views: 199

Суммури

Ермак Тимофеевич (родился между 1532 и 1542 годами — 5 или 6 августа 1585 года) был казачьим атаманом и сегодня является героем русского фольклора и мифов. В царствование царя Ивана Грозного Ермак начал завоевание русскими Сибири.

Интересы русских в области торговли пушниной подпитывали их стремление к расширению на восток, в Сибирь. Казанское татарское ханство было основано как лучший вход в Сибирь. В 1552 году модернизированная армия Ивана Грозного разгромила ханство. После взятия Казани царь обратился к могущественной и богатой купеческой семье Строгановых, чтобы возглавить экспансию на восток. В конце 1570-х годов Строгановы завербовали казаков для вторжения в Азию от имени царя. Эти казаки избрали Ермака вождем своих вооруженных сил, и в 1582 году Ермак отправился с армией из 840 человек напасть на Сибирское ханство.

26 октября 1582 года Ермак и его воины свергли татарскую империю Кучум-хана при Кашлыке в битве, которая ознаменовала «завоевание Сибири». Ермак остался в Сибири и продолжал борьбу с татарами до 1584 года, когда организованный Кучум-ханом набег устроил засаду и убил его и его отряд.

Особенности жизни Ермака, такие как его внешность, происхождение и даты событий, остаются предметом споров для историков, поскольку тексты, документирующие его жизнь, не являются достоверными. Однако его жизнь и завоевания оказали глубокое влияние на сибирские отношения, вызвав интерес русских к региону и утвердив царскую Россию в качестве агрессивной имперской державы к востоку от Урала.

О Ермаке известно меньше, чем о большинстве других известных исследователей и исторических личностей. Большая часть того, что мы знаем о Ермаке, получена из фольклора и легенд. Современных описаний Ермака не существует, и все портреты являются лишь приблизительными. Одна из сибирских летописей, Ремезовская летопись, написанная более чем через сто лет после смерти Ермака, описывает его как «плосколицего, чернобородого, с курчавыми волосами, среднего роста, плотного телосложения и широкоплечего», но даже этот подробный рассказ не является достоверным, поскольку рассказчик никогда не видел Ермака.

Помимо того, что неизвестны его физические данные, неясны подробности жизни Ермака и обстоятельства, приведшие к его путешествию в Сибирь. Русский писатель Валентин Распутин сокрушается по поводу недостатка информации о Ермаке, учитывая огромный вклад, который он внес в развитие русского общества. Наши знания о воспитании и путешествиях Ермака меркнут по сравнению с другими известными исследователями, такими как Христофор Колумб. Историки сталкиваются с серьезными трудностями при попытке собрать воедино подробности жизни и подвигов Ермака, поскольку два основных первоисточника о Ермаке могут быть необъективными или неточными. Эти источники — Строгановская летопись, еще одна из сибирских летописей, и Синодик. Строгановская летопись была составлена по заказу самой семьи Строгановых, поэтому в ней преувеличено участие семьи в завоевании Сибири. Синодик — это рассказ о походе Ермака, написанный через сорок лет после его смерти архиепископом Тобольским Киприаном (Киприяном). Текст был сформирован на основе устной традиции и воспоминаний об экспедиции, но почти наверняка на него повлияло желание архиепископа канонизировать Ермака. Сочетание забытых со временем деталей и приукрашивания или опущения фактов для того, чтобы Ермак был принят как святой, позволяет предположить, что «Синодик» может быть ошибочным. Хотя Киприану не удалось канонизировать Ермака, он приложил усилия для увековечивания воина, которого считал «Великим инквизитором» Сибири.

Ермака обычно описывают как жестокого, хитрого и смелого. Он также любил говорить о себе «мы», а не «я». Однако эти описания можно отнести к стереотипным характеристикам казака. По словам Распутина, «казак — это татарское слово, которое переводится как смельчак, дерзкий дух, тот, кто порвал связи со своим социальным классом». В официальных документах казаками называли «бродяг, воров, грабителей, дезертиров и беглых крестьян». Казачья группа возникла еще до существования России и впервые упоминается византийским императором в III веке. Хотя у казачьих поселений были вожди (атаманы) и законы, поселенцы не подчинялись царю или какому-либо другому ханству. Только после 16 века казаки стали тесно общаться с русским царем. Ермак, воплощение казачьей вольницы, храбрости и жестокости, прославился своими подвигами на Волге.

Ancestry

Донской казачий воин Ермак Тимофеевич родился у реки Чусовой на восточной окраине земель москвичей. Единственные сведения о воспитании Ермака содержатся в источнике под названием «Черепановская летопись». Эта летопись, составленная тобольским кучером в 1760 году — уже после смерти Ермака — никогда не была опубликована полностью, но в 1894 году историк Александр Алексеевич Дмитриев пришел к выводу, что она, вероятно, представляет собой копию или пересказ подлинного документа XVII века. Согласно разделу летописи, озаглавленному «О Ермаке, и где он родился», дед Ермака, Афонасий Григорьевич Аленин, был родом из Суздаля, расположенного к северо-востоку от Москвы. Спасаясь от бедности, он перебрался на юг, во Владимир, где стал кучером в Муромских лесах. В муромских лесах воевода арестовал его за то, что он возил недобросовестных пассажиров — разбойников, нанявших его. Сын Афонасия (отец Ермака) Тимофей переселился в Строгановские земли на Чусовой, чтобы заработать денег. Там, по догадкам, родился Василий Тимофеевич Аленин, впоследствии известный как Ермак.

До покорения Сибири боевой опыт Ермака состоял из руководства казачьим отрядом царя в Ливонской войне 1558-83 годов и грабежа торговых судов. Согласно легендам и народным песням, в течение многих лет Ермак занимался грабежом и разбоем на Волге вместе с гетманом Иваном Кольцо и четырьмя другими казацкими предводителями. Историк Валери Кивельсон называет группу Ермака «его бандой головорезов». Как и многие другие казаки, банда Ермака занималась «воровским» промыслом. Для казаков было типично заниматься пиратством на Азовском или Каспийском морях и грабить различных посланников, русских или персидских купцов. Хотя Ермак и был разбойником, он заслужил репутацию выдающегося и верного русского воина. Участвуя в Ливонской войне, он изучил военную тактику и превзошел в мастерстве других гетманов.

В конце 1500-х годов, до экспедиций Ермака, русские пытались продвинуться на восток в Сибирь в поисках мехов. При Иване Великом русские вошли в северо-западную Сибирь, но «подход к Сибири с этого направления оказался слишком трудным и сложным даже в лучшие времена». Русские решили, что южный путь через Казанское татарское ханство позволит им легче проникнуть в Сибирь, но сначала Казань нужно было свергнуть. Первой внешней целью Ивана Грозного после прихода к власти было взятие Казани. Модернизированная армия Ивана Грозного добилась успеха в начале октября 1552 года, и Иван продолжил открывать восток для предприимчивых русских людей, таких как Строгановы. Аника Строганов использовал бывшее Казанское ханство как вход в Сибирь и основал частную империю в юго-западном углу Сибири.

После русского завоевания при Иване Грозном Казанское татарское ханство стало Пермской губернией. Иван Грозный очень доверял предпринимательским способностям семьи Строгановых и предоставил им Пермскую губернию в качестве финансового вложения, которое должно было принести пользу России в будущем. Царь также разрешил Строгановым расширять территорию вдоль рек Тобол и Иртыш, которая принадлежала мусульманскому вождю Кучум-хану. Строгановы продолжили экспедиции на восток, в нерусские территории. Они вторглись в Сибирское ханство, братское государство бывшего Казанского ханства, поскольку оно сохраняло контроль над пушниной Сибири на западе.

Во время русского завоевания Казани в 1540-х и 1550-х годах Сибирь переживала собственные конфликты с соперничающими кланами. Ханство находилось на шаткой почве, пока в 1560-х годах не возвысился Кучум-хан, потомок знаменитого Чингисхана. Кучум-хан создал союзников среди своих соседей и крымских татар, чтобы помешать экспансии Строгановых за Урал. В июле 1572 года Кучум совершил свой первый набег на поселения Строгановых, в результате которого погибло почти сто человек. В 1573 году татарская армия расширилась и сменила руководство. Племянник Кучума, Махмет-кул, взял на себя управление татарской армией. Строгановы поняли, что они больше не могут рассчитывать на то, что их поселенцы останутся на землях вокруг Перми, если они будут вести только оборонительные бои. Царь разрешил семье Строгановых вторгнуться в Азию. Однако вскоре царь передумал и велел Строгановым отступить из Сибири, опасаясь, что у России не хватит ни ресурсов, ни живой силы, чтобы свергнуть империю Кучум-хана.

Строгановы решили проигнорировать приказ царя, и в конце 1570-х годов внуки Аники Строганова Никита и Максим завербовали казаков для ведения войны от их имени. Предводителем казачьих бригад они избрали казачьего старшину Ермака Тимофеевича. Согласно Строгановской летописи, 6 апреля 1579 года, узнав о «смелости и храбрости» Ермака и его товарищей, Строгановы отправили к ним письмо с просьбой приехать в их родовые поместья на Чусовой и призывом воевать против татар во имя царя. Поскольку Ермак был самым знатным из новобранцев, он стал капитаном (атаманом) «покорения Сибири». Однако остается открытым вопрос о том, действительно ли Ермак решил участвовать в войне по собственной воле, без преследования Строгановых. Этот вопрос возник из-за несоответствия между повествованиями Строгановской летописи и другой сибирской летописи, Еспиевской. Строгановская летопись изображает семью как движущую силу похода Ермака, в то время как Есиповская летопись даже не упоминает о семье. Возможно, Строгановы рассказали эту историю таким образом, чтобы вдохновить русских людей чувствовать себя в таком же долгу перед ними, как и перед Ермаком за покорение Сибири. Сибирские историки расходятся во мнениях: одни считают, что Строгановы стояли за походом Ермака, другие полагают, что они не играли в нем никакой роли.

Ермак был официально принят на службу к Строгановым весной 1582 года. Его целью было «де-факто завладеть страной по Тоболу и Иртышу, которая де-юре уже была во владении Строгановых по царской грамоте 1574 года». Конечной целью Строгановых было открыть южный проход в Мангазею для доступа к ее мехам. Сибирское ханство блокировало путь с Урала в Мангазею. После свержения ханства конечным пунктом путешествия Ермака длиной в пять тысяч миль стал Берингов пролив. Ермак возглавлял небольшую армию из 840 человек, состоявшую из 540 его собственных последователей и трехсот человек, поставленных Строгановыми. Его войско состояло из «русских, татар, литовцев и немцев». Литовцы и немцы из его команды пришли с литовского фронта. Никита и Максим Строгановы потратили двадцать тысяч рублей из своего богатства, чтобы снабдить армию лучшим оружием. Это было особенно на руку русскому отряду, так как их противники татары не имели промышленного оружия. По словам специалиста по истории России В. Брюса Линкольна, «луки, стрелы и копья» татар противостояли «спичечным мушкетам, саблям, пикам и нескольким небольшим пушкам» отряда Ермака. Однако, по словам русского писателя Юрия Семенова, «у Ермака не было пушки, и лишь небольшое число его людей имело огнестрельное оружие. У казаков не было ни одной лошади, в то время как Кучум и его люди были конными. Его конница могла быстро двигаться в любом направлении, в то время как казаки были привязаны к своим плотам, на которых лежали все их припасы».

Хан Кучюм, видя свое разорение и потерю царства и богатства, с горьким плачем сказал всем своим людям: «О мурзы и князья, бежим без промедления… Строгановы послали против меня из своих крепостей людей из простого народа, чтобы отомстить мне за зло, которое я причинил; послали атаманов и казаков, Ермака и его товарищей с немногими своими людьми. Он напал на нас, победил нас и причинил нам такой великий вред».

Хотя Ермаку удалось взять Кашлык, в результате битвы его казачьи силы сократились до 500 человек. Ермак также столкнулся с проблемой снабжения. Хотя войско нашло в татарском городе такие сокровища, как меха, шелка и золото, продовольствия и провизии не было. Жители также бежали из города, что не позволило призвать их на помощь. Однако через четыре дня после того, как Ермак захватил Кашлык, люди вернулись, и Ермак вскоре подружился с остяками. Остяки официально объявили о своей верности Ермаку 30 октября, дополнив свое обещание подношениями еды в город.

Ермак использовал остяцкую дань, чтобы прокормить свой отряд казаков в течение всей зимы. Однако этих запасов оказалось недостаточно, и казаки вскоре отправились в дикую местность ловить рыбу и охотиться. Задача казаков была нелегкой, поскольку, хотя Ермак и разбил татар, они продолжали преследовать казаков, не давая Ермаку установить полный контроль над регионом. Решающий удар татары нанесли 20 декабря, когда обнаружили и перебили казачий отряд из двадцати человек. После того, как они не вернулись, Ермак выехал из города для расследования и в итоге выяснил, что Махмет-кул оправился после предыдущей битвы и несет ответственность за убийство казаков. Ермак вступил в бой с Махмет-кулом и его войсками и снова победил его.

Поражение Махмет-кула дало казакам короткую передышку. Однако в апреле 1583 года он вернулся в регион. По несчастливому стечению обстоятельств Махмет-кул быстро попал в засаду и был захвачен небольшим отрядом казаков, численность которого составляла всего 10 человек. Через несколько дней после захвата Махмет-кул отправил гонца к Кучуму, заявив, что он жив и находится в добром здравии. Он также просил хана прекратить нападения на казаков и тех, кто приносит дань Ермаку. Ермак, воспользовавшись затишьем в военных действиях, отправился вниз по Иртышу и Оби, чтобы завершить покорение местных племенных князей. Вскоре он столкнулся с остяцким князем Демьяном, который укрепился в крепости на берегу Иртыша с 2 000 верных воинов. Сообщается, что Ермаку и его людям потребовалось немало времени, чтобы прорвать оборону, поскольку у Демьяна был позолоченный идол. В конце концов силы Ермака одержали верх, однако, войдя в крепость, идола не обнаружили. Разогнав группу жрецов и воинов с помощью огнестрельного оружия, Ермак решил покорить самого влиятельного остяцкого князя в регионе — Самара, который объединился с восемью другими князьями. Ермак, заметив, что Самар не выставил охрану вокруг своего лагеря, предпринял внезапное нападение, убив Самара и распустив его войска. Затем Ермак смог получить дань с восьми других князей. После этого завоевания он продолжил путь вниз по реке и сумел захватить ключевой остяцкий город Назым. В битве погибли друг Ермака, атаман Никита Пан, и несколько казаков. Затем Ермак направил свои силы вниз по реке Обь, захватив несколько небольших крепостей. Достигнув места, где река расширялась до трех-четырех верст, Ермак остановил экспедицию и вернул свои силы в Кашлык.

Кольцо, добравшись до Москвы, получил аудиенцию у Ивана, несмотря на то, что за его голову была назначена московитская награда. К ущербу интересов Москвы, Ливонская война только что закончилась, и Иван начал получать сообщения о набегах местных племен на Пермь, что привело его в дурное настроение. Прочитав новость о расширении владений Колзо, Иван пришел в восторг, немедленно помиловал казаков и провозгласил Ермака героем первой степени. Атмосфера триумфа распространилась на весь город, и по всей Москве зазвонили церковные колокола, прославляя Ермака. Иван приготовил для Ермака множество подарков, в том числе его личную меховую мантию, кубок, два доспеха, украшенные бронзовыми двуглавыми орлами, и деньги. Иван также приказал послать отряд стрельцов для подкрепления Ермака. Люди были посланы. Строгановым также было приказано поддержать этот отряд еще пятьюдесятью людьми по прибытии в Пермь. Ермак получил титул «князя сибирского» от Ивана, который также приказал отправить Махмет-кула в Москву.

Вернувшись в Кашлык, Колзо сообщил Ермаку о приказе царя доставить ему Махмет-кула. Ермак, понимая, что этим он лишит Кучума единственного побуждения к миру, все же послушался царя и организовал его перевозку. Неудивительно, что войска Кучума начали учащать свои набеги. Ермак оказался в затруднительном положении, так как долгая зима помешала сбору запасов и дани, а царское подкрепление еще не прибыло. По приказу царя Строгановы выделили пятьдесят конников для подкрепления. Однако лошади замедлили движение по Сибири, и они даже не пересекли Урал до весны 1584 года.

В сентябре 1583 года Ермаку был доставлен призыв о помощи от татарского вождя по имени Карача с просьбой о помощи против ногайских татар. Ермак, настороженно относясь к Караче, но все же желая помочь, направил Колзо с отрядом из 40 казаков. Однако Карача не оправдал доверия: Колзо и его люди попали в засаду и были убиты. Теперь без Колзо у Ермака оставалось чуть больше 300 человек. Чувствуя ослабление власти Ермака, племена, ранее находившиеся под его контролем, подняли восстание, и вскоре Кашлык оказался в осаде коллективной армии татар, вогулов и остяков. Они ловко окружили город линией повозок, препятствуя проходу в город и выходу из него и одновременно защищая нападавших от огнестрельного оружия русских. Ермак, несмотря на ограниченные запасы, смог выдержать блокаду в течение трех месяцев. Однако казаки не могли держаться вечно, и в пасмурную ночь 12 июня 1584 года Ермак решил действовать. Незаметно пробравшись через линию обозов, люди Ермака смогли застать врасплох собравшихся во сне, перебив большое количество войск. Поскольку войска Карачи были застигнуты врасплох, Ермак смог забрать с баррикады значительное количество провизии. Карача, провалив свою миссию, был наказан Кучумом, который приговорил двух сыновей Карачи к смерти. Карача, разгоряченный потерей сыновей, перегруппировал туземные племена и на следующий день вернулся, чтобы напасть на Ермака. Однако силы Карачи были разгромлены, так как казаки смогли убить сто человек, при этом погибло всего два десятка их собственных.

Поверженный и опозоренный, Карача бежал на юг, в степи Ишима, где его ждал Кучум. Освободившись из заточения, Ермак перешел в наступление, завоевав множество городов и крепостей к востоку от Кашлыка и расширив владения царя. Уже вернув себе лояльность восставших племен, Ермак продолжал плавать вверх по Иртышу в течение лета 1584 года, чтобы покорять племена и требовать дань. Хотя он попытался разыскать Карачу, Ермак в конечном итоге не добился успеха в этом предприятии. Кроме того, хотя Ермаку удалось вернуть лояльность племен, у его людей почти полностью закончился порох. Хуже того, когда прибыло подкрепление, они были совершенно измотаны и истощены цингой. Действительно, многие из них, включая командира, не пережили путешествие. Таким образом, в дополнение к проблеме эскалации военных действий, нехватка продовольствия усилилась из-за прибытия новых людей. В конце концов, как сообщается, ситуация стала настолько тяжелой, что люди Ермака перешли к каннибализму, поедая тела умерших.

Точные подробности смерти Ермака утеряны для истории, но легенда сохранила множество вариантов этого рассказа. С началом и усугублением нехватки продовольствия народ Ермака вступил в голодное время. Кучум, зная об этом, устроил ловушку. Наиболее распространена версия, что Кучум специально слил Ермаку информацию, в которой утверждалось, что бухарским купцам из Средней Азии, ехавшим с большим количеством продовольствия, мешали люди Кучума. В августе 1584 года Ермак отправился с группой людей, чтобы освободить торговцев. Обнаружив, что сообщения оказались ложными, Ермак приказал вернуться в Кашлык. То ли из-за бури, то ли потому, что люди устали грести вверх по течению, отряд Ермака остановился на небольшом острове, образованном двумя рукавами Иртыша, и разбил лагерь в ночь с 4 на 5 августа 1584 года. Убедившись, что река обеспечивает защиту, люди Ермака заснули без охраны. Однако Кучум следовал за отрядом Ермака и ждал его. Войска Кучума перешли реку вброд около полуночи; их приближение было скрыто грозой и темнотой ночи. Татары Кучума набросились на людей Ермака так быстро, что те не успели воспользоваться ни ружьями, ни оружием, и началась резня. По имеющимся сведениям, в начавшемся хаосе погибли все, кроме трех человек с русской стороны, включая Ермака. Легенда гласит, что после боя с захватчиками и ранения ножом в руку, Ермак, обнаружив, что их лодки смыло бурей, попытался переправиться через реку. Из-за тяжести доспехов, подаренных ему царем, Ермак опустился на дно и утонул. По крайней мере, один выживший, не обремененный такими тяжелыми доспехами, смог переплыть реку и вернуться в Кашлык с вестью о смерти Ермака.

Тело Ермака понесли вниз по реке, где через семь дней его, как говорят, нашел татарский рыбак по имени Яниш. Труп Ермака, легко узнаваемый по орлу на его доспехах, был раздет и повешен на раму из шести шестов, где в течение шести недель лучники использовали его тело для стрельбы по мишеням. Однако говорят, что животные не питались им, а его тело не издавало никакого запаха, и что труп вызывал у людей страх и кошмары. Прислушавшись к этим предзнаменованиям, татары похоронили его как героя, зарезав в его честь тридцать быков. Его ценные доспехи были распределены между татарскими вождями.

Получив известие о гибели Ермака, казаки были немедленно деморализованы. Первоначальный отряд уменьшился до 150 бойцов, а командование перешло к Глухову, лидеру первой группы подкрепления, которую царь доставил Ермаку. Вскоре казаки решили оставить Кашлык и отступить в Россию. Не пройдя и большого расстояния, они наткнулись на отряд из ста человек, присланный царем в качестве подкрепления. С таким поворотом судьбы отряд Ермака решил вернуться в Кашлык и укрепить свои позиции в соответствии с волей царя. Однако быстрые и проницательные татары, узнав о бегстве группы, почти сразу же вернулись в город и не дали возможности мирно занять свою бывшую крепость. Хотя позиции татар казались сильными, их уже не возглавлял Кучум, потерявший свою власть, и поэтому они не были такими стабильными, как раньше. Кроме того, вскоре к русским прибыло еще триста человек подкрепления от царя. Возглавляемые Чулковым, эти новые силы значительно усилили боевую мощь партии. Однако, несмотря на неспокойное состояние татарского руководства и вновь прибывших рекрутов, русские не стали предпринимать новую попытку захвата Кашлыка. Вместо этого, в кульминации событий, последовавших сразу за роковым прыжком Ермака, они основали в 1587 году новое поселение на месте, которое впоследствии стало Тобольском, в удобных двенадцати милях от Кашлыка. Хотя татары быстро начали набеги на своего знакомого врага, через некоторое время они прекратились, оставив русских в их новом городе.

Героические усилия Ермака на русском Востоке заложили основу для будущей русской экспансии и расселения. Вскоре после того, как Ермак и его первая группа отправились в Сибирь, купцы и крестьяне последовали за ними, надеясь получить часть пушных богатств, которыми изобиловала эта земля. После смерти Ермака эта тенденция стала расти в геометрической прогрессии, так как его легенда быстро распространилась по округе, а вместе с ней и новости о земле, богатой мехами и уязвимой для русского влияния. Вскоре последовали попытки колонизации, и в 1586 году был основан первый известный город после смерти Ермака — Тюмень. Заселение этой территории способствовало становлению и развитию сибирского сельского хозяйства. Большинство этих крестьян были, по сути, солдатами, которые выращивали себе пропитание по необходимости.

Ермак создал прецедент участия казаков в сибирской экспансии, и исследования и завоевания этих людей были ответственны за многие дополнения к Российской империи на востоке. После первоначального возвращения казаков вскоре после смерти Ермака начался амбициозный проект укрепления под руководством Бориса Годунова. Его достижения, включая расширение защиты русских в регионе, заставят еще большее число предпринимателей отправиться в Сибирь. В 1590 году Тобольск получил значительный толчок в развитии, так как был назван главным городом и административным центром региона. Торговля пушниной также продолжала развиваться, чему способствовали казаки, которые в 1593 году основали торговый центр Березоф на реке Обь на шестьдесят четвертой широте. Продолжала распространяться практика сбора пушнины с туземцев, и в XVII веке такие меха составляли 25-33 процента доходов царской казны. Таким образом, уже через пятнадцать лет после смерти Ермака бассейн реки Обь действительно стал регионом русского влияния. Тем не менее, русские не остановились на достигнутом, и отношение и темпы экспансии, заложенные Ермаком, продолжались вплоть до XVII века. Действительно, в течение первой половины века в 1619 году был основан Енисейский острог, в 1632 году — город Якутск, а в 1639 году был совершен важный подвиг — выход к Охотскому морю на побережье Тихого океана. На протяжении всех этих походов влияние Ермака было неоспоримым, поскольку темпы, которые он установил для достижений за относительно короткое время пребывания в Сибири, предвещали новую эпоху русских первопроходцев.

Жизнь и завоевания Ермака оказали значительное влияние на политику России по отношению к Сибири и последовавшие за этим сдвигом попытки колонизации. До соглашения Ермака со Строгоновыми отношение русских к сибирским просторам было в первую очередь озабочено обороной, а не агрессией. Главным приоритетом было отражение татарских орд, и, как видно из письма Ивана к Строгоновым, центральное правительство редко вмешивалось, если только племенам не удавалось проникнуть на русскую территорию. Все, конечно, изменилось при Ермаке, победы которого показали, что татары могут быть отброшены в оборону и что Россия теперь может утвердиться в качестве агрессивной державы на Востоке. Ермак также изменил участие царя в сибирских делах. Обратившись к царю за помощью, Ермак заручился поддержкой правительства; более того, именно подкрепление от царя укрепило русское присутствие в регионе сразу после смерти Ермака. Эта вновь обретенная приверженность и участие в жизни региона лучше всего выражается в том, что Иван принял титул, дарованный ему Ермаком: «Царь Сибирский». Новаторство Ермака способствовало дальнейшему существованию этой системы, поскольку она зависела от успеха, достигнутого им в получении дани от покоренных народов. Подобно Ермаку, будущие войска отправлялись с пониманием того, что необходимо будет дополнить их основную плату сокровищами и данью, полученными в результате завоеваний. Без этой системы маловероятно, что такое соглашение было бы достигнуто.

Будущие исследователи также обратили бы внимание на стратегию Ермака при подходе к сибирским землям, которые, в отличие от многих других попыток колонизации, уже имели установленную имперскую власть. Однако Ермак мудро признавал, что территории Кучума не были едиными. Ермак отметил, что многие из этих народов были не более чем вассалами и что они были весьма разнообразны в плане расы, языка и религии. В отличие от Кучума и его магометанских татар, многие из этих групп были языческими. Из-за совокупности этих различий многие просто платили дань, чтобы избежать неприятностей, и не имело большого значения, кому платится дань. Таким образом, уникальная сила Ермака заключалась в распознавании общей картины и использовании ее в своих интересах, сначала определяя, а затем реализуя быстрые и эффективные способы установления влияния в регионе.

Действия Ермака также переосмыслили значение слова «казак». Хотя неизвестно, была ли группа Ермака как-то связана с яицкими или уральскими казаками, известно, что их компания ранее была объявлена российским правительством вне закона. Однако, отправив свое письмо и своего верного поручика Ивана Кольцо Ивану Грозному, Ермак в одночасье превратил образ казака из разбойника в воина, признанного московским царем. Теперь казаки Ермака были фактически включены в военную систему и могли получать поддержку от царя. Это новое соглашение также послужило своего рода предохранительным клапаном для казаков, которые в прошлом доставляли беспокойство на русской границе. Отправляя как можно больше казаков на восток, в незавоеванные земли, они давали передышку растущим и чрезвычайно прибыльным землям на границах русской территории. Таким образом, призыв Ермака о помощи породил новый тип казака, который, в силу своей связи с правительством, пользовался значительной благосклонностью будущих российских правителей. Несмотря на этот новый сдвиг в ориентации, стоит отметить, что название «казак» сохранилось в Сибири, и солдаты, посланные в качестве подкрепления, часто принимали это звание. Однако эта перестройка не обошлась без критики, и некоторые считали Ермака предателем казачьего имени. Такие недоброжелатели рассматривали смерть Ермака как наказание за отказ от казачьего кодекса и превращение в пешку царя. Вполне закономерно, что именно его доспехи, символ царя, привели его к гибели.

Реликвии Ермака продолжали обладать значительной силой и престижем и спустя годы после его смерти. В частности, поиски его доспехов повлияли, по крайней мере, на один из элементов сибирских отношений. Спустя десятилетия после смерти Ермака монгольский вождь, оказывавший помощь русскому правительству, обратился к воеводе Тобольска и попросил его о помощи в получении предмета, находящегося во владении татар, который считался доспехами Ермака. Причина обращения к воеводе заключалась в том, что татары ранее отказали ему в торговле, предложив десять семей рабов и тысячу овец. Татары, несмотря на то, что были убеждены в божественных свойствах доспехов, согласились на продажу при участии воеводы. Вскоре после этого монгол, убедившись в силе доспехов Ермака, отказался служить русскому правительству, поскольку больше не боялся их могущества.

Русский народ по-разному чтит легенду о Ермаке.

По всей России в его честь установлены многочисленные статуи и памятники. В. А. Беклемишев начал строительство памятника Ермаку в 1903 году на Соборной площади Новочеркасска, столицы Донского казачества. На памятнике Ермак изображен держащим в левой руке свое полковое знамя, а в правой — парадную шапку своего соперника хана Кучума. На обратной стороне памятника написано: «Донскому казачьему атаману Ермаку Тимофеевичу, покорителю Сибири от благодарного потомства. В честь 300-летия Донского казачьего войска». Скончался в волнах Иртыша 5 августа 1584 года». Некоторые считают, что Ермак родился в станице Качалинской на Дону. Хотя этот край издавна считал Ермака своим, нет никаких доказательств того, что он там родился или когда-либо бывал.

Есть также статуя Ермака в Тобольске и статуя в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге, созданная Марком Антокольским.

В честь Ермака были названы два ледокола. Первый, построенный в Ньюкасле, Англия, в 1898 году, был одним из первых крупных судов такого типа, когда-либо построенных, а второй, вступивший в строй в 1974 году, стал первым впечатляющим судном нового типа.

В память о Ермаке на верхнем Иртыше есть город, названный в его честь. Аналогично, гора в Пермском крае, состоящая из трех скал, называется Ермаковым камнем в честь Ермака. Легенда гласит, что Ермак со своей дружиной пересидел одну из суровых сибирских зим на склоне скалы.

Ермак — важная героическая фигура в русской истории, запечатленная в кино, литературе, поэзии, песнях и живописи.

Читайте также, биографии — Павел III

Фильм

Ермак появляется в фильме 1947 года «Сказание о земле сибирской» режиссера Ивана Пырьева. Фильм рассказывает о пианисте Андрее, который после ранения во время Второй мировой войны и потери веры в музыку переезжает в Сибирь, чтобы работать на бумажной фабрике. Оказавшись в Сибири, Андрей встречается с певицей, в которую был влюблен в Москве. Когда из их второй встречи ничего не выходит, он отправляется далеко на север Сибири и настолько очаровывается мощью советских строек, что сочиняет хоровую симфонию под названием «Сказание о сибирской земле». Затем Андрей воссоединяется со своей возлюбленной, которая находит его в глубинах Сибири. Они едут в Москву, где симфония Андрея исполняется в консерватории. Симфония рассказывает историю его жизни и одновременно представляет публике «таинственный, дикий, серебристо-серый» пейзаж Сибири. Показывая «крайнее могущество земли», он передает «крайний героизм русского и советского завоевания Сибири». Симфония представляет Ермака как могучую фигуру, которая «пробилась сквозь туман и мглу на битву с Сибирью». Затем в фильме начинается визуальный монтаж, который прослеживает историю России и представление русского ландшафта с течением времени. Ермак показан как «герой пантомимы», ведущий свои войска в бой. Саймон Франклин и Эмма Уиддис описывают, что «здесь режиссер обращается к народному воображению, и пейзаж, который он вызывает, явно является пейзажем эпоса». Когда битва заканчивается, сам мир природы выражает величие достижения Ермака. Огонь превращается в молнию, а затем начинается дождь: покорение стихий завершено, природа склоняется перед силой русских, и Сибирь покорена». Затем монтаж переключается, чтобы показать пейзаж более мягким, ровным и нежным. Андрей продолжает описывать процесс, посредством которого потомки Ермака продолжали господствовать в Сибири. В конечном итоге Ермак изображается как герой, который начал завоевание, сформировавшее всю Россию.

В 1996 году режиссеры Владимир Краснопольский и Валерий Усков сняли фильм «Ермак», историческую драму о покорении Сибири, в которой снялись Виктор Степанов, Ирина Алферова и Никита Джигурда.

Народные песни и поэзия

Существует много народных песен и много поэзии о Ермаке, которые способствуют нашему представлению о герое. Проследив трансформацию народных песен и поэзии о Ермаке после его смерти, можно увидеть, как со временем менялся его статус легендарной личности.

Более 150 песен о подвигах Ермака были собраны и распространены по всей России с XVIII века. До 35 из этих песен были собраны в тексте В. Т. Миллера «Исторические песни русского народа XVI-XVII веков». Миллера под названием «Исторические песни русского народа XVI-XVII веков». В одной песне описывается, как «люди Ермака убивают посла москвичей в Персии Семена Константиновича Карамышева», а в других говорится о пиратстве и грабежах Ермака с его казачьей бригадой. Хотя большинство народных песен не вполне соответствуют историческим рассказам о жизни Ермака, между различными песнями есть много общего и много совпадений. Часто существует несколько версий одной и той же песни, которые имеют общие детали, но отличаются в других.

I. И. Дмитриев (1760-1837) написал драматическую поэму «Ермак», а К. П. Рылеев (1795-1826) в 1821 году написал поэму «Смерть Ермака».

Картины

В эту статью включен текст из Большой советской энциклопедии

Источники