Иосиф II

Alex Rover | 3 июля, 2023

Post Views: 1

Суммури

Иосиф II (13 марта 1741 — 20 февраля 1790) был императором Священной Римской империи с августа 1765 года и единоличным правителем земель Габсбургов с 29 ноября 1780 года до своей смерти. Он был старшим сыном императрицы Марии Терезии и ее мужа, императора Франциска I, и братом Марии Антуанетты, Марии Каролины Австрийской и Марии Амалии, герцогини Пармской. Таким образом, он стал первым правителем в австрийских владениях союза Габсбургов и Лотарингии, получившего название Габсбург-Лотарингского.

Иосиф был сторонником просвещенного абсолютизма, однако его приверженность секуляризирующим, либерализующим и модернизирующим реформам вызвала значительную оппозицию, что привело к невозможности полностью реализовать его программы. Между тем, несмотря на некоторые территориальные успехи, его безрассудная внешняя политика привела к серьезной изоляции Австрии. Вместе с Екатериной Великой из России и Фридрихом Великим из Пруссии его причисляют к трем великим монархам эпохи Просвещения. Фальшивые, но влиятельные письма изображают его как несколько более радикального философа, чем он, вероятно, был. Его политика сегодня известна как жозефинизм.

Он поддерживал искусство и, прежде всего, таких композиторов, как Вольфганг Амадей Моцарт и Антонио Сальери. Он умер, не оставив в живых детей, и его преемником стал младший брат Леопольд II.

Иосиф родился в разгар первых потрясений войны за австрийское наследство. Его формальное образование было получено благодаря трудам Дэвида Юма, Эдварда Гиббона, Вольтера, Жан-Жака Руссо и «Энциклопедистов», а также на примере его современника (а иногда и соперника) короля Пруссии Фридриха II. Его практическая подготовка была обеспечена правительственными чиновниками, которые должны были обучить его механическим деталям управления многочисленными государствами, составляющими австрийские владения и Священную Римскую империю.

Жозеф женился на принцессе Изабелле Пармской в октябре 1760 года — союз, созданный для укрепления оборонительного пакта 1756 года между Францией и Австрией. (Мать невесты, принцесса Луиза Элизабет, была старшей дочерью действующего короля Франции. Отцом Изабеллы был Филипп, герцог Пармский). Жозеф любил свою невесту Изабеллу, находя ее одновременно стимулирующей и очаровательной, и она с особой тщательностью старалась завоевать его расположение и привязанность. Изабелла также нашла лучшую подругу и доверенное лицо в сестре своего мужа, Марии Кристине, герцогине Тешен.

В результате брака Иосифа и Изабеллы родилась дочь Мария Тереза. Изабелла боялась беременности и ранней смерти, в основном из-за ранней потери матери. Ее собственная беременность оказалась особенно трудной, поскольку она страдала от симптомов боли, болезни и меланхолии во время и после нее, хотя Иосиф ухаживал за ней и пытался ее утешить. Она оставалась прикованной к постели в течение шести недель после рождения их дочери.

Почти сразу после обретения родительских прав пара пережила два выкидыша подряд — испытание, особенно тяжелое для Изабеллы, — за которым быстро последовала еще одна беременность. Беременность снова стала вызывать у Изабеллы меланхолию, страхи и ужас. В ноябре 1763 года, находясь на шестом месяце беременности, Изабелла заболела оспой и у нее начались преждевременные роды, в результате чего родился их второй ребенок, эрцгерцогиня Мария Кристина, которая умерла вскоре после рождения.

Заболев оспой и пережив внезапные роды и трагедию, Изабелла умерла на следующей неделе. Потеря любимой жены и их новорожденного ребенка стала для Иосифа катастрофой, после которой он испытывал острое нежелание жениться вновь, хотя он очень любил свою дочь и оставался преданным отцом Марии Терезии.

По политическим причинам и под постоянным давлением в 1765 году он сдался и женился на своей троюродной сестре, принцессе Марии Йозефе Баварской, дочери Карла VII, императора Священной Римской империи, и эрцгерцогини Марии Амалии Австрийской. Этот брак оказался крайне несчастливым, хотя и кратковременным, поскольку продлился всего два года.

Хотя Мария Иосифа любила своего мужа, в его обществе она чувствовала себя робкой и неполноценной. Не имея общих интересов и удовольствий, эти отношения мало что давали Иосифу, который признался, что не испытывал к ней ответной любви (и влечения). Он приспособился отдаляться от жены, почти полностью избегая ее, видя ее только во время еды и перед сном. Мария Иосифа, в свою очередь, испытала немало страданий, оказавшись запертой в холодном, лишенном любви союзе.

Через четыре месяца после второй годовщины свадьбы Мария Иосифа заболела и умерла от оспы. Иосиф не навестил ее во время болезни и не присутствовал на ее похоронах, хотя позже он выразил сожаление, что не проявил к ней больше доброты, уважения или тепла. Союз дал ему возможность претендовать на часть Баварии, хотя в конечном итоге это привело к войне за Баварское наследство.

Иосиф так и не женился повторно. В 1770 году единственный выживший ребенок Иосифа, семилетняя Мария Тереза, заболела плевритом и умерла. Потеря дочери стала для него глубокой травмой и оставила глубокое горе и шрам. Не имея детей, Иосиф II в конечном итоге стал преемником своего младшего брата, который стал Леопольдом II.

Иосиф стал членом государственного совета (Staatsrat) и начал составлять протоколы, которые читала его мать. Эти бумаги содержат зародыши его последующей политики и всех бедствий, которые в конце концов настигли его. Он был другом религиозной терпимости, стремился уменьшить власть церкви, освободить крестьянство от феодального бремени, снять ограничения на торговлю и знания. В этом он не отличался ни от Фридриха, ни от своего брата и преемника Леопольда II, всех просвещенных правителей XVIII века. Он пытался освободить крепостных, но это не удалось после его смерти.

Иосиф отличался от великих современных правителей и был сродни якобинцам по интенсивности своей веры в силу государства, когда оно руководствуется разумом. Однако, будучи абсолютистским правителем, он также был убежден в своем праве говорить от имени государства, не контролируемого законами, и в мудрости собственного правления. От матери он также унаследовал веру Австрийского дома в его «августейшие» качества и право приобретать все, что он сочтет нужным для своей власти или прибыли. Он был не в состоянии понять, что его философские планы по формированию человечества могут встретить достойное прощения противодействие.

Современники описывали Иосифа как впечатляющего, но не всегда симпатичного человека. В 1760 году ему была передана его супруга, хорошо образованная Изабелла Пармская. Судя по всему, Иосиф был полностью влюблен в нее, но Изабелла предпочитала общение с сестрой Иосифа, Марией Кристиной Австрийской. Чрезмерный характер императора был очевиден для Фридриха II Прусского, который после их первой беседы в 1769 году описал его как амбициозного и способного поджечь мир. Французский министр Верженн, который встретился с Иосифом, когда тот путешествовал инкогнито в 1777 году, оценил его как «амбициозного и деспотичного».

После смерти отца в 1765 году он стал императором и был назначен своей матерью соправителем в австрийских владениях. Будучи императором, он не имел реальной власти, а его мать решила, что ни ее муж, ни ее сын никогда не смогут лишить ее суверенного контроля в ее наследственных владениях. Иосиф, угрожая сложить с себя полномочия соправителя, мог побудить свою мать ослабить свою неприязнь к религиозной терпимости.

Он мог и делал большие нагрузки на ее терпение и нрав, как в случае с первым разделом Польши и Баварской войной 1778-1779 годов, но в последней инстанции последнее слово оставалось за императрицей. Поэтому вплоть до смерти матери в 1780 году Иосиф никогда не был полностью свободен следовать своим собственным инстинктам.

В эти годы Иосиф много путешествовал. Он встретился с Фридрихом Великим наедине в Нейсе в 1769 году (позже нарисованная картина «Встреча Фридриха II и Иосифа II в Нейсе в 1769 году»), и снова в Мерриш-Нойштадте в 1770 году; оба правителя изначально хорошо ладили. Во втором случае его сопровождал граф Кауниц, беседа которого с Фридрихом, можно сказать, стала отправной точкой первого раздела Польши. Эту и все другие меры, которые обещали расширить владения его дома, Иосиф горячо одобрял. Так, когда Фридрих тяжело заболел в 1775 году, Иосиф собрал в Богемии армию, которая в случае смерти Фридриха должна была двинуться в Пруссию и потребовать Силезию (территорию, отвоеванную Фридрихом у Марии Терезии в войне за австрийское наследство). Однако Фридрих выздоровел, и после этого стал относиться к Иосифу с опаской и недоверием.

Иосиф также стремился закрепить притязания Австрии на Баварию после смерти курфюрста Максимилиана Иосифа в 1777 году. В апреле того же года он нанес визит своей сестре, королеве Франции Марии Антуанетте Австрийской, путешествуя под именем «графа Фалькенштейна». Он был хорошо принят и очень польщен энциклопедистами, но его наблюдения заставили его предсказать приближающееся падение французской монархии, а французская армия и флот не произвели на него благоприятного впечатления.

В 1778 году он командовал войсками, собранными для противостояния Фридриху, который поддерживал соперничающего претендента на Баварию. Это была война за Баварское наследство. Настоящих боевых действий удалось избежать благодаря нежеланию Фридриха начинать новую войну и решимости Марии Терезии сохранить мир. Однако война стоила Иосифу большей части его влияния на других немецких князей, которые опасались его потенциальных замыслов на их земли и смотрели на Фридриха как на своего защитника.

Как сын Франциска I, Жозеф стал его преемником в качестве титулярного герцога Лотарингии и Бара, отошедших к Франции после женитьбы его отца, а также титулярного короля Иерусалима и герцога Калабрии (в качестве доверенного лица Неаполитанского королевства).

Смерть Марии Терезии 29 ноября 1780 года оставила Иосифу свободу для проведения собственной политики, и он сразу же направил свое правительство по новому курсу, пытаясь реализовать свой идеал просвещенного деспотизма, действующего по определенной системе на благо всех.

Он занялся распространением образования, секуляризацией церковных земель, приведением религиозных орденов и духовенства в целом к полному подчинению светскому государству, изданием Патента о веротерпимости (1781), обеспечивающего ограниченную гарантию свободы вероисповедания, и укреплением единства путем обязательного использования немецкого языка (вместо латыни или в некоторых случаях местных языков) — всего того, что с точки зрения философии XVIII века, века Просвещения, казалось «разумным». Он стремился к административному единству с характерной для него поспешностью в достижении результатов без предварительной подготовки. Иосиф осуществил меры по освобождению крестьянства, начатые его матерью, и отменил крепостное право в 1781 году.

В 1789 году он издал указ о том, что крестьяне должны получать денежные выплаты, а не трудовые повинности. Эта политика была яростно отвергнута как дворянами, так и крестьянами, поскольку в их бартерной экономике не было денег. Иосиф также отменил смертную казнь в 1787 году, и эта реформа сохранялась до 1795 года.

После начала Французской революции в 1789 году Жозеф стремился помочь семье своей отчужденной сестры королевы Франции Марии Антуанетты и ее мужа короля Франции Людовика XVI. Иосиф следил за развитием революции и принял активное участие в планировании попытки спасения. Однако эти планы провалились либо из-за отказа Марии Антуанетты оставить своих детей в пользу более быстрой кареты, либо из-за нежелания Людовика XVI стать беглым королем.

Иосиф умер в 1790 году, что затруднило переговоры с Австрией о возможных попытках спасения. Только 21 июня 1791 года была предпринята попытка с помощью графа Ферсена, шведского генерала, который пользовался благосклонностью при дворах Марии Антуанетты и Иосифа. Попытка провалилась после того, как король был узнан по обратной стороне монеты. Мария-Антуанетта все отчаяннее искала помощи у себя на родине, даже выдавая французские военные секреты Австрии. Тем не менее, несмотря на то, что Австрия в то время находилась в состоянии войны с Францией, она отказалась напрямую помогать уже полностью отдалившейся французской королеве.

Административная политика

После смерти Марии Терезии Иосиф начал издавать эдикты, всего более 6 000, плюс 11 000 новых законов, призванных регулировать и упорядочить все аспекты жизни империи. Дух иосифлянства был благожелательным и отеческим. Он хотел сделать свой народ счастливым, но строго в соответствии со своими собственными критериями.

Иосиф приступил к созданию рационального, централизованного и единого правительства для своих разнообразных земель, иерархии, подчиненной ему как верховному самодержцу. Ожидалось, что персонал правительства будет проникнут тем же преданным духом служения государству, что и он сам. Он набирался без предпочтения сословного или этнического происхождения, а продвижение по службе осуществлялось исключительно по заслугам. Для дальнейшего единообразия император сделал немецкий язык обязательным языком официального делопроизводства на всей территории империи, что особенно затронуло Венгерское королевство. Венгерское собрание было лишено своих прерогатив и даже не созывалось.

Будучи тайным министром финансов, граф Карл фон Цинцендорф (1739-1813) ввел единую систему учета государственных доходов, расходов и долгов территорий австрийской короны. Австрия более успешно, чем Франция, справлялась с регулярными расходами и получала кредиты. Однако события последних лет жизни Иосифа II также свидетельствуют о том, что правительство было финансово уязвимо перед европейскими войнами, начавшимися после 1792 года.

Правовая реформа

Занятый Иосиф вдохновил на полную реформу правовой системы, отменил жестокие наказания и смертную казнь в большинстве случаев, а также ввел принцип полного равенства обращения со всеми правонарушителями. Он ослабил цензуру в прессе и театре.

В 1781-82 годах он предоставил крепостным полную юридическую свободу. Арендная плата, выплачиваемая крестьянами, должна была регулироваться чиновниками короны, а налоги взимались со всех доходов, получаемых с земли. Однако помещики сочли, что их экономическое положение находится под угрозой, и в конце концов отменили эту политику. Действительно, в Венгрии и Трансильвании сопротивление магнатов было таким, что Иосифу пришлось некоторое время довольствоваться полумерами. Из пяти миллионов венгров 40 000 были дворянами, из которых 4000 были магнатами, владевшими и управлявшими землей; большинство остальных были крепостными, юридически привязанными к определенным поместьям.

После провала крестьянского восстания в Хорее в 1784-85 годах, в ходе которого было убито более ста дворян, император начал действовать. Его императорский патент 1785 года отменил крепостное право, но не дал крестьянам права собственности на землю или свободы от повинностей, причитающихся дворянам-землевладельцам. Зато он предоставил им личную свободу. Освобождение крестьян в Венгерском королевстве способствовало росту нового класса налогооблагаемых землевладельцев, но не отменило глубоко укоренившиеся пороки феодализма и эксплуатацию безземельных скваттеров. Окончательно феодализм закончился в 1848 году.

Для выравнивания налогообложения Иосиф приказал провести оценку всех земель империи, чтобы ввести единый и уравнительный налог на землю. Целью было модернизировать отношения зависимости между землевладельцами и крестьянством, облегчить часть налогового бремени для крестьянства и увеличить доходы государства. Иосиф рассматривал налоговую и земельную реформы как взаимосвязанные и стремился проводить их одновременно.

Различные комиссии, созданные им для разработки и проведения реформ, встретили сопротивление со стороны дворянства, крестьянства и некоторых чиновников. Большинство реформ были отменены незадолго до или после смерти Иосифа в 1790 году; они с самого начала были обречены на провал, поскольку пытались изменить слишком многое за слишком короткое время и радикально изменить традиционные обычаи и отношения, от которых долгое время зависели жители деревни.

В городах новые экономические принципы Просвещения требовали уничтожения автономных гильдий, уже ослабленных в эпоху меркантилизма. Этой цели служили налоговые реформы Иосифа II и учреждение Katastralgemeinde (налоговых округов для крупных поместий), новые привилегии фабрикантов положили конец правам гильдий, а таможенные законы были направлены на экономическое единство. Физиократическое влияние также привело к включению сельского хозяйства в эти реформы.

Образование и медицина

Чтобы воспитать грамотных граждан, начальное образование стало обязательным для всех мальчиков и девочек, а высшее практическое образование предлагалось избранным. Иосиф учредил стипендии для талантливых бедных студентов и разрешил создание школ для евреев и других религиозных меньшинств. В 1784 году он приказал сменить язык обучения с латыни на немецкий — весьма спорный шаг в многоязычной империи.

К 18 веку централизация стала тенденцией в медицине, потому что все больше и больше образованных врачей требовали улучшения условий. Городам не хватало средств для финансирования местных больниц, а монархия хотела положить конец дорогостоящим эпидемиям и карантинам. Иосиф попытался централизовать медицинское обслуживание в Вене путем строительства одной большой больницы, знаменитого Всеобщего дома для больных, который был открыт в 1784 году. Централизация усугубила санитарные проблемы, вызвав эпидемии и 20-процентную смертность в новой больнице; тем не менее, в следующем столетии город занял ведущее место в области медицины.

Религия

Политика религиозной «толерантности», проводимая Иосифом, была самой агрессивной среди всех государств Европы.

Вероятно, самой непопулярной из всех его реформ была попытка модернизации традиционной католической церкви, которая в средневековые времена помогла создать Священную Римскую империю, начиная с Карла Великого. Называя себя защитником католицизма, Иосиф II нанес энергичный удар по папской власти. Он пытался сделать католическую церковь в своей империи инструментом государства, независимым от Рима. Священнослужителей лишили десятины и обязали учиться в семинариях под надзором правительства, а епископы должны были принести официальную клятву верности короне. Он финансировал значительное увеличение епископств, приходов и светского духовенства за счет широкой продажи монастырских земель.

Будучи человеком Просвещения, он высмеивал созерцательные монашеские ордена, которые считал непродуктивными. Соответственно, он подавил треть монастырей (более 700 было закрыто) и сократил число монахов и монахинь с 65 000 до 27 000. Церковные трибуналы были упразднены, а брак был определен как гражданский договор вне юрисдикции церкви.

Иосиф резко сократил количество святых дней, которые должны были отмечаться в империи, и приказал уменьшить орнамент в церквях. Он насильно упростил порядок совершения мессы (главного католического богослужения). Противники реформ обвиняли их в проявлении протестантских тенденций, росте рационализма эпохи Просвещения и появлении либерального класса буржуазных чиновников. Возник и сохранился антиклерикализм, а традиционные католики активизировались в оппозиции к императору.

Патент Иосифа о веротерпимости, принятый в 1781 году, стал серьезным сдвигом в сторону от пытливой религиозной политики Контрреформации, которая ранее преобладала в монархии. Ограниченная свобода вероисповедания была предоставлена основным некатолическим христианским сектам, хотя переход из католицизма по-прежнему ограничивался. За этим последовал Эдикт о веротерпимости в 1782 году, отменивший многие ограничения и правила в отношении евреев.

Декрет о секуляризации, изданный 12 января 1782 года, запретил несколько монашеских орденов, не занимающихся обучением или лечением, и ликвидировал 140 монастырей (в которых проживало 1484 монаха и 190 монахинь). Запрещенные монашеские ордена: Иезуиты, Камальдолезе, Орден Младших Братьев Капуцинов, Кармелиты, Картузианцы, Бедные Кляры, Орден Святого Бенедикта, Цистерцианцы, Доминиканский Орден (Орден Проповедников), Францисканцы, Отцы Паулины и Премонстраты, а их богатства перешли в собственность Религиозного фонда.

Его антиклерикальные и либеральные нововведения побудили Папу Пия VI нанести ему визит в марте 1782 года. Иосиф принял Папу вежливо и показал себя хорошим католиком, но отказался поддаться влиянию. С другой стороны, Иосиф очень дружелюбно относился к масонству, поскольку находил его вполне совместимым с его собственной философией Просвещения, хотя сам он, по-видимому, никогда не вступал в Ложу. Масонство привлекало многих антиклерикалов и было осуждено Церковью.

Отношение Жозефа к религии отражено в остроте, которую он однажды произнес в Париже. Во время экскурсии по библиотеке Сорбонны архивариус привел Жозефа в темную комнату, где хранились религиозные документы, и посетовал на недостаток света, из-за которого Жозеф не мог их читать. Иосиф успокоил этого человека, сказав: «Ах, когда дело касается теологии, света никогда не бывает много». Таким образом, Иосиф, несомненно, был гораздо более вялым католиком, чем его мать.

В 1789 году он издал хартию религиозной терпимости для евреев Галиции, региона с большим количеством традиционного еврейского населения, говорящего на идише. Хартия отменяла общинную автономию, согласно которой евреи контролировали свои внутренние дела; она поощряла германизацию и ношение нееврейской одежды.

Внешняя политика

Империя Габсбургов также проводила политику войны, экспансии, колонизации и торговли, а также экспорта интеллектуального влияния. Выступая против Пруссии и Турции, Австрия поддерживала оборонительный союз с Францией и была дружественна России, хотя и пыталась вывести Дунайские княжества из-под российского влияния. Майер утверждает, что Иосиф был чрезмерно воинственным, экспансионистским лидером, который стремился сделать монархию Габсбургов величайшей из европейских держав. Его главной целью было приобретение Баварии, при необходимости в обмен на австрийские Нидерланды, но в 1778 и в 1785 годах ему помешал король Пруссии Фридрих II, которого он сильно боялся; во втором случае на сторону Фридриха перешел ряд других немецких князей, опасавшихся планов Иосифа на их земли.

Путешествие Иосифа по России в 1780 году включало визит к русской императрице Екатерине, который положил начало переговорам, которые впоследствии привели к заключению русско-австрийского союза, включая наступательный пункт для использования против османов. Это было важным дипломатическим событием, поскольку оно нейтрализовало предыдущий русско-прусский союз, который угрожал монархии миром во время Войны за баварское наследство. Соглашение с Россией впоследствии приведет Австрию к дорогостоящей и в значительной степени бесполезной войне с турками (1787-1791). Иосиф II путешествовал с несколькими слугами верхом под именем «граф Фалькенштейн». Он предпочитал останавливаться в обычных трактирах, что вынудило Екатерину II переоборудовать крыло своего дворца, уговорив своего садовника выступить в роли трактирщика.

Участие Иосифа в войне с Османской империей было неохотным, что объяснялось не его обычной жадностью, а тесными связями с Россией, которые он рассматривал как необходимую цену за безопасность своего народа. После первых поражений австрийцы одержали ряд побед в 1789 году, включая взятие Белграда, ключевой турецкой крепости на Балканах. Однако эти победы не принесли монархии значительных успехов. Под угрозой прусской интервенции и в условиях тревожного состояния революции во Франции Систовский договор 1791 года завершил войну лишь символическими успехами.

Балканская политика как Марии Терезии, так и Иосифа II отражала камерализм, продвигаемый князем Кауницем, делая акцент на укреплении пограничных территорий путем реорганизации и расширения военной границы. Трансильвания была включена в состав границы в 1761 году, и пограничные полки стали основой военного порядка, а командир полка осуществлял военную и гражданскую власть. Преобладающей теорией колонизации была «Populationistik», которая оценивала процветание по количеству рабочей силы. Иосиф II также делал упор на экономическое развитие. Влияние Габсбургов было существенным фактором развития Балкан в последней половине XVIII века, особенно для сербов и хорватов.

Реакция

Многочисленные вмешательства в старые обычаи стали вызывать волнения во всех частях его владений. Тем временем Иосиф бросился в череду внешних политик, все они были направлены на возвеличивание и все в равной степени рассчитаны на оскорбление соседей — все они были приняты с рвением и брошены в унынии. Он пытался избавиться от Барьерного договора, который лишал его фламандских подданных права плавать по Шельде. Когда против него выступила Франция, он обратился к другим схемам союза с Российской империей для раздела Османской империи и Венецианской республики. От этих планов также пришлось отказаться из-за противодействия соседей, в частности Франции. Тогда Иосиф возобновил попытки получить Баварию — на этот раз путем обмена ее на австрийские Нидерланды — и лишь спровоцировал образование Фюрстенбунда, организованного Фридрихом II Прусским.

Дворяне по всей империи в основном выступали против его налоговой политики, эгалитарного и деспотического подхода. В Австрийских Нидерландах и Венгрии все возмущались тем, как он пытался покончить со всеми региональными органами власти и подчинить все своему личному правлению в Вене. Простые люди были недовольны. Им не нравилось вмешательство императора в каждую деталь их повседневной жизни. Как видно, Иосиф реформировал политику империи Габсбургов, исходя из собственных критериев и личных наклонностей, а не ради блага народа. Судя по многим постановлениям Иосифа, проводимым в жизнь тайной полицией, австрийцам казалось, что Иосиф пытается реформировать их характеры, а также их институты. Всего за несколько недель до смерти Иосифа директор императорской полиции доложил ему: «Все сословия, и даже те, кто с величайшим уважением относится к государю, недовольны и возмущены».

В Ломбардии (на севере Италии) осторожные реформы Марии Терезии пользовались поддержкой местных реформаторов. Однако Иосиф II, создав мощный имперский чиновничий аппарат, управляемый из Вены, подорвал доминирующее положение миланского княжества и традиции юрисдикции и управления. Вместо автономии провинций он установил неограниченный централизм, который политически и экономически низвел Ломбардию до уровня окраинной области империи. В качестве реакции на эти радикальные изменения реформаторы среднего класса перешли от сотрудничества к решительному сопротивлению. На этой основе возникли зачатки позднего ломбардского либерализма.

В 1784 году Иосиф II попытался сделать немецкий язык официальным языком в Венгрии после того, как в 1776 году переименовал Бургтеатр в Вене в Немецкий национальный театр. Ференц Сечени в ответ созвал собрание и сказал на нем: «Посмотрим, перейдет ли его патриотизм и к короне». Юлий Кеглевич ответил письмом на немецком языке Иосифу II: «Я пишу по-немецки не потому, что так велит инструкция, Ваша Светлость, а потому, что имею дело с немецким подданным». «Немецкий подданный» Иосиф II позволил им привезти Священную корону Венгрии в Вену, где он передал ключи от сундука, в котором была заперта корона, коронным стражникам Иосифу Кеглевичу и Миклошу Надашди. Йозеф воздержался от проведения коронации, а Ференц Сечени отошел от политики. Австрийский гражданский кодекс, также называемый Гражданским кодексом Иосифа, предшественник Гражданского кодекса Австрии, который применяется ко всем гражданам в равной степени, был опубликован 1 ноября 1786 года после 10 лет работы над ним с 1776 года. § 1: «Каждый подданный ожидает от территориального князя безопасности и защиты, поэтому обязанность территориального князя, права подданных четко определять и направлять образ действий, как это необходимо для всеобщего и особого благосостояния.» Это четкое различие между правами подданных и обязанностями территориального князя, а не наоборот. «Территориальный князь» (Landesfürst) не означает «народный князь» (Volksfürst). В Венгрии до 1959 года не существовало кодифицированного гражданского кодекса. Ворон

К 1790 году вспыхнули восстания в знак протеста против реформ Иосифа в Австрийских Нидерландах (Брабантская революция) и Венгрии, а другие его владения были неспокойны под бременем войны с османами. Его империя оказалась под угрозой распада, и он был вынужден пожертвовать некоторыми из своих реформаторских проектов. 30 января 1790 года он официально отменил почти все свои реформы в Венгрии.

В ноябре 1788 года Иосиф вернулся в Вену с подорванным здоровьем и остался брошенным. Его министр Кауниц отказался посетить его больную комнату и не видел его в течение двух лет. Его брат Леопольд оставался во Флоренции. Наконец, измученный и разбитый Иосиф понял, что его слуги не могут или не хотят осуществить его планы.

Иосиф умер 20 февраля 1790 года. Он похоронен в могиле № 42 в Императорском склепе в Вене. Он попросил, чтобы его эпитафия гласила: «Здесь покоится правитель, который, несмотря на свои лучшие намерения, был неудачлив во всех своих начинаниях». (Hier liegt ein Fürst, der trotz der besten Meinung keiner seiner Pläne durchsetzen konnte в немецком оригинале).

Иосифа сменил его брат Леопольд II.

Иосиф II вместе с Екатериной Великой из России и Фридрихом Великим из Пруссии был причислен к трем великим монархам эпохи Просвещения.

Наследие иосифлянства будет жить в эпоху австрийского Просвещения. В какой-то степени просветительские убеждения Иосифа II были преувеличены автором того, что историк Иосифа II Дерек Билз называет «фальшивыми константинопольскими письмами». Долгое время считавшиеся подлинными письмами Иосифа II, эти поддельные работы ошибочно дополняли память об императоре на протяжении веков. Эти легендарные цитаты создали впечатление о Иосифе II как о философе, подобном Вольтеру и Дидро, более радикальном, чем он был на самом деле.

В 1849 году Венгерская декларация независимости заявила, что Иосиф II не был настоящим королем Венгрии, так как он никогда не был коронован, поэтому все акты его правления не имеют юридической силы.

В 1888 году венгерский историк Хенрик Марчали опубликовал трехтомное исследование об Иосифе, первый важный современный научный труд о его правлении и первый, в котором систематически использовались архивные исследования. Марцали был евреем и представителем буржуазно-либеральной школы историографии в Венгрии, и он изобразил Иосифа как героя-либерала. Русский ученый Павел Павлович Митрофанов в 1907 году опубликовал подробную биографию, которая стала стандартом на целое столетие после того, как в 1910 году была переведена на немецкий язык. Интерпретация Митрофанова была крайне вредной для Иосифа: он не был императором-популистом, а его либерализм был мифом; Иосиф был вдохновлен не идеями Просвещения, а чистой политикой власти. Он был большим деспотом, чем его мать. Догматизм и нетерпение были причинами его неудач.

P. Г. М. Диксон отметил, что Иосиф II грубо переступил через вековые аристократические привилегии, свободы и предрассудки, тем самым создав себе множество врагов, которые в итоге одержали победу. Попытка Иосифа реформировать венгерские земли иллюстрирует слабость абсолютизма перед лицом хорошо защищенных феодальных свобод. За его многочисленными реформами стояла комплексная программа, разработанная под влиянием доктрин просвещенного абсолютизма, естественного права, меркантилизма и физиократии. Реформы, целью которых было создание единой правовой базы взамен разнородных традиционных структур, хотя бы косвенно руководствовались принципами свободы и равенства и основывались на концепции центральной законодательной власти государства. Вступление Иосифа на престол ознаменовало собой серьезный перелом, поскольку предшествующие реформы при Марии Терезии не бросали вызов этим структурам, но в конце эпохи Иосифа II подобного перелома не произошло. Реформы, начатые Иосифом II, были в разной степени продолжены при его преемнике Леопольде и последующих преемниках и получили абсолютную и всеобъемлющую «австрийскую» форму в Allgemeine Bürgerliche Gesetzbuch 1811 года. Они рассматриваются как основа для последующих реформ, продолжавшихся до 20-го века и проведенных гораздо более успешными политиками, чем Иосиф II.

Американский ученый австрийского происхождения Сол К. Падовер стал известен широкой американской публике благодаря своей красочной книге «Революционный император: Иосиф II Австрийский (1934). Падовер превозносил радикализм Иосифа, утверждая, что его «война против феодальных привилегий» сделала его одним из великих «освободителей человечества». Неудачи Иосифа объяснялись его нетерпеливостью и отсутствием такта, а также ненужными военными авантюрами, но, несмотря на все это, Падовер утверждал, что император был величайшим из всех монархов эпохи Просвещения. В то время как Падовер изображал своего рода демократа Нового курса, нацистские историки 1930-х годов сделали Иосифа предшественником Адольфа Гитлера.

Новая эра в историографии началась в 1960-х годах. Американец Пол Бернард отверг немецкий национальный, радикальный и антиклерикальный образ Иосифа и вместо этого подчеркнул долгосрочную преемственность. Он утверждал, что реформы Иосифа хорошо соответствовали потребностям времени. Многие из них потерпели неудачу из-за экономической отсталости и неудачной внешней политики Иосифа. Британский историк Тим Бланнинг подчеркнул глубокие противоречия, присущие его политике, которые сделали ее неудачной. Например, Иосиф поощрял мелкие крестьянские хозяйства, тем самым тормозя экономическую модернизацию, с которой могли справиться только крупные поместья. Французский историк Жан Беренгер приходит к выводу, что, несмотря на многочисленные неудачи, правление Иосифа «представляло собой решающую фазу в процессе модернизации Австрийской монархии». Неудачи происходили потому, что он «просто хотел сделать слишком много и слишком быстро». Сабо приходит к выводу, что, безусловно, наиболее важной научной работой об Иосифе является работа Дерека Билза, появившаяся в течение трех десятилетий и основанная на исчерпывающих поисках во многих архивах. Билз рассматривает личность императора, его произвольное поведение и смесь приветливости и вспыльчивости. Билз показывает, что Иосиф искренне ценил музыку Моцарта и очень восхищался его операми. Как и большинство других исследователей, Билз негативно относится к внешней политике Иосифа. Билз считает, что Иосиф был деспотичным в смысле нарушения установленных конституций и отказа от разумных советов, но не деспотичным в смысле грубого злоупотребления властью.

Меценат

Как и многие «просвещенные деспоты» своего времени, Иосиф был любителем и покровителем искусств и запомнился именно таким. Он был известен как «музыкальный король» и направил австрийскую высокую культуру в сторону более германской ориентации. Он заказал Моцарту оперу на немецком языке «Церемония погребения» (Die Entführung aus dem Serail). Молодому Людвигу ван Бетховену было поручено написать для него похоронную кантату, но она не была исполнена из-за технической сложности.

Иосиф занимает видное место в пьесе Питера Шаффера «Амадей» и фильме, снятом по ее мотивам. В киноверсии он изображен актером Джеффри Джонсом как благонамеренный, но несколько растерянный монарх с ограниченными, но восторженными музыкальными способностями, которым легко манипулирует Сальери; однако Шаффер дал понять, что его пьеса во многом является вымыслом и не претендует на историческую реальность. Жозефа изобразил Дэнни Хьюстон в фильме 2006 года «Мария Антуанетта».

Иосиф также превратил венский оборонительный ледник в общественный парк. Средневековые стены, защищавшие исторический центр Вены, были окружены рвом и ледником шириной около 500 м, которые в оборонительных целях были очищены от растительности и построек. При Иосифе ров был засыпан, через ледник проложили каретные и пешеходные дорожки, а территорию засадили декоративными деревьями и оборудовали фонарями и скамейками. Это зеленое общественное пространство сохранялось до второй половины XIX века, когда здесь была построена улица Рингштрассе и связанные с ней здания.

Рекордные титулы

Источники

Joseph II, Holy Roman Emperor
Иосиф II
^ Beales 1987, p. 77.
^ Hopkins, p. 63[full citation needed]
^ Padover 1934, p. 300.
^ Gutkas Karl: «Joseph II. Eine Biographie», Wien, Darmstadt 1989, S. 15.
^ Saul K. Padover, The Revolutionary Emperor, Joseph the Second 1741–1790. (1934) pp 384–85.
Jan Baszkiewicz, Francja nowożytna. Szkice z historii wieków XVII-XX. Wydawnictwo Poznańskie Poznań 2002, s.40.
Französisch Joseph II, italienisch Giuseppe II, kroatisch Josip II., lateinisch Josephus II, niederländisch Jozef II, polnisch Józef II, rumänisch Iosif al II-lea, serbisch-kyrillisch Јозеф II, slowakisch Jozef II., slowenisch Jožef II, tschechisch Josef II., ukrainisch Йосиф II, ungarisch II. József.