Керк, Расселл

gigatos | 6 ноября, 2022

Post Views: 10

Суммури

Рассел Амос Кирк (19 октября 1918 — 29 апреля 1994) — американский политический теоретик, моралист, историк, социальный критик и литературовед, известный своим влиянием на американский консерватизм XX века. Его книга 1953 года «Консервативный разум» придала форму послевоенному консервативному движению в США. В ней прослеживается развитие консервативной мысли в англо-американской традиции, особое значение придается идеям Эдмунда Берка. Кирк считался главным сторонником традиционалистского консерватизма. Он также был искусным автором готических произведений и рассказов о привидениях.

Рассел Кирк родился в Плимуте, штат Мичиган. Он был сыном Рассела Эндрю Кирка, железнодорожного инженера, и Марджори Пирс Кирк. Кирк получил степень бакалавра в Мичиганском государственном университете и степень магистра в Университете Дьюка. Во время Второй мировой войны он служил в американских вооруженных силах и переписывался с писательницей-либертарианкой Изабель Патерсон, которая помогла сформировать его раннее политическое мышление. Прочитав книгу Альберта Джея Нока «Наш враг — государство», он вступил с ним в аналогичную переписку. После войны он учился в университете Сент-Эндрюс в Шотландии. В 1953 году он стал единственным американцем, которому этот университет присвоил степень доктора литературы.

Кирк «изложил программу консерваторов на период после Второй мировой войны, предупредив их: «Горстка людей, некоторые из которых совершенно не привыкли к моральной ответственности такого масштаба, сделала своим делом уничтожение населения Нагасаки и Хиросимы; мы должны сделать своим делом ограничение возможности таких скоропалительных решений»».

По окончании учебы Кирк занял академическую должность в своей альма-матер, Мичиганском государственном университете. Он ушел в отставку в 1959 году, разочаровавшись в быстром росте числа студентов и акценте на межвузовскую атлетику и техническую подготовку в ущерб традиционным гуманитарным наукам. Впоследствии он называл Мичиганский государственный университет «Коровьим колледжем» или «Университетом Бегемота». Позже он писал, что академические политологи и социологи были «как порода — тупые собаки». В конце жизни он преподавал один семестр в год в Хиллсдейлском колледже, где был заслуженным приглашенным профессором гуманитарных наук.

Кирк часто публиковался в двух американских консервативных журналах, которые он помог основать, National Review в 1955 году и Modern Age в 1957 году. Он был редактором-основателем последнего в 1957-59 годах. Позже он стал почетным членом фонда «Наследие», где прочитал ряд лекций.

После ухода из штата Мичиган Кирк вернулся в свой родовой дом в Мекосте, штат Мичиган, где он написал множество книг, научных статей, лекций и синдицированных газетных колонок (которые выходили в течение 13 лет), с помощью которых он оказывал свое влияние на американскую политику и интеллектуальную жизнь. В 1963 году Кирк перешел в католичество и женился на Аннет Куртманш; у них родились четыре дочери. Она и Кирк стали известны своим гостеприимством, принимая многих политических, философских и литературных деятелей в своем доме в Мекосте (известном как «Холм благочестия») и давая приют политическим беженцам, бродягам и другим людям. Их дом стал местом проведения своего рода семинара по консервативной мысли для студентов университета. Сейчас в «Пити Хилл» находится Центр культурного обновления Рассела Кирка. После своего перехода в католичество Кирк был одним из членов правления Una Voce America.

Кирк отказывался водить машину, называя автомобили «механическими якобинцами», и не хотел иметь ничего общего с телевидением и тем, что он называл «электронными компьютерами».

Кирк не всегда придерживался стереотипного «консервативного» голосования. «Столкнувшись с отсутствием выбора между Франклином Делано Рузвельтом и Томасом Дьюи в 1944 году, Кирк сказал «нет» империи и проголосовал за Нормана Томаса, кандидата от Социалистической партии». На президентских выборах 1976 года он голосовал за Юджина Маккарти. В 1992 году он поддержал Пэта Бьюкенена на праймериз против действующего президента Джорджа Буша, став председателем кампании Бьюкенена в штате Мичиган.

Кирк был автором журнала Chronicles. В 1989 году президент Рональд Рейган вручил ему Президентскую гражданскую медаль.

Консервативный ум

Консервативный разум: От Берка до Элиота», опубликованная версия докторской диссертации Кирка, внесла существенный вклад в возрождение Берка в 20 веке. Она также привлекла внимание к:

В издании Portable Conservative Reader (1982), которое редактировал Кирк, содержатся примеры работ большинства из вышеперечисленных авторов.

Биограф Брэдли Дж. Бирзер утверждает, что при всей его важности для вдохновения современного консервативного движения, не многие из его последователей согласились с его необычным подходом к истории консерватизма. Как резюмирует рецензент Дрю Масиаг:

Гарри Яффе (ученик Лео Штрауса) писал: «Кирк был плохим исследователем Берка. Атака Берка на метафизические рассуждения связана только с попыткой современной философии устранить скептическое сомнение из своих предпосылок и, следовательно, из своих выводов».

Russello (2004) утверждает, что Кирк адаптировал то, что американский католический мыслитель XIX века Орест Браунсон называл «территориальной демократией», чтобы сформулировать версию федерализма, основанную на предпосылках, которые частично отличаются от предпосылок основателей и других консерваторов. Кирк также считал, что территориальная демократия может примирить противоречие между отношением к штатам как к простым провинциям центрального правительства и как к автономным политическим единицам, независимым от Вашингтона. Наконец, территориальная демократия позволила Кирку изложить теорию прав личности, основанную на конкретных исторических обстоятельствах Соединенных Штатов, отвергая при этом универсальную концепцию таких прав.

Помимо привлечения внимания общественности к англо-американским консервативным принципам, Кирк в первой главе описал свое восприятие либеральных идеалов. Кирк определил эти идеалы как совершенство человека, враждебность к традициям, быстрые изменения в экономической и политической системах и секуляризация правительства.

Принципы

Кирк разработал шесть «канонов» консерватизма, которые Расселло (2004) описал следующим образом:

Кирк сказал, что христианство и западная цивилизация «немыслимы друг без друга» и что «вся культура возникает из религии. Когда религиозная вера приходит в упадок, культура должна прийти в упадок, хотя часто кажется, что она процветает в течение некоторого времени после того, как религия, питавшая ее, погружается в неверие».

Кирк и либертарианство

Кирк основывал свой беркеновский консерватизм на традициях, политической философии, беллетристике и сильной религиозной вере своих последних лет, а не на либертарианстве и экономических рассуждениях о свободном рынке. В книге «Консервативный разум» экономика вообще почти не упоминается.

В полемике Кирк, цитируя выражение Т. С. Элиота, назвал либертарианцев «щебечущими сектантами», добавив, что консерваторы и либертарианцы разделяют оппозицию «коллективизму», «тоталистическому государству» и «бюрократии», но в остальном не имеют «ничего общего». Он назвал либертарианское движение «идеологической кликой, вечно дробящейся на секты, еще более мелкие и странные, но редко сопряженные». Он сказал, что существует линия раздела между верующими в «некий трансцендентный моральный порядок» и «утилитаристами, не признающими никаких трансцендентных санкций для поведения». К последней категории он отнес либертарианцев. Поэтому Кирк поставил под сомнение «синтез» между либертарианцами и традиционными консерваторами, который характерен для большей части консерватизма в США после Второй мировой войны.

Однако взгляд Кирка на классических либералов положительный. Он согласен с ними в вопросах «упорядоченной свободы», поскольку они «вместе с консерваторами выступают против угрозы демократического деспотизма и экономического коллективизма».

Тибор Р. Мачан защищал либертарианство в ответ на оригинальную лекцию Кирка о наследии. Мачан утверждал, что право на индивидуальный суверенитет, возможно, наиболее достойно сохранения из американского политического наследия, и что когда консерваторы сами говорят о сохранении какой-то традиции, они не могут в то же время заявлять о неуважительном недоверии к индивидуальному человеческому разуму, к рационализму как таковому.

Джейкоб Г. Хорнбергер из Фонда «Будущее свободы» также ответил Кирку.

Кирка и Южная Африка

В колонке в «National Review» от 9 марта 1965 года под названием «Один человек — один голос» в Южной Африке» Кирк писал, что решение Верховного суда США по вопросу голосования «принесет вред, скорее навредит, чем поможет ответственной демократии, на которую надеялся Токвиль», а в случае Южной Африки «эта деградация демократической догмы, если ее применить, приведет к анархии и краху цивилизации». Кирк писал, что «европейский» элемент Южная Африка — единственная «современная» и процветающая африканская страна». Он добавил, что «политическое господство банту было бы господством колдунов (все еще многочисленных и могущественных) и безрассудных демагогов» и что «банту, цветные и индейцы должны чувствовать, что у них есть какой-то политический голос в южноафриканском содружестве».

Читайте также, биографии — Грей, Эффи

Кирк и неоконсерватизм

В конце жизни Кирк разочаровался и в американских неоконсерваторах. Как описывает это редактор «Хроник» Скотт Рихерт:

помог определить зарождающуюся борьбу между неоконсерваторами и палеоконсерваторами. «Не редко казалось, — заявил Кирк, — что некоторые видные неоконсерваторы принимают Тель-Авив за столицу Соединенных Штатов». Несколько лет спустя, в другой речи Фонда «Наследие», Кирк повторил эту фразу дословно. После войны в Персидском заливе, против которой он выступал, он ясно понял, что эти слова имеют еще большее значение.

Он также отметил, что неоконсерваторы «часто умны, но никогда не мудры».

Мидж Дектер, еврейский директор Комитета за свободный мир, назвала замечание Кирка «кровавым возмущением, куском антисемитизма со стороны Кирка, который ставит под сомнение лояльность неоконсерваторов». Она сказала The New Republic: «Это понятие христианской цивилизации. Вы должны быть ее частью, иначе вы не способны ничего сохранить. Это старая линия, и она очень невежественна».

Сэмюэл Т. Фрэнсис назвал замечание Кирка о «Тель-Авиве» «остроумной шуткой о рабски произраильских симпатиях среди неоконсерваторов». Он назвал ответ Дектера неправдивым, «безрассудным» и «язвительным». Более того, он утверждал, что подобное осуждение «всегда играет на руку левым, которые затем могут повторить обвинения и заявить, что консерваторы их одобряют».

Читайте также, биографии — Изабелла II

Кирк и война в Персидском заливе

Ближе к концу жизни Рассел Кирк резко критиковал милитаризм республиканцев. Президент Буш, по словам Кирка, начал «радикальный курс на вмешательство в регион Персидского залива».

Выдержки из лекций Рассела Кирка в Фонде «Наследие» (1992):

Президенты Вудро Вильсон, Франклин Рузвельт и Линдон Джонсон были энтузиастами американского господства в мире. Теперь Джордж Буш, похоже, подражает этим выдающимся демократам. Когда в свое время республиканцы выдвинули в президенты кандидата от «единого мира» Венделла Уилки, они потерпели печальное поражение. В целом, республиканцы на протяжении всего двадцатого века были сторонниками благоразумия и сдержанности в ведении внешних дел.

Если администрация Буша резко не изменит свой финансовый и военный курс, я полагаю, что Республиканская партия должна потерять свою прежнюю хорошую репутацию бережливости и стать партией расточительных расходов, «масла и пушек». И общественное мнение не будет долго мириться с этим. Также как и мировое влияние Америки и ее дальнейшее процветание.

Однако президентов Соединенных Штатов нельзя поощрять к вечной войне ради вечного мира, как и к фантазиям о том, что они могут установить новый мировой порядок путем уничтожения инакомыслящих. Во втором веке до Рождества Христова римляне великодушно освободили греческие города-государства от ига Македонии. Но прошло совсем немного времени, прежде чем римляне сочли необходимым навязать этим ссорящимся грекам господство, более удушающее эллинскую свободу и культуру, чем когда-либо была Македония. Долг Конгресса Соединенных Штатов — проследить за тем, чтобы великие американские цезари не поступали подобным образом.

Среди других важных книг Кирка — «Элиот и его век: моральное воображение Т. С. Элиота в двадцатом веке» (1972), «Корни американского порядка» (1974) и автобиографическая «Меч воображения: Воспоминания о полувековом литературном конфликте (1995). Как и его герой Эдмунд Берк, Кирк прославился прозаическим стилем своих интеллектуальных и полемических трудов.

Помимо научных достижений, Кирк был талантлив и как устный рассказчик, и как автор жанровой фантастики, в первую очередь в своих рассказах о призраках в классической традиции Шеридана Ле Фаню, М. Р. Джеймса, Оливера Лука и Г. Рассела Уэйкфилда. Он также написал другие произведения, которыми восхищался и о которых много писали, которые по-разному классифицируются как ужасы, фэнтези, научная фантастика и политическая сатира. Эти произведения заслужили похвалу таких разных и выдающихся писателей, как Т. С. Элиот, Роберт Эйкман, Мадлен Л»Энгл и Рэй Брэдбери.

Несмотря на скромное количество — три романа и 22 коротких рассказа — фантастика Кирка была написана на фоне насыщенной карьеры плодовитого писателя, редактора и оратора. Как и у других авторов спекулятивной фантастики, таких как Г. К. Честертон, К. С. Льюис и Дж. Р. Р. Толкиен (все они также писали только нехудожественную литературу для своей «основной работы»), в фантастике Кирка присутствуют консервативные тенденции — социальные, культурные, религиозные и политические. В 1984 году Кирк заявил, что цель его рассказов такова:

«Политическая жестокость нашего века достаточно тревожна: литераторам не нужно придумывать ужасы хуже тех, что пережили за последнее десятилетие камбоджийцы и угандийцы, афганцы и эфиопы. То, что я попытался сделать, скорее, является экспериментом в моральном воображении. Читатели встретят элементы притчи и басни… некоторые ясные предпосылки — о характере человеческого существования… здоровое представление о характере зла…».

Его первый роман «Старый дом страха» (1961, 1965), как и многие его рассказы, был написан в самосознательном готическом ключе. В нем речь идет об американце, которого работодатель направил в мрачную местность в сельской Шотландии — в ту самую страну, где Кирк учился в аспирантуре. Это была самая коммерчески успешная и получившая признание критиков беллетристическая работа Кирка, которая во многом способствовала его финансовой стабильности в последующие годы. Старый дом страха» был вдохновлен романами Джона Бьюкена и шотландским наследием самого Кирка. История «Старого дома страха» рассказывает о молодом американце Хью Логане, ветеране Второй мировой войны, одновременно храбром и чувствительном, которого отправляют купить Карнгласс, отдаленный остров на Гебридах. Прибыв на остров, он обнаруживает, что владелица острова, леди Макаскиваль, и ее прекрасная приемная дочь Мэри находятся в заложниках у иностранных шпионов, предположительно работающих на Советский Союз с целью саботажа на близлежащей базе НАТО. Лидером шпионов является доктор Джекман, злой гений и нигилист, стремящийся разрушить мир, который не признал его величия, и, как отмечают рецензенты, гораздо более яркий персонаж, чем герой Логан. Доктор Джекман кажется прототипом самого известного персонажа Кирка, Мандреда Аркейна, с той лишь разницей, что у первого нет ценностей, а у второго они есть.

Более поздними романами стали A Creature of the Twilight (и Lord of the Hollow Dark (1979, 1989), действие которых происходит в Шотландии и в которых исследуется великое зло, обитающее в доме с привидениями. A Creature of the Twilight рассказывает о приключениях в Африке реакционного, романтического наемника Мандреда Аркейна, самопровозглашенной смеси Макиавелли и сэра Ланселота, который является анахронизмом, выжившим в Викторианскую эпоху, которому не место в современном мире, но который, тем не менее, продолжает существовать, что делает его «существом сумерек». Кирк заставляет Аркейна написать свои псевдо-мемуары в сознательно викторианском стиле, чтобы подчеркнуть, что ему не место в 1960-х годах. Аркейн — одновременно щеголеватый интеллектуал и закаленный человек действия, пожилой мужчина, полный неестественной энергии, которого нанимает сын убитого султана, чтобы подавить коммунистическое восстание в вымышленном африканском государстве Хамнегри, что он и делает, несмотря на непреодолимые трудности. В 1967 году Кирк опубликовал рассказ «Ад Белгруммо» о ловком похитителе произведений искусства, который неразумно пытается ограбить поместье древнего шотландского колдуна, лорда Белгруммо, который впоследствии оказывается отцом Аркейна. В другом рассказе, опубликованном в том же сборнике, «The Peculiar Demesne of Archvicar Gerontion» речь идет о волшебнике Арчвикаре Геронтионе, который пытается убить Аркейна, произнося смертельные заклинания.

Действие «Властелина полого мрака» происходит в том же поместье Бельгруммо, которое впервые встречается в «Аде Бельгруммо», где злой культ, возглавляемый похожим на Алейстера Кроули персонажем Аполлинаксом, собрался, чтобы обеспечить себе «Безвременное мгновение» вечного сексуального наслаждения, принеся в жертву двух невинных, молодую женщину по имени Марина и ее младенца-дочь, в древней воронке под названием Вим под поместьем Бельгруммо. Аполлинаксу помогает архивариус Геронтион, который на самом деле является замаскированным Арканом. Вдохновленный романами Г.П. Лавкрафта, «Кирк во власти полого мрака» заставляет Аркейна пережить «ужасное хтоническое паломничество», столкнуться с темными сверхъестественными силами, противостоять истории зла в своей семье и отвергнуть привлекательность «соблазнительной, высокомерной безнравственности». Роман завершается собственным определением Аркейна истинного «Безвременного момента», который, по его словам: «оно приходит от веры, от надежды, от благотворительности; от того, что ты делаешь свое дело в мире; от счастья людей, которых ты любишь; или просто как дар благодати». При жизни Кирк также руководил изданием трех сборников, в которые вошли все его рассказы. (Еще три таких сборника были опубликованы посмертно, но в них лишь перепечатаны рассказы, содержащиеся в предыдущих томах. Один из таких посмертных сборников, Ancestral Shadows: An Anthology of Ghostly Tales», отредактированный его студентом, другом и соратником Вигеном Гурояном, включает в себя эссе Кирка о «призрачных рассказах» и собственный анализ рассказов Гурояна, а также мотивы Кирка при их написании). Действие многих рассказов Кирка, особенно рассказов о привидениях, происходит либо в Шотландии, либо в сельской местности его родного штата Мичиган.

Среди его романов и рассказов некоторые персонажи имеют тенденцию повторяться, обогащая и без того значительное единство и резонанс его художественного канона. Хотя художественные и нехудожественные произведения Кирка дополняют друг друга по темам и стилю прозы, многие читатели одного из них не знают о его работах в другом.

Начав писать художественную литературу довольно рано, Кирк, по-видимому, прекратил ее писать после начала 1980-х годов, но продолжал писать нехудожественную литературу и проводить исследования до последнего года своей жизни. Полную библиографию его художественной литературы см. в разделе «Художественная литература» его библиографии.

Источники

Russell Kirk
Керк, Расселл
^ «Kirk, Russell Amos — Encyclopedia.com». www.encyclopedia.com.
^ Kirk, Russell, ed., 1982. The Portable Conservative Reader. Viking: xxxviii.
^ Many published in his The Politics of Prudence (1993) and Redeeming the Time (1998).
Kirk, Russell, toim., 1982. The Portable Conservative Reader. Viking: xxxviii.
Many published in his The Politics of Prudence (1993) and Redeeming the Time (1998).
https://www.heritage.org/commentary/russell-kirk
Which went into 7 editions, the later ones with the title The Conservative Mind: From Burke to Eliot. Regnery Publishing. 7. painos (2001). ISBN 0-89526-171-5
^ http://www.kirkcenter.com/kirkbio.html
^ Polner, Murray (March 1, 2010) Left Behind, The American Conservative
^ Kirk, Russell, ed., 1982. The Portable Conservative Reader. Viking: xxxviii.
^ McCarthy, Daniel (October 12, 2012) How Does a Traditionalist Vote?, The American Conservative
cité dans Russell Kirk and territorial democracy. Gerald J. Rusello. Publius. 22 septembre 2004
(« unimaginable apart from one another. »)
« all culture arises out of religion. When religious faith decays, culture must decline, though often seeming to flourish for a space after the religion which has nourished it has sunk into disbelief. »