Мор, Ханна

gigatos | 10 мая, 2022

Post Views: 27

Суммури

Ханна Мор († 7 сентября 1833 года в Бристоле) была английской религиозной писательницей и филантропом.

Ханна Мор родилась в 1745 году в Фишпондсе, недалеко от Стэплтона, к северу от Бристоля. Ее отцом был школьный учитель Джейкоб Мор, ее матерью — Мэри Мор, дочь фермера Джона Грейса. Она была четвертой из пяти дочерей супругов. Ее сестрами были Мария (1747-1819). Ее отец учился в Норвичской гимназии, где изучал классику. Как и его отец, он принадлежал к англиканству и был предназначен для карьеры в церкви. Это было сорвано после того, как он проиграл судебную тяжбу за наследство с двоюродным братом. Первоначально он работал в Бристоле. Благодаря дружбе с Норборном Беркли, впоследствии четвертым бароном де Ботетуром, он был назначен директором свободной школы в Фишпондсе. Там он основал свою семью.

Alternatives:ОбучениеТренингТренингиТренировки

Интеллект Ханны Мор воспитывался с раннего возраста не только ее отцом, но также матерью и сестрами, которые поддерживали быстро развивающегося ребенка и признанного гения семьи, отличавшегося сообразительностью и страстью к учебе. Отец учил ее латыни и математике. Французский язык она выучила у своей старшей сестры Мэри, которая посещала французскую школу в Бристоле, как и другие ее сестры. Ее родители содержали школу-интернат для девочек, и сестры воспитывались с расчетом на то, что в дальнейшем они будут обеспечивать себя сами. Увлеченная историями поэта и драматурга Джона Драйдена, которые ей рассказывала няня, жившая в доме поэта, Мор начала записывать истории и стихи, как только научилась писать и читать, в том числе и для того, чтобы развлекать свою сестру Пэтти.

Вместе со своими сестрами Сарой и Мартой в возрасте 12 лет она стала ученицей школы-интерната для девочек, которую ее отец открыл для Мэри и Элизабет Мор по адресу Тринити-стрит, 6, Бристоль. Ее родители также переехали в Бристоль и открыли школу для мальчиков в Стоуни Хилл. Помимо уроков французского, итальянского и испанского языков, Ханна Мор получала уроки латыни у Джеймса Ньютона из Бристольской баптистской академии. Ее отец прекратил занятия математикой, так как боялся, что эти знания превратят ее в педанта.

Позже она вместе со своими сестрами преподавала в школе, которая в 1767 году переехала в новое здание на Парк-Стрит. Она оставалась там до тех пор, пока ее сестры не вышли на пенсию в 1789 году. Успех школы сестер Море обеспечил женщинам высокий авторитет в бристольском обществе. Однако ее особый литературный талант привлек внимание друзей семьи и других покровителей, таких как Джеймс Стоунхаус, Энн Ловелл Гваткин, Джозайя Такер, декан Глостера, и Элизабет Сомерсет, пятая герцогиня Бофорт. Однако больше всего для нее значила любящая поддержка и дружба ее сестер, с которыми она чувствовала сильную связь и сохраняла ее через постоянную переписку в периоды разлуки.

Ханна Мор обручилась с Уильямом Тернером из Белмонт Хаус, Враксолл, Сомерсет в 1767 году. Она познакомилась с ним через его младших двоюродных братьев, которые учились в школе сестер. Мор готовилась к жизни в качестве жены богатого джентльмена и посоветовала ему дизайн садов в Бельмонте, которые сейчас являются частью поместья Тайнтсфилд, принадлежащего Национальному тресту. В отличие от него, Belmont House находится в частной собственности. Однако Тернер, который был на двадцать лет старше Мора, был нервным и неуверенным женихом. Он трижды откладывал свадьбу, в первый раз, как сообщается, бросив ее у алтаря. По совету обеспокоенной семьи и друзей она окончательно разорвала помолвку в 1773 году, что, по-видимому, спровоцировало нервный срыв. Об отношениях Мора и Тернера известно немного, еще меньше об их чувствах, однако почти наверняка это была единственная серьезная романтическая привязанность Мора, после которой она решила никогда не выходить замуж. Она отклонила последующие предложения о замужестве, включая предложение поэта Джона Лэнгхорна. Тернер пытался компенсировать свою непоследовательность, предлагая ей аннуитет. Сначала Мор отказывался, но его удалось убедить, и в итоге он обрел и финансовую безопасность, и независимость.

Читайте также, история — Меньшевики

Завод

Свою первую работу, «В поисках счастья», пасторальную драму в стихах для школьниц, Мор написала в подростковом возрасте. Опубликованная в Бристоле в 1762 году, эта работа выражает ее взгляды на образование и роль женщин в обществе. В произведении речи архетипических женских персонажей, таких как модная Эвфелия, несерьезная Клеора и ленивая Лауринда, изображают различные несчастья, возникающие в результате неправильного воспитания, в то время как мудрая Урания должна советовать другим женщинам культивировать домашние добродетели. Впервые пьеса была поставлена в Школе Мора, а в 1773 году переиздана в Лондоне. Книга пользовалась большим спросом у публики, и к середине 1780-х годов было продано более 10 000 экземпляров. Двенадцатое издание появилось в 1800 году.

Чтобы предоставить своим ученикам подходящий моральный материал для пьес, она написала пять коротких драм, основанных на ветхозаветных историях, которые были опубликованы под названием «Священные драмы» в 1782 году. Вместе со своими учениками она посещала спектакли в театре на Кинг-стрит в Бате, чтобы улучшить свои сценические навыки. В 1774 году она перевела с итальянского языка пьесу Пьетро Метастазио «Аттилио Реголо», героическую трагедию о римском полководце Марке Аттилиусе Регуле.

Alternatives:Синий чулок и драматургСиний чулок» и драматургСиний чулок и драматургияГолубой чулок и драматург

Вместе со своими сестрами Сарой и Мартой Ханна Мор отправилась в путешествие зимой 1773 года.

Но она была озабочена не только подхалимством по отношению к лондонским литераторам; Мор стремилась сделать себе имя. Она добилась признания Джонсона благодаря своим балладам «Sir Eldred of the Bower» и «The Bleeding Rock», опубликованным Каделлом в 1776 году. Гаррик, ее любимый актер и все более близкий друг и наставник, поощрял ее страсть к драме. Он поставил ее первую пьесу «Несгибаемый пленник», основанную на ее переводе Метастазио, в Королевском театре в Бате в апреле 1775 года. Несмотря на то, что публика приняла его хорошо, она отказалась от предложения выступить на лондонской сцене. Вместо этого она написала пьесу «Перси», действие которой происходит в 12 веке в Бордерсе, о двух влюбленных, чьи судьбы были обречены враждой между семьями Дугласов и Нортумберлендов. Когда в декабре 1777 года состоялась премьера оперы в Ковент-Гардене, Перси был принят с энтузиазмом. Мор сообщил домой об успехе пьесы после первых двух представлений и был в восторге от положительных отзывов. Поскольку она была убеждена, что театр может оказывать сильное моральное влияние, ее особенно радовала реакция зрителей. Она заработала на правах почти 600 фунтов стерлингов, и в течение нескольких недель был продан первый тираж в количестве около 4000 экземпляров. К ее радости, пьеса стала хитом сезона, а ее авторство стало открытым секретом.

Выдающиеся художники, такие как Дэниел Гарднер, Фрэнсис Рейнольдс и Джон Опи, просили ее сесть за портрет, и она была изображена как трагическая муза Мельпомена в книге Ричарда Сэмюэла «Девять живых муз Великобритании». Рейнольдс видел в ней воплощение всех муз и окрестил ее Девятью, это прозвище перенял Гаррик. В 1782 году она была избрана членом Академии наук, литературы и искусств Руана в Руане.

Ханна Мор закрепила свою репутацию «голубого чулка», когда попыталась продвинуть писательницу Анну Годсли, прозванную «бристольской молочницей». Она узнала, что Годсли, женщина из рабочего класса без гроша в кармане с молодой семьей, была талантливым поэтом, и использовала свои литературные и аристократические связи для продвижения сборника ее стихов. Работа Годсли «Стихи Годсли, по нескольким поводам» вышла в 1785 году и принесла доход около 600 фунтов стерлингов, которые Мор и Элизабет Монтагу поместили в трастовый фонд, чтобы защитить доходы Годсли от ее якобы некомпетентного мужа. Эти благие намерения, однако, привели к ожесточенному спору с Годсли, которая обвинила Мора и Монтагу в краже ее доходов. Траст был быстро расторгнут, и, в отличие от Монтагу, который был возмущен поведением Годсли, Мор отказался отвечать на все более публичные обвинения Годсли. Эти споры способствовали разочарованию Мор в литературном мире, а после смерти Гаррика в 1779 году она также потеряла интерес к лондонской сцене. Этому также способствовал провал ее третьей и последней пьесы «Роковая ложь», которая шла всего несколько вечеров. В конце концов, Ханна Коули обвинила ее в плагиате трагедии Коули «Альбина». Это обвинение еще больше смутило ее, и она категорически отрицала его в «Хронике Якова». Второе издание «Роковой лжи» появилось в 1780 году, хотя ее издатель Томас Каделл советовал отказаться от него.

Читайте также, история — Священный союз

Alternatives:Литература для женщинЖенская литература

На основе своего опыта работы учительницей в общей школе вместе со своими сестрами она написала книгу «Эссе о различных предметах, предназначенных в основном для молодых леди», которая была анонимно опубликована в 1777 году. В восьми эссе она затронула такие моралистические темы, как разврат, разговоры, сентиментальные отношения, образование и религия. Она затронула и другие вопросы, близкие ее сердцу. Во вступлении она советует представителям своего пола добиваться успеха как женщины, а не стремиться как мужчины. На протяжении всей работы она упоминает о гендерных различиях, как в плане природных способностей, так и в плане социальных ролей. Утверждая, что женщины преуспевают в делах, не требующих сильного интеллекта, она противоречила своим собственным литературным устремлениям, поскольку писала, что женщины:

Она считала, что между женским образованием и поведением существует взаимная связь, и призывала уделять больше внимания интеллектуальному, сентиментальному и религиозному воспитанию девочек. Она назвала женское поведение «одним из самых важных шарниров, на которых держится великая машина человеческого общества».

Когда 22 года спустя появилась ее работа об образовании женщин, она уже была очень известна как писательница. В результате этой славы ее работа «Строки о современной системе женского образования», появившаяся в 1799 году, приобрела большой успех, в том числе и в зарождающемся феминистском движении. В первый год было напечатано семь изданий. В своей работе она критикует современное отношение к женскому образованию, критикует доктрину сенситивности Жан-Жака Руссо, которая делала женщин существами одних лишь чувств, а также веру Мэри Уоллстонкрафт в права женщин, которая поощряла женщин к агрессивной независимости. По ее мнению, женщины должны воспитываться не как черкески или амазонки, а как христианки. Евангельская вера в то, что девочки страдают от первородного греха человечества и поэтому приходят в мир с испорченной природой и дурными наклонностями, которые необходимо исправить, должна была стать великой целью образования. Несмотря на очевидный пессимизм подобных убеждений, она радовалась положению своего пола в Великобритании 1790-х годов и призывала своих соотечественниц воспользоваться этими благами, как это сделала она.

Как следствие ее взглядов, воспитание женщины-монарха, которая была бы высшим моральным примером для нации, было самой важной заботой для моралиста. Поэтому свой третий труд о женском воспитании, «Советы по формированию характера молодой принцессы», опубликованный в 1805 году, она адресовала принцессе Шарлотте, дочери принца Уэльского, чье аморальное поведение Мор, как и ее коллеги-евангелисты, не одобряла. Для них принцесса Шарлотта была надеждой нации. Она изложила учебную программу, подходящую для будущего монарха, богатую классической и английской историей, христианской теологией и природой королевских обязанностей. За этим нарушением этикета последовали дальнейшие советы для ее пола, например, ее единственный роман «Коэлебс в поисках жены», опубликованный в 1809 году, который является скорее художественным произведением, чем трактатом о женских манерах и воспитании. По сути, это произведение является притчей о браке, морали и альтернативой романтическим романам, которые обычно предлагались на том, что она считала «рынком озорства». Хотя отзывы на эту работу были плохими, она стала самым успешным произведением Мора на сегодняшний день и была переиздана десять раз за первые шесть месяцев. Она прокомментировала это как достаточную компенсацию за негативное, критическое восприятие.

Alternatives:Религиозные убежденияРелигиозные верованияРелигиозные взглядыРелигиозные воззрения

Религиозные убеждения Мора основывались на ортодоксальном тринитарном учении и епископальной структуре Церкви Англии. Она придерживалась этого всю свою жизнь. Однако все изменилось в 1780-х годах, с ростом евангелизма. Она с растущим ужасом смотрела на зарождающуюся иррелигию современного мира. Уже получив упрек от одного из своих старейших христианских наставников, Стонхауса, во время раннего визита в Лондон, когда она ужинала по воскресеньям, она сознательно старалась избегать социальных ситуаций, компрометирующих ее веру. Она также соотнесла своих личных знакомых с их религиозными взглядами. Вместе с влиятельными сторонниками в англиканской иерархии, такими как Роберт Лоут, Джосайя Такер, Джордж Хорн и Бейлби Портеус, ее друзья убеждали ее использовать свои таланты и связи для продвижения двух евангельских кампаний: отмены рабства и реформации нравов. В этом отношении она также приобрела национальную известность.

В 1776 году Мор познакомился с Чарльзом и Маргарет Миддлтон, чей дом в Тестоне, Кент, стал штаб-квартирой парламентской кампании за отмену работорговли. Мор и ее коллеги по кампании обращались к членам парламента с просьбой поддержать отмену рабства в письмах и при личных встречах. На званом ужине в апреле 1789 года она показала членам Общества поперечный разрез невольничьего корабля, созданный Томасом Кларксоном. После того, как ее прервало появление Джона Тарлетона, ведущего ливерпульского работорговца и политика, она прекратила эти попытки на мероприятии, опасаясь ссоры. Рассказы очевидца Ньютона о бесчеловечности работорговли вдохновили ее на написание поэмы «Рабство», которую она написала в спешке в январе 1788 года, чтобы максимально популяризировать законопроект Уильяма Уилберфорса. После того, как осенью 1787 года она познакомилась с Уилберфорсом, он стал ее твердым другом и ценным корреспондентом. Больше стал участвовать в борьбе за парламентскую отмену как торговли, так и самого рабства. Она вступила в Африканский институт, а в конце 1820-х годов была назначена членом комитета Женского антирабовладельческого общества в Клифтоне близ Бристоля.

Разочаровавшись в господствующих нравах и морали лондонского общества, она стремилась его реформировать. Уважение и престиж, которые она завоевала в элитных кругах, позволили ей добиться сочувственного слушания в салонах высших классов. Своим поведением она всегда стремилась быть примером для подражания: соблюдала субботу, избегала карточных вечеринок и не вносила религиозные темы в общий разговор. Она воспользовалась советом епископа Хорна и анонимно опубликовала «Мысли о важности манер великих людей для общего общества» в 1788 году. Эта работа имела большой успех, в течение шести дней было распродано второе издание, третье — за четыре часа, а в 1790 году появилось восьмое издание. Критикуя поведение высших классов и веря в иерархическое и уважительное общество, Мор стремилась добиться реформации нравов через лидеров общества. Она возобновила его в своей работе «Оценка религии модного мира» (An Estimate of the Religion of the Fashionable World), которая появилась в 1790 году и была распространена в пятом издании. Несмотря на успех, о котором свидетельствовал и ее прием при дворе, эти работы были неприятным чтением в некоторых кругах. Мор считалась убийцей, и ее чучело было сожжено учениками Вестминстерской школы вслед за Хестер Трэйл. В полной мере воспользовавшись моральным авторитетом, которым наделен ее пол, Мор подверглась критике за неженственное поведение, которое она продемонстрировала столь публично.

Все это, а также политическая ситуация в стране и за рубежом в 1790-х годах, угнетало и деморализовало Ханну Мор, и ее убежденность в том, что она сможет оказать какое-либо влияние своими увещеваниями на великих, угасала. В 1795 году она написала своему другу: «Я думаю, что покончила с аристократией» и вместо этого сосредоточилась на своих обязанностях по отношению к «своим бедным варварам».

Читайте также, биографии — Ицкоатль

Alternatives:ФилантропинPhilanthropinФилантропБлаготворительность

Под «бедными варварами» Мор подразумевала прихожан нескольких приходов в Мендипсе в Сомерсете, которым она стремилась оказать образовательную и религиозную помощь. После визита Уилберфорса в августе 1789 года в Мор в Кауслип Грин, она посетила близлежащую деревню Чеддар и была потрясена, увидев множество бедных людей, погруженных в избыток порока, нищеты и невежества, не мыслимых в цивилизованной и христианской стране. Уилберфорс призывал Мор и ее сестер создавать школы для обучения детей бедняков чтению. Ханна и Марта Мор арендовали дом в Чеддаре и наняли учителей, чтобы обучать детей чтению Библии и катехизису. Однако Мор настаивал на том, что их не следует учить писать, опасаясь, что это сделает их недовольными своим скромным положением. Позже она резко критиковала Национальное общество за то, что оно учит своих учеников трем «Р».

Школа в Чеддаре имела большой успех, и вскоре в ней обучалось 300 учеников. Сестры основали еще одну школу в Шипхэме, и в течение десяти лет они управляли двенадцатью школами, разбросанными по всему Мендипсу. Для достижения своей цели «воспитания у низших классов привычки к трудолюбию и добродетели» сестры также открыли вечерние классы для взрослых, будничные классы для девочек, где они учились шить, вязать и прясть, а также ряд женских клубов дружбы, где прививались добродетели чистоты, порядочности и христианского поведения. С 1791 года они организовывали ежегодные пикники для школ и обществ, на которых раздавались награды или поощрения в виде пряников. Ханна и Марта Мор по очереди посещали школы каждое воскресенье с мая по декабрь и занимались необходимыми административными делами в течение недели. Поскольку эта работа отнимала у них много времени, сестры ушли из интерната на Рождество 1789 года и передали бизнес Селине Миллс, которая продолжила управлять им вместе со своими сестрами Мэри и Фанни. Сестры Мор делили свое время между Кослип Грин и Батом. В Бате они купили дом на Пултеней-стрит. В 1801 году все пять сестер вместе переехали в большой дом в Барли Вуд в Урингтоне, Сомерсет. Ханна Мор получила много похвал от своих друзей-евангелистов за свою энергичную филантропию, а Гораций Уолпол также воздал ей должное за ее выдающиеся достижения.

Однако поначалу их школы также встретили враждебное отношение со стороны местных фермеров и землевладельцев, которые боялись, что обучение сделает рабочих ленивыми и бесполезными. Пришлось приложить немало усилий, чтобы убедить их поддержать эту идею. Однако еще большее противодействие исходило от некоторых местных священников, которые боялись, что работа Мора поставит под сомнение их пастырскую заботу. Но она также получила поддержку, например, от местного епископа Чарльза Мосса. Беспокойство местного духовенства было оправданным, ни в одной из тринадцати общин не было приходского священника, один приезжал по воскресеньям для проповеди. Не было еженедельной службы, больных не посещали, детей часто хоронили без официальной похоронной службы. Желая изменить такое положение дел, она ввела проповеди и библейские чтения в школах и вечерних классах. Некоторые местные жители возражали против этого и выражали свое недовольство, разбивая окна школ. Однако местное духовенство выразило свое недовольство в полномасштабном религиозном споре национального значения. Томас Бир, викарий Благдона, Северный Сомерсет, резко выступил против школы Мора в Благдоне в 1800 году. Он обвинил руководство школы в проведении методистских собраний в вечерние часы, пропаганде экстемпоральной молитвы и подрыве авторитета рукоположенного духовенства. Другие священнослужители воспользовались случаем, чтобы осудить Мора за пропаганду раскола, методизма и якобинства в своих школах. Нецензурные выпады против «епископа» также анонимно написали местные священнослужители Эдвард Спенсер из Уэллса и Уильям Шоу из Челви-Корта. Разгневанная Ханна Мор написала письмо епископу Бата в свою защиту. Однако, все больше изнемогая от оскорблений и нападок, она закрыла школу в Блэгдоне, главным образом, чтобы защитить другие школы.

Радикализм Французской революции в сочетании с атеизмом приводил Ханну Мор в ужас, и она также становилась все более политически активной. Она осудила их нападки на религию в своих «Замечаниях на речь М. Дюпона, произнесенную в Национальном конвенте Франции по вопросам религии и народного образования в 1793 году». Напрасно она раньше надеялась, что духовенство в Англии займет позицию. Епископ Протеус настоял на том, чтобы это издание выходило под ее именем, чтобы увеличить его общественное влияние, и в первый год вышло три выпуска газеты. Он также поощрял ее писать больше, и в 1792 году вышла книга «Деревенская политика: адресованная всем механикам, подмастерьям и поденщикам в Великобритании», написанная сельским плотником. Для публикации она использовала псевдоним «Уилл Чип». В диалоге между кузнецом и каменщиком высмеиваются политические идеалы Томаса Пейна. Мор был обеспокоен влиянием, которое оказывал Пейн, чья книга «Права человека» распространялась в дешевом издании по всей Великобритании.

Написание таких откровенно политических произведений не было ее амбициями, но угроза революции и войны заставила ее написать десятки таких же лоялистских, моральных и христианских повествований специально для низших классов. Эти работы были опубликованы анонимно под названием «Cheap Repository Tracts» в период с 1795 по 1798 год. Всего было 114 трактатов, 49 написала Ханна, остальные — ее сестры Сара и Марта, и они выходили ежемесячно. Они финансировались за счет подписки и распространялись книготорговцами и разносчиками по всей стране. Эти работы имели у нее большой успех. За четыре месяца она продала 700 000 экземпляров, а за год — более 2 миллионов. Трактаты покупали представители среднего и высшего классов, которые раздавали их бедным. Но в Соединенных Штатах также существовал большой рынок. Епископ Портеус отправил большое количество в Сьерра-Леоне и Вест-Индию. Их влияние на целевую аудиторию не поддается измерению, но «Дешевые репозитарные трактаты», безусловно, зарекомендовали себя «как безопасное чтение» для бедных и проложили путь для работы Религиозного трактатного общества, основанного в 1799 году.

Ханна Мор опубликовала еще три работы в последние годы наполеоновских войн. В этих работах она размышляла о своих религиозных сочинениях. В 1811 году она опубликовала книгу «Практическое благочестие, или Влияние религии сердца на поведение жизни», двенадцатое издание которой вышло в 1821 году, а в 1813 году — «Христианская мораль», в которой она отстаивает христианскую жизнь для среднего и высшего классов, и эта мысль проходит через всю ее жизнь, но по-прежнему обращена к публике, поскольку эта книга также была переиздана. 18 апреля 1813 года умирает ее старшая сестра Мэри. Ханна Мор искала утешения в Писании и написала биографический очерк о характере и практических трудах святого Павла, который был опубликован в 1815 году. Она думала, что это будет ее последняя работа. Она уже подозревала, что за попытку затронуть библейскую тему она подвергнется резкой критике, причем как со стороны кальвинистов, так и со стороны устоявшихся церковных партий. Несмотря на ее враждебность к кальвинистам и методистам, ее чтение и знакомства не ограничивались только установленной церковью, но ее евангельское благочестие связывало ее как с диссентерами, так и с англиканством.

Уже в 1817 году Ханна Мор снова вступила в публичную полемику с коренным политическим и религиозным радикализмом. После заключения мира 1815 года бедняки продолжали испытывать экономические трудности, и интерес к радикальной литературе был высок. По настоянию своих евангелических друзей в правительстве, Мор в 1817 году внесла свой вклад в «Анти-Коббетт», или «Еженедельный патриотический регистр». Ее попросили переписать свои старые трактаты или даже подготовить новые. Одной из новых работ было «Политическое кредо лояльного субъекта», за которое она получила от Уильяма Коббета прозвище «старый епископ в метелках». Ее последней дидактической работой были «Моральные очерки о господствующих мнениях и нравах, иностранных и отечественных», появившиеся в 1819 г. Это была ее самая консервативная и патриотическая работа, отстаивающая политику, религию и нравы Великобритании в противовес Франции и остальной Европе.

Читайте также, биографии — Дидро, Дени

Alternatives:Поздние годы и смертьПоследние годы и смертьПоздний возраст и смертьПоследние годы жизни и смерть

Последние годы жизни Ханны Мор были отмечены болезнями и смертью ее сестер. Она ухаживала за своими любимыми сестрами, когда они заболевали, и дарила им неустанное утешение. После смерти Марты 14 сентября 1819 года Ханна Мор осталась одна в доме в Барли Вуд. В последующее десятилетие она также страдала от ряда серьезных заболеваний. Когда она была здорова, у нее часто собиралась компания, так как ее друзья и поклонники стекались, чтобы навестить и развлечь ее. В таком большом количестве, что ей пришлось ограничить их визиты определенными днями недели. Эти друзья были главным удовольствием в ее жизни. В последние годы жизни она уже не могла много заниматься политикой и литературой того времени. Она и сама заметила, что с возрастом стала более реакционной. Друзья убедили ее покинуть Барли Вуд в 1828 году и переехать в Клифтон, где за ней могли ухаживать, и в конце концов она умерла 7 сентября 1833 года в возрасте 88 лет. Она была похоронена вместе со своими сестрами в церковном дворе Всех Святых в Урингтоне 13 сентября. Она оставила около 30 000 фунтов стерлингов, большую часть которых завещала благотворительным и религиозным обществам.

В своей похоронной проповеди ее викарий и впоследствии биограф Генри Томпсон привел цитату из Коэлебса, чтобы описать ее жизненный принцип: «Если абсурдно ожидать совершенства, то неразумно ожидать последовательности» (H. Thompson, The Christian an Example, 1833, 7).

Alternatives:ДрамыДраммыДрамы .Драммы .

Alternatives:БалладаБаллада .Баллада:Баллада»

Читайте также, история — Бонни и Клайд

Alternatives:ИграетИгрыИграет наИграет .

Читайте также, битвы — Битва при Садове

Alternatives:Образование и женское образованиеОбразование и обучение женщин

Alternatives:СтихотворениеПоэмаСтихиСтихотворения

Alternatives:Религиозные труды и трактатыРелигиозные писания и трактаты

Историк Линда Колли описывает Ханну Мор в своей книге «Британцы: Forging the Nation 1707-1837 (1992) как

Автор книги «Великий позор отмены» (2005) Майкл Джордан заявляет:

Ричард С. Редди говорит, что Мор находился под сильным влиянием идей Уильяма Уилберфорса:

Джуди Чикаго посвятила надпись Ханне Мор на треугольных плитках пола «Наследие» своей инсталляции «Званый ужин», созданной с 1974 по 1979 год. Фарфоровые плитки с надписью имени Ханны Мор приписаны к месту с сервировкой для Мэри Уолстонкрафт.

Источники