Парамешвара (султан)

gigatos | 5 сентября, 2022

Суммури

Парамешвара (1344 — ок. 1414), который, как считается, был тем же человеком, которого в Малайских анналах называют Искандар-шахом, был последним королем Сингапура и основателем Малакки. Малакки. Согласно Малайским анналам, он правил Сингапуром с 1389 по 1398 год. Король бежал из островного королевства после морского вторжения Маджапахит в 1398 году и основал свою новую крепость в устье реки Бертам в 1402 году. В течение десятилетий новый город быстро рос и стал столицей Малаккского султаната. Однако португальские источники, написанные через сто лет после его смерти, предполагают, что он был родом из Палембанга на Суматре и узурпировал трон Сингапура; он был изгнан либо сиамцами, либо маджапахитами и продолжил основание Малакки.

Имя Парамешвара встречается в португальских источниках, таких как Suma Oriental, и пишется Paramicura или Parimicura. Парамешвара — индуистское имя, образованное от санскритского слова Parameśvara (санскр. परमेश्वर), понятия, буквально означающего «Верховный Господь». Слово «парама», означающее «верховный», добавляется к Ишваре в качестве усилителя. Парамешвара также является одним из имен Господа Шивы. Однако имя Парамешвара не встречается в Малайских анналах, которые рассказывают романтизированную историю королевств Сингапура и Малакки. В них приводится имя Искандар-шаха как последнего правителя Сингапура и основателя Малакки. Искандар по-персидски означает «Александр», в честь Александра Великого, а шах — персидский титул короля. Предполагается, что Искандар-шах из Малайских анналов — это тот же человек, что и Парамешвара, на основании общих черт в их биографиях.

В хронике Мин (Мин Шилу) записано, что супруга Парамсвары, известная как Bā-ér-mí-sū-lǐ (八兒迷蘇里) («Парамсвари»), присутствовала на банкете вместе с царем Бай-ли-ми-су-ла («Парамсвара») при дворе Мин. Более вероятно, что «Парамсвари» («Верховная владычица») относилось к титулу, а не к имени, о чем свидетельствует его применение в Малайских анналах к свекрови Санг Нила Утама, королеве Парамсвари Искандар Шаха, и фактически оно все еще используется сегодня в форме «Permaisuri» («королева») на малайском языке. Поэтому считается, что имя Парамсвара также является небольшой частью более длинного царского титула, который был распространен среди малайских королей до сегодняшнего дня. Помимо Парамезвары основатель Малакки, Абу Сиахид Шах, четвертый султан Малакки, также носил титул «Раджа Шри Парамезвара Дева Шах».

Читайте также, биографии — Кокто, Жан

Происхождение

В Малайских анналах и португальских источниках имеются различные сведения о происхождении и жизни Парамешвары. Малайские анналы были написаны во времена расцвета Малакки и переработаны в 1612 году при дворе Джохора. Она является основой для рассказов об основании Сингапура, смене его правителей и его окончательном упадке. Согласно рассказу Малайских Анналов, Искандар Шах (Парамешвара) был потомком Санг Нила Утама, который, как говорят, основал Сингапуру. Однако историки ставят под сомнение точность и историчность «Малайских анналов» в их рассказах о Сингапуре. Португальские источники, такие как «Suma Oriental» Томе Пиреша, были написаны вскоре после португальского завоевания Малакки, и в них приводится другой рассказ о происхождении Парамешвары.

И Сума Ориентал, и Малайские анналы содержат похожие истории о беглом принце из Шривиджайи, прибывшем в Сингапур, и о последнем короле Сингапура, который бежал на западное побережье Малайского полуострова, чтобы основать Малакку. Однако оба рассказа заметно различаются в отношении личности принца: Сума Ориентал определила беглого принца и последнего короля Сингапура как одного и того же человека, известного как «Парамешвара», в то время как более подробные Малайские анналы определили беглого принца и последнего короля как совершенно двух разных людей, разделенных пятью поколениями (Санг Нила Утама и Искандар Шах). Сума Ориентал» отмечает далее, что беглый шривиджайский принц узурпировал трон Сингапура у сиамского вице-короля по имени «Темаги» примерно в 1390-х годах. Португальские рассказы Томе Пиреша и Жуана де Барроша, которые, возможно, основаны на яванском источнике, предполагают, что Парамешвара был принцем из Палембанга, который попытался бросить вызов яванскому правлению над Палембангом примерно после 1360 года. По этой версии, яванцы напали на Палембанг и изгнали оттуда Парамешвару, который затем бежал в Сингапур. Вскоре Парамсвара убил местного правителя с титулом Санг Аджи, Сангсинга. Затем Парамсвара правил в течение пяти лет, после чего был изгнан. В рассказе Пиреса также указывается, что Искандар Шах был сыном Парамешвары, который стал вторым правителем Малакки. Многие ученые считают, что Парамешвара и Искандар-шах — одно и то же лицо, хотя некоторые утверждают, что Мегат Искандар-шах был сыном Парамешвары.

Единственный китайский рассказ из первых рук о Темасеке (название, использовавшееся до того, как оно было изменено на Сингапур) XIV века, Dao Yi Zhi Lue, написанный Ван Даюанем, указывает на то, что Темасеком управлял местный вождь (до времени Парамешвары). Однако слово, использованное Вангом, указывает на то, что правитель Темасека не был независимым, скорее он был вассалом другого, более могущественного государства.

Читайте также, история — Братья Райт

Падение Сингапура

Согласно данным Малайских анналов, Шри Махараджа Сингапура стал преемником своего сына, Искандар Шаха, в 1389 году. Использование в Малайских анналах необычного персидского имени и титула может свидетельствовать о том, что он принял ислам. Упоминания в Малайских анналах относят исламское влияние в Сингапуре к периоду правления Шри Рана Викрама, когда он впервые установил отношения с суматранским мусульманским королевством Пеуреулак.

Рассказ малайских летописей о падении Сингапура и бегстве его последнего короля начинается с того, что Искандар Шах обвинил одну из своих наложниц в прелюбодеянии. В наказание король приказал раздеть ее догола прилюдно. В отместку отец наложницы, Санг Раджуна Тапа, который также был чиновником при дворе Искандар-шаха, тайно отправил послание Викрамавардхане из Маджапахит, обещая свою поддержку, если король решит вторгнуться в Сингапур. В 1398 году Маджапахит отправил флот из трехсот больших кораблей и сотен более мелких судов, на борту которых находилось не менее 200 000 человек. Вначале яванские солдаты вступили в бой с защитниками за пределами крепости, а затем заставили их отступить за стены. Силы вторжения осадили город и неоднократно пытались атаковать крепость. Однако крепость оказалась неприступной.

Через месяц продовольствие в крепости стало заканчиваться, и защитники оказались на грани голодной смерти. Тогда Санг Раджуна Тапа попросили раздать людям все оставшееся зерно из королевских запасов. Увидев возможность отомстить, министр солгал королю, сказав, что в хранилищах пусто. Зерно не было роздано, и люди в конце концов умерли от голода. Последний штурм произошел, когда по приказу вероломного министра ворота были наконец открыты. Маджапахитские солдаты ворвались в крепость, и началась страшная резня. Согласно Малайским анналам, «кровь текла как река», а красные пятна на латеритной почве Сингапура, как говорят, были кровью от этой резни. Понимая, что поражение неизбежно, Искандар Шах и его последователи бежали с острова.

Португальские источники приводили сведения, отличные от Малайских анналов. Они предполагали, что Парамешвара происходил из Палембанга, бежал в Темасек, который, по мнению некоторых, был вассалом Сиама. Там он убил местного правителя, который принял Парамсвару в королевство, и правил там в течение пяти лет. Существуют различные предположения о том, кто напал на Сингапуру. Одно из них гласит, что убитый правитель Сингапура мог быть связан узами брака с королевством Паттани и сиамским королевством Аюттайя. Жуан де Баррос говорил, что именно сиамцы напали на Сингапуру, а Браш де Альбукерке считал, что это было королевство Паттани. Диогу ду Куту, напротив, говорил, что это был Маджапахит, а Годинью де Эредиа упоминал Паханг (под которым он подразумевал большую часть Малайского полуострова).

Читайте также, биографии — Феодора

Основание Малакки

Парамешвара бежал на север, чтобы основать новое поселение:  245-246  В Муаре Парамсвара задумал основать свое новое царство либо в Бьявак Бусуке, либо в Кота Буруке. Придя к выводу, что место в Муаре не подходит, он продолжил путь на север. По пути он посетил Сенинг Уджонг (прежнее название современного Сунгай Уджонг), а затем добрался до рыбацкой деревни в устье реки Бертам (прежнее название реки Малакка). Со временем на этом месте возник современный город Малакка. Согласно Малайским анналам, легенда гласит, что, отдыхая под деревом Малакка, король увидел, как мышиный олень перехитрил его охотничью собаку и бросился в воду. Он подумал, что это предвещает что-то хорошее, и заметил: «Это место превосходно, даже мышиный олень грозен; будет лучше, если мы создадим здесь королевство». Традиция гласит, что он назвал поселение в честь дерева, к которому прислонился, когда стал свидетелем знаменательного события. Сегодня мышиный олень является частью герба современной Малакки. Само название «Малакка» произошло от плодоносящего малаккского дерева (по-малайски: Pokok Melaka), научное название которого Phyllanthus emblica. Другая история происхождения названия Малакки гласит, что во время правления Мухаммад Шаха (1424-1444) арабские купцы называли королевство «Малакат» (по-арабски «скопление купцов»), поскольку здесь располагалось множество торговых общин.

Читайте также, биографии — Ли, Брюс

Правление в Малакке

После основания нового поселения в Малакке Парамешвара приступил к развитию этого места и приказал своим людям возделывать земли, выращивая бананы, сахарный тростник, батат и другие культуры для пропитания. Используя преимущества гавани, защищенной холмом и хорошо укрывающей корабли от опасности сильных приливов, Парамсвара заложил основу торгового порта, построив складские и рыночные помещения, которые служили местом обмена товарами. Коренные жители Малакки и пролива, оранг-лауты, которые также были известны как верные слуги малайских правителей со времен Сингапура и Шривиджайи, как говорят, были наняты Парамсварой для патрулирования прилегающих морей, для отражения других мелких пиратов и для направления торговцев в порт их малайских повелителей. По иронии судьбы, сами оранг-лауты были известны в истории как свирепые пираты. Через несколько лет новости о том, что Малакка стала центром торговли и коммерции, начали распространяться по всей восточной части мира и дошли до Китая. Император Юнлэ из династии Мин, правивший с 1402 по 1424 год, отправил своего посланника по имени Инь Цин в Малакку в 1405 году. Визит Инь Цина открыл путь к установлению дружественных отношений между Малаккой и Китаем. Китайские купцы стали заходить в порт Малакки, присоединившись к другим иностранным торговцам, в частности, яванцам, индийцам, китайцам и бирманцам, которые приезжали, чтобы создать свои торговые базы и поселиться в Малакке, в результате чего ее население выросло до 2000 человек во время правления Парамсвары.

В 1411 году Парамешвара, его жена, сын и королевская партия из 540 человек отправились в Китай с адмиралом Чжэн Хэ, чтобы выразить почтение императору Йонгле. Йонгле похвалил Парамсвару и признал его законным правителем Малакки. Затем он подарил Парамсваре печать, шелк и желтый зонтик как символы королевской власти, а также письмо, назначающее Парамсвару правителем Малакки. После этого император Китая признал Малакку королевством. Посланник вернулся в Малакку вместе с флотом под командованием Чжэн Хэ.

В китайских хрониках упоминается, что в 1414 году сын первого правителя Малакки посетил Китай династии Мин, чтобы сообщить, что его отец умер. Принято считать, что он был похоронен на вершине холма Танджунг Туан (также известного как мыс Рачадо) в штате Малакка, Малайзия, который находится неподалеку от современного района Порт-Диксон. Парамешвару наследовал его сын, Мегат Искандар Шах, который, в свою очередь, правил Малаккой до 1424 года. Существует утверждение, что Парамсвара также был похоронен в парке Букит Ларанган, Сингапур. Некоторые также считают, что он мог быть кремирован в соответствии с индуистской системой ритуальных верований, и поэтому фактического места захоронения не существует.

Считается, что Парамешвара был индусом, на что указывает его индусское имя. Персидское прозвище Искандар-шах, используемое в Малайских анналах, а также путаница в вопросе о том, относятся ли Парамсвара и Искандар-шах в разных источниках к одному и тому же человеку, привели к предположению, что Парамсвара принял ислам и взял себе новое имя. Считалось, что в 1409 году, когда ему было шестьдесят пять лет, он женился на мусульманской принцессе Пасаи, принял ислам и принял персидский титул Искандар-шаха. Однако португальский писатель XVI века Томе Пиреш прямо упоминает, что Парамешвару наследовал его сын по имени Чакем Даракса или Мегат Искандар Шах, и что только последний принял ислам в возрасте 72 лет. Китайская «История Мин» также считает Мегат Искандар Шаха сыном Парамешвары. Этот сын упоминается в Малайских анналах только как Раджа Бесар Муда. Согласно Малайским анналам, третий король Мухаммад Шах был первым мусульманским правителем Мелаки, принявшим ислам после сна. Ученые считают, что и Парамсвару, и его сыну был присвоен один и тот же титул: старший назывался Шри Искандар Шах, а сын — Мегат Искандар Шах. Основываясь на малайских, португальских и китайских сочинениях, Кристофер Уэйк делает вывод, что Парамсвара никогда не принимал ислам, но посмертно получил титул Искандар-шаха. Хотя существуют разные мнения о том, когда на самом деле произошла исламизация Мелаки, в целом считается, что ислам прочно утвердился при дворе к правлению Музаффар-шаха.

Отношения с Китаем династии Мин начались в начале 15 века, когда Парамсвара отправился в несколько путешествий, чтобы посетить императора Йонгле. В 1403 году в Малакку прибыл первый официальный китайский торговый посланник во главе с адмиралом Инь Цином. Позже Парамешвара сопровождали Чжэн Хэ и другие посланники в своих успешных визитах. Отношения Малакки с Мин обеспечили Малакке защиту от нападений со стороны Сиама и Маджапахит, и Малакка официально подчинилась как протекторат Китая Мин. Это способствовало развитию Малакки в крупное торговое поселение на торговом пути между Китаем и Индией, Ближним Востоком, Африкой и Европой.

В 1411 году Парамсвара и его жена вместе с 540 чиновниками из Малакки отправились в Китай, чтобы выразить почтение императору Юнлэ (р. 1402-1424). По прибытии была проведена грандиозная церемония приветствия с принесением в жертву животных. Историческая встреча между Парамсварой и императором Йонгле была точно записана в хронике династии Мин:

Ты, царь (имеется в виду Парамешвара), преодолел десятки тысяч ли через океан до столицы, уверенно и без тревоги, поскольку твоя преданность и искренность обеспечили тебе защиту духов. Я (император Юнлэ) был рад встрече с тобой, царь, и считаю, что ты должен остаться. Однако твой народ тоскует по тебе, и будет правильно, если ты вернешься, чтобы успокоить его. Погода становится все холоднее, а ветры подходят для плавания на юг. Это подходящее время. Тебе следует хорошо питаться во время путешествия и заботиться о себе, чтобы отразить мою заботу о тебе. Сейчас я вручаю тебе, царь, золотой и нефритовый пояс, церемониальные знаки отличия, двух «оседланных коней», 100 лианов золота, 500 лианов серебра, 400 000 гуанов бумажных денег, 2600 гуанов медных денег, 300 болтов вышитых тонких шелков и шелковых кисетов, 1000 болтов тонких шелков…

Подношения, которые Малакка воздавала Мингу, включали: агат, сердолик, жемчуг, ястребиный глаз, коралл, клюв журавля, клюв золотой самки журавля, костюм, белая ткань, западная ткань, Са-ха-ла, рог носорога, слоновая кость, черный медведь, черная обезьяна, белый мунтжак, индейка, попугай, пиан-нао, роса розовых кустов, масло су-хэ, цветок гардении, ву-йе-ни, ароматическое дерево, палочки для благовоний, золотые серебряные палочки для благовоний.

Через несколько десятилетий после основания Малакка превратилась в международный торговый порт и стала предвестником золотого века Алам Мелайю. По имеющимся данным, в Малакке говорили на 80 языках. В 16 веке Малакка стала важным портом на Дальнем Востоке. Она стала настолько богатой, что португальский писатель и торговец Томе Пиреш сказал: «Кто будет владыкой Малакки, тот будет держать руки на горле Венеции». Новый Малайский султанат стал основной базой для продолжения исторической борьбы его предшественников, Сингапура и Шривиджайи, против их врагов с Явы. К середине XV века Маджапахит оказался не в состоянии контролировать растущую мощь Малакки, которая начала устанавливать эффективный контроль над Малаккским проливом и расширять свое влияние на Суматру. В Малайских анналах записано, что на пике своего могущества, после вступления на престол султана Мансур Шаха в 1459 году, территория Малакки охватывала большую часть Малайского полуострова, а также острова Риау-Лингга и часть восточного побережья Суматры, а именно Индрагири, Кампар, Сиак, Рокан, Хару и Сиантан. Малакка все еще стремилась расширить свою территорию в 1506 году, когда она завоевала Келантан.

Процветание Малакки как международного порта изменило всю морскую Юго-Восточную Азию, и ее успехом восхищались короли соседних королевств. Будучи крупным портом, Малакка привлекала мусульманских торговцев из разных частей света и стала центром ислама, распространяя эту религию по всей Морской Юго-Восточной Азии. Процесс исламизации в регионе, окружающем Малакку, постепенно активизировался в XV-XVI веках через учебные центры в Упехе, районе на северном берегу реки Малакка. Ислам распространился из Малакки в Джамби, Кампар, Бенгкалис, Сиак, Ару и острова Каримун на Суматре, по большей части Малайского полуострова, Яве и даже Филиппинам. Малайские анналы даже свидетельствуют о том, что дворы Малакки и Пасаи ставили друг перед другом богословские вопросы и проблемы. Из так называемых Вали Санга («девять святых»), ответственных за распространение ислама на Яве, по крайней мере двое, Сунан Бонанг и Сунан Калиджага, как говорят, учились в Малакке. Распространение ислама во внутренние районы Явы в 15 веке привело к постепенному упадку давнего врага Малакки, индуистского Маджапахит, прежде чем он окончательно уступил зарождающимся местным мусульманским силам в начале 16 века. В конечном счете, период, продолжавшийся с малаккской эпохи до эпохи эффективной европейской колонизации, ознаменовался доминированием малайско-мусульманских султанатов в торговле и политике, что в итоге способствовало малаизации региона.

Читайте также, биографии — Завоевание Мексики

Библиография

Сингапур и морской шелковый путь, 1300-1800 гг.

Юго-Восточная Азия в эпоху Мин Ши-лу

Источники

1. Parameswara (king)
2. Парамешвара (султан)
3. ^ a b Abdul Rashid, Faridah (2012). Research on the Early Malay Doctors 1900-1957 Malaya and Singapore. Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4691-7243-9.
4. ^ Miksic 2013, pp. 155–163
5. Miksic, John N. (15 November 2013), Singapore and the Silk Road of the Sea, 1300–1800, NUS Press, ISBN 978-9971-69-574-3, S. 155–163
6. a b c Wang, G.: The first three rulers of Malacca. In: L., Suryadinata (Hrsg.): Admiral Zheng He and Southeast Asia. International Zheng He Society / Institute of Southeast Asian Studies, 2005, ISBN 981-230-329-4, S. 26–41.
7. C.M. Turnbull: A History of Modern Singapore, 1819–2005. NUS Press, 30 October 2009, ISBN 978-9971-69-430-2, S. 21–22.
8. ^ Cœdès, pp. 245-6.
9. ^ Dreyer, pp. 41-2.
10. Heikkilä-Horn & Miettinen 2005, 147.