Плеханов, Георгий Валентинович

gigatos | 24 ноября, 2021

Post Views: 194

Суммури

Георгий Валентинович Плеханов ( [ɡʲɪˈorɡʲɪ(29 ноября-июля-11 декабря 1856г.-Терихоки, Финляндия; 30 мая 1918) — русский революционер, теоретик и пропагандист марксизма, основателем которого он считается в России.

Плеханов родился в семье низшего дворянства с военными традициями в Тамбовской губернии и в 1875 году бросил военное и инженерное дело, чтобы посвятить себя революционной работе.

Он участвовал в демонстрации перед Казанским собором в Санкт-Петербурге в 1876 году, а позже присоединился к новой бакунинской революционной организации «Земля и свобода» (Zemliá i Volia). В последующие годы он активно участвовал в различных агитационных мероприятиях организации и начал писать небольшие революционные произведения для издания организации. Однако отсутствие результатов в агитации крестьянства привело к тому, что часть организации стала выступать за концентрацию на терроризме как методе свержения самодержавия. Плеханов решительно выступил против этой позиции и, не добившись отказа от этой тенденции, в 1879 году добился раскола формации. Были созданы две новые организации, одна из которых была протеррористической, а другая — проагитационной, в которую Плеханов вступил в качестве ведущего члена. Эта организация оказалась неудачной по сравнению с первой, и в начале 1880-х годов Плеханов был отправлен с другими товарищами за границу, чтобы избежать ареста.

В своей длительной ссылке, которая продлилась тридцать семь лет, Плеханов постепенно отказался от своего первоначального бакунизма и перешел в марксизм. Он воспользовался временем, проведенным вдали от России, чтобы завершить свое теоретическое образование и прочитать марксистские работы, которые, вместе с неудачей агитации и новым анализом упадка русской коммуны, постепенно привели его к социал-демократии. До 1896 года семья терпела большие лишения из-за отсутствия доходов, и Плеханову пришлось несколько раз менять место жительства из-за политических проблем; он жил в Швейцарии, Франции и Великобритании. Лишения привели к тому, что он заболел туберкулезом — болезнью, которая спустя десятилетия оборвала его жизнь. В 1882 году он начал публиковать марксистские работы, выступая за политическую и социально-экономическую деятельность. Когда попытки воссоединиться с российскими террористами провалились, он вместе с другими изгнанниками основал Группу освобождения труда, организацию для написания марксистских публикаций, первую российскую марксистскую организацию. В работах для «Группы» Плеханов заложил основы русского марксизма, с его убеждением о сходстве развития России и Западной Европы, о двух этапах достижения социализма, о важности классового сознания городского пролетариата, а также о значимости радикальной интеллигенции. Его тезисы оказали влияние на целое поколение революционеров.

Разносторонний ученый, он внес в марксизм множество идей в области философии и о роли искусства и религии в обществе. Он много писал об историческом материализме, об истории материалистической философии, о роли масс и личности в истории, об отношениях между базисом и надстройкой, о значении идеологий, о революционных демократах, таких как Виссарион Белинский, Николай Чернышевский, Александр Герцен, Николай Добролюбов, о происхождении искусства и так далее.

В 1890-х годах его влияние среди растущего русского революционного движения увеличилось; однако к концу десятилетия этот рост оказался под угрозой из-за появления новых критических течений, русского экономизма и немецкого ревизионизма, что заставило его интенсивно заняться их критикой. Нетерпимый к новым течениям, которые он считал совершенно неправильными, он передал это отношение Владимиру Ленину, члену организации, с которой Группа вступила в союз на рубеже веков против экономистов. В новом совместном издании, «Искра», Плеханов получил привилегии редактора, но основное влияние оказывал Ленин, с которым он вместе защищал то, что они считали ортодоксальным марксизмом. На втором съезде новой социал-демократической партии Плеханов встал на сторону Ленина, все еще опасаясь, что экономизм расколет формацию, и стремясь сохранить единство и ортодоксальность. Борьба с новыми течениями подчеркнула его якобинство и приблизила его к большевикам. Острым пером Плеханов полемизировал при жизни с революционерами-террористами «Народной воли», народническим популизмом, анархизмом и либерализмом, а также с марксистскими течениями, которые он считал ошибочными, способствуя распространению марксизма среди рабочих и интеллигенции России.

Вскоре после съезда, однако, Плеханов порвал с Лениным и сравнительно близко подошел к меньшевикам. Его попытки объединить фракции провалились, и его влияние в партии ослабло. Во время русской революции 1905 года он с небольшим успехом выступал за сотрудничество с буржуазией против самодержавия. Выступая за включение рабочих в легальные рабочие организации, чтобы способствовать развитию их классового сознания, он, тем не менее, выступал против ликвидаторов, которые хотели покончить с подпольными партийными организациями и ограничиться первыми.

Во время Первой мировой войны он отказался от своего раннего интернационализма, чтобы отстаивать интенсивно оборонительную, националистическую, проантантовскую позицию в войне, которая не была популярна в России. После Февральской революции 1917 года он вернулся в Россию, где его позиция в пользу сотрудничества с буржуазными партиями и продолжения войны изолировала его от основной массы социалистов. Противник радикальных реформ, он категорически отвергал радикальные позиции большевиков. Выступая против захвата ими власти, он предсказал наступление гражданской войны, после чего отправился в изгнание в Финляндию, где и умер весной 1918 года.

Семья

Плеханов родился в селе Гудаловка Тамбовской губернии 29 ноября — 11 июля 1856 г. Его отец, Валентин Петрович Плеханов, татарского происхождения, принадлежал к низшему дворянству, сделал военную карьеру и участвовал в Крымской войне и подавлении польского восстания 1863 г. В семье были военные традиции: несколько дядей Плеханова и его старших братьев были военными. Отец получил в наследство 270 акров земли и около 50 крепостных, число которых удвоилось после женитьбы на второй жене, матери Плеханова. Освобождение крепостных в 1861 году привело к тому, что семья потеряла половину своей земли и с трудом поддерживала имение; в 1871 году отец отказался от ведения хозяйства и устроился на работу в недавно созданное земство. После смерти отца в 1873 году его мать решила продать землю, которой все еще владела семья.

Отец Плеханова, консерватор и традиционалист, привязанный к своему аристократическому званию и военной карьере, выступал против реформ, проводимых Александром II, был суровым и вспыльчивым отцом своих двенадцати детей, а порой и жестоким человеком. Он привил молодому Плеханову чувство мужественности и храбрости, которое закалило его характер. Он хотел, чтобы его дети были самостоятельными, самодостаточными и активными. Валентин Петрович напитал Плеханова своей гордостью, откровенностью и сдержанностью: впоследствии последователи часто описывали его как внушительного, строгого и замкнутого человека, и у него было мало близких друзей на протяжении всей его жизни.

Его мать, Мария Федоровна Белынская, была на 23 года моложе Валентина Петровича, за которого она вышла замуж в 45 лет, имея семерых детей — у Плеханова было одиннадцать братьев и сестер, он был старшим ребенком от второго брака отца — скромная, добрая и умная, она была гувернанткой и получила образование в Смольном институте. Скромная, добрая и умная, она была гувернанткой, училась в Смольном институте, а после смерти мужа работала учительницей, чтобы содержать семью. Мать Плеханова была в хороших отношениях со своим первенцем и укрепляла его интеллектуальные способности, а также прививала ему альтруизм и чувство справедливости. Плеханов соединил в себе силу характера отца и ценности матери.

Образование

Плеханов не получил формального образования до десяти лет, когда в 1866 году поступил на второй курс Воронежской военной академии. Умный, он, однако, не преуспел в учебе в военной академии из-за отсутствия интереса, хотя к тому времени уже был заядлым читателем. Он окончил ее в 1873 году и уехал в столицу, Санкт-Петербург, где поступил в Константиновское военное училище, уже будучи атеистом, но еще не революционером. Все больше находясь под влиянием прочитанного, он пережил кризис совести, взвешивая возможность того, что военная карьера заставит его служить царю против народа; после семестра он бросил военное училище, попросил отложить службу в армии и начал готовиться к поступлению в Горный институт в утилитарном духе, как и другие современники.

В последующие годы он все больше сближался с революционерами: он посещал подпольные собрания революционеров, его общественно-политические чтения занимали все больше времени, а зимой 1875-76 годов он дал приют в своей столичной резиденции Павлу Аксельроду, которого разыскивала полиция. В начале 1876 года он разрешил использовать свою комнату для политических собраний, а через несколько месяцев принял у себя Льва Дейча, бесстрашного революционера, который впоследствии стал его соратником.

Из-за его все более активного участия в революционной деятельности ухудшилась учеба, и в конце второго курса Горного института он был исключен за непосещение занятий. Летом 1876 года он навестил мать в деревне, чтобы сообщить ей о своем решении посвятить себя революционной работе, и это решение не встретило одобрения в семье. Это был последний раз, когда он видел мать. Осенью он вернулся в столицу.

Описание Плеханова относится к этому периоду и считается точным.

В манерах, нравах и обычаях Плеханов также резко отличался от нас: он был вежлив, корректен и производил впечатление воспитанного молодого человека, тогда как мы, с нашими «нигилистическими манерами», заслужили репутацию смутьянов. Оглядываясь сейчас на двадцатилетнего молодого человека, которого я описал, и сравнивая его со зрелым Плехановым, я не нахожу заметных различий в его манерах, формах или характере: общий облик остался почти неизменным. До старости он сохранил смуглый цвет лица, военную выправку и седые волосы; женщины находили его привлекательным, но в правильных чертах его лица было что-то монгольское, что он сам объяснял своим далеким татарским происхождением, отразившимся, по его собственным словам, в его фамилии: Пле-джан-ов.

В Землии и Волии

6 декабря — 18 декабря 1876 года, он принял участие в демонстрации перед Казанским собором в столице новой группы «Земля и воля» («Земля и свобода»), целью которой было выразить протест против обращения с популистами, арестованными в провинциях за их тщетные попытки взбудоражить крестьянство, и одновременно спровоцировать новые протесты. На демонстрации, которая была меньше, чем ожидалось, молодой Плеханов произнес краткую, но страстную речь от имени Николая Чернышевского и других арестованных властями. Полиция разогнала митинг и арестовала нескольких демонстрантов, но Плеханов, уже преданный революционному делу, а теперь беглец, был среди тех, кому удалось скрыться в суматохе.

Разыскиваемый полицией, он бежал за границу и вернулся в Россию только в середине 1877 г. В октябре 1876 г. он женился на Наталье Смирновой, студентке медицинского факультета из Ориоля, радикалке и разведенке с детьми, с которой Плеханов разошелся через два года и официально развелся в 1908 г.. Во время своей первой ссылки Плеханов мимолетно проехал через Париж, а затем поселился в Берлине, где вступил в контакт с немецкими социал-демократами, которых он презирал со своей бакунинской позиции за то, что считал избытком умеренности и отсутствием революционного духа. Во время его отсутствия была организована центристская «Земля и воля», Плеханов не смог принять участие в обсуждении ее программы и организации, но по возвращении в Россию он с преданностью вступил в нее и участвовал в агитации среди крестьян, рабочих, студентов и казаков. В этот период революционного агитпропа молодой Плеханов путешествовал с железным кулаком, кинжалом и пистолетом.

Первым его заданием после возвращения из ссылки была агитация в низовьях Волги, где он едва не был схвачен полицией. В середине 1878 года казаки начали протестовать против некоторых правительственных мер, которые они считали ущемляющими их традиционные права, и Плеханов пытался разжечь протесты. В полемике того времени со сторонниками Петра Лаврова, которые выступали против восстаний как контрпродуктивных, он уже получил прозвище «оратор» и проявил качества диалектика, которые впоследствии принесли ему известность. Уверенный в себе диалектик, способный разоблачать позиции противника, указывая на их последствия, приукрашивая собственные аргументы историческими и литературными цитатами, он использовал остроумие и карикатуру, чтобы высмеять своего оппонента, обвиняя его в подчинении буржуазной идеологии и, наконец, отрицая его авторитет по предмету дискуссии. Эти навыки сделали Плеханова грозным противником в дебатах, но не позволили ему победить своих оппонентов и склонить их к своей точке зрения, что впоследствии ограничило его власть как политика.

В декабре 1877 года он агитировал студентов за суд над 193 популистами и присутствовал на похоронах поэта Николая Некрасова, где вместе с 45-летним писателем Федором Достоевским похвалил покойного за социальную сознательность его стихов.

Через несколько дней, в 1878 году, он взбудоражил рабочих патронного завода, где погибло несколько рабочих, первым сохранившимся памфлетом Плеханова. Тот же бунтарский тон отразился в его памфлетах того года, в которых он выступал против суда над Верой Засулич, против прекращения судов присяжных для обвиняемых в политических преступлениях, против жестокого обращения со студенческими демонстрантами, против обращения с арестованными во время протестов и против действий османского баши-бозука в Болгарии. Весной того же года ему было поручено пересмотреть устав Землии и Волии. В том же году он принял активное участие в столичной забастовке Новой текстильной компании, где поразил бастующих рабочих своим умом, смелостью и динамизмом. Забастовка послужила Плеханову для проверки изобретательности рабочих, которые хотели решить свои трудности обращением к кронпринцу. Во время забастовки он был случайно арестован, но так как его не узнали, его отпустили. Несколько месяцев спустя он снова избежал ареста, когда, вернувшись из Донской области, где он поддерживал новые казачьи выступления, он обнаружил, что большая часть революционной организации была арестована полицией. Благодаря усилиям Плеханова и Михайлова, через несколько месяцев «Земля и воля» вновь стала активной и выпустила новое издание под именем группы. В этот период он совмещал свою деятельность в качестве редактора «Земли и воли» с агитацией среди фабричных рабочих.

В Чорни Передел

Разделение мнений в «Земле и Воле» между теми, кто, как Плеханов, выступал за агитацию среди населения против царского самодержавия, и теми, кто выступал за распространение терроризма перед лицом очевидного отсутствия реакции на агитацию, особенно в сельской местности, привело к роспуску организации.

Хотя секция, выступавшая за усиление терроризма, была в меньшинстве, на съезде, собравшем двадцать четыре делегата 25 мая — 6 июля 1879 года на острове близ Воронежа, она получила поддержку большинства за концентрацию усилий организации на террористических актах против правительства; Плеханов, будучи в полной оппозиции, покинул собрание и с этого момента считался исключенным из него. Последующие попытки его сторонников отменить выводы съезда и вернуть акцент организации на агитацию привели к роспуску «Земли и Воли» и образованию двух новых организаций, одна из которых объединяла сторонников терроризма, а другая — сторонников традиционной политической агитации. Раскол произошел в октябре, и бывшие товарищи решили разделить средства и не использовать старое название распавшегося формирования: террористы взяли название «Народная воля», а агитаторы — «Черный передел», по традиционному названию земельной реформы, желаемой популистами. Плеханов стал душой и интеллектуальным лидером новой формации, а также тем, кто внес наибольший вклад в ее создание.

Вскоре террористическое формирование оказалось наиболее привлекательным для тех, кто хотел восстать против самодержавия, а организация Плеханова и его единоверцев не смогла привлечь достаточно членов, готовых отправиться в деревню для агитации среди крестьянства, в то время как некоторые из ветеранов-популистов вернулись из деревни, разочарованные жизнью в провинции. В январе 1880 года в результате полицейской облавы была ликвидирована практически вся организация, которая ограничилась горсткой ссыльных и несколькими группами в России. Среди ссыльных были сам Плеханов, Вера Засулич и Лев Дейч (или Дейч), которые, несмотря на упорные слухи о полицейских действиях в столице, куда они вернулись в конце 1879 года, были отправлены организацией в ссылку в январе 1880 года, за несколько дней до облавы.

Первые годы ссылки и обращение к марксизму

На момент ссылки Плеханов оставался анархо-социалистом-популистом, убежденным, что выживание русской коммуны позволит стране перейти к социализму без прохождения капиталистической фазы. Его знания исследований Маркса и Энгельса были еще ограниченными. Как популист, целью революции для него было разрушение государства, считавшегося по своей сути угнетающим, в отличие от социал-демократов, которые провозглашали необходимость сильного централизованного государства для достижения социалистической фазы. Его отношение к политике было отрицательным, как и у других последователей Бакунина, и он предпочитал сосредоточиться на социально-экономической деятельности, которая имела решающее значение для революции. Убедившись в бесполезности агитации в деревне и необходимости отправиться в изгнание, он попытался использовать время, проведенное в Западной Европе, для расширения своего образования, как в целом, так и по специально революционным темам. Его отъезд за границу означал также отказ от революционной агитационной деятельности и начало его посвящения политической теории и учебе; его эрудиция, как уже отмечалось ранее, была подчеркнута в период изгнания.

Отсутствие результатов в агитации крестьянства, маловероятность крестьянского восстания, изучение Орловым кризиса коммуны в России и роста капитализма в стране, а также его растущее знакомство с западными социалистическими трудами заставили Плеханова пересмотреть свою политическую позицию.

В 1880 году у его партнерши — и будущей жены с 1908 года — Розалии родился первый ребенок, Вера, которая не поехала с Плехановым, чтобы ухаживать за ребенком и закончить свое медицинское образование, которое могло бы поддержать семью в случае необходимости, так как Плеханов не имел дохода в ссылке. Ребенок умер через два года, став первой из двух дочерей пары, умерших в младенчестве из четырех детей, родившихся от этих отношений.

Плеханов поселился в Женеве, полагая, что его изгнание продлится несколько недель, максимум несколько месяцев, но он вернулся в Россию только через 37 лет после своего отъезда в начале 1880-х годов. Первые два года изгнания, с 1880 по 1882 год, были самыми судьбоносными в карьере Плеханова в интеллектуальном плане, поскольку именно в этот период он отказался от своего прежнего популизма, чтобы принять марксизм, от которого он никогда не откажется. Плеханов считается последним русским западником в традиции Белинского, Герцена или Чернышевского, многогранным интеллектуалом, интересующимся западной философией, экономикой, историей и, прежде всего, социалистическими работами; эти исследования привели его к принятию марксизма. Его вклад в социологию и философию считается выдающимся, его писательский талант велик, и он является ведущей фигурой русского марксизма.

Одним из первых его влияний за границей был Петр Лавров, несмотря на прежние споры Плеханова с его сторонниками в России; Лавров, популист, симпатизировал социал-демократии Маркса и Энгельса и разделял уважение Плеханова к знаниям и то значение, которое он придавал теории революционного движения. Приезд Плеханова в Западную Европу положил начало трехлетнему периоду сотрудничества между Плехановым и Плехановым, в котором Лавров помогал ему своими знаниями о социализме, контактами и финансово, учитывая бедность Плеханова, после приезда Розалии сотрудничать с Лавровым. Финансовое положение семьи было непростым из-за необходимости содержать неимущего друга Розалии, который жил с супругами и умер в 1882 г., а также из-за рождения еще двух дочерей в 1881 и 1883 г. Российские власти отказали Розалии в получении медицинской степени, узнав о ее отношениях с Плехановым, что лишило ее возможности заниматься врачебной практикой и поддерживать семью материально. Финансовые трудности сохранялись на протяжении большей части периода ссылки, и облегчались они в основном за счет научных статей, которые Плеханову удавалось продавать в различные журналы, сначала при посредничестве Лаврова.

В 1880 году Плеханов выучил немецкий язык, чтобы иметь возможность читать работы немецких марксистов в оригинале, и на него большое впечатление произвела критика Петра Ткачева Фридрихом Энгельсом, который самым решительным образом нападал на основы русского популизма (народник). Энгельс отрицал действительность русской коммуны, которая, по его мнению, пришла в упадок перед лицом растущего капитализма, революционный характер крестьянства и утверждал, что следующая революция в России будет буржуазной, а не социалистической. В своем описании ситуации в России в 1882 г. Плеханов сделал анализ, очень похожий на тот, что был выдвинут Энгельсом в его критике Ткачева и популистов в 1875 г. Критика Марксом и Энгельсом популистов, к тому времени более умеренная, тем не менее, повлияла на процесс отхода Плеханова от популизма и перехода к марксизму. В своей третьей и последней статье для «Черного передела» в январе 1881 года Плеханов уже показал свое сближение с марксизмом, но он еще не отказался от своего прежнего популизма и пытался примирить эти два направления. Главным препятствием к отказу от популизма был его страх, что признание того, что только развитой капитализм может предшествовать социалистической революции, сделает усилия русских революционеров бесполезными: если коммуна находится в кризисе и не может гарантировать особого перехода к социализму, а русскому капитализму потребуются десятилетия или столетия для развития, то деятельность революционеров бессмысленна. Решение Плеханова заключалось в постулате, что социалисты должны участвовать в первой буржуазной революции для свержения самодержавия в союзе с буржуазией, но быть готовыми в любой момент противостоять буржуазии и двигаться к социализму, когда самодержавие будет побеждено и буржуазия придет к власти. Социалисты должны сосредоточиться не только на захвате политической власти, как это делали террористы, и не игнорировать политику, а сосредоточиться на социально-экономической агитации, как это делали популисты. Эта установка, возникшая в результате изучения «Коммунистического манифеста», оказалась знаковой в жизни Плеханова.

В 1882 г. он выпустил новый русский перевод «Коммунистического манифеста», к которому Маркс сам написал предисловие — первое было написано Бакуниным в 1869 г. К тому времени Плеханов принципиально отстаивал позиции Маркса и Энгельса, но считал ошибочными их суждения о ситуации в России, которая все больше благоприятствовала террористам и популистам. Энгельс не приветствовал создание Марксистской группы освобождения труда и марксистский анализ Плехановым ситуации в России в его «Наших разногласиях» Плеханов основывал свой анализ ситуации в России на трудах Маркса и Энгельса 1840-х годов, с которыми Россия 1880-х годов имела, по его мнению, большое сходство (политическая отсталость, полуфеодализм, преимущественно аграрная экономика, зарождающийся капитализм). В 1880-х годах Маркс и Энгельс гораздо более благосклонно относились к русским популистам, близким к бланкизму, и не принимали критики Плеханова в их адрес.

Его первой чисто марксистской работой был «Социализм и политическая борьба» 1883 года, ставший кульминацией его перехода к социал-демократии. Плеханов считал, что между историческим развитием России и Западной Европы нет разницы и что переход к социализму в обеих странах пройдет по одному и тому же пути. Его исследования по истории России, которую он считал промежуточным обществом между Западом и Востоком, повлияли на некоторые его политические позиции.

Обращение Плеханова не привело к созданию новой организации в течение некоторого времени: новая Группа освобождения труда, основанная вместе с Верой Засулич и Леоном Дейчем, появилась только в конце 1883 г. Тем временем попытки воссоединения бывших членов «Черного передела» и «Народной воли» следовали одна за другой, но в конечном итоге не увенчались успехом. Несмотря на восторг по поводу террористических действий некоторых из ссыльных, включая убийство царя Александра II в марте 1881 года, Плеханов оставался убежденным, что они ошибаются и что их действия не приведут к установлению социализма. Его переезд из Парижа в Женеву осенью 1881 года выявил разногласия с некоторыми эмигрантами, которые хотели любой ценой объединиться с «Народной волей». Плеханов хотел объединения, но с идеологическим сдвигом в формировании в сторону марксизма. Наконец, после постепенного отдаления друг от друга в 1883 году, обе стороны прервали переговоры, и 12 сентября было объявлено о создании Группы, первой в истории русской марксистской организации.

В первые два года работы организации, через свою «библиотеку современного социализма», он заложил идеологические основы русского марксизма. Двумя главными вкладами Плеханова были «Социализм и политическая борьба» (1883) и «Наши разногласия» (1885). Последняя работа считается содержащей «практически все основные идеи, составившие запас русского марксизма до конца века». Те же идеи, содержащиеся в этой работе, впоследствии продолжали оказывать значительное влияние на меньшевистскую и, в меньшей степени, большевистскую фракцию после распада социал-демократической партии в 1903 г. Плеханов, со своей стороны, до конца жизни отстаивал принципы, отраженные в его работах первой половины 1880-х гг. Если первая работа еще содержала элементы примирения с популистами, то во второй они полностью отсутствовали. В своем анализе ситуации в России Плеханов отрицал основу популизма — жизнеспособность коммуны, которая должна была позволить достичь социализма, избежав капиталистической фазы Плеханов утверждал, что капитализм уже закрепился в России, растет и разрушает коммуну, что делает невозможным социалистические преобразования на основе этого разлагающегося института. Напротив, Плеханов отстаивал необходимость основывать революционную деятельность на прогрессирующем обобществлении производства и труда, как в городе, так и в деревне, и на растущем городском пролетариате, который, по его мнению, является революционным классом высшего класса капиталистической фазы.

Для Плеханова социализм был бы завершением долгой экономической эволюции и последним событием классовой борьбы, которая будет вестись в политике. По его мнению, нельзя было пытаться пропустить одну из стадий — капиталистическую стадию, необходимую для создания условий для установления социализма, как это задумывали российские популисты. Для Плеханова путь к социализму требовал высокоиндустриального общества в капиталистической системе. Капитализм должен был уничтожить мелкобуржуазное большинство крестьян-собственников и вытолкнуть большинство в пролетариат, городской и аграрный, который, в свою очередь, должен был уничтожить капитализм, создавший их. По мнению Плеханова, пролетариат par excellence состоял из фабричных рабочих, хотя сельский пролетариат (поденщики) и бедные крестьяне-собственники также должны были участвовать в решении этой задачи. Плеханов считал, что в нужный момент для введения социализма пролетариат уже будет составлять большинство населения, и что это произойдет благодаря реализации их классовых интересов, которая произошла в предыдущий период. Такое осознание должно было произойти постепенно в буржуазный период, после устранения самодержавия и завоевания свобод, которые позволили бы пролетариату организоваться, защищать свои права и распространять свою идеологию среди своих членов. В отличие от Ленина, Плеханов не считал пролетариат неспособным к самостоятельному развитию классового сознания и нуждающимся в радикальной интеллигенции, но полагал, что последняя может ускорить процесс подъема сознания, естественный в капиталистической системе. Борьба за ликвидацию самодержавия должна была временно объединить пролетариат с буржуазией, и именно первый, а не вторая должна была возглавить борьбу. Буржуазная революция должна была дать пролетариату «возможность политического развития и воспитания». Его развитие и организация на этом этапе должны были позволить ему стать правящим классом, который впоследствии вытеснит буржуазию из власти. Первоначальная слабость российского капитализма также должна была позволить ранней организации пролетариата, чтобы ускорить переход от либеральной фазы к социалистической.

Крестьянство того времени Плеханов считал мелкобуржуазным и реакционным, стремящимся остановить развитие капитализма не для того, чтобы установить социализм, а чтобы защитить свою систему мелкого фермерского производства. Из-за своего идеала остановки капиталистического прогресса, который Плеханов считал необходимым, крестьянство было исключено из революционных классов.

Тезисы Плеханова послужили воспитанию целого поколения русских революционеров, привлеченных к марксизму его работами, в которых они увидели доказательство того, что марксистский анализ применим не только в Западной Европе, но и в России.

Деятельность Плеханова была сосредоточена в Группе в течение двадцати лет ее существования, с 1883 по 1903 год — она была распущена во время II съезда Российской социал-демократической рабочей партии. В отличие от второго десятилетия периода, когда Группа играла заметную роль в революционном движении, в первое десятилетие Группа представляла по существу все российское социал-демократическое движение и была временем лишений, изоляции и разочарования для ее немногочисленных членов. Царские репрессии против революционного движения в России, растущее безразличие интеллигенции и трудности с заменой арестованных революционеров затрудняли распространение марксизма, за который выступала Группа. К предсказуемой враждебности, с которой новая организация была встречена российскими популистами, добавилась менее ожидаемая враждебность западноевропейских социал-демократов, которые были больше заинтересованы в свержении российского самодержавия любым способом, чем в насаждении социал-демократии среди российских революционеров. Несмотря на такое положение, группа поставила перед собой задачу выпуска и распространения марксистской литературы (как переводов Маркса и Энгельса, так и собственных работ о положении в России или социально-экономических анализов), желая покончить с симпатией к популизму народников и привлечь к марксизму интеллигенцию, необходимую для воспитания классового сознания у рабочих и облегчения их социалистической организации. Задачей группы была революционная пропаганда.

Первые неудачи группы были связаны со смертью одного из пяти ее членов, В. И. Игнатова, от туберкулеза в 1885 г. и арестом Льва Дейча в середине 1884 г. Первый обеспечивал большую часть скудных средств группы, а второй отвечал за администрацию, внутреннюю организацию и контакты с другими группами. Его потеря оказалась невосполнимой, поскольку никто из других членов — Вера Засулич, Павел Аксельрод и сам Плеханов — не обладал способностями Дойча в этих вопросах. Плеханов же старался максимально сосредоточиться на развитии политической теории и оставить организационные задачи своим товарищам.

Первые контакты Группы с другими революционными кругами в России были немногочисленными и недолговечными, поскольку они систематически ликвидировались российской полицией. Отдаленность России, нежелание принимать в Группу новых членов и резкая критика Плехановым потенциальных противников, иногда вызывавшая неодобрение его товарищей, также затрудняли сотрудничество с другими революционными организациями. Кроме того, отсутствие внешней финансовой поддержки привело членов Группы и их семьи к нищете. Чтобы выжить, Плеханову пришлось стать репетитором детей богатых русских семей, живущих в Швейцарии, Аксельрод организовал кефирный завод, а Засулич устроилась на мелкую работу. Несмотря на это, семьи революционеров испытывали серьезные лишения, а в случае Плеханова постоянная деятельность, плохое питание и недосыпание привели к тому, что он заболел туберкулезом. Серьезно заболев в 1885-1888 годах, он сумел частично выздороветь, но у него начался рецидив, и болезнь окончательно убила его в 1918 году. Его спутница Розалия возобновила планы стать врачом, чтобы поддержать семью, но ей это удалось только с 1895 года, когда она получила квалификацию в Швейцарии.

В 1889 году случайный взрыв русскими террористами некоего топлива, с которым они экспериментировали, повлекший за собой несколько смертей, заставил швейцарские власти потребовать выезда Плеханова из страны. Он поселился во французской пограничной деревне Морнекс в сопровождении Веры Засулич, которая последовала за ним, чтобы ухаживать за ним; следующие пять лет ему пришлось жить отдельно от семьи, которая оставалась в Швейцарии и которую он мог навещать лишь изредка. В 1894 году он был выслан из Франции в результате кампании в прессе против него за его критику французского сближения с Россией; после рассмотрения возможности переезда в Соединенные Штаты, осенью 1894 года он окончательно переехал в Великобританию. Тем временем в 1893 году умерла его третья дочь, что повергло Плеханова в депрессию. В 1889 году, после учредительного конгресса Второго социалистического интернационала в Париже, Плеханов отправился в Великобританию, чтобы через общего знакомого встретиться с Энгельсом; Плеханов всегда относился к нему с благоговением. Они сблизились после того, как Плеханов поселился в Великобритании, изгнанный из Франции, до его возвращения в Женеву в конце 1894 г. В том же году, за несколько месяцев до своей смерти, Энгельс разрешил Группе переиздать его работу с критикой Ткачева и популистов и молчаливо признал свою прежнюю ошибку в поддержке последних и критике русских социал-демократов.

К концу 1880-х и началу 1880-х годов работы группы и особенно Плеханова начали оказывать большее влияние среди русских революционеров и распространять среди них социал-демократическую мысль. Новая активность русской интеллигенции, частично стимулированная неправильным управлением правительством голода 1891 года, благоприятствовала социал-демократам. Выдающиеся русские деятели в политике (Ленин, Юлий Мартов, Петр Струве), экономике (Михаил Туган-Барановский), философии (Сергей Булгаков) и литературе (Максим Горький) были привлечены к марксизму. Вседозволенность российского правительства, стремившегося к тому, чтобы марксисты дискредитировали популистов, которые считались самой опасной оппозицией, привела к умножению социал-демократических изданий в России, что привело к большому расширению их деятельности. Плеханов сыграл заметную роль в социал-демократической экспансии в России и начал публиковаться, хотя и под различными псевдонимами, чтобы избежать царской цензуры. Его работа «О развитии монистической концепции истории» (1895) имела особый резонанс и оказала большое влияние на интеллигенцию того времени. Еще в 1892 году он советовал не ограничиваться пропагандой в узких кругах, а расширять социал-демократическую деятельность среди рабочих путем агитации по экономическим вопросам, что имело большой успех.

Группа значительно усилила свое влияние и контакты с революционными группами в России: в 1893 году петербургские социал-демократы Юлия Мартова попросили Группу представлять их на конгрессе Социалистического Интернационала в Цюрихе в том же году. В следующем году начался период повышенной терпимости российских властей к социал-демократам и ускоренного роста их организаций: Группа посоветовала создать политическую партию.

Читайте также, мифология — Одиссей

Противодействие новым тенденциям

В конце 19 века возникли два социалистических течения, которые выступали за отказ от революционного идеала ради достижения социализма путем реформ: ревизионизм и экономизм. Главным сторонником первого был немецкий социал-демократ Эдуард Бернштейн, который выступал за прагматический социализм, отказавшийся от революционного ораторства и продвигавшийся к социализму через парламентскую политическую деятельность и действия профсоюзов. Эта позиция была ближе к опыту рабочих и далека от теории социалистических идеологов. Появление теории Бернштейна и ее сторонников произвело очень сильное впечатление на Плеханова и Аксельрода, которые выступали против нее. Оба приняли некоторые аргументы Бернштейна как верные, но выступили против его выводов. Когда в газете Die Neue Zeit («Новое время») продолжилась атака Бернштейна на основы марксизма, Плеханов с разрешения Карла Каутского с августа 1898 года пытался опровергнуть его положения в самых сильных выражениях. Для Плеханова теория Бернштейна была совершенно несовместима с социал-демократией, и он яростно боролся с ней, называя ее «предательством марксизма». Усилия Плеханова и последовательные осуждения позиции Бернштейна и его последователей в конце XIX — начале XX века не положили конец этому течению. Плеханов не мог согласиться с тем, что ревизионистские и фабианские течения были вызваны «оппортунистическим» менталитетом рабочего класса, и обвинил в сложившейся ситуации интеллектуалов новых течений. Для Плеханова их позиция означала колебания в задаче социалистического сознания и привела к приспособлению рабочих к реформированному капитализму. Полемика с этими реформистскими течениями усилила якобинскую тенденцию в Плеханове и имела важные последствия для эволюции российского социализма.

Экономизм возник в России в то же время, что и ревизионизм в Германии. Его появление было следствием роста социалистического движения в России и все большего включения в него пролетарских элементов, более заинтересованных в экономических вопросах, чем в политических целях. Сосредоточившись на попытках опровергнуть тезисы сторонников ревизионизма, Плеханов выступил против экономистов только через два года после его возникновения, в 1900 году. Плеханов считал, что оба течения недооценивают значение интеллигенции в социалистическом движении. Тот факт, что сторонники нового течения также имели долгую историю трений с Группой, усиливал конфронтацию последнего с ними. Основная атака Плеханова на экономистов началась с публикации «Vade-mecum» после нескольких месяцев переговоров между фракциями, в ходе которых было достигнуто формальное соглашение, но оно не было реализовано. В следующем месяце группа отказалась от сотрудничества с Союзом российских социал-демократов, объединявшим часть экономистов. В следующем месяце она создала новую родственную организацию — Революционную социал-демократическую организацию — и способствовала поляризации между сторонниками и противниками тезисов экономистов. Плеханов резко критиковал экономистов, видя в них раскол социал-демократии; он воспринимал это противоречие как аналогичное предыдущему с популистами: новое игнорирование политического аспекта революционной задачи в противовес экономическому. По мнению Плеханова, новое течение отказалось от задачи воспитания классового сознания пролетариата и ограничилось преследованием экономических, часто местных, целей, упустив из виду политические и общую концепцию социал-демократического движения.

Мы восстаем не против агитации, основанной на экономике, а против тех агитаторов, которые не знают, как использовать экономические конфликты рабочих с работодателями для развития политического сознания рабочих.

Для Плеханова экономисты потеряли из виду конечную цель движения, слишком сосредоточившись на ближайших задачах. Вместо того чтобы прививать и поощрять классовое сознание среди рабочих, что было важнейшей миссией интеллигенции для Плеханова, экономисты просто приспосабливались к нуждам и желаниям самих рабочих, пока еще не понимая, в чем, по его мнению, заключаются их подлинные интересы. Как хранители знаний исторических законов, которые, согласно марксистским тезисам, неизбежно вели к социализму через овладение теорией, интеллигенция была для Плеханова передатчиком этих знаний рабочим, а экономисты, казалось, отказались от этой задачи и стали простыми помощниками рабочих профсоюзов. Он не стеснялся публиковать частные письма и лично нападать на своих оппонентов в споре. Считая взгляды экономистов совершенно ошибочными, он выступал против любого соглашения с ними и за их исключение из социал-демократических организаций.

После освобождения Ленин, Мартов и Потресов решили основать новое издание, которое объединило бы различные организации, и обратились за поддержкой к Группе. В августе у Ленина состоялась бурная дискуссия с Плехановым, в которой Плеханов отверг терпимость к другим социал-демократическим течениям и группам; в ней Плеханов показал свою снисходительность и тщеславие в обращении с Лениным, который, однако, позже признал правильность позиции Плеханова. Спор с экономистами и ревизионистами радикализировал Плеханова, который был против любой толерантности, и усилил уже существовавший якобинизм. Плеханов считал к тому времени свои взгляды и взгляды своих сторонников правильными и неоспоримыми. Примирительное отношение к тем, кого Плеханов считал нужным исключить за защиту позиций, которые он считал ошибочными, приводило его в ярость. Наконец, в декабре 1900 года было основано новое издание, «Искра», но Плеханов добился некоторых важных уступок: хотя редакционная коллегия состояла из трех членов группы, Ленина, Мартова и Потресова, при голосовании Плеханов имел два голоса, а в случае разногласий между шестью членами мнение членов группы должно было появляться в издании без изменений и сокращений. В руках Плеханова оставалось второе философско-теоретическое издание «Заря», в уставе которого также были устранены примиренческие элементы, первоначально предложенные Лениным, и по желанию Плеханова осталась защита так называемой ортодоксии. Вскоре отношения между Плехановым и Лениным, который руководил редакцией из Мюнхена, снова улучшились, и Ленин выразил свое восхищение его работоспособностью и серьезным отношением к этой задаче.

Партия, ее формирование и разделение

Плеханов, удовлетворенный резкой критикой Лениным экономистов и ревизионистов в работе «Что делать?», не сомневался во время ее публикации в 1902 году в критериях партийной организации, которые Ленин отразил в этой работе. Ленин изложил свое предпочтение небольшой, дисциплинированной, конспиративной партии, состоящей из профессиональных революционеров, прекрасно владеющих политической теорией, свободной от тех, кто может находиться под влиянием буржуазной идеологии или не иметь достаточно развитого классового сознания. Хотя предложенная Лениным структура была открыта для наиболее классово сознательных рабочих, она исключала из партии основную массу пролетариата, который все еще считался слишком примитивным, чтобы вступить в нее. Разница между Лениным и Плехановым в этой работе была скорее в деталях, чем в сути: оба горячо защищали то, что считали марксистской ортодоксией, выступая против других течений, а Ленин просто делал чуть больший акцент на необходимости развитого классового сознания для принадлежности к новой партии. В то время, когда партия существовала только по названию, небольшие разногласия по поводу ее организации не тревожили Плеханова.

В том же году трения между Плехановым и Лениным возникли не из-за разногласий по поводу структуры партии, выраженных в работе последнего, а из-за формулировки проекта программы, который Плеханов представил в начале года по просьбе Ленина. Критика, которую он вызвал у Ленина и Мартова, заставила Плеханова снять свое предложение и подвергнуть контрпредложение Ленина самой резкой критике. Разногласия между ними грозили распадом объединения «Искра». Как только казалось, что раскол утих, новая резкая критика Плехановым секции по аграрной политике вновь вызвала конфронтацию. Наконец, Аксельроду и Засулич удалось заставить Плеханова извиниться перед Лениным, и, благодаря примирительному отношению Ленина, консенсус вернулся в группу, хотя этот инцидент вновь показал растущие разногласия между ними.

Плеханов открыл и возглавил Второй партийный съезд, который начался в Брюсселе в июле 1903 г. Целью съезда было создание социал-демократической политической партии, которая существовала только под названием, принятие ее программы и организационного устава. Желая контролировать форму, которую должно было принять новое формирование, члены «Искры» постарались добиться того, чтобы большинство делегатов в принципе поддержали их предложения, касающиеся как программы, так и организации партии. Попытки оппозиционного меньшинства, состоявшего в основном из двух делегатов-экономистов, разделить Плеханова и Ленина путем утверждения важности классово сознательного пролетариата в партии в противовес тому, что они считали чрезмерным акцентом на интеллектуальности предложения программы Ленина, не увенчались успехом. Несмотря на опасения некоторых редакторов «Искры», Плеханов поддерживал Ленина, чтобы сохранить единство против экономистов. Плеханов также поддерживал централизм в партии, который должен был позволить центральному комитету неограниченно вмешиваться в дела организаций, вступающих в партию, что критиковалось бундистами.

В большом споре, который привел к расколу между большевиками и меньшевиками, Плеханов решительно поддержал проигравшее предложение Ленина: принимать в партию только тех, кто готов активно участвовать в ее организациях, не допуская вступления сочувствующих. По мнению Плеханова, формулировка, предложенная Лениным, имела целью предотвратить прием в партию оппортунистических элементов и не предполагала, что уровень знания марксистской теории, которого требовал Ленин, исключит из партии большинство рабочих. Предложение Ленина, по мнению Плеханова, заключалось в том, чтобы предотвратить вступление в партию интеллигентов, неспособных подчиниться партийной дисциплине и проникнутых «буржуазным индивидуализмом», и таким образом укрепить строй. После того, как было достигнуто незначительное большинство за счет выхода делегатов от Бунда и экономистов, Ленин приступил к контролю над партийными органами. Заявив об улучшении руководства «Искрой», Ленин предложил сократить редакционную коллегию до Плеханова, Мартова и себя, что дало бы ему контроль в союзе с Плехановым; Мартов отказался, и съезд оставил контроль над изданием, которое стало официальным партийным органом, в руках Плеханова и Ленина в качестве соредакторов. Съезд закончился тем, что большевики взяли под контроль партийные учреждения (центральный комитет, официальное издание и правление партии) и поддержали Плеханова, который был назначен председателем правления партии и остался редактором «Искры» наряду с Лениным. В известной речи, о которой он впоследствии сожалел, он также утверждал приоритет интересов революции, оцениваемых партией, над любыми демократическими принципами. Плеханов считал партию непогрешимой в революции как носителя социалистического сознания и, следовательно, имеющей право исправлять возможный «неправильный» выбор народа. Его традиционный якобинизм и влияние его оппозиции к течениям, возникшим в конце XIX века, привели к тому, что он поставил себя близко к большевикам и подчеркнул свою тенденцию к централизму в партии.

Плеханов продолжал поддерживать Ленина на съезде Заграничной лиги революционной социал-демократии, организации, которой на II съезде было поручено представлять партию в качестве преемницы Группы освобождения труда, и который закончился отказом от позиции Ленина и одобрением позиции меньшевиков. Однако растущая непримиримость Ленина по отношению к своим оппонентам все больше не устраивала Плеханова, который хотел избежать раскола в новообразованной партии. Плеханов начал выступать за взаимную терпимость, чтобы избежать раскола. В октябре 1903 года он решил выйти из состава редакции «Искры», но Ленин, чтобы не показалось, что его принуждают к этому, решил сам выйти из состава редакции: Плеханов тут же восстановил в совете бывших редакторов, исключенных на съезде. Это изменение также автоматически добавило Аксельрода и Мартова в состав пятичленного совета партии. Изменение Плеханова лишило Ленина контроля над правлением; попытки Плеханова посредничать между фракциями не увенчались успехом. Однако изменение его отношения к Ленину после его близости во время партийного съезда нанесло ущерб престижу Плеханова.

Плеханов начал все более резко критиковать Ленина, причем не только по организационным вопросам, но и по теоретическим и тактическим. Его неуступчивость может ослабить партию, лишив ее поддержки, а его настойчивость в отношении централизма и теоретической ортодоксии может оказаться чрезмерной; по словам Плеханова, просто заклеймив диссидентов как оппортунистов, ревизионистов или бернштейнианцев, «сторонники жесткой линии готовы с радостью исключать из партии одну категорию товарищей за другой, как срывают лист за листом с артишока». В более ранней критике аналогичной критике Троцкого, Плеханов описал возможный характер партии, если бы она следовала указаниям Ленина:

Представьте себе, что центральный комитет, который мы все признаем, обладает правом «ликвидации», которое мы все еще обсуждаем. Вот что произошло бы: по мере приближения даты съезда центральный комитет «ликвидировал» бы те элементы, которые его не удовлетворяли, избрал бы повсюду своих креатур и, заполнив ими все комитеты, легко обеспечил бы себе покорное большинство на съезде. Съезд, состоящий из креатур центрального комитета, приветствует центральный комитет, одобряет все его действия, удачные или неудачные, аплодирует всем его планам и инициативам. Тогда в партии не будет ни большинства, ни меньшинства, ибо мы достигнем идеала персидских шахов.

Плеханов считал, что большевики «явно путают диктатуру пролетариата с диктатурой над пролетариатом». Он выступал за контроль над государством со стороны пролетариата как класса, а не меньшинства, претендующего на представительство. Он отвергал, по его мнению, ленинское чрезмерное внимание к интеллигенции, которую он считал единственным хранилищем социалистического сознания, которого не хватало массам с оппортунистическими тенденциями. В противовес этому Плеханов предложил постепенную передачу контроля над партией рабочим после обретения ими классового сознания, что положило бы конец «опеке» интеллигенции.

В середине 1905 года, пытаясь оказать давление на меньшевиков и большевиков с целью примирения и воссоединения партии, Плеханов подал в отставку со своего поста в «Искре» и из правления партии. В 1906 году состоялся IV съезд Российской социал-демократической рабочей партии, который, казалось бы, воссоединил партию, но единство не было реальным, учитывая различия между течениями, и попытки Плеханова сохранить его не увенчались успехом. С 1905 года он начал более резко критиковать меньшевиков, которых считал слишком радикальными в своей позиции, опасаясь быть заклейменным оппортунистами. Убежденный в необходимости распространения классового сознания среди масс, он выступал против бойкота выборов в Первую Думу и защищал работу рабочих в профсоюзах и избирательные кампании, которые должны способствовать этому. Его попытки заручиться поддержкой ведущих международных марксистских деятелей для своей позиции бдительного сотрудничества с буржуазией потерпели полный провал: Каутский поддержал большевиков в их анализе ситуации в России. Плеханов оказался доктринером и неспособным приспособиться к реальности. Противник любых изменений, несмотря на факты революции, которые оспаривали его теории, или оппозицию тех, чьим мнением он дорожил.

Плеханов был тяжело болен во время русской революции 1905 года и не выехал в Россию. С 1895 года он вернулся в Женеву, куда швейцарские власти разрешили ему вернуться и где, когда его жена наконец смогла начать заниматься медициной, семья жила более комфортно. С тех пор его привычки почти не изменились: он работал в своей новой студии с 8 утра до 6 вечера, не допуская перерывов, останавливался на короткий отдых, обед и прогулку, принимал посетителей, а вечером обычно работал еще несколько часов. Его занятия, помимо политики, охватывали литературу, этнографию или искусство. Всегда с книгой, блокнотом и карандашом, он совершал длительные прогулки и был постоянной фигурой в университетском районе Женевы.

Плеханов придерживался интернационалистской позиции в русско-японской войне, выступая за революцию и поражение российского самодержавия в этом конфликте. На августовском конгрессе Интернационала 1904 года в Амстердаме он проявил солидарность с японским представителем Сеном Катаямой. Необходимость покончить с российским самодержавием, чтобы облегчить продвижение социализма, заставила Плеханова удвоить усилия по восстановлению внутреннего единства РСДРП, поскольку он опасался, что внутренние разногласия не позволят ей сыграть ту важную роль, которую он видел для нее в надвигающейся революции. Свое отношение к борьбе он изложил в книге «Патриотизм и социализм», в которой он защищал пролетарскую солидарность и отрицал патриотизм рабочих, которые, несмотря на различие национальностей, были ближе друг к другу, чем к другим социальным классам своей страны. Интересы человечества в целом, по мнению Плеханова, должны быть поставлены выше интересов нации; с постоянно присутствующей целью революции социалисты должны поддерживать ту воюющую страну, которая, как казалось, благоприятствует продвижению к социализму.

Уважаемый деятель международного социализма, он считался «живым памятником», который приезжали посетить многие русские за границей. Ожидая встретить архетипичного революционера, многие были удивлены буржуазной жизнью Плеханова после долгих лет нищеты: семья жила в квартире для прислуги на улице Кандоль, 6, а зимы проводила на итальянской Ривьере из-за туберкулеза Плеханова. Его дочери учились в европейских школах, а сам Плеханов всегда был нарядно одет.

Невозможность поехать в Россию во время революции заставила Плеханова почувствовать беспокойство, и он признался жене, что чувствует себя так, «как будто покинул поле боя». Это чувство заставило его в 1917 году поехать в Россию, даже если болезнь приведет его к смерти, чем снова отсутствовать во время революции.

Революционная теория Плеханова и слабость российской буржуазии делали необходимым вмешательство пролетариата для свержения самодержавия, но существовала проблема: пролетариат должен был противостоять самодержавию не для того, чтобы получить власть для себя, а для своего классового врага — буржуазии. Период буржуазного правления, необходимый, согласно его теории, для организации и воспитания сознания пролетариата, также таил в себе опасность разочарования. Его поддержка сотрудничества социалистов и буржуа против самодержавия, даже несмотря на растущий консерватизм либералов, означала, что Плеханов оказался среди самых правых позиций ПОСДР, отвергнутых большевиками, которые обвиняли его в оппортунизме, и меньшевиками, которые опасались сотрудничества с буржуазией. Он оказался неспособным принять трудности и предложить альтернативные варианты решения проблемы поиска тактики, которая позволила бы повысить активность рабочих в их интересах и в то же время завоевать союз с буржуазией. Необходимость совершить буржуазную революцию, которая, по его мнению, была необходима для последующей социалистической революции, заставила Плеханова попытаться умерить классовое сознание и антагонизм к буржуазии, которые он пытался привить на протяжении всей своей жизни. Его позиция, однако, получала все меньшую поддержку, и его попытка завоевать поддержку международного социализма провалилась.

Отношения между теоретически настроенной интеллигенцией и пролетариатом, который мог не следовать целям, поставленным социал-демократическими теоретиками, также представляли проблему для теории Плеханова. Периодически Плеханов также проявлял якобинские тенденции, приписывая большое значение группе избранных с более высоким марксистским сознанием.

Большевистская тактика и большая часть меньшевистской тактики (близкой к теории перманентной революции Троцкого), была проанализирована и раскритикована Плехановым после провала революции. Он поддерживал сотрудничество с либералами, за которое выступало большинство меньшевиков, и работу в легальных организациях, которая должна была служить повышению классового сознания рабочих, но снова дистанцировался от большинства из них в последующих спорах о необходимости отказа от подпольной организации и деятельности.

Его отказ изменить или адаптировать теории, которые он разрабатывал десятилетиями, несмотря на изменения в российской ситуации, означал, что последнее десятилетие после революции 1905 года было для Плеханова коротким в политическом плане. Его попытки примирить партийные фракции не получили поддержки и провалились; в 1912 году партия была формально расколота на две части, хотя Плеханов продолжал пытаться достичь примирения. Незадолго до начала мировой войны он вместе с небольшим числом сторонников основал новую организацию, объединенную вокруг нового издания «Единство».

В споре о ликвидаторстве — отстаивании необходимости роспуска партии и подполья для сосредоточения деятельности социалистов на легальных задачах — он выступал против сторонников этой позиции, которую считал антиреволюционной и близкой к экономизму. Учитывая влияние этого течения среди меньшевиков, оппозиция Плеханова привела к его изоляции от основной части фракции, частично вернув его на сторону большевиков. Его прежние отношения с Аксельродом, очень близкие до второго съезда партии, были сильно испорчены резкой критикой Плеханова и использованием в полемике его частных писем. Его усилия по воссоединению фракций и противодействие тактике большевиков, однако, отделили его от Ленина. На практике, сохранение Плехановым идей, которые он развивал, будучи членом Группы освобождения труда, отдалило его как от меньшевиков, так и от большевиков.

В период с 1908 по 1914 год и даже после начала Первой мировой войны деятельность Плеханова переместилась в другие области, такие как литература, искусство, философия и история, и он все меньше и меньше посвящал себя политике. В 1909 году его интерес к истории, всегда интенсивный, стал более выраженным, и он начал писать «Историю русской общественной мысли», которую оставил незавершенной после своей смерти. Плеханов был не только выдающимся политическим теоретиком, но и считается одним из самых одаренных, культурных и влиятельных русских авторов своего времени.

После объявления Австро-Венгрией войны Сербии Плеханов выехал из Парижа, куда он отправился для сбора материала для своей исторической работы, в Брюссель, где должно было состояться чрезвычайное заседание Международного социалистического бюро. Там австро-венгерские социалисты не захотели противостоять воинственным желаниям своего правительства, но представители Германии и Франции сохранили интернационалистскую, антивоенную позицию, которой Интернационал придерживался с начала века. После убийства Жана Жореса вскоре после этого его преемник на посту главы Французской социалистической партии Жюль Гезе, старый друг Плеханова, отказался от интернационализма, объявил о своей готовности голосовать за военные кредиты, запрошенные французским правительством, и позже вошел в Совет министров. Со своей стороны, немецкие социал-демократы подчинились приказу своего правительства прекратить демонстрации и проголосовали за военные кредиты в день германского ультиматума Бельгии.

Изменения во взглядах европейских социалистов совпали с позицией Плеханова: от оппозиции войне он перешел к защите победы Антанты и поражения Германии. Для Плеханова, когда мировой конфликт окончательно разгорелся во Франции, Франция представляла дело прогресса, а Германия была нацией, воплощавшей империализм и милитаризм. Он считал центральные империи виновными в конфликте, а защиту Антанты — просто защитой агрессора. После сорока лет оппозиции царскому правительству Плеханов перешел к его защите и участвовал в наборе русских добровольцев на французский фронт, а также выступал за голосование в пользу военных кредитов депутатами-социалистами в Думе, в отличие от других более умеренных «оборонительных» социалистов. Его отношение к царскому правительству было крайне умеренным. Он занял оборонительную позицию, что вызвало удивление и огорчение среди его последователей. Его позиция отбросила его в крайне правую часть партии и практически изолировала его от всех его бывших товарищей по партии. Его эволюция в сторону ревизионистской позиции и принятие права на защиту отечества сопровождались в философском плане сближением с Иммануилом Кантом, которого он ранее резко критиковал. Взгляды Плеханова нашли отражение в новом издании «Призыв», напечатанном в Париже, которое объединило различных социал-демократов и социалистов-революционеров наиболее правых слоев.

Даже при росте оппозиции войне в России Плеханов не изменил своей позиции, а пытался замедлить перемены и укрепить оборону страны; он боялся, что возможная революция принесет беспорядки и повредит его выступлению в войне. Поскольку российская буржуазия выступала против любого революционного непостоянства, возможная революция не вписывалась в предпосылки Плеханова о двухэтапном переходе к социализму с первой буржуазной фазой, а захват власти социалистами казался ему наихудшей возможностью для рабочего класса. Плеханов предпочитал победу России, которая, хотя и укрепит реакционное самодержавие, но, согласно его анализу, позволит экономическое развитие страны, необходимое для эволюции к социализму. Он выступал против резолюций Циммервальдской и Киентальской конференций, в которых он не принимал участия.

Позиция Плеханова в отношении войны не получила поддержки в России, политически изолировала его и свела на нет его влияние в стране. Бессилие контролировать события и отчуждение бывших товарищей сказались на Плеханове, которого уже в 1916 году один из бывших сторонников назвал уязвленным и подавленным ситуацией. Ленин обвинил его в «социал-шовинизме» в своих Апрельских тезисах.

Весть о Февральской революции 1917 года и конце монархии в России дошла до Плеханова, когда он находился на курорте, основанном его женой в Сан-Ремо, и сначала он не считал нужным бросать работу над «Историей русской общественной мысли» и возвращаться в Россию. Вскоре он изменил свое мнение, посчитав, что революция, похоже, достигла сотрудничества между социалистами и буржуазией, которое он предвидел как необходимое на первом революционном этапе. Через восемь дней после отречения царя от престола чета Плехановых выехала из Сан-Ремо в Россию, несмотря на риск для здоровья Плеханова, у которого обострился туберкулез. Решив не покидать Россию во время второй революции, Плеханов настоял на продолжении путешествия, несмотря на сильный запор, которым он страдал.

Британские власти способствовали его возвращению в надежде, что его присутствие в России послужит оживлению российских военных усилий; он прибыл в Петроград 31 марта — 13 апреля 1917 года вместе с делегацией социалистов Антанты. Большая толпа встречала его на Финляндском вокзале, где его также встречали некоторые из его сторонников и Николай Чхеидзе как представитель Петроградского Совета.

Сначала умеренные социалистические лидеры, контролировавшие Советы (Советы), согласились с Плехановым о необходимости сотрудничества с либеральным Временным правительством, но выступили против его резкого оборончества и критики Приказа № 1. Народные выступления войск за мир сделали невозможным для Петроградского Совета занять крайне оборонческую позицию Плеханова. Противник крестьянских земельных захватов, он отверг призыв Первого съезда крестьянских Советов национализировать землю и выступил за компенсацию экспроприированным землевладельцам. Рабочим он также рекомендовал умеренность для сохранения национального единства, стараясь в любое время уменьшить классовую борьбу, за которую он выступал всю свою жизнь; его попытки не смогли остановить народную радикализацию, которая происходила на протяжении всего 1917 года. Выступая за социал-буржуазную коалицию, он поддерживал коалиционные правительства, опасался за их преемственность в условиях июльского кризиса, выступал за усмирение масс, чтобы добиться установления буржуазной демократии, которая, по его мнению, необходима перед переходом к социализму. Его несогласие с позицией Ленина было полным. Пытаясь остановить сближение народа с большевиками, он дал ход слухам о связи Ленина с немцами в июльские дни, обвинил их в анархизме, бакунинстве и демагогии, защищал репрессии Керенского после июльских дней. Умеренных социалистов он критиковал за их якобы мягкое отношение к большевикам.

Его оппозиция умеренным и большевикам быстро потеряла его престиж и влияние среди революционеров; он не участвовал в деятельности Советов и отказался от места во ВЦИК, когда члены отказались выделить ему два места в нем. Недоверие умеренных отразилось в вето Исполнительного комитета на кандидатуру Плеханова в качестве министра в кабинетах, сформированных в мае и июле. Не получив места ни в Советах, ни во Временном правительстве, Плеханову пришлось довольствоваться маргинальной должностью председателя правительственной комиссии по улучшению условий жизни железнодорожников. Лишенный доверия умеренных социалистов, он все больше воспринимался как кадет, поскольку его взгляды едва ли можно было отличить от их взглядов. Отчужденный от своих бывших коллег-социалистов, он пользовался похвалой либералов. Противник корниловского переворота, Корнилов, тем не менее, рассматривал возможность включения его в свое правительство.

На страницах «Единства» он критиковал Октябрьскую революцию, которая, по его мнению, не приведет к установлению социалистического режима: пролетариат не составляет необходимого большинства населения, крестьянство заинтересовано не в социализме, а в получении земли, революция в Германии не состоится, все это приведет к гражданской войне и потере того, что было завоевано после Февральской революции. Через несколько дней издание было запрещено новыми властями и, выйдя под другим названием в течение нескольких номеров, было окончательно подавлено. Через несколько дней после захвата власти Лениным и его последователями в его дом на окраине Петрограда ворвалась группа солдат и матросов в поисках оружия, не узнав его. Опасаясь за свою жизнь после клеветнической кампании против него, он не раскрыл свою личность при отъезде; спустя несколько дней новое правительство (Совнарком) издало декрет о его защите. К тому времени жена решила перевести его в столичный госпиталь французского Красного Креста, а в январе 1918 года, после убийства бандой солдат и матросов двух бывших министров, — в санаторий в Териоки (тогдашняя Финляндия), где он проживал до самой смерти несколько месяцев спустя.

Люцид, хотя уже был очень болен, был разочарован происходящим. и его тело было доставлено в Петроград, где он несколько дней лежал в состоянии покоя и был удостоен почестей толпы, которая, однако, не поддержала его при жизни. Он был похоронен на Волковском или Волковом кладбище, в районе, называемом Литераторские мостки, рядом со своим родственником Висарионом Белинским.

Источники