Фрейд, Зигмунд

gigatos | 14 ноября, 2021

Post Views: 300

Суммури

Зигмунд Фрейд (нем. ), родившийся 6 мая 1856 года во Фрайберге (Австрийская империя) и умерший 23 сентября 1939 года в Лондоне, был австрийским невропатологом и основателем психоанализа.

Венский врач, Фрейд встретил несколько важных личностей в развитии психоанализа, главным теоретиком которого он был. Дружба с Вильгельмом Флиссом, сотрудничество с Йозефом Брейером, влияние Жана-Мартена Шарко и теории гипноза школы Сальпетриер привели его к переосмыслению психических процессов. Двумя его главными открытиями были инфантильная сексуальность и бессознательное. Они привели его к разработке нескольких теорий психических инстанций, сначала в связи с концепцией бессознательного, в связи со сновидениями и неврозами, а затем он предложил технику терапии — психоаналитическое лечение. Во время своей поездки в Америку в 1909 году Фрейд изложил основы психоаналитической техники. Именно в контексте лечения, уже в «Исследованиях по истерии», и особенно в его первом анализе «случая Доры», Фрейд постепенно открыл важность переноса.

Фрейд объединил поколение психотерапевтов, которые шаг за шагом развивали психоанализ, сначала в Австрии, Швейцарии и Берлине, затем в Париже, Лондоне и Соединенных Штатах. Несмотря на внутренние расколы и критику, с 1920 года психоанализ утвердился как новая дисциплина в гуманитарных науках. В 1938 году Фрейд, которому угрожал нацистский режим, покинул Вену и отправился в изгнание в Лондон, где он умер от рака челюсти в 1939 году.

Термин «психоанализ» впервые появился в 1896 году в статье, написанной на французском языке, опубликованной на этом языке 30 марта 1896 года, а затем на немецком 15 мая 1896 года. Но «обе статьи были разосланы в один и тот же день», 5 февраля 1896 года. Психоанализ основан на нескольких гипотезах и концепциях, разработанных или взятых на вооружение Фрейдом. «Для психоанализа как науки характерен не столько материал, на котором он работает, сколько техника, которую он использует. Техника лечения, начиная с 1898 года в форме катарсического метода, с Йозефом Брейером, а затем развитие аналитического лечения, является основным вкладом психоанализа. Гипотеза о бессознательном углубляет теоретизирование психики. Другие концепции будут постепенно развиваться и делать психоаналитическую теорию более сложной, как науку о бессознательном и знание о психологических и терапевтических процессах.

Биографы Фрейда

История жизни Фрейда — это история психоанализа. Он стал предметом многочисленных статей и биографий, самая известная из которых принадлежит Эрнесту Джонсу («Жизнь и работа Зигмунда Фрейда», 1953-1958), близкому современнику Фрейда. Первым биографом был Фриц Виттельс, который опубликовал книгу «Фрейд: человек, учение, школа» в 1924 году. Писатель Стефан Цвейг также написал биографию («Исцеление духом», 1932). Врач Фрейда Макс Шур, ставший психоаналитиком, изучал его отношения со смертью в клинике и в теории, а затем перед лицом болезни, которая оборвала его жизнь в 1939 году (Death in Freud»s Life and Work, 1972).

Многие современники и ученики также написали о нем биографии, часто житийные, например, Лу Андреас-Саломе, Томас Манн, Зигфрид Бернфилд, Ола Андерссон, Курт Роберт Эйсслер и Карл Шорске.

Дидье Анзье опубликовал в 1998 году под названием «Самоанализ Фрейда и открытие психоанализа» очень подробное исследование самоанализа Фрейда и творческого процесса, который стал его результатом. Марта Робер — автор литературной биографии (Henri Ellenberger une Histoire de la découverte de l»inconscient, 1970).

Критические работы под редакцией Миккеля Борх-Якобсена и Сону Шамдасани (Le Dossier Freud: enquête sur l»histoire de la psychanalyse, 2006), Жака Бенесто (Mensonges freudiens: histoire d»une désinformation séculaire, 2002) или Мишеля Онфрея (Le crépuscule d»une idole, 2010).

Детство и учеба (1856-1882)

Он родился 6 мая 1856 года. История его семьи, родом из Галиции. Он был третьим сыном Якоба Фрейда, торговца, несомненно, шерстью, и Амалии Натансон (1836-1931), первого ребенка от его последнего брака. Зигмунд был старшим из пяти сестер (Анна, Роза, Мици, Дольфи и Паула) и двух братьев — Юлиуса, который умер на первом году жизни, и Александра.

По словам Анри Элленбергера, «жизнь Фрейда представляет собой пример постепенного социального восхождения от низшего среднего класса к высшей буржуазии». Таким образом, его семья следовала тенденции к ассимиляции, характерной для большинства венских евреев. Действительно, он не был воспитан в строгом следовании еврейской ортодоксии. Несмотря на обрезание при рождении, он получил образование, далекое от традиционного и открытое для философии Просвещения. Он говорил на немецком, идише и, похоже, знал испанский язык на диалекте, смешанном с ивритом, который тогда был распространен в сефардской общине Вены, хотя сам он был ашкеназом.

Первые три года жизни он провел во Фрайберге, откуда его семья уехала в Лейпциг, а в феврале 1860 года поселился на постоянное место жительства в еврейском квартале Вены. Фрейд жил там до своего вынужденного изгнания в Лондон в 1938 году после аншлюса. С 1860 по 1865 год Фрейды несколько раз переезжали, прежде чем поселились на Пфеффергассе, в районе Леопольдштадт.

Он получил степень врача 31 марта 1881 года после восьми лет обучения вместо ожидаемых пяти, в течение которых он провел два периода в 1876 году на экспериментальной станции морской зоологии в Триесте под руководством Карла Клауса, а затем работал с 1876 по 1882 год с Эрнстом Вильгельмом фон Брюкке, чьи строгие физиологические теории оказали на него влияние.

В октябре 1876 года он поступил на работу в физиологический институт Эрнста Брюкке в качестве ассистента физиолога, где познакомился с Зигмундом Экснером, Флейшлем фон Марксовым и особенно с Йозефом Брейером. Фрейд сосредоточил свою работу на двух областях: нейроны (некоторые из утверждений которого взяты в статье «Набросок научной психологии»). По словам Алена де Мийолла, в это время Фрейд открыл для себя позитивистские теории Эмиля дю Буа-Реймона, последователем которых он стал и которые объясняли биологию физико-химическими силами, действие которых было связано со строгим детерминизмом.

31 июля 1881 года он был принят на должность ассистента хирурга Теодора Биллрота в Венской общей больнице; он проработал на этой должности всего два месяца.

От истерии к катарсическому методу (1883-1893)

Фрейд, прочитав текст, в котором предлагалось лечить морфийную зависимость кокаином, лечил своего друга и коллегу по физиологической лаборатории Эрнста Флейшля фон Марксова: последний стал морфийным наркоманом после того, как прибег к морфию, чтобы успокоить невыносимую боль, вызванную инфицированной раной на руке и развившейся там невромой. Фрейд, который открыл кокаин в 1884 году, пытался вылечить своего друга от морфинной зависимости, посоветовав ему принимать кокаин, но Флейшль «погрузился в кокаиновую зависимость, еще более тяжелую, чем его прежняя морфинная зависимость». Он умер в 1891 году в очень тяжелом физическом и психическом состоянии. Местное введение кокаина было методом, который Флисс использовал для лечения заболеваний носа. Дидье Анзье отмечает чувство вины Фрейда, связанное с личностью Флейшля, чье «имя предполагает имя Вильгельма Флисса» и которое повторяется в нескольких снах в «Толковании сновидений», таких как «Инъекция, сделанная Ирме», «Ботаническая монография», сон «Non vixit»…

Хотя он неоднократно публично отрицал это, Фрейд употреблял кокаин в период с 1884 по 1895 год, о чем свидетельствует его переписка. Он работал над своим открытием вместе с Карлом Коллером, который в то время исследовал способ обезболивания глаза для проведения минимально инвазивных операций. Затем он сообщил об этом Леопольду Кенигштейну, который применил этот метод в хирургии. Оба они сообщили о своем открытии на Венском медицинском обществе в 1884 году, не упоминая о первенстве работы Фрейда.

С марта по май 1884 года молодой врач был направлен в отделение офтальмологии, затем в отделение дерматологии. Там он написал статью о слуховом нерве, которая была хорошо принята. В июне он сдал устный экзамен на должность приват-доцента и представил свою последнюю статью. Он был назначен на должность 18 июля 1885 года и, увидев, что его заявление о предоставлении субсидии на поездку принято, решил продолжить обучение в Париже, в отделении Жана-Мартена Шарко в больнице Сальпетриер. После шестинедельного отпуска со своей невестой Фрейд переехал в Париж. Будучи поклонником французского невролога, с которым он впервые встретился 20 октября 1885 года, он предложил перевести его труды на немецкий язык. С этого момента Шарко стал замечать его и приглашать на свои роскошные вечеринки в Фобур Сен-Жермен. Однако, похоже, что Фрейд провел с Шарко не так много времени, как он говорил, поскольку он покинул Париж 28 февраля 1886 года; тем не менее, он гордился этим и сделал свое пребывание в Париже ключевым моментом в своей жизни. Он также поддерживал связь с Шарко с помощью писем.

15 октября 1886 года Фрейд выступил с речью о мужской истерии перед Обществом врачей Вены, опубликованной под названием «Beiträge zur Kasuistik der Hysterie». Это была спорная тема, тем более что классическая концепция истерии Шарко противопоставляла посттравматическую истерию так называемой симулятивной истерии. Основываясь на различии между «большой истерией» (характеризующейся конвульсиями и гемианестезией) и «малой истерией», а также на практическом случае, рассмотренном в Сальпетриер, Фрейд объяснил, что мужская истерия встречается чаще, чем обычно наблюдают специалисты. По Фрейду, травматический невроз относится к области мужской истерии. Общество протестует против этого мнения, которое, к тому же, уже известно венским неврологам. Согласно Элленбергеру, идеализация Фрейдом Шарко вызвала раздражение Общества, раздраженного его надменным отношением. Раненый, Фрейд представил Обществу случай мужской истерии в подтверждение своей теории. Общество снова выслушало его, но отказало. Вопреки легенде, связанной с этим событием, Фрейд не вышел из Общества; он даже стал его членом 18 марта 1887 года.

В том же году он познакомился с Вильгельмом Флиссом, берлинским врачом, исследовавшим физиологию и бисексуальность, с которым поддерживал дружескую научную переписку. Кроме того, семья Фрейда накопила долги, поскольку медицинская практика не привлекала большого количества клиентов. Кроме того, Мейнерт рассорился с Фрейдом в 1889 году из-за теории Шарко. В 1889 году Фрейд сказал, что он очень одинок; он мог по-настоящему общаться только со своими друзьями Йозефом Брейером и Жаном Легуиреком. Так он писал: «Я был полностью изолирован. В Вене они избегали меня, за границей я их не интересовал. У Фрейда и Марты было шестеро детей: Матильда (1887-1978), Жан-Мартен (1889-1967), Оливер (1891-1969), Эрнст (1892-1970), Софи (1893-1920) и Анна Фрейд (1895-1982).

С этого момента мышление Фрейда эволюционировало: посещение школы Бернгейма в 1889 году отвратило его от Шарко. Фрейд выступал против материалистической интерпретации гипноза, который он защищал от очернения, объектом которого он был со стороны своих оппонентов: он перевел работу Ипполита Бернгейма «О внушении и его терапевтическом применении» и обсудил технику гипноза. Он отправился в Нанси, в школу Бернгейма, и в 1889 году встретился с Амбруазом-Огюстом Льебо, чтобы подтвердить свое мнение о гипнозе. Он узнал, что истерики сохраняют некую форму ясности в отношении своих симптомов, знание, которое может быть мобилизовано вмешательством третьей стороны, идею, которую он позже взял на вооружение в своей концепции бессознательного, но он пришел к выводу, что гипноз малоэффективен в общем лечении патологических случаев. Он чувствовал, что прошлое пациента должно играть определенную роль в понимании симптомов. Он предпочитает «говорящее лекарство» своего друга Бройера. После этого визита он принимает участие в Международном конгрессе по психологии в Париже в июле.

В 1891 году Фрейд опубликовал свою работу об одностороннем церебральном параличе у детей в сотрудничестве с Оскаром Ри, венским педиатром. Затем он работал над критическим исследованием теорий афазии «Вклад в концепцию афазий». В ней он набросал «языковой аппарат» для объяснения нарушений языковой функции и начал вводить свои отличительные понятия «репрезентации слов» и «репрезентации вещей» в ходе этого исследования. Эта модель предвосхищает «психический аппарат» первой темы. В 1892 году он опубликовал свой перевод работы Бернгейма под названием «Гипнотизм, суггестия, психотерапия: новые исследования» и представил концепцию, близкую к концепции Шарко, Венскому медицинскому клубу.

В 1896 году, считая, что его теории есть место в психологии, Фрейд назвал ее «психоанализом», но сексуальный фактор еще не был в ней преобладающим. Состоящий из греческого ana (обозначающего «возвращение к первоначалу», элементарному) и lysis («растворение»), этот термин с самого начала относится к поиску архаических воспоминаний в связи с симптомами. С этого момента Фрейд порвал с Брейером, который остался верен катарсическому лечению, и написал эссе, которое осталось неопубликованным: «Набросок научной психологии». Именно в другой статье, написанной на французском языке: «L»hérédité et l»étiologie des névroses» в 1896 году, он объяснил свою новую концепцию. Наконец, он написал работу «Zur Äthiologie der Hysterie» («Этиология истерии»). В обеих статьях слово «психоанализ» впервые появляется в трудах Фрейда.

2 мая 1896 года на заседании Венского психиатрического общества под председательством Германа Нотнагеля и Краффт-Эбинга ему было присвоено звание «Extraordinarius». На Международном конгрессе по психологии в Мюнхене в августе 1896 года имя Фрейда было названо одним из самых компетентных авторитетов в этой области, а в 1897 году Альберт Виллем Ван Рентергем, голландский психиатр, назвал его одним из деятелей Нансийской школы.

После смерти отца 23 октября 1896 года Фрейд стал интересоваться исключительно анализом своих снов и занялся «копанием в своем прошлом». Чувствуя вину перед отцом, он занялся самоанализом. Он говорит, что пытается проанализировать свою «маленькую истерию» и стремится раскрыть природу психологического аппарата и невроза, а после отказа от своей теории истерии его захлестывают воспоминания детства. Например, воспоминания о няне позволили ему разработать понятие «экранной памяти», а в чувствах любви к матери и ревности к отцу он увидел универсальную структуру, которую связал с историей Эдипа и Гамлета. Его анализ пациентов дал ему аргументы в пользу новой концепции, что позволило ему пересмотреть как истерию, так и навязчивые идеи. Переписка с Флиссом свидетельствует об эволюции его мышления; в частности, в письме от 15 октября 1897 года Фрейд впервые упоминает об «Эдиповом комплексе». Венский невролог объясняет: «Я обнаружил в себе, как и везде, чувства любви к матери и ревности к отцу, чувства, которые, я думаю, присущи всем маленьким детям.

В начале 1898 года он сообщил Флиессу, что намерен опубликовать работу по анализу сновидений, и после периода депрессии опубликовал «Толкование сновидений» («Die Traumdeutung»). Это «автобиографическая» работа, поскольку Фрейд частично основывает ее на материалах из своих собственных снов. Этот период самоанализа, смешанного с неврозом, по мнению Анри Элленбергера, характерен для «творческой болезни», фазы депрессии и напряженной работы, которая позволила Фрейду развить психоанализ, преодолев свои личные проблемы. В ноябре 1898 года в своей работе «Die Sexualität in der Ätiologie der Neurosen» («Сексуальность в этиологии неврозов») Фрейд рассмотрел фазы детства с сексуальным доминированием. В этой работе Фрейд использует термин «психоневроз», отграниченный от «неврастении».

Его социальное и финансовое положение улучшилось; с 1899 по 1900 год он был асессором Лондонского королевского общества по психиатрии и неврологии для журнала «Jahrbuch für Psychiatrie und Neurologie». Он также интенсивно работал над своими исследованиями и называл себя «конкистадором». Он имел выгодную клиентуру и был признан венским обществом. В сентябре 1901 года он счел возможным посетить Рим вместе со своим братом Александром. Вечный город» «всегда очаровывал его», и Фрейд, из-за своей фобии путешествий, всегда откладывал посещение Италии. В Риме он был «впечатлен» «Моисеем» Микеланджело. Несколько лет спустя, в 1914 году, он анонимно опубликовал в журнале Imago эссе под названием «Der Moses des Michelangelo» («Моисей Микеланджело»), в котором он противопоставляет две фигуры, историческую и мифическую, освободителя еврейского народа Моисея.

Во время посещения Дубровника (тогда Рагузы) Фрейд предположил, что психический механизм, связанный со скольжением языка, свидетельствует о наличии бессознательного комплекса. В том же году два швейцарских психиатра, Карл Густав Юнг и Людвиг Бинсвангер из Цюриха, присоединились к зарождающемуся психоанализу, и благодаря «Цюрихской школе» это движение распространилось в Европе и США. Ранее, в 1901 году, Ойген Блейлер, с которым Фрейд начал переписку, был чрезвычайно впечатлен «Толкованием сновидений». Он попросил своего второго командира, Юнга, представить эту работу психиатрической команде в Бургхёльци. Таким образом, Швейцария стала важным союзником в развитии психоаналитического движения, начиная с 1900 года.

Вернувшись в Вену, Фрейд разорвал все контакты с Флиссом в 1902 году. Затем он представил свои научные взгляды в нескольких лекциях, сначала в венской «Докторенколлегии», а затем в «Бнай Брит», кружке светских евреев, членом которого он стал в 1897 году; они были хорошо приняты. Осенью 1902 года по инициативе Вильгельма Штекеля Фрейд собрал вокруг себя группу заинтересованных людей, которая получила название «Psychologische Mittwoch Gesellschaft» («Общество психологической среды») и каждую среду обсуждала психоанализ. Согласно Элленбергеру, с этой даты жизнь Фрейда сливается с историей психоаналитического движения. Во Франции его работа была отмечена на Конгрессе врачей-алиенистов и неврологов в Гренобле в том же году.

В 1901 году он публикует книгу «Психопатология повседневной жизни». В сентябре он сблизился с Ойгеном Блейлером в Цюрихе, и их научная переписка расширилась. Лечение Фрейда, основанное на этих гипотезах, уже привело к тому, что он обнаружил, что не все его пациенты пережили реальную сексуальную травму в детстве: они вызывали фантазии и рассказывали «семейную историю», в которую верили. В то же время он обнаружил, что некоторые пациенты, похоже, не могут исцелиться. Они сопротивляются, повторяя и перенося старые чувства на аналитика: механизм, который Фрейд назвал «переносом», и который он все еще рассматривал, по сути, как препятствие для исцеления.

В 1909 году Фрейд впервые публично рассказал о «психоанализе» (Über Psychoanalyse) в США, куда он был приглашен Стэнли Холлом для проведения серии лекций в Университете Кларка в Вустере, штат Массачусетс, вместе с Карлом Густавом Юнгом, Эрнестом Джонсом и Шандором Ференци. Фрейд и Юнг удостоены звания «LL. D. «. Именно в этот момент он прямо назвал Юнга своим «преемником и наследным принцем». Затем Фрейд заявил, что Йозеф Брейер несет ответственность за изобретение психоанализа, но позже он уточнил, что считал «катарсическую процедуру» Брейера предварительным этапом к изобретению психоанализа и что он был изобретателем психоанализа, начиная с отказа от гипноза и введения свободных ассоциаций.

Читайте также, биографии — Пейсистратос

Психоаналитический институт (1905-1920)

Согласно Ellenberger, Ilse Bry или Alfred H. Рифкин, идеи Фрейда были хорошо восприняты. Для Эрнеста Джонса и, позднее, Жан-Люка Донне, все было наоборот. Доннет указывает, что яростное неприятие психоанализа врачами и особенно психиатрами является одной из причин того, что Фрейд был так доволен тем, что Ойген Блейлер сплотился вокруг психоанализа и, по сути, именно в Цюрихе психоанализ впервые закрепился в психиатрии. Франция с самого начала проявила невосприимчивость к психоанализу. В других странах успех работ Фрейда был значительным, но неравномерно распределялся от страны к стране; например, на русском языке его читали в переводах с 1900-х годов. Появились и первые работы учеников Фрейда: Отто Ранк в возрасте 21 года передал ему рукопись своего психоаналитического эссе «Der Künstler»).

В марте 1907 года изоляция Фрейда была окончательно прекращена. Зарождающаяся группа психоаналитиков попыталась создать сборник под названием «Письма по прикладной психологии», опубликованный Дойтике. Фрейд, будучи директором издания, опубликовал «Бред и сновидения в «Градиве» Вильгельма Йенсена». В том же году он написал книгу «Навязчивые действия и религиозные упражнения», в которой затронул тему религии: он предположил, что существует связь между навязчивым неврозом и религиозными упражнениями. В 1908 году небольшая группа вокруг Фрейда стала Венским психоаналитическим обществом, а в августе Карл Абрахам основал Берлинское психоаналитическое общество. В следующем году первый психоаналитический журнал опубликовал их работу; он назывался «Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen», часто сокращенно «Jahrbuch», с Блейлером и Фрейдом в качестве директоров и Юнгом в качестве главного редактора. Фрейд открывает этот журнал публикацией случая с маленьким Гансом.

В 1910 году появилась работа «Über Psychoanalyse: Fünf Vorlesungen» («Пять уроков по психоанализу»), прочитанная в предыдущем году в Университете Кларка, в которой Фрейд изложил «основы психоаналитической техники». Позже Фрейд также поставил под сомнение природу психоаналитической практики в эссе «Über «wilde» Psychoanalyse» («О «диком» психоанализе или «непрофессиональном анализе»). 1910 год стал кульминационным моментом в истории психоанализа и в жизни Фрейда; на втором международном конгрессе в Нюрнберге, организованном Юнгом 30-31 марта, была основана «Международная психоаналитическая ассоциация» (Internationale Psychoanalytische Vereinigung, IPA), первым президентом которой стал Карл Густав Юнг, и второй журнал, «Zentralblatt für Psychoanalyse, Medizinische Monatsschrift für Seelenkunde». IPA объединяет местные группы под своим зонтиком (его цель — защита сплоченности психоаналитического движения). Пациентка Юнга, с которой он вел себя агрессивно, Сабина Шпильрейн, направила его на путь теоретизации любовного переноса на аналитика, а также контрпереноса (аналитика на пациента), который Фрейд включил в свою теорию.

Во время отпуска в Нидерландах в 1910 году Фрейд анализировал композитора Густава Малера во время послеобеденной прогулки по городу. Затем Фрейд вместе с Ференци отправляется в Париж, Рим и Неаполь. В октябре, в ответ на обращение Оппенгейма на Берлинском неврологическом конгрессе, немецкие врачи в Гамбурге запретили психоаналитическую практику в местных санаториях. 26 апреля 1924 года в Зальцбурге состоялся первый Международный конгресс психоанализа, собравший 42 участника. Фрейд представил «Bemerkungen über einen Fall von Zwangsneurose» («Замечания по поводу случая невроза навязчивых состояний»).

Руководство журналами и теоретической работой Международной психоаналитической ассоциации, а также семинарами занимало Фрейда в этот период, тем более что между теми, кто работал с ним, возникло соперничество, а также теоретические разногласия, против которых он боролся, когда они ставили под сомнение роль инфантильной сексуальности и Эдипова комплекса, как это делали Юнг, Адлер и Ранк. Так, он отвергает акцент Альфреда Адлера на агрессии, поскольку считает, что это введение происходит ценой снижения важности сексуальности. Он также отверг гипотезу о коллективном бессознательном в ущерб влечениям эго и индивидуального бессознательного, а также неисключительность сексуальных влечений в либидо, предложенную Карлом Густавом Юнгом. В июне 1911 года Альфред Адлер первым покинул Фрейда и основал свою собственную теорию. В следующем году настала очередь Вильгельма Штекеля, а в 1913 году, в сентябре, Фрейд рассорился с Карлом Густавом Юнгом, который был объявлен его «преемником».

В 1913 году книга «Totem und Tabu» («Тотем и табу») позволила Фрейду представить социальную значимость психоанализа. Тайно, с 1912 года, по идее Эрнеста Джонса, Фрейд собрал вокруг себя небольшой комитет преданных сторонников (Карл Абрахам, Ганс Сакс, Отто Ранк, Шандор Ференци, Эрнест Джонс, Антон фон Фройнд и Макс Эйтингон) под названием «Die Sache» («Дело») до 1929 года. Каждый член группы получил от Фрейда греческую инталию из его частной коллекции, которую он носил на золотом кольце. После Первой мировой войны, в 1924 году, фрейдистское психоаналитическое движение покинул Отто Ранк, а в 1929 году — Шандор Ференци.

Во время войны Фрейд практически не практиковал. В 1916 году он написал свои университетские курсы, собранные под названием «Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse» (Введение в психоанализ). Судьба его сыновей на фронте не дает ему покоя. Война также парализовала расширение психоаналитического движения; действительно, Дрезденский конгресс, запланированный на 1914 год, не состоялся. В 1915 году он приступил к написанию нового описания психического аппарата, из которого, однако, сохранилось лишь несколько глав. То, что он готовил, на самом деле было новой концепцией психической топики. В том же году его выдвигает на Нобелевскую премию венский врач Роберт Бараньи. В 1917 году Фрейд публикует книгу «Траур и меланхолия» (Trauer und Melancholie). Хелене Дойч, Магнус Хиршфельд и позже Зигмунд Фрейд писали о женщинах-бойцах. В январе 1920 года он был назначен полным профессором. Начиная с 1920 года, по мере улучшения политической и экономической ситуации, Фрейд поочередно опубликовал: «Jenseits des Lustprinzips» (За пределами принципа удовольствия, 1920), в которой с помощью нового дуализма влечений были представлены агрессивные влечения, необходимые для объяснения некоторых внутрипсихических конфликтов, и «Massenpsychologie und Ich-Analyse» (Психология масс и анализ эго, 1921), которая добавила к проблематике Ле Бона взаимосвязь между индивидуальной психикой и коллективным поведением. В годы войны Фрейд работал над метапсихологией, которая позволила бы ему описать бессознательные процессы с трех точек зрения: динамической (в их отношениях друг с другом), тематической (в их функциях внутри психики) и экономической (в их использовании либидо).

Психоанализ особенно развивался в Великобритании и Германии. Макс Эйтингон и Эрнст Зиммель основали психоаналитическую поликлинику в Берлине, а Хью Кричтон-Миллер основал Тавистокскую клинику в Лондоне.

Зальцбургский конгресс в 1924 году проходил в отсутствие Фрейда. В том же году Отто Ранк покинул движение. В Англии члены Британского психоаналитического общества, основанного в 1919 году Эрнестом Джонсом, создали Институт психоанализа.

Не считая себя писателем, Фрейд был удивлен, когда в августе 1930 года ему была присуждена премия имени Гете города Франкфурта-на-Майне. В следующем году он вернулся в свой родной город Фрайберг для проведения церемонии в его честь. В письме от 3 января писатель Томас Манн извинился перед Фрейдом за то, что так долго не мог понять ценность психоанализа. В 1932 году Фрейд работает над книгой лекций для воображаемой аудитории «Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse» (Новые лекции по введению в психоанализ).

В том же году он вместе с физиком Альбертом Эйнштейном опубликовал свои мысли о войне и цивилизации из их переписки в эссе под названием «Warum Krieg» (Почему война?). В Вене Томас Манн 8 мая 1936 года выступил с публичным восхвалением и одобрением Фрейда (под названием «Freud und die Zukunft»: «Фрейд и будущее»), в котором он объяснил: «Фрейд излагает свою мысль как художник, как Шопенгауэр; он, как Шопенгауэр, европейский писатель», оправдывая этой речью присуждение премии Гете во Франкфурте изобретателю психоанализа. Фрейд и Томас Манн были друзьями с тех пор, как писатель опубликовал книги «Фрейд и современная мысль» (1929) и «Рыцарь между смертью и дьяволом» (1931). Жак Ле Ридер объясняет, что последняя работа Фрейда, «Der Mann Moses und die monotheistische Religion» (Моисей и монотеизм, 1936), «изобретает еврейскую традицию либерализма и научного духа».

Источники