Фрина
gigatos | 18 февраля, 2022
Суммури
Фрина (греч. Phrýnē, IV век до н.э.) — греческая гета из Афин, героиня многих анекдотов античных писателей. По этой причине ее иногда считают самой известной гетой Древней Греции.
Предполагается, что она была возлюбленной Праксителя, которому она позировала для скульптуры Афродиты Книдской, а также, возможно, нескольких других работ. Многочисленные рассказы говорят о ее исключительной красоте, остроумии и богатстве, хотя достоверность многих из них вызывает сомнения. Одним из исторических событий, подлинность которого вызывала сомнения, был суд над Фриной в афинском суде, где ее обвинили в нечестивости, и предполагалось, что ее оправдание было обеспечено жестом ее защитника Гиперида, который обнажил ее грудь, чтобы повлиять на судей (скорее всего, однако, этого не произошло, и это лишь позднее приукрашивание всего процесса).
Начиная с современности, фигура этой геты вызывается в живописи, скульптуре, литературных и музыкальных произведениях, а в 20 веке — в кинематографе.
Она была уроженкой Феспии в Беотии. Она была дочерью некоего Эпикла и носила имя Мнесарета (гр. Mnēsarétē, «та, кто не забывает о добродетели»). Точные годы ее жизни неизвестны. Возможно, она родилась около 384 года. В юном возрасте, возможно, еще ребенком, она покинула родной полис, вероятно, до того, как он был разрушен фиванцами в 371 году, хотя возможно, что это произошло после уничтожения феспийцев.
Она оказалась в Афинах, где жила как метресса, поначалу в бедности. Говорят, что она зарабатывала себе на жизнь сбором трав или продажей каперсов. Затем она стала флейтисткой, а еще раньше — гетерой. Затем ее стали называть Фрайн (гр. «жаба») — так ее называли из-за бледного (или слегка желтоватого) цвета лица, в любом случае более светлого, более высоко ценимого. Также было высказано предположение, что это прозвище связано с формой ее тела.
Говорили, что она отличалась красотой и была весьма популярна. Говорят, что ее также прозвали Харибдой или Сестос («сито») из-за богатства, которое она просеивала из мужчин через свои пальцы. К достоверности многочисленных анекдотов о накопленном ею богатстве следует относиться с осторожностью. Она диктовала разные цены на свои услуги. Древние источники утверждают, что иногда это были большие суммы, например, сто драхм или два статера золота.
Она была избирательна в выборе компаньонов, вращалась в кругу интеллектуальной элиты Афин, общалась с художниками, писателями и ораторами. Среди ее любовников был один из членов Ареопага, оратор и политик Гиперид. Отношения с последним принесли ей наибольшую известность, хотя возникли сомнения в подлинности их романа. Она, вероятно, сопровождала его в путешествии по Малой Азии и позировала для его работ, особенно для статуи Афродиты Книдосской — первой полностью обнаженной женщины в греческом искусстве. Хотя скульптурой восхищались сразу после ее создания, не было недостатка в негативных комментариях, которые критиковали полную наготу богини, а также сурово оценивали добавление ей черт хеты.
Славу Фрайне обеспечили и другие работы Праксителя, которые она пожертвовала различным храмам. Согласно Павсанию и Плутарху, она пожертвовала статуи обоих божеств и себя в качестве жрицы Афродиты в святилище Эроса и Афродиты в своей родной Феспии. В храм в Дельфах она подарила свое чучело, также высеченное Праксителем, из позолоченной бронзы (возможно, копия изображения из Феспии). Она была установлена на мраморной колонне с надписью «Фрине, дочь Эпикла, Феспия». (или «Фрайн, знаменитый житель Феспии»). Помещение этой статуи между чучелами царей Филиппа Македонского и Архидама из Спарты вызвало немалое возмущение. Выбор такого места интерпретировался как акт преклонения перед ней или выражение благодарности за ее участие в работах Праксителя, обогативших греческий мир прекрасными скульптурами.
Эпизодом, который считается самым известным в ее жизни (помимо позирования для статуи Афродиты), был суд в Афинах, хотя в отношении его историчности высказываются сомнения. Однако принято считать, что он действительно имел место, поскольку о нем упоминается в ряде независимых источников того периода, хотя точная дата неизвестна — предполагается, что он произошел в 347 или 345 году, возможно, между 350 и 340 годами. Фрайн был предан суду (вероятно, трибуналу народного суда) по обвинению в нечестивости. Ее обвинили в введении культа Диониса-Плутона (скорее всего, фракийско-фригийского бога Изодайта, демона ярости, хотя возможно, что это было местное божество, как можно предположить по греческому имени), который был тайным и ограничивался избранной группой людей, и в котором практиковались девиантные обряды. Обвинение было выдвинуто Эвтиосом, который, как сообщается, был отвергнут ею или возмущен ценой, которую она потребовала от него за свои услуги. Ее защиту в деле, за которое грозила смерть или изгнание, взял на себя Гиперейдес, и в итоге Фрина была оправдана. Хотя его участие в судебном процессе не вызывает сомнений, способ, которым он добился благоприятного приговора, используя ее красоту, кажется анекдотическим.
Обвинения, касающиеся введения культа изодаитов, были связаны с неоднозначным восприятием в Афинах новых культов, а также с подозрительным отношением к любым неформальным группам, которые собирались тайно. Возможно, у этого вопроса есть и второе, политическое дно, связанное с соперничеством между анти- и промакедонскими партиями. Аристогейон (оппонент Демосфена и Гиперида) и Анаксимен из Лампсакоса, автор обвинительной речи, были связаны с последним. Не исключено, что в случае с судом над Хетусой имело место нарушение процедуры, которое могло быть попыткой обвинить ее в государственной измене.
Статуя, которую Фрине подарил Дельфам, связана с судебным процессом, так как ее исполнение датируется примерно 345 годом, и она могла быть ex-voto Аполлону за успешное завершение дела.
Дата ее смерти остается неизвестной, согласно анекдотическому рассказу, она якобы предложила Александру Македонскому восстановить Фивы в 335 году. Некоторые исследования утверждают, что в 316 году она была еще жива.
Читайте также, цивилизации — Итальянские города-государства
Античная литература
С ее характером античные писатели связывали большое количество анекдотов, в результате чего ее иногда считают самой знаменитой древнегреческой гетерой, известной своей красотой и блеском, а также своими знаменитыми любовниками. Большинство этих историй не относятся к современникам Фрайна и в целом не являются правдивыми, хотя они могут быть основаны на некоторых более ранних рассказах, окрашенных или искаженных. Основным источником такой информации о ней является сборник биографий гетер, составленный Афинеем и приложенный к его труду «Пир мудрецов». В нем он собрал из всех известных ему работ всевозможные упоминания об этой группе проституток. Самые известные анекдоты о Фрайне происходят из этой работы.
Один из них касается метода защиты, который использовала Гиперида во время суда. Закончив свою защитительную речь, которая впоследствии высоко ценилась в афинских школах риторики, и не зная, убедил ли он судей, он сдернул часть одеяния Фрины и обнажил ее грудь. Затем он призвал пощадить жизнь этой жрицы богини любви, как он ее называл, и предостерег от приговора, который был бы оскорблением для Афродиты. Ошеломленные судьи, то ли плененные красотой подсудимой, то ли напуганные угрозой гнева богини, решили оправдать Елену. Согласно другой версии этого анекдота, переданной Квинтилианом, именно сама Фриния, умоляя о пощаде, плача и сжимая руки, обнажила свою грудь, случайно или намеренно.
Другая из посвященных ей историй связана с фигурой Александра Македонского. Гетера должна была предложить правителю восстановить Фивы, что она обязалась сделать за счет своего имущества. Однако она поставила одно условие — на стенах города должна быть табличка с надписью: «То, что Александр разрушил, Гетра Фрайн восстановила». Говорят также, что она сделала это предложение не Александру, а Кассандру в 316 году. Согласно другому анекдоту, философ Кратес сурово осудил установку чучела Хетиса в Дельфах, назвав его «памятником распущенности эллинов».
Помимо этих наиболее популярных историй, Афиней и другие древние авторы цитировали ряд других историй, некоторые из которых должны были проиллюстрировать ум и остроумие Афины — особенно ее склонность к игре слов — а также ее скромность в повседневной жизни. Согласно этим рассказам, Фрайн никогда не пользовался общественными банями и ходил по улицам в плотной одежде. Перед населением Афин она обнажалась только во время Элевсинских мистерий или на празднике Посейдона, когда купалась обнаженной в море. Такое поведение объясняли как выражение благочестия, ритуальное очищение или как желание исполнить перед афинянами рождение Афродиты. Также рассказывали, что она никогда не пользовалась губной помадой, что было особенно популярно. Однажды во время застолья она предложила другим гетерам окунуть губы в воду, что позволило ей выглядеть более выигрышно в сравнении, так как все они размазались.
Другой анекдот, переданный Павсанием, связан со статуей Эроса, предложенной феспийцам. Его постамент был украшен эпиграммой, в которой Пракситель упоминался как создатель, а Фрине — как даритель. Она получила эту скульптуру от художника с помощью хитрости. После многочисленных просьб скульптор пообещал подарить одну из своих самых успешных работ, но не сообщил, какую именно он имеет в виду. Когда он ночевал у хеттов, пришел слуга и сообщил ему, что дом и мастерская Праксителя сгорели — большинство статуй были уничтожены. Затем художник выразил надежду, что хотя бы скульптуры Сатира и Эроса уцелели, раскрыв его тайну. Фриния призналась в этой уловке — на самом деле никакого огня не было — и пожелала получить чучело бога любви, которое затем принесла в дар храму.
Также была приведена история о том, как кто-то предложил ей небольшое количество вина, указав при этом, что оно десятилетней давности. В ответ ему сказали, что для такого возраста вина очень мало. С другой стороны, Диоген Лаэрций в своей «Жизни и мнениях знаменитых философов» приводит историю о некой неудаче Фрайна. Она должна была принять пари, что соблазнит философа Ксенократа Халкидонского. Ночью она пришла к нему и умоляла взять ее под свою крышу, утверждая, что потеряла свое состояние и ей некуда идти. Ксенократ согласился и освободил для нее место в своей постели, так как в его доме была только одна. Когда утром Фриния вернулась, ей пришлось признать свою неудачу — философ не поддался ее чарам, что она прокомментировала, сказав, что возвращается не от мужа (гр. ap»andros), а от статуи (ap»adriantos).
Анекдоты о Фрайне упоминались Алкифроном в его вымышленном сборнике гетеропереписки. Там же появляются три письма, связанные с ней. Первая, предположительно написанная ею, была адресована Праксителю и касалась его скульптуры Афродиты в Феспии. Два других, как говорят, были написаны Гера Бакхисом. В одном она благодарит Гиперида за успешную защиту Фрины, а в другом, обращенном к самой Фрине, комментирует ситуацию после суда.
Целый ряд этих и других историй свидетельствует о ее популярности, хотя она, вероятно, не пользовалась уважением афинян-современников (о чем может свидетельствовать анекдот о Кратесе), как и другие гетеры. Возможно, что первоначально эти сообщения имели неблагоприятный тон по отношению к ней (например, они должны были подчеркнуть ее жадность, как это могло быть в случае с рассказом о приобретении статуи Эроса или комментарием о небольшом подарке вина), который, однако, был утрачен, когда они были вырваны из контекста полных произведений, из которых Афиней и другие авторы взяли их. Кроме того, качества, которые она демонстрирует в анекдотах — красота, тонкость, остроумие, хорошие манеры — были не исключением, а обычными чертами, то, что мужчины ожидали от этой группы проституток. Когда ее сравнивали с Аспазией, то говорили, что она не равна ей по интеллекту.
Достоверность многих анекдотов кажется низкой. Скорее всего, ситуация с обнажением груди Фрайн во время судебного процесса вообще не имела места. Ни один из современных Гипериду источников не упоминает о таком инциденте. Особое значение придается отсутствию каких-либо упоминаний на эту тему со стороны комедиографа Посидиппа, в остальном хорошо информированного, который, как полагают, не преминул бы упомянуть о таком инциденте, если бы он действительно имел место. Вместо этого он лишь упоминает, что Фрайн умолял судей о пощаде, причитая и беря их за руки.
Также история о предложении восстановить Фивы, якобы доказывающая ее богатство, щедрость, желание добиться известности или высокую самооценку даже в старости, не имеет ничего общего с реальностью, тем более что ее семья Феспий сильно пострадала от Фив. Возможно, анекдот был взят Афинеем из какой-нибудь комедии, в которой иронически изображались намерения Фрины.
Были также сомнения в том, можно ли все вышеприведенные анекдоты связать только с одной гетой, известной как Фрайне, или же их следует приписать нескольким женщинам, выступавшим под этим именем, но с разными прозвищами — Thespian, Sito, Klausigelōs («смех сквозь слезы»), Saperdion («анчоус», «рыба-крокодил»). Сегодня трудно решить, могла ли вторая гета обрести такую славу (или даже большую), а героиню процесса обычно отождествляют с моделью Праксителя.
Читайте также, биографии — Генрих V (король Англии)
Древнее искусство
Фрине позировала Праксителю со статуей Афродиты Книдской, известной по многочисленным античным копиям, поскольку в оригинале эта работа не сохранилась. Большинство древних свидетельств согласны с этим, за исключением отдельных авторов. Современные искусствоведы обсуждают, соответствовала ли знаменитая скульптура реальному облику этой женщины. Согласно некоторым источникам, модель была невысокой и темноволосой, что для одних исследователей стало аргументом, оправдывающим отказ от традиции ее позирования, в то время как другие указывали на то, что художник мог создать свою работу на основе внешности нескольких женщин. Этот вопрос широко обсуждался. Однако общепризнано, что Фрайн был моделью скульптора, истинность этого утверждения подтверждается индивидуализированным характером голов со статуй, идеализированных, но не идеальных. Более того, такое отождествление смертных женщин с божествами не было совершенно необычным в древнем мире, и во второй половине IV века до н.э. оно касалось не только членов царских семей, но и гетеро-женщин. Учитывая, что Фриния была возлюбленной Праксителя, возможно, что ее выбор в качестве модели был обусловлен не только ее красотой, но и привязанностью художника к ней.
Вполне вероятно, что участие Фрайне в его творчестве не ограничивалось этой работой и статуями, изображающими ее, известными как подарки храмам. Возможно, что она также позировала для его статуи Афродиты, подаренной святилищу в Феспии. Статуя Афродиты из Арля, черты лица которой выдают сходство с работой из Книдоса, считается римской копией. Разница в фигурах богини объясняется предположением, что в первом произведении искусства она позировала как молодая женщина, а во втором — как зрелая.
Сходство с чертами лица из этих работ можно также увидеть в мраморных фрагментах скульптур, известных как голова Арля и голова Афины, которые, как полагают, являются остатками копии статуи Фрины для Дельф, работы, которая также, похоже, пользовалась значительной славой в древности и иногда воспроизводилась. Вполне вероятно, что остатки другой копии этой скульптуры также были обнаружены в Остии.
Возможно, что расставание с Фриной повлияло на дальнейшее творчество Праксителя, который после Афродиты Книдской больше не создавал скульптур таких чувственных, обнаженных богинь.
Кроме того, Хетусе приписывали позирование художнику Апеллесу для его картины «Афродита Анадиома», на которой богиня изображена в ванне, сжимающей ее волосы. По всей видимости, на создание такого образа художника вдохновил сам вид обнаженного Фрайна, выходящего из моря. Это невозможно проверить, так как работа не сохранилась. Более того, древние авторы приписывали ее позу почти каждому известному изображению богини. Более того, на некоторых помпейских картинах были изображены сцены из жизни Фрайна.
Читайте также, биографии — Келли, Джин
Из современности
Фигура Фрайн появлялась в работах различных художников начиная с современности, вдохновленных некоторыми из многочисленных анекдотов о ней.
В живописи примером этого явления являются две картины маслом, написанные Анжеликой Кауффманн в 18 веке — 1794 год: Праксителес показывает Фрайну свою скульптуру Эроса, а Фрайн соблазняет Ксенократа. На обоих полотнах она изображена в соответствии с неоклассической модой. В первом случае она изображена как скромная девушка, а во втором — как женщина, провоцирующая взглядом и отношением. Уильям Тернер, напротив, на картине 1838 года создал свою собственную версию истории о бане Хетит, которую он объединил с анекдотом о ссоре между Демосфеном и Эсхилом. Знаменитая гречанка появляется на ней в скупой тунике, но весь древний анекдот играет подчиненную роль — главное внимание в этом полотне привлекает природа, пейзаж с величественными деревьями и залитое солнечным светом небо.
В течение 19 века фигура Фрайна стала частой темой во французской живописи. Он был взят на вооружение Гюставом Буланже в 1850 году, а картина Жана Леона Жерома «Фрайн перед Ареопагом» 1861 года считается самым известным примером использования этого мотива, хотя иногда оценивается критически. Художник пошел дальше передачи античного анекдота, ведь в своем видении Гиперида обнажает перед изумленными судьями не только грудь, но и все тело, а сама закрывает лицо. С другой стороны, фигура Свободы с картины Эжена Делакруа была описана недоброжелательными критиками как причудливая смесь Фрайна, продавщицы и богини свободы.
Ссылаясь на историю о морском купании греческой девушки, Генрик Семирадский представил в 1889 году картину «Фрайне на празднике бога морей Посейдона в Элевсисе», которая принесла ему значительную известность. Среди других художников, создавших картины, отсылающие к фигуре античной геты, можно также упомянуть Артура Гротгера (Fryne, 1867). Эта тема была подхвачена и в 20 веке.
Скульпторы также создавали произведения, связанные с ее фигурой, например, Джеймс Прадье, который представил свою Фрайн на Парижском салоне в 1845 году. Скульптура Франческо Барзаги имела успех на Всемирной выставке 1867 года, а Персиваль Болл был автором рельефа Фрайна перед Пракститами (1900), выполненного по заказу Художественной галереи Нового Южного Уэльса в Австралии.
Ссылка на живописные видения гете также появилась в работе итальянского иллюстратора комиксов (и сценариста) Мило Манары, который в своей книге (The Model, 2002), где представлены истории о различных моделях известных художников, также включил анекдот о процессе, с иллюстрацией, отсылающей к картине Жерома.
Фигура Фрайна стала предметом литературных и музыкальных произведений. Стихотворение о ней Льва Мея 1855 года повлияло на окончательную форму полотна Семирадского. Шарль Бодлер использует имя Фрайна на Лесбосе, а Райнер Мария Рильке упоминает его работу и фигуру геты в своей поэме «Фламинго». С другой стороны, в 2008 году польский писатель Витольд Яблоньский опубликовал роман «Фрайн геттер», в котором сделал ее главным героем и одновременно рассказчиком.
Поэму о Фрайне под названием O Fryne ofiarnej ballada написала Жанна Кульмова.
В 1893 году Камиль Сен-Санс поставил в Париже свою комическую оперу «Фрине», которую он написал для знаменитой певицы-сопрано Сибил Андерсон. В этом двухактном, легком и остроумном произведении рассказывается история дяди и племянника, борющихся за расположение Фрины. Он был очень популярен — его ставили сто десять раз.
Фигура хете была вдохновлена Адоре Виллани, французской танцовщицей, известной в начале 20-го века. Один из ее танцевальных номеров, совмещенный с изысканным стриптизом, назывался «Танец Фрайна».
Также кинематограф заинтересовался древними гетерами. Упоминание о ее суде можно найти в фильме Алессандро Блазетти «Старые времена» (Altri tempi) 1952 года. Последний из его эпизодов, основанный на рассказе Эдоардо Скарфольо (1884 год), повествует о женщине по имени Мариантония (в исполнении Джины Лоллобриджиды) из деревни в Абруццо, обвиненной в отравлении мужа и свекрови. В ходе судебного процесса адвокат прямо ссылается на Фрайна и словом, и жестом, укутывая своего клиента в плащ, который в какой-то момент быстро снимает, как на картине Жерома.
В 1953 году вышел итальянский фильм Frine, cortigiana d»Oriente, режиссера Марио Боннарда, в котором Елена Клеус сыграла главную роль. В этой костюмированной картине Фрайн предстал в образе аристократа, которому пришлось бежать из Беотии. В Афинах, будучи гетерой, она приобрела большое состояние, часть которого использовала для помощи изгнанникам из разрушенных Фив. Она также предложила восстановить город. Однако, когда чиновники отвергли эту идею, она попыталась привлечь на свою сторону народ, выдавая себя за жрицу Афродиты во время обрядов в Элевсисе, что, однако, закончилось ее поимкой и судом. Защищенная Гиперидом, она покинула Афины вместе с ним, начав новую жизнь. Фильм, не без ошибок, был частично основан на древних рассказах, посвященных ей.
Ссылка на Фрайна также появляется в фильме 1972 года «Доктор Попол» (Trappola per un lupo) режиссера Клода Шаброля, где одна из героинь, которую играет Лаура Антонелли, закрывает лицо в неловкой ситуации жестом, как на картине Жерома.
Источники
