Хрустальная ночь

gigatos | 9 февраля, 2022

Post Views: 6

Суммури

Хрустальная ночь (нем. Kristallnacht kʁɪsˈtalˌnaχt listen, в немецкой историографии Novemberpogrome noˈvɛm.bɐ. poˌɡʁoːmə listen или Reichskristallnacht ˌʁaɪ̯çskʁɪsˈtalˌnaχt listen) — серия антисемитских погромов, вспыхнувших по всей стране в нацистской Германии в ночь с 9 на 10 ноября 1938 года. Толчком послужило нападение, совершенное 8 ноября 17-летним польским евреем Гершелем Грыншпаном на дипломата Эрнста Эдуарда фон Рата в Париже.

С начала осени 1938 года ожесточение антисемитизма в Германии тяготило политическую атмосферу: давление со стороны режима и его наиболее активных сторонников в пользу окончательной эмиграции немецких евреев усиливалось, и этой атакой немедленно воспользовался министр пропаганды Йозеф Геббельс. Он, с согласия Адольфа Гитлера, быстро развернул массированную пропагандистскую кампанию против немецких евреев и описал ее как преднамеренное нападение «международного иудаизма» на Третий рейх, которое приведет к «самым тяжелым последствиям» для немецких евреев. Вечером 9 ноября, когда весть о смерти немецкого дипломата дошла до немецких властей, Геббельс скоординировал и приказал провести полномасштабную физическую атаку на евреев и их имущество на всех территориях, находящихся под контролем Германии. В погроме первоначально приняли участие простые члены Национал-социалистической партии (НСДАП) и гражданские лица Германии, к которым по мере распространения информации о смерти дипломата добавились члены Шутцштаффеля (СС), Штурмового отряда (Sturmabteilung) и, косвенно, Шерхайтсдиенст (SD) Рейнхарда Гейдриха, который, узнав о решении Геббельса, отдал приказ полиции не подавлять беспорядки.

Во время беспорядков и в последующие дни до 16 ноября около 30 000 евреев-мужчин были без разбора арестованы и отправлены в концентрационные лагеря Дахау, Бухенвальд и Заксенхаузен. В официальных нацистских отчетах говорилось о 91 погибшем еврее, но реальное число было намного больше (вероятно, от 1000 до 2000), особенно учитывая жестокое обращение, которому подвергались евреи после арестов. Более 520 синагог были сожжены или полностью разрушены, сотни молитвенных домов и кладбищ были снесены, школы и детские дома подверглись нападению, а также тысячи мест сбора евреев, вместе с тысячами предприятий и частных домов еврейских граждан.

В повседневном языке Novemberpogrome 1938 («Ноябрьский погром 1938 года») был переименован в Reichskristallnacht («Рейхская хрустальная ночь») или просто Kristallnacht (выражение, распространенное национал-социалистами и затем распространившееся в общей историографии), термины с определенным уничижительным значением, поскольку они напоминают о разбитых окнах. Погром ускорил ужесточение Judenpolitik («еврейской политики») на территории страны: на министерском совещании 12 ноября было решено издать серию указов, которые придадут конкретную форму различным планам экспроприации еврейской собственности, обсуждавшимся в предыдущие месяцы. Сдерживание расового законодательства было прелюдией к будущей принудительной эмиграции евреев из Германии.

Машина преследования

В первые годы власти Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП) в Германии законодательные меры против евреев носили асистематический характер, а несогласованная и дикая антиеврейская жестокость вызывала беспокойство у многих немцев: некоторые выступали против беспричинного насилия, хотя многие внутри и вне партии не имели твердого мнения о том, какие положения следует принимать или допускать в отношении этнического меньшинства. В 1935 году Нюрнбергские законы и последующие указы оформили расовую дискриминацию в рамках правовой системы нацистской Германии, четко определив, кого следует считать евреем или частично евреем, и наложив широкий спектр запретов, соответствующих программе ликвидации немецких евреев.

Эти законы были приняты с целью кодифицировать исключение евреев из социальной и гражданской жизни Германии и, в целом, отделить их от народа. Их положения, Закон о защите немецкой крови и чести и Закон о гражданстве Рейха, лишали евреев гражданства и запрещали смешанные браки и сексуальные отношения вне существующих браков. Эти правила были очень хорошо приняты немцами, настолько, что в отчете гестапо в Магдебурге говорилось, что «население считает регулирование отношений с евреями эмансипационным актом, который вносит ясность и в то же время большую твердость в защиту расовых интересов германского народа».

После принятия Нюрнбергских законов уровень насилия резко снизился до 1937 года, хотя словесные и физические нападения на евреев продолжались, а Германия продолжала юридическое, экономическое, профессиональное и социальное отчуждение евреев. Сам министр экономики Хьялмар Шахт, хотя и не выступал против законодательства, считал насильственные инициативы партии и ее боевиков неуместными, поскольку они выставляют положение страны в мире в плохом свете, что имеет прямые последствия для экономики: Не случайно он жаловался на потерю немецкими компаниями зарубежных контрактов из-за антисемитизма, зная, что в ближайшем будущем евреи были незаменимы для торговли, поскольку в их руках был импорт некоторых редких товаров, необходимых армии для перевооружения; поэтому Шахт предпочитал преследования «законными» методами. Однако арианизация еврейских предприятий продолжалась без остановки и даже ускорилась после обнародования четырехлетнего плана. Это сопровождалось новой волной запугивающих бойкотов во многих частях страны, что свидетельствовало о том, что многие немецкие покупатели продолжали посещать магазины, принадлежащие израильтянам, что приводило в отчаяние нацистские власти. Даже такой ярый антисемит, как Юлиус Штрейхер, в 1935 году заявил, что еврейский вопрос решается законными методами и что население должно оставаться под контролем: «Мы не бушуем и не нападаем на евреев. Нам не нужно этого делать. Тот, кто участвует в такого рода изолированных действиях (Einzelaktionen), является врагом государства, провокатором, возможно, даже евреем».

В 1938 году это «спокойствие» было прервано активизацией государственных институтов и партии в поисках «решения» «еврейского вопроса» (Judenfrage): год характеризовался возобновлением физической агрессии, уничтожением имущества, публичным унижением и арестами с последующим временным помещением в концентрационные лагеря. Евреям стало невозможно жить за пределами больших городов, единственных мест, где они могли надеяться на анонимность; все больше и больше маленьких провинциальных городов объявляли себя свободными от евреев (judenrein). Некоторые части партии начали агитировать, и, по мнению историка Рауля Хильберга, это произошло потому, что некоторые члены партии, особенно СА и пропагандистский аппарат, рассматривали беспорядки 1938 года как способ вернуть себе престиж и влияние.

Проводя все более агрессивную линию во внешней и военной политике, режим тем самым отказался от опасений по поводу возможной международной реакции на антисемитские инициативы: к тому же, хотя арианизация экономики проводилась с перерывами, она была практически завершена, не вызвав никаких катастроф. По мере приближения войны режиму стало необходимо удалить евреев из страны, чтобы уменьшить вероятность повторения «удара в спину», который стоил Германии Первой мировой войны: фантазия, которая также позже сыграет ключевую роль в политической линии Гитлера и его соратников. 28 марта 1938 года, с обратной силой с 1 января того же года, новый закон лишил еврейские культурные ассоциации статуса юридических лиц, тем самым устранив важную защиту и подвергнув их более обременительному налоговому режиму; затем, с июля по сентябрь, тысячи врачей, адвокатов, дантистов, ветеринаров и фармацевтов были лишены лицензий. Также летом «Sicherheitsdienst» Рейнхарда Гейдриха совместно с берлинской полицией начали серию рейдов и арестов по всей столице с целью побудить евреев навсегда покинуть Германию. И действительно, они были освобождены только после того, как еврейские ассоциации провели подготовку к их эмиграции. Для партийной базы такое сочетание речей, законов, указов и действий полиции означало, что пришло время снова выйти на улицы. Эпизоды массового насилия в Вене после аншлюса стали дополнительным стимулом; подстрекаемые Йозефом Геббельсом и шефом берлинской полиции Вольфом-Генрихом фон Хеллдорфом, нацисты в столице Германии рисовали Звезду Давида на окнах магазинов, принадлежащих израильтянам, на дверях кабинетов еврейских врачей и адвокатов в столице, а также снесли три синагоги.

Этот новый этап антисемитского насилия, третий после 1933 и 1935 годов, был открыт самим Адольфом Гитлером 13 сентября 1937 года на традиционном партийном митинге: он посвятил большую часть своей речи лобовой атаке на евреев, которых определил как «низших во всех отношениях», беспринципных, подрывных, полных решимости подорвать общество изнутри, уничтожить тех, кто лучше их, и установить большевистский режим, основанный на терроре. Новый этап преследований принес с собой новый набор законов и постановлений, которые значительно ухудшили положение немецких евреев. По словам историка Яна Кершоу, Гитлеру практически ничего не пришлось делать для стимулирования всплеска антисемитской кампании; инициативу и подстрекательство проявляли другие, всегда исходя из того, что это соответствовало великой миссии нацизма. Это был классический пример работы «на фюрера», считая его одобрение таких мер само собой разумеющимся. Геббельсу, одному из главных сторонников радикальных антисемитских действий, не составило труда в апреле 1938 года, после жестоких преследований, которым подверглись евреи в Вене, убедить Гитлера поддержать его планы по очистке Берлина, где находился его личный гау. Фюрер поставил единственное условие: ничего не предпринимать до встречи с Бенито Муссолини в начале мая, на которой обсуждались цели Германии в Чехословакии.

Осенью 1937 года арийским работодателям было приказано уволить своих еврейских работников: в результате около тысячи российских евреев были высланы. В следующем году Sicherheitsdienst обратил свое внимание на 50 000 польских евреев, проживающих в стране; для Гейдриха они были помехой, поскольку на них не распространялось антиеврейское законодательство. Обеспокоенная их возможным возвращением, антисемитская польская военная диктатура 31 марта 1938 года приняла закон, позволяющий лишить их гражданства и сделать их лицами без гражданства. Переговоры между гестапо и польским посольством в Берлине ни к чему не привели, и 27 октября немецкая полиция начала арестовывать польских рабочих, в некоторых случаях вместе с их семьями, запихивать их в вагоны с водопроводом и везти к границе. Около 18 000 человек были депортированы без предупреждения, с едва достаточным временем, чтобы взять с собой личные вещи; когда они достигли границы, их сняли с поезда и потащили через границу. Однако польские власти закрыли свою сторону границы, оставив депортированных бесцельно бродить по «ничейной земле», пока не удалось создать лагеря беженцев прямо рядом с границей. 29 октября 1938 года, когда польское правительство отдало приказ о высылке немецких граждан в обратном направлении, полиция Рейха довела операцию до конца. Наконец, после ряда межправительственных переговоров депортированным было разрешено вернуться в Германию, чтобы забрать свои вещи, а затем переселиться на постоянное место жительства в Польшу.

Читайте также, мифология — Прометей

Убийство Вома Рата

В то время как польские власти не решались выдать разрешение на въезд в страну, тысячи депортированных ждали в Збоншине, голодные и страдающие; некоторые покончили жизнь самоубийством. У пары беженцев, проживших в Ганновере более двадцати семи лет, был семнадцатилетний сын Гершель Гриншпан, который жил в Париже. С границы его сестра Берта прислала ему письмо, в котором рассказала о депортации и попросила у брата немного денег, чтобы помочь ей выжить. Утром 6-го числа Гершель купил пистолет, решив отомстить за бесчинства против его семьи и всех несправедливо депортированных евреев. На следующий день он отправился в немецкое посольство и, сказав швейцару, что у него очень важное сообщение для посла, сумел проникнуть в кабинет третьего секретаря посольства Эрнста Эдуарда фон Рата и произвел пять выстрелов, дважды попав в него и причинив ему серьезные ранения, но не убив его.

Тем временем в Мюнхене проходили торжества по случаю так называемого «пивного путча» 1923 года, которым руководил Гитлер. Когда Гитлер узнал об этом событии, он приказал своему личному врачу, доктору Карлу Брандту, отправиться в Париж вместе с директором университетской клиники Мюнхена. Они прибыли в город 8 ноября, в то время как немецкая пресса выдвигала обвинения против еврейского народа и объявляла о первых карательных мерах против немецких евреев. В то же время было прекращено издание всех еврейских газет и журналов, еврейским детям запретили посещать начальную школу, а все еврейские культурные мероприятия были приостановлены на неопределенный срок. В тот же день Геббельс сообщил о спонтанных проявлениях антисемитской враждебности во многих городах Рейха: в Бад-Херсфельде, в Гессене, была подожжена синагога, а в Касселе и Вене синагоги и еврейские магазины подверглись нападению немецких граждан, которые повредили окна и мебель. В действительности это были точные указания Геббельса, который приказал гессенскому офицеру пропаганды (которому в этом помогали гестапо и СС) штурмовать синагоги в регионе, чтобы изучить общественное мнение в связи с возможным расширением погрома. Однако в Касселе нападение на синагогу было совершено «коричневыми рубашками». Вечером Гитлер произнес речь по случаю годовщины неудавшегося переворота; однако он избежал упоминания эпизода ранения фом Рата, поскольку явно планировал принять меры сразу после смерти дипломата, которая, судя по сообщениям, полученным от Брандта, казалась неминуемой.

Что касается актов насилия, зафиксированных 8 числа, то на следующий день Геббельс заявил прессе, что они были спонтанным выражением гнева немецкого народа на зачинщиков позорного нападения в Париже. Контраст с убийством регионального партийного чиновника Вильгельма Густлоффа евреем Давидом Франкфуртером в феврале 1936 года, которое — учитывая заинтересованность Гитлера в поддержании международного общественного мнения в год Олимпиады — не вызвало бурной реакции ни со стороны партийного руководства, ни со стороны базы, не мог быть более разительным. По словам историка Ричарда Дж. Эванса, она показала, что бомбардировка «отнюдь не была причиной того, что за ней последовало, на самом деле она была лишь предлогом для нее». Вечером 9-го числа Брандт сообщил Гитлеру, что фон Рат умер в 5.30 вечера по немецкому времени. Поэтому новость дошла не только до него, но и до Геббельса и Министерства иностранных дел. Немедленно фюрер поручил Геббельсу начать массированную и хорошо скоординированную агрессию против немецких евреев, а также арестовать и заключить в концентрационные лагеря всех взрослых мужчин-израильтян, которых удастся поймать. Поэтому он сообщил Гиммлеру, что «Геббельс отвечал за всю операцию»; Гиммлер сказал:

Историк Саул Фридлендер сказал: «Для Геббельса это была возможность продемонстрировать свои лидерские качества так, как он не испытывал со времен бойкота в апреле 1933 года. Министру пропаганды не терпелось продемонстрировать свои способности в глазах своего хозяина. Гитлер критиковал недостаточную эффективность пропагандистской кампании в самой Германии во время Судетского кризиса. Кроме того, Геббельс был частично опозорен своим романом с чешской актрисой Лидой Бааровой и намерением развестись со своей женой Магдой, одной из ближайших протеже Гитлера. Фюрер положил конец роману и идее развода, но его министр все еще нуждался в тяжелой работе. И теперь она была у него под рукой». Есть, однако, заявления о прямой ответственности Гитлера, о которых также сообщает Фридлендер: примером может служить разговор, взятый из дневников Ульриха фон Хасселя, бывшего посла Германии в Риме, между Герингом и Иоганном Попицем, министром финансов Пруссии, в котором последний выразил протест Герингу с просьбой наказать виновных в погроме, получив в ответ: «Мой дорогой Попиц, возможно, вы хотите наказать фюрера?». Точно так же, по мнению историка Эванса, Гитлеру представилась идеальная возможность побудить как можно больше евреев покинуть Германию перед лицом ужасного взрыва насилия и разрушений, который был бы представлен прессой режима как «результат потрясенной реакции на известие о смерти дипломата»; в то же время убийство послужило бы пропагандистским обоснованием для полной и окончательной сегрегации евреев из экономики, общества и культуры.

Погромы 9 и 10 ноября 1938 года

Около 9 часов вечера 9 ноября, во время ужина в мюнхенской ратуше, когда за ними могло наблюдать большинство гостей, к Гитлеру и Геббельсу подошел посыльный и сообщил то, о чем они фактически уже знали с позднего вечера: смерть вома Рата. После короткого и взволнованного разговора Гитлер удалился в свои личные покои раньше обычного. Около 10 часов вечера Геббельс выступил перед гауляйтером и объявил, что фом Рат погиб и что в округах Курхессен и Магдебург-Анхальт уже начались беспорядки. Министр добавил, что по его предложению Гитлер решил, что если беспорядки станут более масштабными, то не следует предпринимать никаких действий для их подавления. Возможно, Геббельс поставил Гитлера в известность о планах; в своих дневниках он вспоминал: «Я представляю этот вопрос фюреру. Он постановляет: пусть демонстрации проходят свободно. Вызовите полицию. Пусть евреи хоть раз узнают, что такое народный гнев. Правильно. Я немедленно передаю необходимые директивы в полицию и партию. Затем я кратко упоминаю об этом в руководстве партии. Гром аплодисментов. Все бросаются к телефонам. Теперь народ будет действовать. Геббельс, несомненно, сделал все возможное, чтобы обеспечить конкретное вмешательство народа, издав подробные инструкции о том, что следует и чего не следует делать. Сразу же после его речи «Штоссгрупп Гитлер», ударная группа, традиции которой восходят к временам пивных драк перед путчем, начала сеять хаос на улицах Мюнхена; они почти сразу же снесли старую синагогу на Херцог-Рудольф-штрассе, которая осталась стоять после разрушения главной синагоги летом. В Берлине, на элегантном бульваре Унтер-ден-Линден, толпа людей собралась у французского туристического офиса, где несколько евреев ждали очереди за информацией об эмиграции: толпа заставила офис закрыться и разогнала людей в очереди с криками «Долой евреев! Они едут в Париж, чтобы присоединиться к убийце!».

Незадолго до полуночи 9 ноября Гитлер и Гиммлер встретились в отеле Rheinischer Hof, результатом беседы стала директива, переданная по телексу в 11.55 вечера шефом гестапо Генрихом Мюллером всем полицейским командирам страны, в которой говорилось: «В самое ближайшее время во всех частях страны будут развязаны акции против евреев, и в частности против их синагог. Их нельзя прерывать. Однако в сотрудничестве с силами Ordnungspolizei необходимо следить за тем, чтобы не допустить мародерства и других особых эксцессов…». Необходимо подготовиться к аресту 20-30 000 евреев по всей стране, отдавая особое предпочтение состоятельным людям.

В 1:20 утра 10 ноября Гейдрих приказал полиции и Sicherheitsdienst не препятствовать уничтожению еврейской собственности или насилию в отношении немецких евреев; с другой стороны, нельзя было допускать грабежей или жестокого обращения с иностранными гражданами, даже если они были евреями. Также было подчеркнуто, что необходимо избегать нанесения ущерба немецкой собственности, прилегающей к израильским магазинам и местам отправления культа, и что необходимо арестовать достаточное количество евреев, чтобы полностью заполнить свободные места в лагерях. В 2:56 ночи третий телекс, переданный по приказу Гитлера из офиса его заместителя Рудольфа Гесса, усилил этот последний пункт, добавив, что «по приказу вышестоящего руководства не следует устраивать пожары в еврейских магазинах, чтобы не подвергать опасности соседнее немецкое имущество». К этому времени погром был в полном разгаре во многих местах Германии: по приказам, переданным по иерархии во все партийные штабы, ударные отряды и активисты, которые все еще праздновали годовщину 1923 года в своих штабах, начали насилие. Многие из них были пьяны и не желали серьезно воспринимать инструкцию воздерживаться от мародерства и личного насилия, «поэтому из домов и партийных штабов появились банды коричневорубашечников, почти все в гражданской одежде, вооруженные канистрами с бензином, и направились к ближайшей синагоге».

Насилие вспыхнуло более или менее одновременно от Берлина до сельских деревень, и посреди ночи происходили ужасные события, которые не утихали с восходом солнца. В столице рано утром неуправляемые толпы разрушили около 200 магазинов, принадлежащих евреям, а на Фридрихштрассе люди позволили себе разграбить магазины; в Кельне британская газета сообщила следующее: «толпы разбили витрины почти всех еврейских магазинов, ворвались в синагогу, опрокинули ее сиденья и разбили оконные стекла». В Зальцбурге была разрушена синагога и систематически разграблялись еврейские магазины; в Вене, по сообщениям, по меньшей мере 22 еврея покончили с собой в течение ночи, а «грузовики, полные евреев, были вывезены СА на Долинерштрассе и заставлены снести синагогу». Согласно сообщениям, культовые сооружения в Потсдаме, Трехтлингене, Бамберге, Бранденбурге, Эберсвальде и Котбусе также были разграблены, разрушены и, наконец, подожжены, независимо от их возраста: например, культовое сооружение в Трехтлингене датируется 1730 годом. Британский генеральный консул во Франкфурте-на-Майне Роберт Смоллбоунс отправил в Лондон отчет о событиях, произошедших в Висбадене на рассвете: «Насилие началось с поджога всех синагог», а днем «организованные группы с обеих сторон политического спектра посещали каждый еврейский магазин или офис, уничтожая витрины, имущество и оборудование». Более двух тысяч евреев были арестованы, все раввины и другие религиозные лидеры и учителя. Из 43 синагог и молитвенных домов во Франкфурте, по меньшей мере, 21 была уничтожена или повреждена огнем. В Шверине вечером все еврейские заведения были помечены звездой Давида, чтобы их можно было быстро распознать и уничтожить на следующий день; в Ростоке была подожжена городская синагога, а в Гюстрове, помимо места отправления культа, сгорели еврейский кладбищенский храм и лавка еврейского часовщика. Все еврейские жители были арестованы, как это было в Висмаре, где мужчин еврейской общины забрала полиция.

О разрушении синагог свидетельствуют многочисленные фотографии, например, фотографии, на которых запечатлен огромный костер на центральной площади города Цевен, разожженный мебелью из близлежащей синагоги, на который заставили прийти детей из близлежащей начальной школы. В Обер-Рамштадте была увековечена работа пожарной бригады, защищавшей от пламени дом вблизи городской синагоги, а также синагоги в Зигене, Эберсвальде, Вислохе, Корбахе, Эшвеге, Тальфанге и Регенсбурге, где также были увековечены колонны еврейских мужчин, покидавших старый еврейский квартал и вынужденных под конвоем СА идти в лагерь Дахау.

В Бремене в 2 часа ночи три пожарные машины заняли позицию на улице, где находились синагога и административное здание еврейской общины; три часа спустя они все еще были там, в то время как эти два здания были сначала разграблены, а затем сожжены. Человек из СА также заставил водителя въехать на своем грузовике в подъезды различных еврейских магазинов, имущество которых было конфисковано. На поврежденные витрины магазинов были прикреплены заранее подготовленные таблички с такими фразами, как «Месть за vom Rath», «Смерть международному иудаизму и масонству» и «Не ведите дела с расами, связанными с евреями». Британский консул Т.Б. Уайлдман сообщил, что еврейскую швею Лору Кац вывели на улицу в ночной рубашке, чтобы она стала свидетелем разграбления ее предприятия, а также сообщил, что «мужчина по фамилии Розенберг, отец шестерых детей», вынужденный покинуть свой дом, «оказал сопротивление и был убит». В то же время, услышав новость о первом еврее, погибшем во время насилия, Геббельс заметил, что «бесполезно шокироваться смертью одного еврея: в ближайшие дни придет очередь тысяч других», и, едва сдерживая удовлетворение от происходящего, записал в своем дневнике:

Новости о некоторых убийствах поступали из сообщений дипломатов и корреспондентов из зарубежных стран. Сотрудник The Daily Telegraph сообщил из Берлина: «Сообщается, что смотритель синагоги на Принцрегентштрассе погиб в огне вместе со всей своей семьей» и что два еврея были линчеваны на востоке столицы; его коллега сообщил: «Казалось, что обычно порядочные люди полностью находятся в тисках расовой ненависти и истерии. Я видел элегантно одетых женщин, которые хлопали в ладоши и кричали от радости. Корреспондент газеты News Chronicle видел, как мародеры «осторожно разбивали витрины ювелирных магазинов и, хихикая, набивали карманы побрякушками и ожерельями, которые падали на тротуары»; в то же время на Фридерихштрассе «рояль был вытащен на тротуар и разрушен топорами под крики, одобрительные возгласы и аплодисменты». В Дортмунде, где еврейская община уже была вынуждена продать синагогу нацистам, румынского еврея заставили проползти четыре километра по улицам города, подвергаясь при этом избиениям; в Бассуме 56-летняя Жозефина Бэр покончила с собой после того, как стала свидетелем ареста мужа и сноса ее дома; В Глогау, где были разрушены обе синагоги, Леонхард Плахте был выброшен из окна своего дома и погиб; в Ястрове еврей Макс Фрейндлих был убит во время ареста; а в Беккуме (где синагога и еврейская школа были стерты с лица земли) был хладнокровно убит 95-летний Александр Фальк.

В Мюнхене корреспондент газеты «Таймс» сообщил, что еврейские магазины подверглись нападению «толпы, подстрекаемой «коричневыми рубашками», большинство из которых выглядели как ветераны путча, прошедшего вчера маршем в Мюнхене». Та же газета сообщила, что Кауфингерштрассе, одна из центральных улиц, кажется, была «опустошена воздушным налетом» и что «каждый еврейский магазин в городе был частично или полностью разрушен». Пятьсот евреев были арестованы в городе, а все остальные, согласно объявлениям по радио, должны были покинуть Германию; многие из них действительно пытались добраться до швейцарской границы, но бензоколонки отказывались продавать бензин, а гестапо конфисковало большинство их паспортов. Даже Вена, которая была присоединена к Германии всего на восемь месяцев, не избежала «Хрустальной ночи». «Видеть, как горят наши синагоги, — вспоминает Броня Швебель, — видеть, как владельцы предприятий проходят мимо с табличками на плечах «Мне стыдно быть евреем», в то время как их магазины разграблены, было страшно и душераздирающе. Нарушались не только магазины, но и их жизни…». Утром 10 ноября многие жители Вены, прочитав о смерти фон Рата, напали на евреев на трамвайных остановках, начались многочисленные избиения; австрийцы и граждане СА бросались в витрины магазинов и даже напали на еврейский детский сад. Двенадцатилетний Фред Гарфункель видел, как продуктовый магазин под его домом «разлетелся на тысячу кусков», а солдаты в грузовиках, припаркованных на каждом углу, «вытаскивали людей с улицы». Около 09:00 были подожжены синагоги Хернальсер и Хитцингер, а около полудня толпа ворвалась в раввинскую школу на улице Гроссе Шиффгассе, вытащила мебель и сожгла ее; через несколько минут раздался громкий взрыв в синагоге Темпельгассе, куда «коричневорубашечники» специально поставили бочки с бензином, прежде чем поджечь ее. Как и в Германии, также прошла волна арестов: только 10 ноября 10 000 мужчин-евреев были заключены в тюрьму. Вечером 6 000 были освобождены, но остальные были депортированы в Дахау.

Геббельс сам начал консультироваться с Гитлером по телефону о том, как и когда закончить акцию. В свете нарастающей критики погрома и со стороны высшего руководства нацистского руководства, хотя, конечно, не по гуманитарным причинам, было принято решение прекратить его. После этого министр пропаганды составил приказ о прекращении насилия и лично отнес его фюреру, обедавшему в гостинице «Бавария»: «Доложил фюреру в гостинице, он со всем согласен. Его позиция — это абсолютный радикализм и агрессия. Сама акция прошла без каких-либо проблем. Фюрер намерен принять очень суровые меры против евреев. Они должны сами управлять своими делами. Страховая компания не возместит им ни копейки. Поэтому он хочет перейти к постепенной экспроприации еврейской деятельности». Поэтому Гитлер одобрил текст Геббельса, который был зачитан по радио в тот же день около пяти часов вечера и напечатан на первых страницах газет на следующее утро.

Полиция и партийные чиновники начали распускать демонстрантов по домам, но аресты гестапо только начинались. Сохранилось три свидетельства из немецких деревень, где во время погрома священники и приходы сделали все возможное, чтобы предотвратить резню: Вармсрид, Дерчинг и Лаймеринг. Похоже, что вряд ли другие еврейские общины, проживающие в деревнях, избежали насилия и унижений. По словам историка Даниэля Голдхагена, именно в маленьких сельских деревнях СА принимали с наибольшим одобрением, в то время как в больших городах население предпочитало равнодушно наблюдать, а не принимать активное участие. В небольших общинах местные жители пользовались этим, «зная, что в этот день на евреев «открыта охота», и некоторые увлекались, ополчаясь на измученных и беззащитных евреев». Обычные люди, если и участвовали в акции, то делали это спонтанно, без провокаций и поощрений, а в некоторых случаях родители приводили с собой детей. Фактически, было зафиксировано, что многие нападения на евреев и вандализм в магазинах совершались под руководством школьников. 15 ноября дипломат Ульрих фон Хассель отметил в своем дневнике, что организаторы погрома были «достаточно наглыми, чтобы мобилизовать классы студентов»; месяц спустя он написал, что получил подтверждение от сотрудника Министерства иностранных дел, что история о том, что «учителя вооружили студентов палками, чтобы те могли разрушать еврейские магазины», была правдой.

Разрушение такого большого количества синагог, молитвенных домов и культурных центров стало сильнейшим ударом по еврейскому художественному и культурному наследию Европы. В число этих зданий входили некоторые из наиболее важных и значимых памятников немецкой синагогальной архитектуры, такие как Леопольдштедтер Темпель в Вене, главная синагога во Франкфурте-на-Майне, Новая синагога в Ганновере, Новая синагога во Вроцлаве и многие другие. 11 ноября Гейдриху был представлен отчет, согласно которому было разрушено 76 синагог и сожжено 191, снесено 29 универмагов, опустошено 815 магазинов и 117 частных домов. По последующим оценкам, во время погрома было разрушено не менее 520 синагог, но общая цифра на самом деле превышает тысячу; даже цифры ущерба, нанесенного предприятиям и домам, на самом деле составляют не менее 7500 разрушенных и разграбленных магазинов и домов. Официально число жертв составило 91 человек, но реальное число, которое так и останется неизвестным, скорее всего, составляло от 1 000 до 2 000, особенно если учесть жестокое обращение с евреями-мужчинами после их ареста (которое в некоторых случаях продолжалось несколько дней) и не менее 300 самоубийств, вызванных паникой и отчаянием того времени.

Читайте также, биографии — Сигизмунд I

Непосредственные последствия

По словам историка Даниэля Гольдхагена, «Хрустальной ночью» немцы раз и навсегда разъяснили то, что и так было ясно всем: евреям больше нет места в Германии, и чтобы избавиться от них, нацисты жаждали кровопролития и физического насилия; с психологической точки зрения, уничтожение институтов и символов общества равносильно уничтожению его народа, осуществлению «акта всеобщей чистки», что Гольдхаген считает существенным предзнаменованием геноцида, который произойдет несколько лет спустя.

В общей сложности с 9 по 16 ноября около 30 000 евреев мужского пола были арестованы и доставлены в лагеря Бухенвальд, Дахау и Заксенхаузен; население Бухенвальда удвоилось с примерно 10 000 в середине сентября до 20 000 два месяца спустя. Вместе с большинством евреев из Трехтлингена известный пианист и академик Мориц Майер-Мар был подобран в Мюнхене и доставлен в Дахау, где его заставили стоять под открытым небом и стоять в строю вместе с остальными в течение нескольких часов на ноябрьском холоде, надев только носки, брюки, рубашку и пиджак. Лагеря находились в ужасной гигиенической ситуации, с несколькими импровизированными уборными на тысячи человек и без возможности помыться; более того, большинство заключенных были вынуждены спать на земле. В период с 1933 по 1936 год смертность в Дахау колебалась от минимального 21 до максимального 41 человека в год; в сентябре 1938 года погибли двенадцать заключенных, а в октябре — еще десять. После прибытия интернированных евреев после «Хрустальной ночи» число погибших возросло до 115 в ноябре и 173 в декабре, что свидетельствует (по мнению историка Ричарда Дж. Эванса) о заметном росте жестокости по отношению к евреям в лагерях заключения во время и после ноябрьских погромов.

Министерство пропаганды поспешило представить миру эти события как спонтанную вспышку законного народного гнева: «Нападение на нас международного иудаизма было слишком жестоким, чтобы мы могли отреагировать только словами», — сообщила 11 ноября своим читателям газета Göttinger Tageblatt. Далее та же газета заявила, что «после десятилетий репрессий антиеврейская ярость наконец-то вырвалась наружу». За это евреи должны благодарить своего брата Грюнспана, его наставников, духовных или материальных, и самих себя». Статья завершалась крайне лживым заверением, что с евреями «в ходе инцидентов обращались довольно хорошо». Аналогичным образом, с пренебрежением к правде, выходящим за рамки обычного, ведущая нацистская пропагандистская газета «Фёлькишер беобахтер» провозгласила:

11 ноября, по-прежнему в газете «Фёлькишер беобахтер», Геббельс напал на «преимущественно еврейскую» иностранную прессу за враждебное отношение к Германии. В статье, появившейся одновременно в нескольких периодических изданиях, министр пропаганды назвал эти сообщения просто неправдой, заявив, что естественная реакция на трусливое убийство вом Рата была вызвана «здоровым инстинктом» немецкого общества, которое Геббельс с гордостью назвал «антисемитским народом». Народ, который не получает ни удовольствия, ни наслаждения от ущемления своих прав, ни провокаций со стороны паразитической еврейской расы»; в заключение он заявил, что немецкий народ сделал все возможное, чтобы положить конец демонстрациям, и ему нечего стыдиться. Международное общественное мнение, с другой стороны, отреагировало на погром со смесью ужаса и неверия, а для многих иностранных наблюдателей он стал поворотным моментом в их отношении к нацистскому режиму.

12 ноября в министерстве воздушного транспорта в Берлине состоялось совещание по обсуждению «еврейского вопроса» под председательством Германа Геринга и при участии министров внутренних дел, пропаганды, финансов и экономики. На этой встрече было принято решение оштрафовать евреев на миллиард марок и дать решительный толчок «арианизации» немецкой экономики, вплоть до того, что министр экономики Вальтер Функ постановил, что с 1 января 1939 года ни один еврей не может заниматься бизнесом. Уже вечером того же дня было объявлено, что немецкие евреи будут оштрафованы и полностью исключены из экономической жизни страны к первому дню 1939 года. Геббельс объяснил жителям Берлина, что «ожидать, что немец будет сидеть рядом с евреем в театре или кино, значит унижать немецкое искусство». Если бы в прошлом паразиты не лечились слишком хорошо, не было бы необходимости избавляться от них так быстро сейчас». На следующий день министр образования Бернхард Руст издал указ, запрещающий евреям поступать в любой немецкий или австрийский университет, а через двадцать четыре часа детям немецких евреев было запрещено посещать национальные школы с немедленным вступлением в силу. 16 ноября президент США Франклин Делано Рузвельт заявил по радио, что ему «трудно поверить», что немецкая антисемитская кампания «могла иметь место в 20-м веке цивилизации», и в связи с этим возмущением мэр Нью-Йорка Фиорелло Ла Гуардиа (чья мать была еврейкой) поручил трем начальникам еврейской полиции охранять немецкое консульство города.

Также 16 ноября Гейдрих приказал прекратить волну арестов евреев-мужчин, вызванную погромом, но не с простым намерением вернуть их к прежней жизни: все евреи старше 60 лет, больные или инвалиды, а также те, кто участвовал в процедуре арианизации, должны были быть немедленно освобождены. Освобождение остальных во многих случаях было связано с официальным обязательством покинуть страну. Более того, эмиграция стала для них единственной альтернативой, но немногие иностранные государства были готовы принять их, что делало их положение драматичным: 15 ноября британский посланник писал из Берлина, что «слухи о том, что некоторые страны ослабили ограничения, приводят к тому, что сотни евреев стекаются в их консульства, только чтобы узнать, что эти слухи ложны». Например, более 300 евреев обратились в консульство Аргентины в Берлине, но только двое смогли предъявить необходимые документы для въезда в страну, в то время как «толпы испуганных евреев» продолжали появляться перед консульствами Великобритании и США, «умоляя выдать им вид на жительство, но лишь немногие из них получили разрешение». Нормальная жизнь для евреев стала невозможной, и, чтобы усугубить атмосферу террора, в которой они жили, официальная газета СС Das Schwarze Korps заявила, что в случае любого вида «еврейских репрессий» за пределами Германии и в ответ на события 9-10 ноября «мы будем систематически использовать наших еврейских заложников, независимо от того, насколько шокирующим это может показаться некоторым людям». Мы будем следовать принципу, провозглашенному евреями: «Око за око, зуб за зуб». Но мы возьмем тысячу глаз за глаз, тысячу зубов за зуб».

Только в январе 1939 года Гейдрих приказал полицейским властям страны освободить всех еврейских интернированных из концентрационных лагерей, у которых были необходимые документы для выезда за границу, уведомив их, что в случае возвращения в Германию их ждет пожизненное заключение. После освобождения бывшим заключенным давалось три недели на то, чтобы покинуть страну, но, как ни парадоксально, нацистская политика все больше затрудняла депортацию. Бюрократические формальности, сопровождающие заявления на эмиграцию, были настолько сложными, что отведенного времени часто не хватало. Более того, пока еврейские организации имели дело с чиновниками Министерства внутренних дел (бывшими националистами или членами партии Центра), все шло хорошо. Но когда 30 января 1939 года Геринг передал всю бюрократическую нагрузку Национальному центру еврейской эмиграции под руководством Гейдриха, эмиграция становилась все более сложной для евреев. Кроме того, замораживание капитала не позволяло им оплачивать расходы на эмиграцию: действительно, одной из целей Центра было «отдать предпочтение эмиграции самых бедных евреев», поскольку, как говорилось в циркуляре Министерства иностранных дел от января 1939 года, «это подогрело бы антисемитизм в западных странах, где они нашли убежище…». Следует подчеркнуть, что в национальных интересах сделать так, чтобы евреи покидали границы страны нищими, потому что чем беднее эмигранты, тем большее бремя они представляют для страны, которая собирается их принять».

По мнению Ричарда Эванса, погром можно понять только в контексте инициативы режима заставить евреев эмигрировать и таким образом полностью ликвидировать их присутствие в Германии. Не случайно в докладе СД отмечалось, что еврейская эмиграция: «значительно снизилась… из-за закрытости иностранных государств и недостаточных запасов валюты в их распоряжении. Этому способствовала и позиция отречения со стороны евреев, чьи организации могли только выкручиваться, выполняя свою задачу. Ноябрьские события коренным образом изменили эту ситуацию». Радикальные действия, предпринятые против евреев в ноябре», — говорилось в докладе, — «усилили желание эмигрировать в высшей степени», и, пользуясь ситуацией, в последующие месяцы были предприняты различные меры, чтобы воплотить это желание в жизнь.

Тем временем в разных странах раздавались голоса солидарности с немецкими евреями и неодобрения нацистского правительства: в Вашингтоне было выдвинуто предложение сделать плодородный, но почти необитаемый полуостров Кенай на Аляске доступным по крайней мере для 250 000 беженцев, «независимо от их религии или средств», но из-за политического сопротивления это предложение было отложено. В Карибском бассейне 18 ноября законодательное собрание Виргинских островов проголосовало за резолюцию, предлагающую беженцам всего мира место, где «их невезение может закончиться», но государственный секретарь Корделл Халл заблокировал инициативу как «несовместимую с существующим законодательством». Два дня спустя Еврейский национальный совет Палестины предложил принять 10 000 немецких еврейских детей, расходы на которых взяли бы на себя палестинская еврейская община и «сионисты всего мира». Это предложение обсуждалось в британском парламенте вместе с последующим предложением принять также 10 000 взрослых; министр по делам колоний Малькольм Макдональд упомянул о предстоящей конференции между британским правительством и представителями палестинских арабов, палестинских евреев и арабских государств, указав, что если то, о чем просил совет, будет удовлетворено, то возникнет риск создания сильной напряженности. Поэтому в конечном итоге запрос был отклонен. На следующий день, 21 ноября, Папа Пий XI заклеймил существование высшей арийской расы и настаивал на существовании единой человеческой расы; его утверждение было оспорено нацистским министром труда Робертом Леем, который заявил в Вене 22-го числа: «Никакое чувство сострадания не будет терпимо по отношению к евреям. Мы отвергаем заявление Папы Римского о том, что существует только одна раса. Евреи — паразиты». После слов Пия XI некоторые видные церковные деятели осудили «Хрустальную ночь», например, кардиналы Альфредо Ильдефонсо Шустер из Милана, бельгийский кардинал Юзеф-Эрнест Ван Рой и парижский кардинал Жан Вердье. Многие итальянские, немецкие и австрийские евреи пытались попасть в Швейцарию, но уже 23 ноября глава Федерального департамента полиции Швейцарии Генрих Ротмунд официально выразил протест министру иностранных дел по поводу еврейских беженцев. Это лишь небольшой пример того, как, с одной стороны, раздавались голоса в поддержку евреев, с другой стороны, иннатистские и ксенофобские течения оказывали давление на соответствующие правительства с целью остановить поток еврейских эмигрантов из Германии, для которых, по сути, были закрыты многочисленные пути к спасению и спасению.

В Польше существовала яростно антисемитская партия «Endecja» Романа Дмовского, которая в 1930-е годы привлекла к себе большую коалицию среднего класса, придерживаясь ярко выраженной фашистской идеологии. После 1935 года Польшей правила военная хунта, и «Эндеция» оказалась в оппозиции, что не мешало ей организовывать бойкоты еврейских магазинов и предприятий по всей стране, часто с применением насилия. В 1938 году правящая партия приняла программу из тринадцати пунктов по еврейскому вопросу, в которой предлагались различные меры по закреплению институционального отчуждения евреев от жизни государства, а в следующем году они были лишены возможности занимать профессиональные должности, даже если у них были необходимые университетские дипломы: таким образом, правящий класс все больше перенимал ряд мер, первоначально выдвинутых нацистами в Германии. Законопроект о польском эквиваленте Нюрнбергских законов был предложен одной из парламентских групп в январе 1939 года. Подобные идеи и инициативы можно было наблюдать в это время в других странах Центральной и Восточной Европы, пытающихся создать новую национальную идентичность, в частности, в Румынии и Венгрии. У них были свои фашистские движения (соответственно Железная гвардия и Партия крестов стрелы), для обоих характерен антиеврейский фанатизм нацистского типа. Как и в Германии, антисемитизм был тесно связан с радикальным национализмом, с идеей о том, что в якобы несовершенстве государства следует винить прежде всего негативное влияние евреев: эти государства последовали примеру нацистов и после погрома в ноябре 1938 года ужесточили свои антиеврейские меры по немецкому образцу и в значительной степени приняли расовые критерии. Таким образом, хотя Германия была наиболее ярким примером антисемитской сегрегации, она была далеко не одинока в своем стремлении к полному и насильственному исключению еврейских меньшинств из своего общества.

Реакция немецкой церкви

Единственная косвенная ссылка на это событие была сделана месяц спустя Исповедующей церковью: после провозглашения того, что Иисус Христос был «искуплением за наши грехи» и «также искуплением за грехи еврейского народа», послание продолжилось следующими словами: «Мы связаны как братья со всеми верующими во Христа из еврейской расы. Мы не будем отделять себя от них и просить их не отделять себя от нас. Мы призываем всех членов наших общин разделить материальную и духовную скорбь наших христианских братьев и сестер еврейской расы и ходатайствовать за них в своих молитвах к Богу». Евреи как таковые были исключены из послания сострадания, и, как было отмечено, «обычным обращением к еврейскому народу в целом было упоминание его грехов». На индивидуальном уровне, как сообщалось в нацистской слежке, некоторые пасторы высказывались «критически в отношении действий против евреев». Так, 10 ноября 1938 года настоятель собора Святой Хедвиги Бернхард Лихтенберг заявил, что «храм, который был подожжен, также является Домом Бога» и «что впоследствии он поплатится жизнью за свои публичные проповеди в защиту евреев, депортированных на Восток». В проповеди в канун Нового года того года Михаэль фон Фаульхабер, католический кардинал и архиепископ, сказал вместо этого: «Это одно из преимуществ нашего века; на высшем посту Рейха мы имеем пример простого и скромного образа жизни, в котором нет места алкоголю и никотину».

Погромы 9 и 10 ноября стали третьей волной антисемитского насилия в Германии, гораздо более серьезной, чем те, что имели место в 1933 и 1935 годах (совпавшие соответственно с нацистским бойкотом еврейской торговли и принятием Нюрнбергских законов): начавшись весной 1938 года, они продолжались и увеличивались в масштабах как сопровождение международного дипломатического кризиса лета-осени, который привел к Мюнхенским соглашениям. По словам историка Кершоу, «эта ночь обнажила перед глазами всего мира варварство нацистского режима»; в пределах Германии она привела к немедленным драконовским мерам, направленным на полную сегрегацию немецких евреев и, более того, к новой разработке антисемитской ориентации, начиная с этого времени под непосредственным контролем СС, где уникальный путь был составлен из этапов войны, территориальной экспансии и уничтожения евреев. Кершоу утверждает, что после Ноябрьского погрома уверенность в этой связи укрепилась не только в умах эсэсовцев, но и у Гитлера и в кругу его ближайших соратников: более того, с 1920-х годов фюрер не отступал от идеи, что спасение Германии обязательно должно пройти через титаническую борьбу за господство в Европе и в мире против «самого могущественного врага из всех, возможно, даже более могущественного, чем Третий рейх: международного иудаизма». Хрустальная ночь» оказала глубокое воздействие на Гитлера: в течение десятилетий он питал чувства, в которых страх и отвращение смешивались в патологический образ евреев как воплощения зла, угрожающего выживанию Германии. Помимо конкретных причин для согласия с Геббельсом о целесообразности придания импульса антиеврейскому законодательству и принудительной эмиграции, в сознании фюрера жест Гриншпана был доказательством «всемирного еврейского заговора» с целью уничтожения Рейха. В затянувшемся контексте внешнеполитического кризиса, омраченного постоянно присутствующим призраком международного конфликта, погром, как и прежде, вызывал в памяти предполагаемые связи — присутствующие в искаженной концепции Гитлера с 1918-19 гг. и полностью сформулированные в «Майн Кампф» — между еврейской властью и войной.

В то же время это событие ознаменовало последний всплеск яростного антисемитизма в Германии, сравнимый с погромами. С 1919 года Гитлер, который не был полным противником таких средств, подчеркивал, что «решение еврейского вопроса» не будет насильственным. Это был, прежде всего, огромный нанесенный материальный ущерб, настоящая дипломатическая катастрофа, отраженная в почти всеобщем осуждении международной прессы и, в меньшей степени, критике (но не жесткого антиеврейского законодательства, которое последовало за этим) со стороны широких слоев немецкого населения, которые советовали отказаться от такой расистской практики. Вместо жестоких преследований все большее место занимала скоординированная и систематическая антиеврейская политика, определяемая как «рациональная» и порученная СС: 24 января 1939 года Геринг создал в Вене Центральное управление по еврейской эмиграции под командованием Рейнхарда Гейдриха, которое в принципе всегда ставило своей целью принудительную эмиграцию, получившую после ноябрьского погрома новый радикальный импульс. Передача этой задачи СС также положила начало новому этапу в антисемитской политике, который стал решающим шагом на пути к газовым камерам и лагерям уничтожения. Считается, что на открытии Ванзейской конференции в январе 1942 года Гейдрих воспользовался мандатом, полученным от Геринга, чтобы инициировать меры по уничтожению еврейского народа.

Большинство руководства нацистской партии и бюрократии были против погрома, организованного Геббельсом, поскольку их беспокоила реакция за рубежом и внутренний экономический ущерб, и в конце встречи 12 ноября Геринг заявил, что сделает все, чтобы предотвратить дальнейшие беспорядки и насильственные действия. Погромы ноября 1938 года стали последней возможностью для развязывания антиеврейского насилия на улицах Германии, настолько, что в сентябре 1941 года, когда Геббельс издал указ, предписывающий евреям носить желтую звезду, глава партийной канцелярии Мартин Борман издал приказ сдерживать любую неумеренную народную реакцию. В действительности, возмущение нацистского руководства идеей погромов и уличного насилия было продиктовано лишь тем, что подобные действия были им неподконтрольны и наносили существенный ущерб имиджу Германии; напротив, члены партии были убеждены, что «еврейский вопрос» должен быть спланирован систематически и рационально, а не оставлен на произвол народной ярости. С этого момента с евреями должны были расправляться «законным» образом — то есть в соответствии с проверенными методами планирования и организации сверху при решающей материально-технической помощи бюрократии, которая сыграла важную роль в геноциде.

Читайте также, биографии — Кройф, Йохан

Реакция в нацистской партии

Высшие руководители полиции и СС, также собравшиеся в Мюнхене, но не присутствовавшие на выступлении Геббельса, узнали об антисемитской акции, когда она уже началась. Гейдрих, находившийся в отеле Vier Jahreszeiten, был проинформирован об этом около 11.20 вечера из мюнхенского отделения гестапо, после того как первые приказы были разосланы в партию и СА; он немедленно обратился к Гиммлеру за инструкциями о том, как вести себя полиции. С рейхсфюрером СС связались во время его пребывания в Мюнхене с Гитлером, который, узнав о просьбе о приказах, ответил, по всей вероятности, по предложению Гиммлера, что СС следует держаться подальше от насилия. Он также уточнил, что любой член СС, желающий принять участие в беспорядках, должен делать это только в гражданской одежде: оба иерарха, по сути, предпочитали рациональный и систематический подход к «еврейскому вопросу».

По мнению историка Кершоу, Гитлер, вероятно, был ошеломлен масштабами «Хрустальной ночи», на которую он дал добро (как и во многих других случаях бланкетных разрешений, экспромтом и неофициально) во время своего горячего разговора с Геббельсом в ратуше. Конечно, поток критики со стороны Геринга, Гиммлера и других нацистских иерархов заставил его осознать, что ситуация может выйти из-под контроля и что насилие становится контрпродуктивным; в то же время, однако, Кершоу задается вопросом, что Гитлер мог ожидать иного, особенно учитывая информацию о первых инцидентах, зафиксированных 8 числа, и тот факт, что он сам выступил против жесткого вмешательства полиции для обуздания антисемитского насилия. В последующие дни он старался придерживаться двусмысленной линии в этом вопросе. Он избегал восхваления Геббельса или демонстрации благодарности за события, но также воздерживался от осуждения или явного дистанцирования от непопулярного министра пропаганды, как на публике, так и в кругу соратников. Поэтому, по мнению Кершоу, «все это не указывает на открытое нарушение или искажение желаний фюрера» со стороны Геббельса: точнее было бы говорить о чувстве неловкости со стороны фюрера, который осознавал, что одобренные им действия вызвали почти единодушное осуждение даже в высших сферах режима. В действительности, Фридлендер сообщил, что «одним из наиболее показательных аспектов событий 7-8 ноября было молчание, публичное и даже «приватное» (по крайней мере, если судить по дневникам Геббельса), которое сохраняли Гитлер и Геббельс».

Даже руководители вооруженных сил в некоторых случаях выражали свое потрясение «культурным бесчестием» произошедшего, но избегали официальных протестов по этому поводу. Глубоко укоренившийся в вооруженных силах антисемитизм означал, что с этой стороны не следует ожидать фундаментальной оппозиции нацистскому радикализму. Типичным для такого менталитета было письмо, написанное таким уважаемым военным, как генерал-полковник Вернер фон Фрич, почти через год после его вынужденной отставки и всего через месяц после ноябрьского погрома. По имеющимся данным, он был глубоко возмущен «Хрустальной ночью», но, как и многие другие, по причинам методического, а не содержательного характера. Он считал, что после последней войны, чтобы снова стать великой, Германия должна была одержать победу в трех отдельных битвах: битве против рабочего класса, которую, по мнению генерала, Гитлер уже выиграл, битве против католического ультрамонтанизма и битве против евреев, которая все еще продолжалась. «А борьба с евреями, — заметил Фрич, — самая трудная. Остается надеяться, что эта трудность будет выделяться повсюду».

В любом случае, в обед 10 ноября Гитлер сообщил Геббельсу, что намерен ввести драконовские экономические меры против евреев в Рейхе: они основывались на извращенной идее предъявить им счет за уничтоженное нацистами израильское имущество, избавив при этом немецкие страховые компании от больших убытков; жертвы, другими словами, были признаны виновными в том, что они пережили, и заплатили за это конфискацией их имущества, поскольку у них не было возможности реинтеграции. По словам Кершоу, авторство Геббельса, позже поддержанного Герингом, в плане штрафования еврейской общины на один миллиард марок не является определенным; более вероятно, что Геринг, как глава четырехлетнего плана, выдвинул это предложение в телефонных разговорах в тот день с Гитлером и, возможно, также с Геббельсом. Нельзя исключать и инициативу фюрера, хотя Геббельс не упомянул об этом, когда говорил о желании канцлера принять «очень суровые меры» за обедом: в любом случае, это предложение должно было встретить одобрение Гитлера. Уже в своем меморандуме 1936 года о четырехлетнем плане он заявил о своем намерении возложить вину за любой провал немецкой экономики на евреев, учитывая необходимость ускорить экономическую подготовку к войне. С принятием этих мер Гитлер также отдал приказ о «выполнении экономического решения» и в принципе распорядился о том, что должно произойти: эти планы получили конкретную форму на совещании, созванном Герингом на утро 12 ноября в министерстве авиации, на котором присутствовало более 100 высокопоставленных чиновников.

Конференция от 12 ноября 1938 года

На конференцию 12 ноября 1938 года были вызваны Геббельс, Функ, министр финансов Лутц Граф Шверин фон Кросигк, Гейдрих, генерал-лейтенант полиции порядка (главной полицейской силы нацистской Германии) Курт Далуге, Эрнст Вёрманн от Министерства иностранных дел, Хильгард как представитель немецких страховых компаний, а также многие другие заинтересованные лица. Геринг начал свою речь твердым тоном и заявил, что он получил письменный и устный приказ Гитлера обеспечить окончательную экспроприацию евреев, утверждая, что главной целью является конфискация, а не уничтожение еврейской собственности:

Затем слово было предоставлено Хильгарду, который заявил, что разбитые витрины были застрахованы на шесть миллионов рейхсмарок, но, поскольку самые дорогие витрины поступили от бельгийских поставщиков, «по меньшей мере половину из них пришлось выплатить в иностранной валюте»; кроме того, мало кому известный факт, а именно, что эти витрины «принадлежали не столько еврейским торговцам, сколько немецким владельцам зданий». Та же проблема возникла и с награбленными товарами: «например, ущерб только ювелирного магазина «Маграф» был оценен в 1,7 млн рейхсмарок», при этом отмечалось, что общий ущерб только зданиям составил 25 млн рейхсмарок. Гейдрих добавил, что если учесть «потери потребительских товаров, потерю налоговых поступлений и другие косвенные недостатки», то ущерб составит около 100 миллионов, учитывая, что 7 500 магазинов были разграблены; Далуге отметил, что во многих случаях товары не принадлежали владельцам магазинов, а были собственностью немецких оптовиков; товары, добавил Хильгард, которые должны были быть возмещены. Именно после этого анализа Геринг с сожалением обратился к Гейдриху:

Затем собрание решило, как оплатить ущерб, разделив стороны на категории:

Бремя ремонта недвижимости было возложено на самих еврейских владельцев «для приведения улицы в обычный вид», и был издан еще один указ, согласно которому евреи могли вычесть стоимость этого ремонта «из своей доли штрафа в один миллиард рейхсмарок». Хильгард признал, что немецкие компании должны были выполнить это обязательство, поскольку в противном случае клиенты перестали бы доверять немецким страховым компаниям, но он пожаловался на это Герингу в надежде, что правительство компенсирует эти потери тайными выплатами. Однако Хилгард добился лишь обещания сделать жест, который будет сделан в сторону более мелких страховых компаний, но только в случае «крайней необходимости». Третьим вопросом были разрушенные синагоги: Геринг считал их мелкой неприятностью, и все согласились, что они не относятся к категории «немецкой собственности», поэтому «расчистка завалов была поручена еврейским общинам». Четвертый обсуждаемый вопрос касался того, следует ли привлекать к ответственности немцев, виновных в вандализме; в связи с этим Министерство юстиции «постановило, что евреи немецкой национальности не имеют права на компенсацию в совокупности случаев, возникших в результате инцидентов 8-10 ноября». Участники встречи также говорили о зарубежных евреях, которые могут использовать дипломатические каналы, чтобы донести свою позицию до соответствующих стран (например, США) и добиться «репрессий». Геринг утверждал, что Соединенные Штаты являются «гангстерским государством» и что все немецкие инвестиции там давно должны быть выведены, но в конце концов он согласился с Вёрманном, что эта проблема заслуживает рассмотрения.

Последним и самым сложным вопросом, который необходимо было решить, был вопрос о деяниях, совершенных во время погрома, которые «уголовный кодекс считал преступлениями»: кража, убийство, изнасилование. Этот вопрос рассматривался с 13 по 26 января 1939 года министром юстиции Францем Гюртнером и вызванными им «судьями высших судов». Роланд Фрайслер, самый важный после Гюртнера иерарх в министерстве, объяснил, «что необходимо проводить различие между процессами против членов партии и процессами против беспартийных»; в отношении второй категории, по его мнению, он должен действовать немедленно, не высовываясь и избегая судебного преследования за «незначительные факты». Как отметил один из прокуроров, ни один обвиняемый, связанный с партией, не мог быть привлечен к суду, если он не был исключен, «если только иерархи не должны были быть привлечены к ответственности: разве нет возможности предположить, что они действовали по определенному приказу?». Верховный партийный трибунал собрался в феврале, чтобы вынести решение о тридцати нацистах, совершивших «эксцессы». Двадцать шесть из них убивали евреев, но ни один из них не был разыскан или предан суду, несмотря на то, что юридический институт заранее выявил «подлые» мотивы против них. Остальные четверо, изнасиловавшие еврейских женщин (тем самым нарушив расовые законы), были лишены членских билетов и переданы для разбирательства в «обычные суды». Это были преступления морального характера, которые не могли быть оправданы погромом: это были люди, которые рассматривали беспорядки как предлог для своих насильственных действий.

Читайте также, биографии — Эдуард V

Ужесточение юденполитики

Как только собрание закончилось, в качестве наказания за убийство вома Рата был назначен коллективный штраф в размере 1 миллиарда марок. 21 ноября еврейские налогоплательщики должны были передать государству к 15 августа 1939 года пятую часть своего имущества, зарегистрированного в предыдущей апрельской регистрации, четырьмя частями; в октябре сумма была увеличена до четвертой части, поскольку было объяснено, что запланированная сумма не была достигнута — хотя собранная сумма фактически превысила ее по меньшей мере на 127 миллионов марок. Кроме того, их обязали за свой счет очистить улицы от грязи, оставшейся после погрома, и оплатить ущерб, нанесенный нападением самих «коричневорубашечников». В любом случае, все компенсации, выплаченные страховыми компаниями еврейским владельцам (225 миллионов марок), были конфискованы государством, которое, вместе со штрафами и налогами против утечки капитала, смогло вымогать у немецко-еврейской общины более 2 миллиардов марок, даже до учета прибыли от арианизации экономики.

За исключением нескольких разногласий в деталях, Геринг, Геббельс и другие участники конференции 12 ноября 1938 года согласовали ряд декретов, которые должны были придать конкретную форму различным планам экспроприации, обсуждавшимся в предыдущие недели и месяцы. Фюрер постановил, что евреям должен быть закрыт доступ в спальные вагоны и вагоны-рестораны в поездах дальнего следования, и подтвердил право запрещать им посещать рестораны, роскошные отели, общественные площади, оживленные улицы и фешенебельные жилые кварталы; тем временем вступил в силу запрет на посещение университетских лекций. 30 апреля 1939 года они были лишены прав арендаторов, что фактически стало прелюдией к геттоизации: домовладельцы могли выселить их без обжалования, если они предлагали альтернативное жилье, каким бы скудным оно ни было, а муниципальные администрации могли приказать им сдать часть своих домов в субаренду другим евреям. С конца января 1939 года их налоговые льготы, включая семейные пособия, также были отменены. С этого момента евреи облагались налогом по единой, самой высокой из разрешенных ставок. Другая мера, изданная 12 ноября, «первый декрет об исключении евреев из экономической жизни Германии», исключала их почти из всех оставшихся доходных профессий и предписывала увольнение без компенсации и пенсий тех, кто все еще занимался ими. Через несколько недель, 3 декабря, «декрет об эксплуатации еврейской собственности» предписал арианизацию оставшихся предприятий, принадлежащих израильтянам, уполномочив государство, в случае необходимости, назначить попечителей для завершения процесса: к 1 апреля 1939 года почти 15 000 из 39 000 еврейских предприятий, все еще функционировавших годом ранее, были ликвидированы, около 6 000 были арианизированы, чуть более 4 000 находились в процессе арианизации, и еще около 7 000 находились под следствием с той же целью. Уже 12 ноября пресса постоянно повторяла, что это «законное возмездие за трусливое убийство вома Рата».

С 21 февраля 1939 года евреи были обязаны вносить наличные деньги, ценные бумаги и драгоценности (за исключением обручальных колец) на специальные блокированные счета, с которых они могли снимать деньги только на основании официального разрешения, которое практически никогда не выдавалось. В результате немецкое правительство присвоило указанные счета без какой-либо компенсации владельцам счетов, и в результате почти все евреи, остававшиеся в Германии, остались без финансовых средств; они массово обратились за пропитанием в Национальный союз немецких евреев, созданный 7 июля 1938 года: сам Гитлер приказал сохранить его, чтобы Рейх не взял на себя содержание нищенствующих евреев. Однако было решено, что обедневшие и безработные евреи, еще не достигшие пенсионного возраста — примерно половина оставшегося населения — должны вместо этого работать на Рейх; этот план был предложен еще в октябре 1938 года и затем закреплен на совещании, созванном Герингом 6 декабря. Две недели спустя, в связи с большим ростом числа безработных евреев, Национальное бюро труда поручило различным центрам занятости по всей стране найти работу для евреев, чтобы увеличить предложение немецкой рабочей силы для военного производства. 4 февраля 1939 года Мартин Борман повторил эту директиву, но позаботился о том, чтобы еврейские рабочие были отделены от других рабочих: одни были направлены на сельскохозяйственные работы, другие — на различные виды работ; к маю около 15 000 безработных евреев уже были включены в программы принудительного труда для выполнения таких работ, как уборка мусора, очистка улиц и строительство дорог. Чтобы облегчить их отделение от других работников, последние вскоре стали их основной сферой занятости. К лету до 20 000 евреев были направлены на тяжелые работы на стройках автострад — занятие, для которого многие из них были физически совершенно непригодны. Хотя все еще в относительно небольших масштабах, уже в 1939 году было ясно, что принудительный труд евреев станет гораздо более распространенным с началом войны, и уже в начале года разрабатывались планы по созданию специальных трудовых лагерей для содержания призывников.

Запугивание и законодательство возымели свое действие: после погрома и волны арестов еврейская эмиграция из Германии резко возросла; напуганные евреи стекались в иностранные посольства и консульства в отчаянном поиске виз. Точное число тех, кому это удалось, установить практически невозможно, но, согласно статистике самих еврейских организаций, в конце 1937 года в стране все еще насчитывалось около 324 000 немцев еврейской веры, а к концу 1938 года их число сократилось до 269 000. К маю 1939 года они упали до уровня ниже 188 000, а в начале Второй мировой войны снизились до 164 000. Около 115 000 покинули Германию в период с 10 ноября 1938 года по 1 сентября 1939 года, в результате чего общее число эмигрантов с момента прихода нацизма составило около 400 000 человек, большинство из которых обосновались в странах за пределами континентальной Европы: 132 000 бежали в США, 60 000 в Палестину, 40 000 в Великобританию, 10 000 в Бразилию, столько же в Аргентину, 7 000 в Австралию, 5 000 в Южную Африку и 9 000 в свободный порт Шанхай. К бесчисленным эмигрантам присоединилось множество других немцев, которые были причислены к евреям, но исповедовали иудейскую веру, и так много из них в ужасе бежали без виз и паспортов, что соседние государства начали создавать для них лагеря беженцев. До «Хрустальной ночи» вопрос о целесообразности эмиграции для немецко-еврейской общины был предметом постоянных дебатов, но после 10 ноября все сомнения были устранены. По словам историка Эванса:

Именно на этом этапе (после неоспоримого массового насилия 9-10 ноября и заключения в концентрационные лагеря) Гитлер начал угрожать их окончательным уничтожением. В предыдущие два года, как по соображениям внешней политики, так и для того, чтобы дистанцироваться лично от того, что, как он знал, было наименее популярным аспектом режима среди подавляющего большинства немецкого народа, фюрер воздерживался от публичных проявлений враждебности к евреям. Но после «Хрустальной ночи» Гитлер стал с нетерпением ждать, когда власть предержащие соберутся в июле в Эвиане, чтобы обсудить увеличение квоты немецко-еврейских беженцев, чтобы поднять потолок еще выше: с этой целью он намекнул на судьбу, которая постигнет семитское сообщество Германии, если им будет отказано во въезде в другие страны; 21 января 1939 года он сказал министру иностранных дел Чехословакии: «Евреи, живущие среди нас, будут уничтожены». 30 января 1939 года Гитлер повторил эти угрозы публично в Рейхстаге и распространил их на европейский масштаб:

Погром в ноябре 1938 года отразил радикализацию режима на последних этапах подготовки к войне, которая, по мысли Гитлера, должна была заключаться в нейтрализации предполагаемой еврейской угрозы: нацисты были убеждены, что влиятельные еврейские группы замышляют распространить конфликт за пределы Европы (где, как они знали, Германия одержит победу) и вовлечь в него прежде всего Соединенные Штаты, их единственную надежду на победу в антисемитской перспективе режима. Но к тому времени Германия станет хозяином континента, и в ее руках окажется подавляющее большинство проживающих там евреев. Фюрер объявил, что он будет использовать это непредвиденное обстоятельство в качестве сдерживающего фактора для вступления Америки в войну; в противном случае евреи по всей Европе будут уничтожены. Таким образом, нацистский терроризм приобрел новое измерение: практика захвата заложников в как можно больших масштабах. Пророческим в этом смысле было название статьи, опубликованной в номере газеты Los Angeles Examiner от 23 ноября 1938 года: Nazis Warn World Jews Will Be Wipe Out Unless Evacuated By Democracies.

Памятные даты

В 1940-х и 1950-х годах «Хрустальная ночь» редко упоминалась в немецких газетах: первой была западноберлинская газета Tagesspiel, которая впервые упомянула об этом событии 9 ноября 1945 года, а затем в 1948 году. В Восточном Берлине официальный журнал «Neues Deutschland» также опубликовал памятные статьи в 1947 и 1948 годах и, после нескольких лет молчания, в 1956 году. 20-я годовщина не отмечалась, и только 40-я, в 1978 году, была отмечена всем обществом. В 2008 году во время празднования 70-й годовщины «Хрустальной ночи» в берлинской синагоге Райкештрассе канцлер Ангела Меркель призвала «наследие прошлого служить уроком для будущего», осудила «безразличие к расизму и антисемитизму» и заявила, что «слишком мало немцев в то время имели мужество протестовать против нацистского варварства». «В 1998 году Мемориальный музей Холокоста США разместил в своем онлайн-архиве все фотодокументы «Хрустальной ночи», наряду с другими экспонатами, свидетельствующими о Холокосте в нацистский период.

В 2018 году еврейские общины Европы запустили «Инициативу в память о Хрустальной ночи»: синагоги по всему континенту остаются освещенными в ночь с 9 на 10 ноября каждого года. Раввин еврейской общины Триеста сказал по этому поводу: «8 ноября, 30-го числа шешвана, через восемьдесят лет после той трагической ночи, мы хотели бы отметить этот момент вместе с еврейскими общинами многих других стран и Всемирной сионистской организацией, ответом, который знаменует собой прямо противоположное: празднование жизни и жизнеспособности еврейского народа, гимн жизни и надежды, доверия к будущим поколениям, передавая им послание о том, что вечный свет будет зажжен для обеспечения непрерывности еврейского народа». 9 ноября 2020 года базилика Святого Варфоломея на острове в Риме также присоединилась к проекту, а ее настоятель объяснил, что «в то время как ненавистные акты нетерпимости и антисемитизма возвращаются в Европу, мы должны быть едины в памяти и сделать так, чтобы наши голоса были услышаны».

В искусстве и общем языке

Ноябрьский погром запомнился во многих произведениях — от музыки и литературы до изобразительного искусства. Например, в 1939-1941 годах британский композитор Майкл Типпетт написал ораторию «Дитя нашего времени», музыку и либретто к которой он написал под впечатлением от подвигов Грыншпана и последующей реакции нацистского правительства против евреев. Это произведение, переосмысленное с психоаналитической точки зрения под влиянием Карла Густава Юнга, затем использовалось для решения проблемы угнетения народов и передачи пацифистского послания о полной общности всех человеческих существ.

Немецкая кёльшрок-группа BAP записала песню Kristallnaach в качестве вступительного трека своего альбома Vun drinne noh drusse 1982 г. Текст песни, написанный певцом Вольфгангом Нидеккеном на кёльнском диалекте, отражает сложное душевное состояние автора в связи с воспоминаниями о Хрустальной ночи. В 1988 году американский авангардный гитарист Гэри Лукас написал композицию Verklärte Kristallnacht, в которой сопоставил израильский гимн Hatikvah и несколько куплетов из Das Lied der Deutschen на ковре из электронных и эмбиентных эффектов, чтобы создать звуковое представление ужаса Хрустальной ночи. Название является отсылкой к новаторскому произведению атональной музыки Verklärte Nacht 1899 года Арнольда Шенберга, австрийского еврея, который эмигрировал в Соединенные Штаты Америки, спасаясь от нацистских преследований. В том же году пианист Фредерик Ржевский написал для Урсулы Оппенс пьесу Mayn Yngele, основанную на одноименной традиционной еврейской песне:

В 1993 году американский саксофонист и композитор Джон Зорн выпустил альбом Kristallnacht, свое первое музыкальное исследование своих еврейских корней: вдохновленный не только одноименным событием, но и еврейской историей от диаспоры до создания государства Израиль, он был полностью сыгран группой еврейских музыкантов. Немецкая пауэр-метал группа Masterplan включила антинацистскую песню под названием Crystal Night в свой дебютный альбом Masterplan (2003).

Также в 2003 году французский скульптор Лизетт Лемье создала «Хрустальную ночь» для Монреальского музея Холокоста: произведение, состоящее из черной рамки, проходящей вдоль стен входа в здание, с неоновой надписью «TO LEARN — TO FEEL — TO REMEMBER», написанной также на французском, иврите и идише, «непрерывная визуальная последовательность слева направо и справа налево, соблюдая порядок семитских чтений».

В 1989 году Эл Гор, тогда сенатор от штата Теннесси и еще не вице-президент Соединенных Штатов Америки, придумал фразу «экологическая Хрустальная ночь» в статье в «Нью-Йорк Таймс», говоря о вырубке лесов и дыре в озоновом слое как о событиях, предвещающих крупную экологическую катастрофу, подобно тому, как Хрустальная ночь предвещала Холокост.

Погром часто прямо или косвенно упоминался в многочисленных актах вандализма в отношении еврейской собственности: Примеры в Соединенных Штатах Америки включают повреждение автомобилей, книжных магазинов и синагоги в районе Милдвуд в Нью-Йорке в 2011 году, которое было расценено как «попытка воссоздать трагические события Хрустальной ночи», и аналогичные инциденты в 2017 году, такие как порча более 150 могил на еврейском кладбище в Сент-Луисе (штат Миссури) и два повреждения мемориала Холокоста в Новой Англии, о которых сообщается в книге основателя Стива Росса «Из разбитого стекла»: Моя история обретения надежды в гитлеровских лагерях смерти, чтобы вдохновить новое поколение.

Хрустальная ночь или рейхспогромнахт: дебаты о терминологии

Хотя историографы в целом согласны с тем, что выражение «Хрустальная ночь» — это ссылка на осколки стекла в витринах еврейских магазинов, загромождавшие тротуары, долгое время велись споры о происхождении этого выражения и его реальном значении. По мнению историка Яна Кершоу, Reichskristallnacht, от которого произошло саркастическое название «Рейхскристалльнахт», происходит от того, как немецкий народ называл разбитые витражи, а Карл А. Шлюнес описывает его как термин, придуманный берлинскими интеллектуалами. С другой стороны, по мнению Арно Й. Майера и Михала Бодеманна, он был создан нацистской пропагандой для того, чтобы привлечь внимание общественности к материальному ущербу, скрывая грабежи и различные виды физического насилия: этот термин был использован с саркастическим оттенком чиновником рейхсгау в Ганновере в речи 24 июня 1939 года. Еврейский историк Авраам Баркай в 1988 году заявил следующее: «настало время, чтобы этот термин, оскорбительный из-за своей минимизации, по крайней мере, исчез из исторических работ».

В своем эссе 2001 года «Errinern an den Tag der Schuld. Das Novemberpogrom von 1938 in der deutschen Geschiktpolitik, немецкий политолог Харальд Шмид подчеркивает многообразие терминов, использовавшихся для обозначения антисемитского насилия 9 и 10 ноября 1938 года, и противоречивую интерпретацию термина «Хрустальная ночь». Вызвавший вопросы уже в десятую годовщину события, он был заменен в 1978 году на (менее оскорбительный) термин Reichspogromnacht, который постоянно использовался во время празднования пятидесятой годовщины. Однако некоторые немецкие историки продолжали в ряде случаев использовать термин «Хрустальная ночь». В подтверждение этой несхожести во время празднования 70-й годовщины в Германии канцлер Ангела Меркель использовала термин «Погромная ночь», в то время как в Брюсселе председатель координационного комитета еврейских организаций Бельгии Жоэль Рубинфельд выбрал «Хрустальную ночь».

Источники