Эко, Умберто

gigatos | 23 декабря, 2021

Post Views: 260

Суммури

Умберто Эко OMRI (5 января 1932 — 19 февраля 2016) — итальянский медиевист, философ, семиотик, культурный критик, политический и социальный комментатор, писатель. На английском языке он наиболее известен своим популярным романом 1980 года «Имя розы», исторической загадкой, сочетающей семиотику в художественной литературе с библейским анализом, средневековыми исследованиями и теорией литературы, и «Маятником Фуко», его романом 1988 года, затрагивающим аналогичные темы.

Эко много писал на протяжении всей своей жизни, его труды включают детские книги, переводы с французского и английского языков, а также газетную колонку «La Bustina di Minerva» («Спичечный коробок Минервы»), выходящую два раза в месяц в журнале L»Espresso с 1985 года, а его последняя колонка (критическая оценка романтической живописи Франческо Хайеза) появилась 27 января 2016 года. На момент смерти он был почетным профессором Болонского университета, где преподавал большую часть своей жизни.

Эко родился 5 января 1932 года в городе Алессандрия, в Пьемонте на севере Италии, и там же посещал среднюю школу. Его отец, Джулио, один из тринадцати детей, был бухгалтером, пока правительство не призвало его на службу в трех войнах. Во время Второй мировой войны Умберто и его мать, Джованна (Бизио), переехали в маленькую деревню на склоне Пьемонтских гор. Эко получил салезианское образование и в своих работах и интервью ссылался на орден и его основателя.

К концу жизни Эко пришел к убеждению, что его фамилия была аббревиатурой от ex caelis oblatus (с латыни: дар небес). По тогдашнему обычаю, это имя было дано его деду (подкидышу) чиновником из мэрии. В интервью 2011 года Эко рассказал, что его друг случайно наткнулся на эту аббревиатуру в списке аббревиатур иезуитов в Ватиканской библиотеке и сообщил ему о вероятном происхождении имени.

Отец Умберто убеждал его стать юристом, но он поступил в Туринский университет (UNITO), написал диссертацию по эстетике средневекового философа и теолога Фомы Аквинского под руководством Луиджи Парейсона, за которую в 1954 году получил степень Laurea по философии.

Читайте также, биографии — Веспасиан

Средневековая эстетика и философия 1954-1964 гг.

После окончания университета Эко работал на государственной радиовещательной станции Radiotelevisione Italiana (RAI) в Милане, создавая различные культурные программы. После публикации своей первой книги в 1956 году он стал ассистентом преподавателя в своей альма-матер. В 1958 году Эко покинул RAI и Туринский университет, чтобы пройти 18 месяцев обязательной военной службы в итальянской армии.

В 1959 году, после возвращения к преподаванию в университете, к Эко обратился Валентино Бомпиани с предложением редактировать серию «Idee nuove» (Новые идеи) для его одноименного миланского издательства. По словам издателя, он узнал об Эко благодаря его короткому памфлету с карикатурами и стихами Filosofi in libertà (Философы в свободе, или Освобожденные философы), который первоначально был опубликован ограниченным тиражом в 550 экземпляров под псевдонимом Дедал, вдохновленным Джеймсом Джойсом.

В том же году Эко опубликовал свою вторую книгу «Развитие средневековой эстетики» («Sviluppo dell»estetica medievale»), научную монографию, основанную на его работе об Аквинасе. Получив степень libera docenza по эстетике в 1961 году, Эко был переведен на должность лектора по тому же предмету в 1963 году, а в 1964 году покинул Туринский университет и занял должность лектора по архитектуре в Миланском университете.

Читайте также, биографии — Лициний

Ранние труды по семиотике и популярной культуре 1961-1964 гг.

Среди его работ для широкой аудитории, в 1961 году короткое эссе Эко «Феноменология Майка Бонджорно», критический анализ популярного, но нерафинированного ведущего викторины, появилось в рамках серии статей Эко о средствах массовой информации, опубликованных в журнале производителя шин Pirelli. В ней Эко заметил, что «не провоцирует комплексы неполноценности, несмотря на то, что выставляет себя идолом, и публика признает его, будучи благодарной ему и любя его. Он представляет собой идеал, к которому никому не нужно стремиться, потому что все уже находятся на его уровне». Получив известность среди широкой публики благодаря широкому освещению в СМИ, эссе было позднее включено в сборник «Diario minimo» (1963).

В этот период Эко начал серьезно развивать свои идеи об «открытом» тексте и семиотике, написав множество эссе на эти темы. В 1962 году он опубликовал книгу Opera aperta (в переводе на английский «Открытое произведение»). В ней Эко утверждал, что литературные тексты являются скорее полями смысла, чем нитями смысла; и что они понимаются как открытые, внутренне динамичные и психологически вовлеченные поля. Литература, которая ограничивает потенциальное понимание человека одной однозначной линией, закрытый текст, остается наименее полезной, в то время как тексты, которые наиболее активны между разумом, обществом и жизнью (открытые тексты), являются самыми живыми и лучшими — хотя оценочная терминология не была в центре его внимания. Эко пришел к этим позициям через изучение языка и семиотики, а не через психологию или исторический анализ (как это делали такие теоретики, как Вольфганг Изер, с одной стороны, и Ханс Роберт Яусс, с другой).

В своей книге 1964 года «Apocalittici e integrati» Эко продолжил исследование популярной культуры, анализируя феномен массовой коммуникации с социологической точки зрения.

Визуальная коммуникация и семиологическая партизанская война 1965-1975 гг.

С 1965 по 1969 год он был профессором визуальных коммуникаций во Флорентийском университете, где прочитал влиятельную лекцию «К семиологической партизанской войне», в которой ввел влиятельный термин «семиологическая партизанская война» и повлиял на теоретическую разработку партизанских тактик против основной масс-медийной культуры, таких как партизанское телевидение и глушение культуры. Среди выражений, использованных в эссе, — «коммуникационная партизанская война» и «культурный партизан». Эссе было позже включено в книгу Эко «Вера в подделки».

Подход Эко к семиотике часто называют «интерпретативной семиотикой». Первая книга, в которой он подробно изложил свою теорию, появилась в книге La struttura assente (буквально: «Отсутствующая структура»).

В 1969 году он ушел на должность профессора семиотики в Миланский политехнический институт, проведя первый год в качестве приглашенного профессора в Нью-Йоркском университете. В 1971 году он занял должность доцента в Болонском университете, а 1972 год провел в качестве приглашенного профессора в Северо-Западном университете. После публикации «Теории семиотики» в 1975 году он получил должность профессора семиотики в Болонском университете. В том же году Эко покинул пост старшего редактора нехудожественной литературы в издательстве Bompiani.

Имя розы и маятник Фуко 1975-1988 гг.

С 1977 по 1978 год Эко был приглашенным профессором в США, сначала в Йельском университете, а затем в Колумбийском университете. Он вернулся в Йельский университет в 1980-1981 годах, а в Колумбийский — в 1984 году. В это время он завершил работу над книгами «Роль читателя» (1979) и «Семиотика и философия языка» (1984).

В своем первом романе «Имя розы» (1980), исторической загадке, действие которой происходит в монастыре XIV века, Эко опирался на свой опыт медиевиста. Францисканский монах Уильям из Баскервиля, которому помогает его помощник Адсо, бенедиктинский послушник, расследует серию убийств в монастыре, где должны состояться важные религиозные дебаты. Роман содержит множество прямых или косвенных метатекстовых отсылок к другим источникам, требующих от читателя детективной работы для «разгадки». В тексте книги название не объясняется, но в конце есть латинский стих «Stat rosa pristina nomine, nomine nuda tenemus», то есть, когда роза увядает, остается только ее имя. Как символ, роза достаточно вездесуща, чтобы не наделять ее каким-то одним значением. В образе Хорхе из Бургоса есть дань уважения Хорхе Луису Борхесу, оказавшему большое влияние на Эко: Борхес, как и слепой монах Хорхе, прожил безбрачную жизнь, посвятив ее страсти к книгам, и тоже ослеп в конце жизни. Лабиринты библиотеки в романе «Имя розы» также отсылают к рассказу Борхеса «Вавилонская библиотека». Уильям Баскервильский — логически мыслящий англичанин, монах и сыщик, и его имя напоминает и Уильяма Оккама, и Шерлока Холмса (несколько отрывков, описывающих его, сильно напоминают описания Холмса у сэра Артура Конан Дойла. Тайна убийства заимствована из «Арабских ночей». Впоследствии по роману «Имя розы» был снят фильм с Шоном Коннери, Ф. Мюрреем Абрахамом, Кристианом Слейтером и Роном Перлманом в главных ролях, который повторяет сюжет романа, но не философские и исторические темы, а также мини-сериал, снятый для телевидения.

В фильме «Маятник Фуко» (1988) трое безработных редакторов, работающих в небольшом издательстве, решают развлечься, придумав теорию заговора. Их заговор, который они называют «План», заключается в огромном и запутанном заговоре с целью захвата мира тайным орденом, происходящим от рыцарей-тамплиеров. По ходу игры трое постепенно становятся одержимыми деталями этого плана. Игра становится опасной, когда посторонние узнают о «Плане» и считают, что эти люди действительно открыли секрет возвращения потерянных сокровищ тамплиеров.

Антропология Запада и Остров дня до 1988-2000 гг.

В 1988 году Эко основал факультет медиаисследований в Университете Республики Сан-Марино, а в 1992 году — Институт коммуникационных дисциплин в Болонском университете, позже основав в этом же учебном заведении Высшую школу изучения гуманитарных наук.

В 1988 году в Болонском университете Эко создал необычную программу под названием «Антропология Запада с точки зрения незападников (африканских и китайских ученых), определяемых по их собственным критериям». Эко разработал эту транскультурную международную сеть на основе идеи Алена ле Пишона в Западной Африке. Результатом Болонской программы стала первая конференция в Гуанчжоу, Китай, в 1991 году под названием «Границы знания». За первым мероприятием вскоре последовал передвижной евро-китайский семинар «Недоразумения в поисках универсального», проходивший вдоль шелкового торгового пути из Гуанчжоу в Пекин. Кульминацией последнего стала книга под названием «Единорог и дракон», в которой обсуждался вопрос о создании знания в Китае и в Европе. В работе над этим томом приняли участие ученые из Китая, включая Тан Ицзе, Ван Бина и Юэ Дайюня, а также из Европы: Фурио Коломбо, Антуан Данчин, Жак Ле Гофф, Паоло Фаббри и Ален Рей.

Эко опубликовал книгу «Пределы интерпретации» в 1990 году.

С 1992 по 1993 год Эко был приглашенным профессором в Гарвардском университете, а с 2001 по 2002 год — в колледже Святой Анны, Оксфорд.

Остров накануне» (1994) — третий роман Эко. Действие романа происходит в 17 веке и повествует о человеке, застрявшем на корабле в пределах видимости острова, который, по его мнению, находится по другую сторону международной линии перемены даты. Главный герой попадает в ловушку из-за неумения плавать и вместо этого проводит большую часть книги в воспоминаниях о своей жизни и приключениях, которые привели его на мель.

Он вернулся к семиотике в книге «Кант и утконос» в 1997 году, книге, от которой сам Эко, как известно, предостерегал поклонников своих романов, говоря: «Это тяжелая книга. Ее не перевернешь. Вам придется две недели не отрываться от каждой страницы, держа карандаш». Другими словами, не покупайте ее, если вы не Эйнштейн».

В 2000 году после семинара в Тимбукту (Мали) в Болонье состоялась еще одна встреча, на которой обсуждались условия взаимного познания между Востоком и Западом. Это, в свою очередь, привело к серии конференций в Брюсселе, Париже и Гоа, кульминацией которых стал Пекин в 2007 году. Темами Пекинской конференции были «Порядок и беспорядок», «Новые концепции войны и мира», «Права человека» и «Социальная справедливость и гармония». Эко представил вступительную лекцию. С докладами выступили антропологи Балвир Арора, Варун Сахни и Рукмини Бхайя Наир из Индии, Мусса Соу из Африки, Роланд Марти и Морис Олендер из Европы, Ча Инсук из Кореи, Хуан Пин и Чжао Тиньян из Китая. Также в программе участвовали ученые из области права и науки, в том числе Антуан Данчин, Ахмед Джеббар и Дитер Гримм. Интерес Эко к диалогу между Востоком и Западом для содействия международному общению и взаимопониманию также коррелирует с его интересом к международному вспомогательному языку эсперанто.

Поздние романы и писательская деятельность 2000-2016

Книга «Баудолино» была опубликована в 2000 году. Баудолино — много путешествующий полиглот, пьемонтский ученый, который спасает византийского историка Никетаса Хониата во время разграбления Константинополя во время Четвертого крестового похода. Заявив, что он искусный лжец, он рассказывает свою историю, начиная с детства крестьянина, наделенного живым воображением, с роли приемного сына императора Фридриха Барбароссы и заканчивая миссией посетить мифическое царство преподобного Иоанна. На протяжении всего своего рассказа Баудолино хвастается своим умением мошенничать и рассказывать небылицы, оставляя историка (и читателя) в неведении относительно того, сколько в его истории было лжи.

Таинственное пламя королевы Лоаны (2005) рассказывает о Джамбаттисте Бодони, старом книготорговце, специализирующемся на антиквариате, который выходит из комы, имея лишь некоторые воспоминания, чтобы восстановить свое прошлое. Бодони вынужден сделать очень сложный выбор между своим прошлым и своим будущим. Он должен либо отказаться от своего прошлого, чтобы жить будущим, либо вернуть свое прошлое и пожертвовать своим будущим.

Пражское кладбище», шестой роман Эко, был опубликован в 2010 году. Это история секретного агента, который «плетет интриги, заговоры, интриги и нападения и помогает определить историческую и политическую судьбу европейского континента». Книга повествует о росте современного антисемитизма на примере дела Дрейфуса, «Протоколов старейшин Сиона» и других важных событий XIX века, породивших ненависть и враждебность к еврейскому народу.

В 2012 году Эко и Жан-Клод Каррьер опубликовали книгу бесед о будущем носителей информации. Эко критиковал социальные сети, говоря, например, что «Социальные сети дают легионам идиотов право говорить, когда раньше они говорили только в баре после бокала вина, не нанося вреда обществу… но теперь они имеют такое же право говорить, как лауреат Нобелевской премии. Это нашествие идиотов».

От дерева к лабиринту: Исторические исследования о знаке и интерпретации (2014).

Роман «Нумеро Зеро» был опубликован в 2015 году. Действие романа происходит в 1992 году и ведется от лица Колонны, журналиста-халтурщика, работающего в миланской газете. В романе сатирически описывается культура откатов и взяточничества в Италии, а также, помимо прочего, наследие фашизма.

Группа авангардистов, художников, музыкантов и писателей, с которыми он подружился в RAI, Неоавангардия или Gruppo »63, стала важным и влиятельным компонентом в писательской карьере Эко.

В 1971 году Эко стал одним из основателей семиотического журнала Versus: Quaderni di studi semiotici (известного среди итальянских ученых как VS). VS используется учеными, чья работа связана со знаками и сигнификацией. Основание журнала и его деятельность способствовали становлению семиотики как самостоятельной академической области как в Италии, так и в остальной Европе. Большинство известных европейских семиотиков, включая Эко, А. Ж. Греймаса, Жан-Мари Флоша и Жака Фонтаниля, а также философов и лингвистов, таких как Джон Серл и Джордж Лакофф, опубликовали оригинальные статьи в VS. Его работа с сербскими и русскими учеными и писателями включала размышления о Милораде Павиче и встречу с Александром Генисом.

Начиная с начала 1990-х годов, Эко сотрудничал с такими художниками и философами, как Энрико Бадж, Жан Бодрийяр и Дональд Куспит, чтобы опубликовать ряд шуточных текстов о воображаемой науке «патафизике».

Художественная литература Эко пользуется широкой аудиторией во всем мире и имеет множество переводов. Его романы полны тонких, часто многоязычных отсылок к литературе и истории. Произведения Эко иллюстрируют концепцию интертекстуальности, или взаимосвязи всех литературных произведений. Эко называет Джеймса Джойса и Хорхе Луиса Борхеса как двух современных авторов, оказавших наибольшее влияние на его творчество.

Эко также был переводчиком: он перевел на итальянский язык книгу Раймона Кено «Упражнения в стиле» (1947). Перевод Эко был опубликован под названием Esercizi di stile в 1983 году. Он также был переводчиком «Сильви», новеллы Жерара де Нерваля.

Будучи академиком, изучающим философию, семиотику и культуру, Эко разделил мнения критиков о том, следует ли считать его теоретизирование блестящим или ненужным тщеславным проектом, зацикленным на мелочах, а его художественная литература поразила критиков своей одновременной сложностью и популярностью. В своей рецензии 1980 года на книгу «Роль читателя» философ Роджер Скрутон, нападая на эзотерические тенденции Эко, пишет, что «риторика техницизма, средство создания такого количества дыма в течение такого длительного времени, что читатель начнет винить свой собственный недостаток восприятия, а не недостаток освещения автора, в том, что он перестал видеть». В своей рецензии 1986 года на «Веру в подделки и искусство и красоту в Средние века» историк искусства Николас Пенни, между тем, обвиняет Эко в потворстве, написав: «Я подозреваю, что Эко, возможно, сначала был соблазнен от интеллектуальной осторожности, если не скромности, праведным делом «актуальности» (слово, которое было очень популярно, когда появились первые из этих эссе) — делом, которое медиевисты могут быть вынуждены принять с особенно отчаянным усердием».

С другой стороны, Эко хвалили за его легкомыслие и энциклопедические знания, которые позволили ему сделать заумные академические предметы доступными и увлекательными. В 1980 году в рецензии на «Имя розы» литературный критик и ученый Фрэнк Кермод назвал «Теорию семиотики» «энергичным, но трудным трактатом», а роман Эко «удивительно интересной книгой — очень странной, рожденной страстью к Средневековью и семиотике, и очень современной радостью». Жиль Делез с одобрением цитирует книгу Эко «Открытая работа» 1962 года в своем фундаментальном тексте «Различие и повторение» 1968 года, книге, из которой, как говорят, черпал вдохновение и философ-постструктуралист Жак Деррида. В некрологе, написанном философом и литературным критиком Карлином Романо, Эко описывается как «критическое сознание в центре итальянской гуманистической культуры, объединяющее маленькие миры, как никто до него».

В 2017 году ретроспектива работ Эко была опубликована издательством Open Court в качестве 35-го тома престижной Библиотеки живых философов под редакцией Сары Г. Бирдсворт и Рэндалла Э. Оссье, в котором представлены эссе 23 современных ученых.

После публикации романа «Во имя розы» в 1980 году, в 1981 году Эко был удостоен премии Strega, самой престижной литературной награды Италии, и в том же году получил премию Anghiari. В следующем году он получил премию Мендичиса, а в 1985 году — премию Маклухана «Телеглобус». В 2005 году Эко был удостоен премии Kenyon Review за литературные достижения вместе с Роджером Энджеллом. В 2010 году Эко был приглашен в Академию деи Линчеи.

Эко был удостоен степени почетного доктора Университета Оденсе в 1986 году, Университета Лойолы в Чикаго в 1987 году, Университета Глазго в 1990 году, Университета Кента в 1992 году, Университета Индианы в Блумингтоне в 1992 году, Университета Тарту в 1996 году, Университета Ратгерса в 2002 году и Университета Белграда в 2009 году. Кроме того, Эко был почетным членом Келлог-колледжа, Оксфорд.

Во время учебы в университете Эко перестал верить в Бога и покинул католическую церковь, а позже помог стать одним из основателей итальянской скептической организации Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sulle Pseudoscienze (Итальянский комитет по расследованию утверждений лженауки) CICAP.

В сентябре 1962 года он женился на Ренате Рамге, немецком графическом дизайнере и преподавателе искусства, с которой у него родились сын и дочь.

Эко делил свое время между квартирой в Милане и домом для отдыха недалеко от Урбино. В первом доме у него была библиотека на 30 000 томов, а во втором — на 20 000 томов.

Эко умер в своем миланском доме от рака поджелудочной железы, от которого он страдал в течение двух лет, в ночь на 19 февраля 2016 года. С 2008 года до своей смерти в возрасте 84 лет он был почетным профессором Болонского университета, где преподавал с 1971 года.

Читайте также, биографии — Пек, Грегори

Антологии

Десять эссе о методах абдуктивного вывода в «Дюпене» По, «Холмсе» Дойла, Пирсе и многих других, 236 страниц.

Книги для детей

(Искусство Эудженио Карми)

Источники