Битва у Мульвийского моста

Dimitris Stamatios | 29 января, 2023

Суммури

Битва на Мильвийском мосту произошла между римскими императорами Константином I и Максенцием 28 октября 312 года. Она получила свое название от Мильвийского моста, важного пути через Тибр. Константин выиграл битву и начал путь, который привел его к прекращению тетрархии и превращению в единственного правителя Римской империи. Максенций утонул в Тибре во время битвы; позже его тело было извлечено из реки и обезглавлено, а его голова прошла парадом по улицам Рима на следующий день после битвы, после чего была увезена в Африку.

Согласно летописцам, таким как Евсевий Кесарийский и Лактанций, эта битва положила начало обращению Константина в христианство. Евсевий Кесарийский рассказывает, что Константину и его солдатам было видение, посланное христианским Богом. Это видение было истолковано как обещание победы, если на щитах солдат будет нарисован знак «Чи Ро», первые две буквы имени Христа на греческом языке. Арка Константина, воздвигнутая в честь победы, безусловно, приписывает успех Константина божественному вмешательству; однако памятник не демонстрирует никакой явной христианской символики.

В основе битвы лежало соперничество, присущее тетрархии Диоклетиана. После того как Диоклетиан ушел с поста 1 мая 305 года, его преемники почти сразу же начали борьбу за контроль над Римской империей. Хотя Константин был сыном западного императора Констанция, идеология тетрархии не обязательно предусматривала наследственную преемственность. Когда Констанций умер 25 июля 306 года, войска его отца провозгласили Константина Августом в Эборакуме (Йорк). В Риме фаворитом был Максенций, сын императорского коллеги Констанция Максимиана, который захватил титул императора 28 октября 306 года. Но если притязания Константина были признаны Галерием, правителем восточных провинций и старшим императором в империи, то Максентий считался узурпатором. Галерий, однако, признал за Константином лишь низший императорский ранг цезаря. В начале 307 года Галерий приказал своему соправителю, Северусу, сместить Максенция. Однако, как только Северус прибыл в Италию, его армия перешла на сторону Максенция. Северус был схвачен, заключен в тюрьму и казнен. Сам Галерий осенью совершил поход на Рим, но не смог взять город. Константин избегал конфликтов как с Максенцием, так и с восточными императорами на протяжении большей части этого периода.

Однако к 312 году Константин и Максенций открыто враждовали друг с другом, хотя они были родными братьями через брак Константина с Фаустой, сестрой Максенция. Весной 312 года Константин собрал армию из 40 000 солдат и решил сам сместить Максенция. Он легко захватил северную Италию, выиграв два крупных сражения: первое — под Турином, второе — под Вероной, где был убит префект претория Руриций Помпеян, самый высокопоставленный генерал Максенция.

Принято считать, что вечером 27 октября, когда армии готовились к битве, Константину было видение, которое побудило его сражаться под защитой христианского Бога. Некоторые детали этого видения, однако, различаются в разных источниках, сообщающих о нем.

Лактанций утверждает, что в ночь перед битвой Константин получил во сне повеление «начертать небесный знак на щитах своих воинов» (О смерти гонителей 44.5). Он последовал велению своего сна и начертал на щитах знак, «обозначающий Христа». Лактанций описывает этот знак как «ставрограмму», или латинский крест, верхний конец которого закруглен в форме буквы «П». Нет никаких определенных доказательств того, что Константин когда-либо использовал этот знак, в отличие от более известного знака Chi-Rho, описанного Евсевием.

От Евсевия сохранилось два рассказа о битве. Первый, более короткий рассказ в «Экклезиастической истории» пропагандирует веру в то, что христианский Бог помог Константину, но не упоминает о каком-либо видении. В своей более поздней «Жизни Константина» Евсевий приводит подробный рассказ о видении и подчеркивает, что слышал эту историю от самого императора. Согласно этой версии, Константин со своей армией находился в походе (Евсевий не уточняет фактическое место события, но явно не в лагере в Риме), когда он поднял глаза к солнцу и увидел над ним светящийся крест, а вместе с ним греческие слова » Ἐν Τούτῳ Νίκα», En toutō níka, обычно переводимые на латынь как «in hoc signo vinces». Буквальное значение этой фразы на греческом языке — «в этом (более свободный перевод был бы «через этот знак покоряет»)». Сначала он не был уверен в значении этого явления, но на следующую ночь ему приснился сон, в котором Христос объяснил ему, что он должен использовать это знамение против своих врагов. Затем Евсевий продолжает описывать лабарум, военный штандарт, использовавшийся Константином в его последующих войнах против Лициния, показывая знак Chi-Rho.

Рассказы двух современных авторов, хотя и не вполне последовательные, были объединены в популярное представление о том, что Константин видел знак Chi-Rho вечером накануне битвы. Оба автора согласны с тем, что этот знак не был широко понят для обозначения Христа (хотя среди христиан он уже использовался в катакомбах наряду с другими специальными символами для обозначения и

Некоторые рассматривают это видение в солнечном контексте (например, как явление солнечного ореола, называемое солнечной собакой), которое, возможно, предшествовало христианским верованиям, позже выраженным Константином. Монеты с изображением Константина в качестве спутника солнечного божества были отчеканены уже в 313 году, в год после битвы. Солнечное божество Sol Invictus часто изображалось с нимбом или ореолом. Различные императоры изображали Sol Invictus на своих официальных монетах с самыми разными легендами, лишь некоторые из которых включали эпитет invictus, например, легенда SOLI INVICTO COMITI, утверждающая Непобедимое Солнце как спутника императора, особенно часто использовалась Константином. На официальных монетах Константина изображения Солнца встречались вплоть до 325 года.

Константин достиг Рима в конце октября 312 года, двигаясь по Виа Фламиния. Он разбил лагерь в местечке Мальборгетто около Прима Порта, где до сих пор сохранились остатки памятника Константина, арки Мальборгетто, в честь этого события.

Ожидалось, что Максенций останется в Риме и выдержит осаду; он уже дважды успешно применял эту стратегию во время вторжений Севера и Галерия. Действительно, Максенций организовал в городе большие запасы продовольствия, готовясь к такому событию. Удивительно, но он решил поступить иначе, решив встретиться с Константином в открытом бою. Древние источники, комментирующие эти события, объясняют это решение либо божественным вмешательством (например, Лактанций, Евсевий), либо суеверием (например, Зосима). Они также отмечают, что день битвы совпал с днем его восшествия на престол (28 октября), что обычно считалось хорошим предзнаменованием. Кроме того, сообщается, что Максенций обратился к оракулам Сивиллиных книг, в которых говорилось, что «28 октября погибнет враг римлян». Максенций истолковал это пророчество как благоприятное для себя. Лактанций также сообщает, что население поддерживало Константина аплодисментами во время цирковых игр.

Максенций решил занять позицию перед Мильвийским мостом, каменным мостом, по которому проходила дорога Виа Фламиния через реку Тибр в Рим (мост стоит сегодня на том же месте, несколько перестроенный, и называется по-итальянски Ponte Milvio или иногда Ponte Molle, «мягкий мост»). Удержание моста было крайне важно для Максенция, чтобы не допустить своего соперника в Рим, где сенат наверняка отдаст предпочтение тому, кто удержит город. Поскольку Максенций, вероятно, частично разрушил мост во время подготовки к осаде, он построил деревянный или понтонный мост для переправы своей армии через реку. Источники расходятся во мнениях относительно характера моста, имевшего центральное значение для событий битвы. Зосима нечетко упоминает, что он состоял из двух частей, соединенных железными креплениями, в то время как другие указывают, что это был понтонный мост; источники также неясны в вопросе о том, был ли мост намеренно построен как разборная ловушка для войск Константина или нет.

На следующий день произошло столкновение двух армий, и Константин одержал решающую победу. Диспозиция Максенция, возможно, была ошибочной, поскольку его войска, по-видимому, были расположены слишком близко к реке Тибр, что давало им мало пространства для перегруппировки в случае, если их соединения были вынуждены сдаться. Уже известный как искусный полководец, Константин сначала бросил свою кавалерию на конницу Максенция и разбил ее. Затем пехота Константина пошла вперед; большинство войск Максенция сражались хорошо, но их начали оттеснять к Тибру. Тогда Максенций решил отступить, намереваясь снова взять Рим. Однако путь отступления был только один — через мост. Люди Константина нанесли тяжелые потери отступающей армии. Наконец, временный мост, установленный рядом с Мильвийским мостом, по которому бежали многие войска Максенция, рухнул, и те, кто остался на северном берегу Тибра, были либо взяты в плен, либо убиты. Преторианская гвардия Максенция, которая первоначально провозгласила его императором, похоже, упорно стояла на северном берегу реки; «в отчаянии от помилования они покрыли своими телами место, которое выбрали для боя».

Максенций был среди погибших, утонув в реке, когда пытался переплыть ее в попытке спастись бегством, или, как вариант, он был сброшен в реку своей лошадью. Лактанций описывает смерть Максенция следующим образом: «Мост в его тылу был разрушен. При виде этого битва стала еще жарче. Рука Господа победила, и войска Максенция были разбиты. Он бежал к разрушенному мосту, но толпа, наседавшая на него, столкнула его головой в Тибр».

Константин вошел в Рим 29 октября. Он устроил грандиозную церемонию прибытия в город (adventus) и был встречен народным ликованием. Тело Максенция было выловлено из Тибра и обезглавлено. Его голова была выставлена на всеобщее обозрение на улицах города. После торжественных церемоний голову Максенция отправили в Карфаген как доказательство его поражения, после чего Африка больше не оказывала сопротивления. Эта битва дала Константину неоспоримый контроль над западной половиной Римской империи. В описаниях въезда Константина в Рим не упоминается, что он завершил свою процессию у храма Юпитера Капитолийского, где обычно приносились жертвы. Хотя это умолчание часто используется, чтобы показать христианские чувства Константина, его нельзя воспринимать как доказательство того, что Константин был христианином в этот момент. Он решил почтить своим визитом сенаторскую курию, где пообещал восстановить ее исконные привилегии и обеспечить ей надежную роль в его реформированном правительстве: не будет никакой мести сторонникам Максенция. Максенций был приговорен к damnatio memoriae, все его законы были признаны недействительными, а Константин узурпировал все значительные строительные проекты Максенция в Риме, включая храм Ромула и базилику Максенция. Самые сильные сторонники Максенция в армии были нейтрализованы, когда преторианская гвардия и императорская конная гвардия (equites singulares) были распущены. Считается, что Константин заменил бывшую императорскую гвардию несколькими кавалерийскими подразделениями, названными Scholae Palatinae.

Пол К. Дэвис пишет: «Победа Константина обеспечила ему полный контроль над Западной Римской империей, проложив путь к тому, чтобы христианство стало доминирующей религией для Римской империи и, в конечном счете, для Европы». В следующем, 313 году, Константин и Лициний издали Миланский эдикт, который сделал христианство официально признанной и терпимой религией в Римской империи.

Наиболее важные древние источники о битве: Лактанций, De mortibus persecutorum 44; Евсевий Кесарийский, Экклезиастическая история ix, 9 и Жизнь Константина i, 28-31 (и Panegyrici Latini от 313 (анонимный) и 321 (автор Назарий).

Координаты: 41°56′08″N 12°28′01″E

Источники

1. Battle of the Milvian Bridge
2. Битва у Мульвийского моста
3. ^ Cowen, p. 77
4. ^ Cowen, p. 77
5. Kristensen, Troels Myrup. Maxentius» Head and the Rituals of Civil War, σελ. 326. https://www.academia.edu/17089176. Ανακτήθηκε στις 2017-10-28.
6. Timothy D. Barnes, Constantine and Eusebius (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1981), 30–31.
7. Barnes, 30; Odahl, 86–87.
8. Cowen, p. 19
9. Odahl, 101–104.
10. DiMaio, 1996c.
11. Eutropio, Siglo IV, 10.1-2.
12. a b DiMaio, 1996b.
13. a b DiMaio, 1997a.
14. DiMaio, 1997c.
15. DiMaio 1996c.
16. Eutrópio século IV, 10.1–2.