Алеманны

Mary Stone | 29 апреля, 2023

Post Views: 1

Суммури

Аламанны или алеманны были древней и раннесредневековой группой населения, относящейся к западногерманскому культурному ареалу.

Группы аламаннского населения идентифицируются как на основе археологических источников (например, обычаи и костюмы населения), так и на основе исторических источников (письменные свидетельства). Постоянные основные территории их раннесредневекового поселения и владения, Аламанния (Алеманния), были расположены в основном на территории современных Баден-Вюртемберга и Эльзаса, в Баварской Швабии, немецкоязычной Швейцарии, Лихтенштейне и Форарльберге. В основном они делили эти территории с галло-римским и ретийским населением.

В период с VI по IX век Алеманния была политически и культурно поглощена Восточно-Франкской империей, а в период с X по XIII век она была вновь политически поглощена Швабским герцогством Гогенштауфенов.

Современная диалектология вернулась к аламаннам в своей классификации немецких диалектов и назвала западно-верхненемецкие диалекты «алеманнскими диалектами».

Античность и Средневековье

Традиционно первое упоминание об аламаннах в древних источниках связывают с короткой кампанией императора Каракаллы летом 213 года против германских племен в районе Дуная. Согласно византийским выдержкам из утраченной части исторического труда Кассия Дио, противники были частично алеманнами. Эта идентификация была общепринятой в более ранних исследованиях, которые следовали за Теодором Моммзеном, но с 1984 года часто оспаривается. У Кассия Дио, который в своем труде не знает алеманнов, в рассматриваемом отрывке использовался термин «албанцы» (Albannôn), который относился к совершенно другой кампании Каракаллы в Азии, и только византийская адаптация, которую можно реконструировать только с пробелами, по незнанию заменила его термином «аламанны» (Alamannôn). Гипотеза о том, что имени Аламанн не было в оригинальном тексте Дио, была выдвинута в 1984 году Маттиасом Спрингером и Лоуренсом Окамурой, которые независимо друг от друга пришли к такому выводу. Также независимо от них в 1986 году к такому же выводу пришел Хельмут Кастритиус. Эта точка зрения была поддержана рядом других исследователей, в том числе Дитером Гейенихом. Однако подлинность отрывка в Cassius Dio продолжает иметь сторонников; среди прочих, Бруно Блекманн (2002), Людвиг Рюбекейль (2003) и Клаус-Петер Йохне (2006) защитили его от критики, после чего Шпрингер и Кастритиус подтвердили свою аргументацию. Если исключить предполагаемое первое упоминание в 213 году, то упоминание в панегирике 289 года будет первым доказательством имени Аламанн.

Значение имени, которое появляется в латинской форме Alamanni в 289 году н.э., а позже также Alemanni, согласно преобладающему германскому мнению, является композицией германских *ala- «все» и *manōn- «человек, мужчина». Однако первоначальное значение этой композиции оспаривается. Скорее всего, это название «племени, вновь образованного в воинственных начинаниях», которое «поэтому называло себя Alemanni (или называлось так), потому что оно разорвало старые племенные связи и было открыто для всех, кто хотел участвовать». Эта интерпретация поддерживается толкованием римского историка Асиния Квадрата, который объясняет это название как «люди, которые бежали вместе и смешивались». Таким образом, возникновение Аламанни можно рассматривать как слияние последователей, семейных групп и отдельных людей разного происхождения. Другое толкование имени гласит, что оно означало «вселюди» в смысле «целый народ», «полный народ», то есть имя служило для возвышения себя по отношению к остальному человечеству.

Термин «швабы» (который восходит к суэби, упоминаемым в ранних римских источниках) в раннем Средневековье превратился в синоним «алеманнов» или «алеманнии».

Примерно до 500 года различали Alamanni и Suebi, но начиная с VI века эти два названия явно передаются как синонимы. Однако название суэби возобладало, когда область расселения аламаннов, которая до этого называлась Аламаннией, стала герцогством Швабия.

Современные времена

В начале XIX века историческое название было впервые введено в виде германизированного прилагательного Allemannisch для диалектов Высокого и Верхнего Рейна. Так, изданный в 1803 году том Иоганна Петера Хебеля, написанный на вестентальском диалекте, носил название Allemannische Gedichte. Затем лингвисты стали называть все юго-западные верхненемецкие диалекты (включая швабский) алеманнскими, отсылая к историческим аламаннам. Соответственно, региональные методы строительства домов и местные обычаи также были обозначены как алеманнские, например, алеманнский карнавал. Сегодня, в традиции трудов Иоганна Петера Хебеля, «алеманнский» также является популярным названием, которое дают своему диалекту жители южного Бадена, в то время как эльзасцы и швейцарцы называют свой диалект соответственно эльзасским и швейцарским немецким.

Для северо-восточной части области аламаннского диалекта диалектное и собственное имя швабского языка осталось общим, поэтому население там обычно называет себя швабами. Население вокруг Высокого и Верхнего Рейна, а тем более в Эльзасе, Швейцарии и Форарльберге, не считает себя швабами или не считает уже давно. Например, в Баден-Вюртемберге жители бывшей земли Баден часто отличают себя как Alemanni от швабов из Вюртемберга; аналогичная ситуация с немецкоязычными швейцарцами, в центральной Швабии и в Аллгау, см. Швабия#История и этническая группа в статье Швабия.

Использование терминов «Alamanni» и «Alemanni» в области классических исследований зависит от метода и источников. Античные историки пишут Alamanni, а медиевисты Alemanni.

«Алеманния» как обозначение «Германии

К концу XIII века в Священной Римской империи вместо термина regnum Theutonicum для обозначения более узкой территории «немецкого» королевства стал использоваться термин regnum Alamanniae. Это отражало смещение политического центра тяжести империи на германский юг. До этого времени данный термин использовался редко. В результате использование Аламаннии как старого или альтернативного термина для обозначения Швабского герцогства и прежней титулатуры rex Romanorum германского короля постепенно сошло на нет. Это изменение титулатуры также имело политические причины и совпало с междуцарствием или королевством Рудольфа Габсбурга. В отличие от названия страны, изменение титула на rex Alamanniae не стало устоявшимся. Возникшие в это время ордена мендикантов использовали титул Alamannia соответственно для своих немецкоязычных провинций. Этот титул был также принят в Англии, Франции и Италии как rei de Alemange, rois d’Allmaigne, rey d’Alamaigne.

В самой империи, начиная с 14 века, стало преобладать обозначение немецких земель, а использование Alamannia было утрачено для Германии и передавалось только за пределами страны. Таким образом, allemand или Allemagne остались термином для обозначения Германии или Германии во французском языке. Отсюда были приняты los alemanes в испанском, els alemanys в каталонском, os alemães в португальском, Almanlar (в народе Alamanlar) в турецком, а также elman или alman в арабском, курдском и персидском (см. также: Немецкий язык в других языках).

Аламаннские племена

Нет никаких свидетельств о едином племенном руководстве ранних аламаннов. Вместо этого римские источники III-V веков периодически упоминают отдельные племена аламаннов, которые, в свою очередь, имели своих собственных царей. Известные племена аламаннов — это ютунгены, которые были поселены к северу от Дуная и Альтмюля, буцинобанты (лат. Bucinobantes) в устье Майна около Майнца, брисгави, которые, как уже следует из названия, были поселены в Брейсгау, ратовары в районе Нёрдлингер Рис и лентиенсеры, которые, как предполагается, проживали в районе Линцгау к северу от Боденского озера.

Алеманния

Alemannia (или Alamannia, Alemannia, Alamannia) таит в себе различные идеи. Под ним можно понимать:

Эти три территориальные концепции ни в коем случае не совпадают, но предположительно в значительной степени пересекались в ходе истории.

Аламанны предположительно сформировались в течение III века н.э. из различных эльбо-германских, в том числе, вероятно, суэбских племен, скоплений войск и последователей в районе между реками Рейн, Майн и Лех.

Германские племена на Лимесе — примерно до 260 г. н.э.

Со времен суэбского царя Ариовиста в I веке до н.э. суэбские группы мигрировали из региона Эльбы.

Предположение о том, что Аламанны сформировались во внутренних районах Германии, которое часто озвучивалось в прошлом, сегодня считается устаревшим. Достоверных данных об этом нет, так как доступны только археологические находки и отсутствуют письменные источники. Однако происхождение новых поселенцев можно определить на основании принесенной ими археологической материальной культуры, которую лучше всего сравнить с эльбо-германской областью между восточной Нижней Саксонией и Богемией, особенно между северным Гарцем, Тюрингским лесом и юго-западным Мекленбургом.

Конец лайма

Более крупные атаки — 213 и 233

После падения лимеса германские группы смогли поселиться на незащищенной территории, которую римляне впоследствии называли Аламаннией вплоть до Майна. Впоследствии римские сообщения об аламаннах также участились как обозначение германских объединений в вышеупомянутой области. Сегодня большинство древних исторических и археологических исследований придерживается мнения, что племя или племенная группа аламаннов сформировалась постепенно из различных германских групп поселенцев после заселения Декуматланда. В последнее время также обсуждается тезис о том, что вторжение германских племен было осуществлено с согласия Рима, который передал контроль над территорией новоприбывшим и связал их с собой посредством foedera. Кроме того, следует учитывать, что, строго говоря, нельзя говорить об аламаннах, поскольку многочисленные мелкие группы долгое время не имели единого руководства.

21 апреля 289 года н.э. Мамертин произнес панегирик императору Максимиану в Августе Треверорум (Трир) и упомянул Аламаннов. Это первое современное упоминание об Аламаннах. Начиная с этого года, название Аламанния также может быть доказано для области к северу от Рейна. Первое упоминание об Аламаннах в 213 году, когда, согласно сообщению римского историка Кассия Дио (около 230 года), император М. Аврелий Антонин Каракалла принял эпитет Alamannicus после победы над Аламаннами, является, как уже упоминалось в начале, очень спорным в своей достоверности.

Около 260 года н.э. лимес был сведен в новую линию, лимес Дунай-Иллер-Рейн, который защищал только восточную и южную части римской провинции Раэтия (примерно современные Аллгау, Верхняя Бавария и Швейцария). В начале IV века она была сильно укреплена. Новая линия границы с Аламаннами была способна защищать римскую границу до 401 года н.э. (уход римских легионов) или 430 года н.э. (уход бургундов, которые взяли на себя охрану границы как foederatii). Таким образом, вторжения аламаннов (точнее, ютунгов) в 356 и 383 годах могли быть отражены, а в 430 и 457 годах — только в Италии.

Поселение

Ранние поселения аламаннов часто развивались рядом с руинами римских крепостей и вилл, но не в их зданиях. Каменные постройки римлян лишь в редких случаях продолжали использоваться некоторое время (например, деревянная арматура в здании купальни виллы близ Вурмлингена). В основном ранние аламанны возводили традиционные столбовые постройки с глинобитными стенами из плетня и дуба. Однако свидетельства о ранних аламаннах скудны. Такие находки поселений, как в Сонтхайме в Штубентале, являются исключением. Даже такие находки могил, как женская могила около Лауффена-на-Неккаре или детская могила в Гундельсхайме, относительно редки. Предположительно, эта территория лишь постепенно колонизировалась просачивающимися германскими группами. Только в некоторых районах, например, в Брейсгау, можно обнаружить ранние поселения, возможно, в связи с целенаправленным заселением римлянами для защиты рейнской границы. Уже в IV веке существовали аламаннские замки на вершинах холмов, например, на горах Глауберг и Рунден Берг возле Бад-Ураха.

Население юго-западной Германии в римские времена, вероятно, состояло в основном из романизированных кельтов, на северо-западе также романизированных германских народов (например, Neckarsueben) и иммигрантов из других частей империи. В какой степени часть этого населения осталась в стране после ухода римской администрации, точно не известно. Однако преемственность некоторых названий рек, местностей и полей позволяет предположить, что провинциальное римское население также было поглощено аламаннами. Таким образом, в центральном Шварцвальде сохранение острова романских языков, возможно, относится к 9 веку.

Поздняя античность

Исторические источники о ранних аламаннах столь же скудны, как и археологические. Сообщения Аммиана Марцеллина проливают несколько лучший свет на части IV века. Он является наиболее важным источником, особенно в отношении деления на подплемена и выводов о политической структуре.

Из бывшей страны декуматов аламанны неоднократно совершали набеги на соседние провинции Римской империи Раэтию и Максима Секванорум, а также далеко в Галлию. Они неоднократно терпели поражения от римских армий, например, от императора Констанция в 298 году при Лангре и при Виндониссе (Виндиш). После битвы при Мурсе в 351 году между галльским узурпатором Магненцием и императором Констанцием II, которая привела к большим потерям, франки и аламанны вместе прорвались через рейнскую границу. Аламанны заняли Пфальц, Эльзас и северо-восточную Швейцарию. Только победа Цезаря (субимператора) Юлиана в битве при Аргенторатуме (Страсбурге) в 357 году против объединенных аламаннов под командованием Хнодомара вновь обезопасила рейнскую границу. Аламаннские мелкие короли должны были связать себя (снова?) договором с Римом. Во время правления императора Валентиниана I аламаннам дважды, в 365 и 368 годах, удавалось проникнуть на территорию империи и разграбить Могонтиакум (Майнц) и другие места. После ответной кампании, которая принесла Валентиниану I прозвище Аламанник в 369 году, он приказал защитить рейнскую границу новой серией фортов, например, в Альтрипе, Брейзахе на Рейне и напротив Базеля. Граница на высоком Рейне была укреплена цепью сторожевых башен (burgi). В 374 году Аламанны под руководством своего партикулярного царя Макриана заключили прочный мир с Валентинианом I. Тем не менее, его преемнику, императору Грациану, пришлось возглавить еще одну кампанию против Аламаннов в 378 году, которая считается последним продвижением римских войск через рейнскую границу. После этого Аламанны долгое время находились во враждебных отношениях с Римской империей.

Сражения между аламаннами и римлянами:

Узурпация Магнусом Максимом Британии и война с франками позволили аламаннам ворваться в Раэтию в 383 году, которую император Валентиниан II смог снова защитить только при поддержке аланов и гуннов. Дальнейшая внутренняя борьба за власть в Риме при императоре Феодосии I ослабила позиции Рима на Рейне. В 396 году полководец Стилихо добился успеха.

Экспансия и порабощение

С 455 года началась западная и восточная экспансия Аламаннов в Галлию и Норикум, о которой имеются лишь неопределенные сведения. Археологически упомянутые экспансии едва ли могут быть прослежены. С точки зрения материальной культуры и погребальных обычаев, в рамках культуры рядовых могил можно выделить лишь плавные переходы, например, к франкам, но четких культурных границ почти нет. Еще меньше различий с соседними германскими племенами на востоке, поздними баварцами. Сведения о них в основном получены из письменных источников. Поселения аламаннских групп населения или даже временные аламаннские сюзеренитеты простирались на север до окрестностей Майнца и Вюрцбурга, на юг до предгорий Альп, на восток до Леха или вдоль Дуная почти до Регенсбурга, на запад до восточного края Вогезов, за Бургундскими воротами до Дижона и на юго-запад в швейцарском Миттельланде до Ааре.

Согласно Григорию Турскому, конфликт с соседними франками привел к решающим поражениям аламаннов против франкского короля Хлодвига I из династии Меровингов где-то между 496 и 507 годами. Считается, что последний принял христианскую (католическую) веру в связи с победой после решающей битвы. Решающими сражениями, возможно, были битва при Цюльпихе и битва при Страсбурге (506 год). Таким образом, северные аламаннские территории перешли под власть франков. Остроготский король Теодерих сначала остановил франкскую экспансию, передав южные части Аламаннии под протекторат остготов и взяв под свою защиту беженцев из разбитых аламаннов. Но уже в 536 году

После покорения аламаннов франками их суверенитет прекратился, и франкские короли нерегулярно назначали герцогов на территорию аламаннов. Однако составить полный линейный список не представляется возможным из-за отсутствия источников. Предполагается, что франкские вельможи были поселены в стратегически важных местах, чтобы обеспечить контроль над землей. Это подтверждают могильные находки с иноземными формами украшений и оружия, происходящие из западно-франкского региона или Рейнской области. Представители других народов Франкской империи также были поселены в Аламаннской области, что до сих пор отражается в таких географических названиях, как Тюркхайм (Тюринг), Заксенхайм или Франкенталь. Только после интеграции во Франкскую империю стало возможным дальнейшее заселение или германизация соседних римских областей на юге. Согласно результатам последних археологических исследований, поселенческая деятельность аламаннов на территории современной немецкоязычной Швейцарии началась не ранее конца VI века.

Аламанния под властью Меровингов и Каролингов

Аламанния была укреплена своим автономным статусом во Франкской империи в качестве герцогства на территории, которая, вероятно, в значительной степени совпадала с более поздним герцогством Швабия. Эльзас, однако, в основном управлялся как отдельное герцогство и фактически не был частью Аламаннии. Центр тяжести франкского герцогства Аламанния находился в области к югу от высокого Рейна и в районе Боденского озера. Иногда герцоги все еще происходили из знатных аламаннских семей и не всегда соперничали с франкской знатью. Например, аламаннский герцог основал монастырь Рейхенау вместе с франкским домом-меиром. Относительно самостоятельные герцоги Франкской империи часто пытались освободиться от зависимости от франкского короля. Королю неоднократно приходилось брать в руки оружие против мятежных аламаннских герцогов. На так называемом кровавом суде в Каннштате в 746 году сопротивление было окончательно сломлено: Аламаннское герцогство было упразднено и управлялось непосредственно франками. Таким образом, аламаннский герцогский титул исчез на долгое время. Однако император Людовик Благочестивый пытался создать королевство Алеманния для своего сына Карла II между 829 и 838 годами.

В VII веке часть высшего сословия стала хоронить своих умерших не на рядовых могильных полях, а в усадьбе. В этот период могилы часто отмечались каменными ящиками. В связи с христианизацией в начале VIII века поля рядовых могил были полностью заброшены, и кладбища стали располагаться вокруг церкви. Это также устраняет самый важный источник для археологии Аламанни.

В 10 веке восточнофранконские

Спорными территориями оставались Эльзас и Аргау, на которые претендовали соседние герцогство Лотарингия и королевство Бургундия соответственно. Название Алеманния вышло из употребления и со временем использовалось только в качестве усвоенного исторического обозначения.

Аламанны продолжали поклоняться древним германским божествам до VII века; засвидетельствованы Водан, которому делались пивные подношения, и Донар. На золотом прицветнике из Даксландена также изображен человек в метаморфозе птицы, вероятно, Водан, а на двух других прицветниках — богиня, которую можно отождествить с матерью богов, т.е. Фройя. В отличие от этого, поклонение Зиу может быть доказано только на основании филологических данных. Существа низшей мифологии изображены на мече Гутенштейна с изображением оборотня или на конном диске Плижхаузена. В Житии святого Галлуса упоминаются две обнаженные водяные женщины, которые бросали камни в спутника святого. Когда он изгнал их, они убежали в Химилинберк, где обитали демоны, напоминающие норвежское местопребывание богов Химинбьёрг.

Римский писатель Агафий сообщает об аламаннах, вторгшихся в Италию в 553 году, что они поклонялись определенным деревьям, волнам рек, холмам и ущельям и приносили им в жертву лошадей, скот и других животных, отрубая им головы. Он также упоминает аламаннских провидцев. Археология обнаружила несколько жертвенных находок. Например, в IV веке в болоте источника Раутвизен близ Мюнхгофа (Гм. Айгельтинген, Хегау) были найдены острия оружия, а упомянутый выше золотой прицветник из Даксландена был захоронен вместе с черепом лошади и железным топором.

Погребение также свидетельствует о старой религии. Например, князь Шретцхайма похоронил себя вместе со своим конем, конюхом и виночерпием. Кресты из золотых листьев и другие христианские предметы показывают, что хотя аламанны рано вступили в контакт с христианством, существует несколько письменных и археологических свидетельств синкретизма. В середине V века среди аламаннов, как и среди других соседних западногерманских народов, возобладала новая форма погребения. До этого времени кремации в небольших могильных группах или даже изолированных могилах были обычным явлением в эльбо-германской традиции. Археологически такие могилы трудно зафиксировать и, в связи с кремацией, также трудно оценить. Даже в ранний период увеличивалось число ингумаций. С переходом к рядовому погребению, как, например, на кладбище Штутгарт-Фойербах, ситуация с источниками для археологии резко изменилась. Теперь были созданы большие кладбища, на которых умерших хоронили без погребения рядами, расположенными близко друг к другу в направлении восток-запад. С этого времени (примерно до 800 года, когда от рядовых кладбищ снова отказались в пользу захоронений вокруг церкви) стали возможны более подробные сведения о материальной культуре, ремеслах, структуре населения, болезнях, боевых травмах и социальной структуре.

После завоевания франками началась миссионерская деятельность аламаннов, особенно ирландских миссионеров Фридолина и Колумбана и его последователей. После Зякингена они основали монастыри Санкт-Галл (614), Санкт-Трудперт и Райхенау (724). В Аламаннии епископства существовали еще с римских времен в Базеле (ранее в Августе Раурике близ Базеля), Констанце, Страсбурге и Аугсбурге. Церковные отношения были впервые изложены в VII веке в Lex Alamannorum, ранней кодификации аламаннского права. На старых римских территориях к югу и западу от Рейна, по крайней мере, в городах и альпийских долинах, христиане, вероятно, существовали непрерывно. Единственное, что погибло в Аламаннии с римских времен, это епископальная кафедра в Виндониссе (Виндиш).

Источники

Alamannen
Алеманны
Zur Chronologie und zum Verlauf des Feldzugs siehe Andreas Hensen: Zu Caracallas Germanica Expeditio. Archäologisch-topographische Untersuchungen. In: Fundberichte aus Baden-Württemberg. Band 19, Nr. 1, 1994, S. 219–254.
Die ursprüngliche Festlegung stammt von Theodor Mommsen, nachdem dieser Feldzug „gegen die Chatten geführt worden (ist); aber neben ihnen wird ein zweites Volk genannt, das hier zum erstenmal begegnet, das der Alemannen.“ Dabei wurde die „ungewohnte Geschicklichkeit der Alemannen beim Reitergefecht“ erwähnt. Mommsen sah die Herkunft in „aus dem Osten nachrückenden Scharen“, im Zusammenhang mit den abgedrängten, „in früherer Zeit an der mittleren Elbe hausenden mächtigen Semnonen“. Zitiert nach der ungekürzten Textausgabe Theodor Mommsen: Das römische Imperium der Cäsaren. Safari-Verlag, Berlin 1941, S. 116 f.
Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 434f.
Lawrence Okamura: Alamannia devicta. Roman-German Conflicts from Caracalla to the First Tetrarchy (A. D. 213–305). Ann Arbor 1984, S. 8–10, 84–133; Matthias Springer: Der Eintritt der Alemannen in die Weltgeschichte. In: Abhandlungen und Berichte des Staatlichen Museums für Völkerkunde Dresden, Forschungsstelle. Band 41, 1984, S. 99–137. Eine Zusammenstellung der Quellen mit Übersetzung bieten Camilla Dirlmeier, Gunther Gottlieb (Hrsg.): Quellen zur Geschichte der Alamannen von Cassius Dio bis Ammianus Marcellinus. Sigmaringen 1976, S. 9–12. Vgl. Michael Louis Meckler: Caracalla and his late-antique biographer. Ann Arbor 1994, S. 141 f.
Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 432.
^ The spelling with «e» is used in Encyc. Brit. 9th. ed., (c. 1880), Everyman’s Encyc. 1967, Everyman’s Smaller Classical Dictionary, 1910. The current edition of Britannica spells with «e», as does Columbia and Edward Gibbon, Vol. 3, Chapter XXXVIII. The Latinized spelling with a is current in older literature (so in the 1911 Britannica), but remains in use e.g. in Wood (2003), Drinkwater (2007).
^ The Alemanni were alternatively known as Suebi from about the fifth century, and that name became prevalent in the high medieval period, eponymous of the Duchy of Swabia. The name is taken from that of the Suebi mentioned by Julius Caesar, and although these older Suebi did likely contribute to the ethnogenesis of the Alemanni, there is no direct connection to the contemporary Kingdom of the Suebi in Galicia.
^ in pago Almanniae 762, in pago Alemannorum 797, urbs Constantia in ducatu Alemanniae 797; in ducatu Alemannico, in pago Linzgowe 873. From the ninth century, Alamannia is increasingly used of the Alsace specifically, while the Alamannic territory in general is increasingly called Suebia; by the 12th century, the name Suebia had mostly replaced Alamannia. S. Hirzel, Forschungen zur Deutschen Landeskunde 6 (1888), p. 299.
^ F.C. and J. Rivington, T. Payne, Wilkie and Robinson: The Chronicle of Iohn Hardyng, 1812, p. 99.
^ H. Kurath: Middle English Dictionary, part 14, University of Michigan Press, 1952, 1345.
^ Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale, Leiden 1698, „Alamannicus”.
^ Latină decem, „zece”.
^ „He was, nevertheless, of some benefit to the Gauls, for he crushed the Alamanni—who then were still called Germans—and not without illustrious glory, though he never fought save in brigand-fashion”.
^ Ptolemy’s description has some limitations. Upper Germany and Lower Germany are mentioned by name, but only as specific districts of Gallia Belgica (2.8), the border between them was an unidentified river, the Obruncus. The region is repeated again under Germany, but this time he does not list Roman boundaries. Germania Superior, the Agri Decumates and the limes are not to be found there, even though they certainly existed at the time. «Germania Magna» is found within the Rhine, Danube, Vistula and shores of the «Oceanus Germanicus». Most of the tribes are missing or listed without name. The Main is not there, nor Lake Constance. The Danube runs from the Alps. The Rhine does not bend to the south next to Swabia. Ptolemy’s Germania is like a surreal image of itself, accurate only if you follow certain known lines, but the overall shape is greatly distorted.
^ Drinkwater (2007) 118, 120
La présente version incorpore des éléments de la version originale française de ce texte ainsi que des éléments des articles éponymes anglais et allemand.