Биджапурский султанат
gigatos | 1 января, 2022
Суммури
Адил Шахи или Адилшахи — шиитская династия, основанная Юсуфом Адил Шахом, правившая султанатом Биджапур, расположенным в современном округе Биджапур, штат Карнатака в Индии, в западной части региона Декан в Южной Индии с 1489 по 1686 год. Биджапур был провинцией Бахманийского султаната (1347-1518) до его политического упадка в последней четверти XV века и окончательного распада в 1518 году. Биджапурский султанат был включен в состав империи Великих Моголов 12 сентября 1686 года после его завоевания императором Аурангзебом.
Основатель династии, Юсуф Адил Шах (1490-1510), был назначен бахманским правителем провинции, а затем создал де-факто независимое государство Биджапур. Юсуф и его сын, Исмаил, обычно использовали титул Адил Хан. Хан», означающий «вождь» в различных культурах Центральной Азии и принятый в персидском языке, давал более низкий статус, чем «шах», обозначающий королевский ранг. Только с правлением внука Юсуфа, Ибрагима Адил-шаха I (1534-1558), титул Адил-шаха вошел в общее употребление.
Границы Биджапурского султаната значительно менялись на протяжении всей его истории. Его северная граница оставалась относительно стабильной и проходила по современным южной Махараштре и северной Карнатаке. Султанат расширялся на юг, сначала с завоеванием Райчур Доаб после поражения Виджаянагарской империи в битве при Таликоте в 1565 году. Более поздние кампании, особенно во время правления Мухаммеда Адил Шаха (1627-1657), расширили формальные границы и номинальную власть Биджапура вплоть до Бангалора. На западе Биджапур граничил с португальским государством Гоа, а на востоке — с султанатом Голконда, которым правила династия Кутб-шахи.
Бывшая столица провинции Бахмани Биджапур оставалась столицей султаната на протяжении всего его существования. Ибрагим Адил Шах I (1534-1558 гг.) и Али Адил Шах I (1558-1579 гг.) после скромных предыдущих событий перестроили Биджапур, возведя цитадель и городские стены, общинную мечеть, основные королевские дворцы и крупную инфраструктуру водоснабжения. Их преемники, Ибрагим Адил Шах II (1580-1627), Мухаммед Адил Шах (1627-1657) и Али Адил Шах II (1657-1672), еще больше украсили Биджапур дворцами, мечетями, мавзолеями и другими сооружениями, которые считаются одними из лучших образцов султаната Декан и индо-исламской архитектуры.
Биджапур был втянут в нестабильность и конфликты, вызванные распадом империи Бахмани. Постоянные войны, как с империей Виджаянагар, так и с другими султанатами Декана, сдерживали развитие государства, пока султанаты Декана не объединились и не одержали победу над Виджаянагаром при Таликоте в 1565 году. Биджапур в конечном итоге завоевал соседний султанат Бидар в 1619 году. Португальская империя оказывала давление на крупный порт Адил Шахи — Гоа, пока он не был завоеван во время правления Ибрагима II. После этого султанат был относительно стабилен, хотя и пострадал от восстания Шиваджи, чей отец был полководцем маратхов на службе у Адил Шаха. Шиваджи основал независимое королевство маратхов, которое превратилось в империю Маратхов, одну из крупнейших империй в Индии, незадолго до завоевания Индии англичанами. Наибольшую угрозу безопасности Биджапура с конца XVI века представляла экспансия империи Великих Моголов в Декан. Хотя можно утверждать, что Моголы уничтожили Адилшахи, именно восстание Шиваджи ослабило контроль Адилшахов. Различные соглашения и договоры поэтапно навязывали Адилшахам сюзеренитет Моголов, пока Биджапур не признал власть Моголов в 1636 году. Требования могольских владык истощали богатства адилшахов вплоть до завоевания Биджапура моголами в 1686 году.
Основатель династии, Юсуф Адил Шах, возможно, был грузинским рабом, купленным Махмудом Гаваном из Ирана. Однако, как утверждает Сальма Ахмед Фаруки, Юсуф был сыном османского султана Мурада II. Согласно историку Мир Рафи-уддину Ибрагим-и Ширази, или Рафи», полное имя Юсуфа было Султан Юсуф »Адил Шах Савах или Савах»и (из древнего города Савех, к юго-западу от современного Тегерана), сын Махмуд Бега из Савы в Иране (Rafi» 36-38, vide Devare 67, fn 2). История династии Адил-шахов была написана Рафи по просьбе Ибрахима Адил-шаха II, завершена и представлена покровителю в 1017 году хиджры. Индийский ученый Т.Н. Деваре отметил, что в то время как рассказ Рафи о династии Бахмани полон анахронизмов, его рассказ об Адилшахах «достаточно точен, исчерпывающ и обладает столь богатой и ценной информацией об Али I и Ибрагиме II» (312). Позже Рафи-уддин стал губернатором Биджапура примерно на 15 лет (Devare 316).
Храбрость и индивидуальность Юсуфа быстро привели его в расположение султана, в результате чего он был назначен губернатором Биджапура. Он построил Цитадель или Аркиллу и Фарух Махал. Юсуф был культурным человеком. Он приглашал к своему двору поэтов и ремесленников из Персии, Турции и Рима. Он хорошо известен как правитель, который воспользовался упадком власти Бахмани, чтобы утвердиться в качестве независимого султана в Биджапуре в 1498 году. Он сделал это при военной поддержке, которую оказал ему биджапурский генерал Калидас Мадху Садхвани — блестящий полководец и хороший дипломат, сделавший быструю карьеру, поддерживая Юсуфа Адил Шаха, а затем его сына — Исмаила Адил Шаха. Он женился на Пунджи, сестре маратхского раджи из Индапура. Когда Юсуф умер в 1510 году, его сын Исмаил был еще мальчиком. Пунджи в мужском одеянии доблестно защитила его от переворота с целью захвата трона. Таким образом, Исмаил Адил Шах стал правителем Биджапура и унаследовал амбиции своего отца.
Ибрагим Адил Шах I, сменивший своего отца Исмаила, укрепил город и построил старую Джамия Масджид. Али Адил Шах I, который взошел на трон следующим, объединил свои силы с другими мусульманскими королями Голконды, Ахмеднагара и Бидара, и вместе они разрушили империю Виджаянагар. С полученной добычей он приступил к реализации амбициозных проектов. Он построил Гаган Махал, Али Раузу (свою гробницу), Чанд Бавди (большой колодец) и Джами Масджид. У Али I не было сына, поэтому на трон был посажен его племянник Ибрагим II. Царица Али I Чанд Биби должна была помогать ему, пока он не достигнет совершеннолетия. Ибрагим II был известен своей доблестью, умом и склонностью к индуистской музыке и философии. Под его покровительством биджапурская школа живописи достигла своего зенита. Мухаммад Адил Шах стал преемником своего отца Ибрагима II. Он прославился самым грандиозным сооружением Биджапура — Гол Гумбаз, который имеет самый большой купол в мире с шепчущей галереей, вокруг которой малейший звук воспроизводится семь раз. Он также установил исторический Малик-и-Майдан, массивную пушку.
Али Адил Шах II унаследовал беспокойное королевство. Ему пришлось столкнуться с натиском вождя маратхов Шиваджи с одной стороны и императора Великих Моголов Аурангзеба с другой. Его мавзолей Бара Каман, который планировалось сделать карликовым, остался недостроенным после его смерти. Сикандар Адил Шах, последний султан Адил Шахи, правил в течение четырнадцати бурных лет. Наконец, 12 сентября 1686 года могольские войска под командованием Аурангзеба одержали победу над городом Биджапур.
Прибытие суфиев в область Биджапур началось во время правления Кутбуддина Айбака. В этот период область Декан находилась под контролем местных индуистских правителей и палегаров. Шайх Хаджи Руми был первым, кто прибыл в Биджапур со своими спутниками. Хотя другие его товарищи, такие как Шайх Салахуддин, Шайх Сайфул Мулк и Саид Хаджи Макки, обосновались в Пуне, Хайдре и Тикоте соответственно.
Согласно «Тазкирайе Аулияе Даккан», т.е. Биографии святых Декана, составленные Абдул Джаббаром Мулкапури в 1912-1913 гг,
Суфий Сармаст был одним из самых ранних суфиев этого региона. Он пришел в Декан из Аравии в XIII веке, в то время, когда Декан был страной неверующих и нигде не было признаков ислама или правильной веры. Его спутники, ученики (факир), ученики (мюрид) и воины (гази), насчитывали более семисот человек. Он поселился в Сагаре в округе Шолапур. Там ревностный и антимусульманский раджа по имени Кумарам (Кумара Рама) пожелал изгнать суфия Сармаста, и его сподвижники тоже приготовились к борьбе, завязалась ожесточенная схватка. Герои с обеих сторон были убиты. В конце концов раджа был убит рукой своей дочери. Бесчисленное количество индусов было убито, и в это время на помощь ему из Дели прибыли Лакхи-хан Афган и Нимат-хан. Индусы были разбиты, а мусульмане одержали победу. Остальные индусы, приняв статус данников, заключили мир. Суфий Сармаст, который по своей природе не был склонен к борьбе, распространял религию Мухаммеда и умиротворял сердца индусов. Видя его прекрасные добродетели и необыкновенную справедливость, многие индусы того времени приняли ислам, и в конце концов он умер в году 680 хиджры, то есть в 1281 году нашей эры.
После этого периода началось прибытие суфиев в Биджапур и пригороды. Айнуддин Гахджул Ильм Дехелви рассказывает, что Ибрагим Сангане был одним из первых суфиев Биджапурской волости. Суфиев Биджапура можно разделить на три категории в соответствии с периодом их появления: суфии до династии Бахмани и Адил Шахи, суфии во время династии Адил Шахи и суфии после падения династии Адил Шахи. Кроме того, их можно разделить на суфиев-воинов, суфиев-социальных реформаторов, суфиев-ученых, поэтов и писателей.
Ибрагим Зубайри в своей книге Rouzatul Auliyae Beejapore (составленной в 1895 году) пишет, что в Биджапуре имеется более 30 гробниц или даргахов с более чем 300 ханкахами, т.е., Исламские миссионерские школы с заметным количеством учеников различных родов, таких как Хасани Садат, Хусаини Садат, Разави Садат, Казми Садат, Шайх Сиддики, Фаруки, Усмани, Алвисы, Аббаси и другие, а также духовные цепи, такие как Квадари, Чишти, Сухарварди, Накшбанди, Шуттари, Хайдари и др.
Во второй половине XVI века и в XVII веке под эгидой Адил-шахов столица Биджапур занимала видное место среди знаменитых городов Индии. Это был великий центр культуры, торговли и коммерции, образования и просвещения и т.д. Он был известен своей собственной культурой под названием «культура Биджапура». Во время расцвета славы Биджапура в нем смешались различные общины и народности. До того, как Юсуф Адил Шах, основатель династии Адил Шахов, смог сделать Биджапур столицей своего недавно созданного королевства, город занимал значительное место. Халджи сделали Биджапур своей резиденцией, а через некоторое время Хваджа Махмуд Гаван, премьер-министр Бахмани, выделил Биджапур в отдельную провинцию. Он владел в Биджапуре собственностью под названием «Кала Багх». Он построил мавзолей Айн-уд-Дина Гандж-уль-»уллум. Архитектура мавзолеев Зия-уд-Дина Газневи, Хафиза Хуссейни, Хамзы Хуссейни и др. позволяет предположить, что эти сооружения относятся к бахманскому периоду. Таким образом, Биджапур был довольно крупным городом при первых султанах династии Адил Шахи. Столица развивалась медленно, однако, ее звезда взошла после воцарения султана Али Адил Шаха I в 1558 году. Его победа в битве при Таликоте в 1565 году и дальнейшие кампании в регионах Кришна-Тунгабхадра принесли огромное богатство. Поэтому он начал щедро тратить деньги на его украшение. При нем каждый год строилось новое здание — дворец, мечеть, бастион или минарет. Его преемник Ибрагим Адил-шах II добавил, так сказать, жемчужное ожерелье, Ибрагим Руза — красоту Биджапура, а Мухаммед Адил-шах увенчал его бесценным драгоценным камнем Гол Гумбаз. Таким образом, монархи Адил-шахи влили свое сердце и душу в столицу. Период между воцарением Али Адил-шаха I 1558 года и смертью Мохаммеда Адил-шаха 1656 года можно назвать золотым веком Адил-шахов, поскольку королевство процветало во всех сферах жизни.
Во время правления Ибрагима Адил-шаха II население Биджапура достигло 984 000 человек и насчитывало в общей сложности 1600 мечетей. При Мухаммеде Адил-шахе население еще больше увеличилось. Историк Дж. Д. Б. Гриббл пишет
В пригородах Шахпура и вокруг него проживало около миллиона человек. В стенах форта, когда укрыться стало трудно, султаны основали пригороды Фатехпур, Алиабад, Шахпур или Худанпур, Чандпур, Инаятпур, Аминпур, Навабпур, Латифпур, Факирпур, Расулпур, Афзалпур, Падшахпур, Рамбхапур, Агапур (ошибочно называемый Огапур), Зохрапур, Хадиджахпур, Хабибпур, Салабатпур, Ярбипур, Тахварпур, Шарзахпур, Якубпур, Наураспур, Даянатпур, Сикандарпур, Квадирпур, Бурханпур, Хваспур, Имампур, Айинпур Бахаманхолл и т.д., эти пригороды простирались в окружности пятнадцати миль от Биджапура. Со всех сторон ворота Биджапурского форта были тщательно соединены дорогами, и жители имели хорошие удобства.
Султаны Адил Шахи тщательно организовали снабжение жителей Биджапура и его окрестностей чистой и полезной водой. В Торви была построена каменная плотина. Еще одна плотина находится в восточной части города. Эти две плотины питали водохранилища Торви и Афзалпура. Через эти сооружения вода подавалась в пригороды Шахпура и в столицу. Историк К. Швейцер считает, что акведук Торви сам по себе является очень достоверным инженерным достижением Адил Шахиса. Для улучшения существующего водоснабжения города Мухаммед Адил Шах построил на юге Биджапура озеро Джахан Бегум (Бегум Талаб). Это озеро питало южную и восточную части города. Таким образом, вода поступала во все районы столицы. Кроме того, для удовлетворения потребностей населения в воде султаны и вельможи строили большие и малые колодцы. Капитан Сайкс, посетивший Биджапур в 1819 году, сообщает, что в стенах Биджапура было 700 колодцев (буди) со ступенями и 300 колодцев (куанов или маленьких колодцев) без ступеней. Более того, в окрестностях Биджапура мы находим остатки резервуаров и озер под названиями Рангрез Талаб, Квасим Талаб, Фатехпур Талаб и Аллахпур Талаб.
Резервуар Бегум Талаб площадью 234,22 акра (0,9479 км2) был построен в 1651 году Мохаммадом Адил Шахом в память о Джахан Бегум. Этот резервуар использовался для обеспечения города питьевой водой. Справа от озера находится подземное помещение, откуда вода подавалась в город по земляным трубам. Трубы, проложенные на глубине от 15 футов (4,6 м) до 50 футов (15 м), были соединены и обложены каменной кладкой. Множество башен высотой от 25 футов (7,6 м) до 40 футов (12 м), называемых «гундж», были построены для сброса давления воды и предотвращения разрыва труб на всем протяжении. Эти башни позволяли грязи в трубах оставаться на дне и пропускать чистую воду.
Биджапур, будучи столицей и крупным деловым центром, привлекал купцов и путешественников в большом количестве из Декана и многих частей Индии и зарубежных земель. Абдал, придворный поэт, в своем произведении «Ибрахим намах» пишет,
(на рынках Биджапура) богатые купцы из разных стран сидели во всех направлениях (со своими дорогими товарами). В Биджапуре купцы могли останавливаться в сараях (трактирах), пристроенных к мечетям или другим общественным зданиям. Такие сараи находятся в Тадж Буди, Сандал Масджид, Бухари Масджид, Баллад Хан Масджид и т.д. Наваб Мустафа Хан, знаменитый вельможа Мухаммед Адил Шаха, построил большой сарай на западе Биджапура, который сейчас используется как окружная тюрьма.
Юсуф Адил Шах: Маркови Базар, Тана Базар, Нагтхана Базар, Даулат Базар, Дахан Хан Базар, Маркур Базар, Мурад Хан Базар, Палах Базар, Мубарак Базар и другие рыночные места были созданы соответственно султанами Адил Шахи в Биджапуре и его окрестностях. Шахпет (старый) Базар.Исмаил Адил Шах: Камал Хан Базар, НакаБазар и Баре-Худаванд Базар.Ибрагим Адил Шах I: Джагате Базар, Роа Базар, Шер Кархана Базар, Ранджин Масджид Базар, Фатех Заман Базар, Каранза Базар, Сара Базар и Шикархан БазарАли Адил Шах I: Джумма Масджид Базар, Сикандар Базар, Фархад Хан Базар, Дилир Хан Базар и Хайдар Базар.Мухаммед Адил Шах: Падшахпур Базар.Али Адил Шах II: Шахпет (новый) Базар.Другие: Ихлас Хан Базар, Юсуф Руми Хан Базар, Шах Абу Тураб Базар, Абдур Раззак Базар, Лангар Базар, Махмуд Шах Базар и т.д. В окрестностях Биджапура мы обнаружили пригородные рынки, называемые Петс. Они следующие: Хабибпур Пет, Салабатпур Пет, Тахварпур Пет, Зохрапур Пет, Афзалпур Пет (Такия), Шахпур или Худанпур или Худавандпур Пет, Данатпур Пет, Сикандарпур Пет, Квадхпур Пет, Хваспур Пет, Имампур Пет, Кумутаги Пет и т.д.
Из разных уголков мира многие посланники, купцы, путешественники и т.д. посещали Биджапур в период его расцвета великолепия и величия, и они оставили после себя ценные свидетельства о былом величии Биджапура. В 1013 году, соответствующем (1604-1605), император Великих Моголов Акбар, уполномочил Мирзу Асада Байга, одного из вельмож своего двора, посетить Биджапур для дипломатических переговоров. Он был человеком, который видел Агру и Дели в их славные дни. Он написал свой рассказ под названием «Хаалат-и-Асад Байг или Вакиат-и-Асад Байг». Из его рассказа мы сможем составить некоторое представление о том, какое место занимал Биджапур среди удивительных городов Индии в Средние века. В своем впечатлении от города он приводит грандиозность двора Адил Шахи и его обычаи:
17 шаабана я с сопровождающими, которые были со мной, отправился на встречу с Адил-ханом (Ибрагимом Адил-шахом II) и был представлен ему в здании на озере Гаган Махал в Биджапуре, предназначенном для таких церемоний. Это было очень приятное место, обставленное соответствующим образом. В двух или трех домах комнаты были в идеальном состоянии, и после молитвы в тот день Адил-хан пришел, желая всей помпезности и обстоятельств, за ним следовала свита слонов… тот дворец, который они называли «Хаджа» (обстановка была очень здоровой и воздушной. Он находится на открытом пространстве в городе. Его северный портик находится к востоку от «базара» большой протяженности, до тридцати ярдов в ширину и около двух Кос в длину. Перед каждой лавкой стояло красивое зеленое дерево, и весь «Базар» был чрезвычайно чист и непорочен. Он был полон редких товаров, таких, каких не увидишь и не услышишь ни в одном другом городе. Здесь были лавки продавцов тканей, ювелиров, оружейников, виноградарей, рыботорговцев и поваров… В лавках ювелиров были драгоценности всех видов, выточенные из различных предметов, таких как кинжалы, ножи, зеркала, ожерелья, «лазо» в виде птиц, таких как попугаи, голуби, павлины и т.д. Все они были усыпаны ценными драгоценностями и расставлены на полках, возвышающихся одна над другой. Сбоку от этой лавки будет пекарня с редкими яствами, разложенными таким же образом на ярусах полок. Затем лавка суконщика, затем лавка торговца спиртными напитками с различными видами китайских сосудов, ценными хрустальными бутылками, дорогими кубками, наполненными отборной и редкой эссенцией, расставленными на полках, а в передней части лавки стояли кувшины с духами двойной перегонки. Кроме того, в лавке будет фруктовая лавка, наполненная всевозможными фруктами и сладостями, такими как фисташки, орехи, соленья, сахарные конфеты и миндаль. С другой стороны может быть лавка виноторговца, а также заведение певцов, танцовщиц, красивых женщин, украшенных всевозможными драгоценностями, и прекрасных хористов, готовых исполнить все, что от них потребуется. Словом, весь «базар» был заполнен вином и красотой, танцами, духами, драгоценностями всех видов, блюдами и яствами. На одной улице собирались тысячные группы людей, пьющих, танцующих, влюбленных и ищущих удовольствий; никто не ссорился и не спорил друг с другом, и такое положение вещей было вечным. Пожалуй, ни одно место в мире не может представить взору путешественника более удивительное зрелище… (Для императора Акбара) я купил за 25900 рупий изумруды, «похрадж», «нилам» и птиц из драгоценных камней. Я купил алмаз и «Дугдуги» за 55000 рупий и согласился заплатить цену после одобрения Мир Джамалуддина.
Мирза Асад Байг покинул Биджапур 24 января 1604 года. Его графический рассказ о Биджапуре говорит нам о том, что этот город был процветающим, богатым и цветущим. Другой путешественник Манктелсло, посетивший область Декан в 1638 году, пишет,
Биджапур был одним из самых больших городов во всей Азии, более пяти «лиг» (т.е. пятнадцати миль) город имел пять больших пригородов, где жило большинство торговцев, а в Сьянпуре (Шахпуре) находилось большинство ювелиров, торговавших дорогим жемчугом.
Жан Батист Тавернье, посетивший Индию между 1631 и 1667 годами, был ювелиром и, вероятно, побывал в Биджапуре, чтобы продать некоторые из своих драгоценностей. Он оставил нам отчет, в котором описывает Биджапур как великий город… в его больших пригородах жило много ювелиров и золотых дел мастеров… дворец короля (Аркиллах или цитадель) был огромным, но плохо построенным, и доступ к нему был очень опасным, так как ров, которым он был обнесен, был полон крокодилов. Точно так же голландский путешественник Балдеус, английский географ Огилби и другие хвалят величие Биджапура.
Султаны Адил-шахи любили сады, водные павильоны и курорты, поэтому они украсили Биджапур наличием таких увеселительных мест. Рафиуддин Ширази в своем «Тазкиратул-Мульк» пишет, что во время правления Ибрагима Адил-шаха I во внешнем «гиссаре» (т.е. Арбе) был разбит сад длиной 60 ярдов и шириной 60 ярдов, а во внутреннем (т.е. стене Аркиллы или цитадели) был разбит еще один сад длиной 20 ярдов и шириной 20 ярдов. Во времена правления Али Адил Шаха I было посажено много фруктовых деревьев, таких как душистый апельсин, финик, виноград, гранат, инжир, яблоко. Наар (фрукт, похожий на айву) и т.д., привезенные из стран с жарким и холодным климатом, были посажены в садах. Из различных исторических источников мы получаем упоминания о таких садах, как Кишвар Хан Багх, Али Багх, Ду-аз-Дех (двенадцать) Имам Багх, Алави Багх, Аркиллах Багх, Науроз Багх, Ибрагим Багх, Мурари Багх, Нагина Багх и т.д. в Биджапуре. На южной стороне в столице известный адил-шахийский вельможа Мубарак Хан построил водные павильоны и курорт. Аналогично, в деревне Куматаги, примерно в 12 милях к востоку от Биджапура, султаны построили водные павильоны и курорт для членов королевской семьи.
Прежде чем мусульмане смогли установить свое правление в Биджапуре, он был великим центром образования в Южной Индии. Из двуязычной маратхи-санскритской надписи, которая находится прямо под персидским эпиграфом в мечети Каримуддина 16, следует, что город Биджапур получил титул «Банарас Юга». С древних времен Банарас на севере Индии был знаменитым центром обучения. Хайджийский правитель Биджапура Малик Каримуддин, вероятно, нашел в этом месте большую деятельность по обучению; поэтому он назвал Биджапур «Банарасом Юга». Халджи завоевали всю южную Индию и были хорошо знакомы с ее знаменитыми городами, такими как Даулатабад у ядавов, Варангал у какатийцев, Дварасамудра у хойсалов и Мадурай у пандийцев. Однако ни один из этих городов, кроме Биджапура, не был назван Банарасом Юга, хотя эти города были столицами правящих династий. Во время правления Бахмани Биджапур сохранил свое академическое превосходство. Известный ученый суфий Индии Айнуддин Ганджулум Джуннаиди, автор 125 работ по комментариям к Корану, квирату (искусство декламации Корана), хадисам (пророческие предания), схоластике, принципам права, фике (исламское право), сулуку (поведение). Синтаксис, Лексикография, Ансааб (генеалогия). История, Тибб (медицина), Хилмат, Санф (грамматика), Квазида и др. жил с 1371 года до своей смерти в 1390 году. Его ученик и другие суфии, такие как Ибрагим Сангани и его сыновья, Абдулла ИИ-Газани, Зияуддин Газанави и Шах Хамза Хуссейни, сохранили традиции благородного литератора в Биджапуре. Под эгидой Адила шахи Биджапура очень продвинулись в области образования. Он считался «вторым Багдадом» в научной деятельности в исламском мире. Благодаря своей популярности в этой сфере Ибрагим Адил-шах II назвал его «Видьяпур» Все султаны Биджапура были литераторами. Али Адил Шах I был хорошо осведомлен в религии, логике, науках, синтаксисе, этимологии и грамматике. Он любил читать до такой степени, что во время поездок возил с собой большие ящики с книгами. Все султаны покровительствовали учителям и ученым. В столице было принято, чтобы ученые собирались в разных местах, и среди них проводились научные дискуссии. В столице существовала Королевская библиотека, в которой около шестидесяти человек, каллиграфов, позолотчиков книг, переплетчиков и иллюминаторов, целыми днями занимались своей работой в библиотеке. Королевским библиотекарем был Сеш Ваман Пандит. Придворный поэт Ибрагима-II Бакир Хурд-и-Касма работал стенографом в королевской библиотеке. Среди известных столичных ученых были Шах Наваз Хан, Абдул Рашид-аль-Бастаги, Шах Сибагатулла Хуссейни, Шайх Алимулла Мухаддис (учитель «Изречений или преданий Мухаммеда» и теологии в мечети Джумма), Муллан Хасан Фараги, Муллан Хабибулла, Шах Мухаммед Мулки и Шах Хабибулла Хуссейни. Шах Зайн Мукбил, большой любитель знаний и книг, имел в своей библиотеке восемьсот рукописей, из которых более трехсот были написаны им самим. В Асар Махале было два медресе (религиозные школы), одно для обучения хадисам (традиции), другое — фикху и иману (теологии и вере). Каждому студенту предоставлялось бесплатное образование с вкусной едой и стипендией в размере одной гунны. При мечетях существовали мактабы (начальные школы), где преподавались арабский и персидский языки. Государство бесплатно предоставляло книги. Студенты, показавшие отличные результаты на ежегодных экзаменах, получали премии в гуннах, а затем назначались на высокие и почетные должности. Помимо этого, большинство суфиев содержали свои собственные ханхасы (монастыри для учеников) и кутуб ханы (библиотеки). Даже по сей день некоторые потомки суфиев продолжают эту традицию. Вследствие государственного покровительства возникла большая литература на арабском, персидском и дахани-урду. Кроме того, процветали такие языки, как санскрит, маратхи и каннада. Пандит Нархари, придворный поэт Ибрагима Адил Шаха II, написал поэтическое произведение о своем господине под названием «Наурас Манзарф». Шри Лаксмипатхи, ученик Пандита Рукмангада, сочинил ряд набожных песен на маратхи и хинди, переложенных на музыкальные раги. Свами Ядвендра также был выдающимся автором литературы на маратхи. На юге королевства официальные сделки совершались на языке каннада.
Доктор Заман Ходей говорит, что в королевстве Биджапур существовали медицинские учреждения и Даруш-Шафа. В больницах различные отделения занимались лечением различных лихорадок, глазных и ушных проблем, кожных и других заболеваний. У нас есть сведения о том, что в королевстве врачи практиковали унани, аюрведическую, иранскую и европейскую системы медицины. Хаким Гилани и Фарналопе Фиранги, европейский врач и хирург, работали под началом Ибрагима Адил Шаха II. Фарналоп неправильно лечил своего больного покровителя, что привело к смерти султана. Хавас-хан поймал его, и в наказание ему отрезали нос и губы. Ничуть не испугавшись, Фарналоп вернулся в свой дом и отрезал нос и губы одному из своих рабов, и так прикрепил их к своим, что вскоре излечился даже от шрамов. Он долго жил в Биджапуре и возобновил свою практику с большим успехом. Айтиппа, аюрведический врач, который был прикреплен к амбулатории в Биджапуре, составил для своего сына Чампы «Тибб-е-Бахри-о-Барри», трактат по медицине. В нем содержится краткий словарь некоторых частей человеческого тела и некоторых лекарств с их эквивалентами на арабском и урду. В нем также содержатся советы по обследованию пациентов, симптомам и лечению болезней. Он провел много времени, посещая и получая наставления от Хакима Мухаммеда Хусейна Унани и Хакима Мухаммеда Масума Исфахани. Великий историк Фиришта был опытным аюрведическим врачом. Он изучал эту систему у Хаким-и-Мисри и других индусских врачей. Достигнув мастерства, он открыл свой собственный диспансер и готовил патентованные лекарства и народные средства. Он обладал большим знанием санскрита, поэтому тщательно изучил такие труды по аюрведе, как самхиты Вагбхата, Чарака и Сушрута, и написал Дастур-и Аттибба или Иктиярат-и Касми. В этой книге он упоминает имена таких известных аюрведических врачей, как Джагдева, Сагарбхат и Сава Пандит. Он приводит названия различных болезней, трав и лекарств, а также обсуждает простые и составные лекарства и формулы их приготовления. Книга является достаточно всеобъемлющей, поскольку в ней рассматриваются анатомия, физиология и терапия. Похоже, что Фиришта был экспертом и в ботанике. Он составил подробные протоколы, касающиеся характеристик лекарственных трав, растений и фруктов Индии. Другой врач Хаким Рукна-и-Маиш, сведущий в медицине, некоторое время находился при дворе Ибрагима Адил-шаха II, прежде чем перешел на сторону Моголов. По просьбе того же султана Юнус Бег закончил Китаб-и-Тибб, труд по медицине. Придворный поэт Мухаммед Адил Шаха, Хаким Аатиши обладал уникальным мастерством в медицине и служил королевским врачом. Он был личным врачом султана, без его разрешения он не мог посещать других пациентов. Однажды с разрешения он вылечил хан-и-ханана Ихлас-хана. Аатиши брал на себя эту обременительную обязанность только тогда, когда другие врачи полностью выходили из строя. Благодаря его чудесному лечению пациенты выздоравливали в течение трех недель. Таким образом, султаны и вельможи Адил-шахи никогда не оставляли без внимания медицинские услуги и всегда поощряли врачей, давая им солидное вознаграждение. Именно благодаря такому поощрению некоторые врачи создавали литературу по медицине.
Монархи Адил-шахи были большими любителями музыки; некоторые из них достигли высокого положения. Юсуф Адил Шах играл на «Тамбуре» (тамбурин) и «Уд» (лютня). Исмаил Адил-шах высоко ценил музыку Центральной Азии. Музыка получила большее развитие при Ибрагиме Адил-шахе II. Он был величайшим музыкантом своей эпохи. Он был поэтом и певцом и содержал при своем дворе необычайно большое количество музыкантов и менестрелей (три или четыре тысячи). Группа музыкантов была известна как Лашкар-и Наурас (армия Наураса), им регулярно платило правительство. В Наураспуре он построил Сангет Махал и жилые особняки для певцов, менестрелей и танцовщиц. В его время с большой помпой отмечался фестиваль Наурас (музыкальный концерт). На ряде картин Ибрагим Адил Шах II изображен играющим на таких музыкальных инструментах, как «Тамбур», «Ситар», «Вина» и «Гитара». Император Джахангир и посланник Великих Моголов Мирза Асад Байг высоко оценили любовь Ибрагима Адил Шаха II к музыке. Мирза Асад Байг пишет в своем «Вакият», что он был приглашен в королевский дворец для прощания с Ибрагимом Адил Шахом II.
по этому случаю было устроено грандиозное музыкальное представление. Он застал султана настолько поглощенным слушанием музыки, что тот с трудом отвечал на вопросы Асада Баига. Некоторое время разговор между ними в основном касался музыки и музыкантов. Султан хотел узнать, любит ли император Акбар музыку, и Асад Байг сообщил ему, что император иногда слушает музыку. Затем султан поинтересовался, стоял или сидел Тансен во время пения перед императором, и ему ответили, что в Дарбаре или в дневное время Тансен должен был стоять во время пения, но ночью и по случаю праздников Науроз и Джашан Тансену и другим музыкантам разрешалось сидеть во время пения. Султан сказал Асаду Байгу: «Музыка такова, что ее нужно слушать всегда и во все времена, а музыканты должны быть счастливы».
Султаны Адил Шахи сосредоточили свою энергию почти исключительно на архитектуре и смежных искусствах, каждый султан стремился превзойти своего предшественника в количестве, размерах или великолепии своих строительных проектов. Архитектура Биджапура представляет собой сочетание персидского, османско-турецкого и декканского стилей. Поражает воображение мат в Ибрагим Рузах, Дилкуша Махал (Махатар Махал), мечети Малика-и-Джахан, Джал Махал и т.д. Биджапурские скульпторы вырезали прекрасные узоры на камнях, как плотники на дереве. Лепные гипсовые орнаменты в некоторых памятниках превосходны.
Читайте также, мифология — Тесей
Искусство и наследие Адиль Шахи
Вклад царей Адил Шахи в архитектуру, живопись, язык, литературу и музыку Карнатаки уникален. Биджапур (каннадская форма санскритского Видьяпур или Видьянагари) стал космополитическим городом, и в него съехалось множество ученых, художников, музыкантов и суфийских святых из Турции, Персии (Ирана) Ирака, Турции, Туркестана и т.д.
Недостроенный Джами Масджид, начатый в 1565 году, имеет аркадный молитвенный зал с прекрасными нефами, опирающимися на массивные опоры, и впечатляющий купол. Ибрагим Руза, в которой находится гробница Ибрагима Адил Шаха II, представляет собой прекрасное сооружение с тонкой резьбой. Персидские художники двора Адил-шаха оставили редкие сокровища миниатюрных картин, некоторые из которых хорошо сохранились в великих музеях Европы.
Язык дахани, представляющий собой смесь персидско-арабского, урду, маратхи и каннада, превратился в самостоятельный разговорный и литературный язык. При Адил-шахах на дахани было опубликовано много литературных произведений. Книга стихов и музыки Ибрагима Адил-шаха II «Китаб-и-Наврас» написана на дахани. Мушаира (поэтический симпозиум) зародился при дворе Биджапура, а затем распространился на север. Язык дахани, который развивался при царях Бахамани, позже стал называться даханским урду, чтобы отличить его от североиндийского урду. Адил Шах II играл на ситаре и уде, а Исмаил был композитором.
Мухаммад Касим Фиришта писал, что в 1008 году хиджры Мир Мухаммад Свалех Хамадани приехал в Биджапур. У него был с собой волос Мухаммада («Муи-и-Мубаррак»). Султан Ибрагим Адил-шах услышал об этом и обрадовался. Встретив Мир Свалеха Хамдани, царь увидел волосы и преподнес Мир Сахабу бесценные подарки. Мир Сахаб подарил две пряди волос султану Ибрагиму Адиль-шаху. Сначала они хранились в Гаган Махале, но во время правления Адил Шаха огромный пожар сжег Гаган Махал. Сгорело все, кроме двух коробок, в которых хранились две пряди волос. В разгар пожара суфийский святой по имени Саид Сахеб Мохиуддин отважился на пламя, вошел внутрь и вынес коробки на своей голове; султан затем хранил эти коробки в Асар Махале. Хранителем «Муи-и-Мубаррак» стал святой Хазарат Хафиз Ахмед Валад Шайк Мохаммед Тахавилдар, выданный Адлишахи Диваном. До сегодняшнего дня оригинал Санада находится в семье святого Тахавильдара. Ежегодно 12-го Раби-уль-авваль (Сандал и Урс Асар Махал) отмечается ежегодный праздник. Это мероприятие проводится регулярно уже более 350 лет.
Говорят, что в 1142 году хиджры Адил-шах часто рассматривал эти пряди волос. Однажды он попросил всех суфиев того времени прийти и посмотреть на них. Пришли Хашим Хусаини и Сайяд Шах Муртуза Квадри и попросили открыть шкатулки; их открыли на глазах у знатных людей. Но когда их открыли, отовсюду хлынул яркий луч. Никто не мог выдержать яркости этого луча, и все потеряли сознание. Повсюду витало благоухание, а потом все увидели волосы. После этого периода говорят, что шкатулки не открывались и не имели привилегий.
Источники
Источники
