Лезгины

gigatos | 27 декабря, 2021

Post Views: 130

Суммури

Лезгины (лезгинский язык: Лезгияр, IPA: lezgijar) — северо-восточная кавказская этническая группа, проживающая преимущественно в южном Дагестане, республике России, и северо-восточном Азербайджане. Лезгины преимущественно мусульмане-сунниты и говорят на лезгинском языке.

Лезгинская земля с незапамятных времен подвергалась бесчисленным захватам. Изолированная местность и стратегическое значение, которое чужаки придавали территориям, заселенным лезгинами, во многом способствовали формированию этики лезгинской общины и ее национального характера. Из-за постоянных нападений захватчиков лезгины разработали национальный кодекс «лезгивал». Лезгинское общество традиционно было эгалитарным и организовано вокруг многих автономных местных кланов, называемых сихил (сихилар).

Самые известные лезгины: Хаджи-Давуд и Шейх Мухаммад.

Существует сильная тема представления нации с ее национальным животным — орлом, и термин «лезги» происходит от «лек» (орел).

Тем не менее, большинство исследователей объясняют происхождение лезги от древнего Леги и раннесредневекового Лакзи.

Древнегреческие историки, включая Геродота, Страбона и Плиния Старшего, упоминали о легоях (или древнегреческом: Λῆχαι, латинизированное: Lē̂chai), населявших Кавказскую Албанию.

Арабские историки IX и X веков упоминали о царстве под названием Лакз, расположенном на территории современного южного Дагестана. Аль-Масуди называл жителей этой области лакцами (лезгинами), которые защищали Ширван от захватчиков с севера. Лезгинская этническая группа, вероятно, возникла в результате слияния федераций Ахты, Алты и Докус-пара, а также некоторых кланов из числа рутульцев.

До русской революции термин «лезгин» применялся ко всем этническим группам, населяющим современную российскую Республику Дагестан. В 19 веке этот термин использовался более широко для всех этнических групп, говорящих на не нахских северо-восточных кавказских языках, включая кавказских аварцев, лакцев и многих других (хотя вайнахские народы, говорящие на северо-восточных кавказских языках, назывались «черкесами»).

В IV веке до н.э. многочисленные племена, говорившие на лезгинских языках, объединились в союз 26 племен, образовавший на Восточном Кавказе государство Кавказская Албания, которое в 513 году до н.э. вошло в состав персидской империи Ахеменидов. Под влиянием первоначально персидского, но также и парфянского владычества Кавказская Албания была разделена на несколько областей — Лакзи, Ширван и др.

Лезгиноязычные племена участвовали в битве при Гавгамелах под персидским знаменем против вторгшегося Александра Македонского.

Под властью парфян иранское политическое и культурное влияние усилилось во всем регионе их провинции Кавказская Албания, таким образом, включая места проживания лезгиноязычных племен. Независимо от спорадического сюзеренитета Рима в этом регионе из-за его войн с парфянами, страна теперь была частью — вместе с Иберией (Восточная Грузия) и (Кавказской) Албанией, где правили другие ветви Арсакидов — общеарсакидской семейной федерации. В культурном отношении преобладание эллинизма, как при Артаксиадах, сменилось преобладанием «иранизма», и, что симптоматично, вместо греческого, как раньше, парфянский стал языком образованных жителей региона. Вторжение в эту эпоху совершили аланы, которые между 134 и 136 годами напали на регионы, где жили лезгинские племена, но Вологасы убедили их уйти, вероятно, заплатив им.

В 252-253 годах власть над лезгинскими племенами перешла от парфян к персам-сасанидам. Кавказская Албания стала вассальным государством, теперь уже Сасанидов, но сохранила свою монархию; албанский царь не имел реальной власти, а большая часть гражданской, религиозной и военной власти принадлежала сасанидскому марзбану (военному губернатору) территории.

Римская империя получила контроль над некоторыми из самых южных лезгинских регионов на несколько лет около 300 года н.э., но затем персы Сасаниды восстановили контроль и впоследствии доминировали в этом регионе в течение нескольких столетий вплоть до арабских вторжений.

Хотя лезгины впервые познакомились с исламом, возможно, еще в VIII веке, они оставались преимущественно анимистами до XV века, когда мусульманское влияние усилилось: персидские торговцы пришли с юга, а Золотая Орда все сильнее наседала с севера. В начале XVI века персидские Сефевиды укрепили свой контроль над значительной частью Дагестана на многие века вперед. В результате Османско-сафавидской войны 1578-1590 годов османам удалось на короткое время установить контроль над регионом, пока он не был восстановлен Сефевидами при царе Аббасе I (р. 1588-1629).

Знаменитым лезгином эпохи Сефевидского Ирана был Фатх-Али-хан Дагестана, который служил великим визирем Сефевидов с 1716 по 1720 год, во время правления царя (шаха) Султана Хусайна (1694-1722). К началу XVIII века империя Сефевидов находилась в состоянии сильного упадка. В 1721 году лезгины разграбили и разграбили город Шамахи, столицу провинции Ширван. В 18 веке после распада империи Сефевидов часть лезгин некоторое время контролировалась ханством Лак Кази Кумух.

В первой половине XVIII века Персия смогла восстановить свою полную власть на всем Кавказе при Надер-шахе. После смерти Надера эта территория разделилась на множество ханств. Некоторые лезгины вошли в состав Кубинского ханства на территории нынешнего Азербайджана, другие попали под юрисдикцию Дербентского ханства и Куринского ханства. Основная часть лезгин объединилась в «свободное общество» (магалим) (Ахты-пара (ныне Ахтынский район), Кюре (ныне Курахский район), Алты-пара и Докуз-пара (ныне Докузпаринский район)). Некоторые лезгинские роды входили в состав Рутульской федерации.

В 1813 году, в результате Гюлистанского договора, русские получили контроль над южным Дагестаном и большей частью территории современной Азербайджанской Республики. Туркменчайский договор 1828 года на неопределенное время закрепил контроль России над Дагестаном и другими районами, где проживали лезгины, и исключил Иран из военного уравнения. Впоследствии российская администрация создала Киуринское ханство, позже ставшее Киуринским округом. Однако многие лезгины в Дагестане участвовали в Великой Кавказской войне, которая началась примерно в то же время, что и русско-персидские войны XIX века, и сражались против русских вместе с аварским имамом Шамилем, который в течение 25 лет (1834-1859) не подчинялся российскому правлению. Только после его поражения в 1859 году русские укрепили свое господство над Дагестаном и лезгинами.

В 1930 году шейх Мухаммед Эффенди Штульским организовал восстание против советской власти, которое было подавлено через несколько месяцев. В 20 веке предпринимались попытки создать республику Лезгистан (независимую или в качестве автономной области).

Некоторые лезгины были депортированы в Среднюю Азию в 1940-х годах сталинским режимом.

Культура лезгин представляет собой уникальное сочетание местных обычаев (адатов) и ислама, как и у других народов Северо-Восточного Кавказа. Лезгины празднуют Рамадан и Ид аль-Фитр, некоторые также отмечают Яран Сувар, который относится к доисламскому периоду. Существует сильная тема представления нации с ее национальным животным, леком (орлом), это связано с сильной ценностью концепции свободы. Большинство национальных героев нации боролись за независимость (Хадж-Давуд, Абрек Кири Буба, Мухаммад Штулви и др.). Лезгины не любят принуждения, их социальная структура твердо основана на равенстве и уважении к индивидуальности. Лезгинское общество структурировано вокруг джамаата (лезгинский: жамаат — союз родов) и около 200-300 сихилов (лезгинский: сихил — род). Сыхилы произошли от общего предка, жившего очень давно, и у каждого сыхила есть своя деревня и гора. Сыхилы также подразделяются на миресар (семьи с отчествами).

Читайте также, биографии — Германик

Лезгивал

Лезгивал (лезг.: Лезгивал) неписаный кодекс чести лезгин. Лезгивал не был написан, он сформировался в народе как свод этических правил лезгин. Охватывает все сферы жизни любого члена общества, начиная с детства. Лезгивал — это кодекс чести и поведения, передаваемый из поколения в поколение родителями и обществом. Он подразумевает морально-этическое поведение, великодушие и стремление защитить честь женщины. Легендарный абрек Кири Буба перед тем, как его убили русские, сказал: «Лучше нож в грудь, чем честь в грязи».

Религия

Лезгины, как и другие северо-восточные кавказцы, исповедуют суннизм, в подавляющем большинстве придерживаясь шафиитского мазхаба, но некоторые кланы в селе Мискинджа являются шиитами джафари. Большинство населения придерживается либо шафиитской, либо ханафитской школ юриспруденции, фикха. Шафиитская школа юриспруденции имеет давние традиции среди лезгин и поэтому остается наиболее распространенной. Некоторые придерживаются мистической суфийской традиции мюридизма, а около половины лезгин принадлежат к суфийским братствам, или тарикатам. Мюридизм среди лезгин был основан Шайхом Мухаммадом как средство борьбы против России, его самым известным учеником является Имам Шамиль. Основной тип поселения у лезгин — аул («хур»). По отношению к социальным группам лезгинского села, оно делится на кварталы. Распространены крупные географически связанные между собой поселения (один квартал — один сихил). В каждом селении имелась мечеть, в сельской местности — ким, сход жителей (мужской части) на сельский сход для решения наиболее важных вопросов общественной жизни села.

Читайте также, биографии — Сократ

Языки и литература

Лезгинский язык относится к лезгинской ветви северо-восточной кавказской языковой семьи (вместе с агульским, рутульским, цахурским, табасаранским, будухским, хиналугским, джекским, хапутским, критским и удинским).

Лезгинский язык имеет три близкородственных (взаимно понятных) диалекта: Куринский (также называемый Гунейским или Курахским), Ахтинский и Кубинский. Куринский диалект является самым распространенным из трех диалектов, на нем говорят на большей части лезгинской территории Дагестана, включая город Курах, который исторически был самым важным культурным, политическим и экономическим центром лезгинской территории Дагестана и бывшей резиденцией Куринского ханства. На ахтинском диалекте говорят в юго-восточном Дагестане. Кубинский диалект, наиболее тюркизированный из трех, широко распространен среди лезгин северного Азербайджана (назван по городу Куба, культурному и экономическому центру региона).

Танцы и музыка

Лезгинский танец, включая сольный мужской и парный лезгинский танец, распространен среди многих народов Кавказа. В танце используется 2 образа. Мужчина двигается способом «орел», чередуя медленный и быстрый темп. Наиболее эффектными являются танцевальные движения мужчины, когда он встает на носки, выбрасывает руки в разные стороны. Женщина двигается в форме «лебедя», завораживая грациозной осанкой и плавными движениями рук. Женщина увеличивает темп своего танца вслед за мужчиной. Неудивительно, что танец, распространенный среди всех кавказских народов, был назван в соответствии с древним тотемом лезгин: слово «лек» (лезг.: лекь) означает орел.

Среди лезгин популярны эпико-исторические песни о войнах, наиболее известны баллады «Шамиль атана» (об имаме Шамиле) и «Кири буба». (о лезгинском абреке). Во второй половине девятнадцатого века и начале двадцатого лезгинская культура и литература претерпели значительное влияние на Азербайджан. Первый лезгинский театр возник в 1906 году в селе Ахты. В 1935 году на базе полупрофессионального коллектива был создан Лезгинский государственный музыкально-драматический театр имени С. Стальского. В 1998 году в Азербайджане был открыт Государственный лезгинский театр, расположенный в Кусаре.

Традиционная родина

Лезгины населяют компактную территорию, которая находится на границе южного Дагестана и северного Азербайджана. В основном они проживают в юго-восточной части Дагестана (Ахтынский район, Докузпаринский район, Сулейман-Стальский район, Курахский район, Магарамкентский район, Хивский район, Дербентский район и Рутульский район) и в прилегающем северо-восточном Азербайджане (в Кубинском, Кусарском, Кахском, Хачмазском, Огузском, Кабалинском, Нухинском и Исмаиллинском районах).

Лезгинские территории разделены на две физико-географические зоны: район высоких, труднопроходимых гор и предгорье (предгорья). Большая часть лезгинской территории находится в горной зоне, где ряд вершин (например, Баба-Даг) достигают высоты более 3500 метров. Здесь есть глубокие и изолированные каньоны и ущелья, образованные притоками рек Самур и Гюльгери-чай. В горных районах лето очень жаркое и сухое, засуха является постоянной угрозой. В этом регионе мало деревьев, за исключением тех, что растут в глубоких ущельях и вдоль ручьев. В естественной флоре преобладают засухоустойчивые кустарники и сорняки. Зимы здесь часто ветреные и жестоко холодные. В этой зоне лезгины занимались в основном животноводством (в основном овцами и козами) и ремеслами.

На крайнем востоке лезгинской территории, где горы уступают место узкой прибрежной равнине Каспийского моря, и на крайнем юге, в Азербайджане, находятся предгорья. В этом регионе относительно мягкая, очень сухая зима и жаркое, сухое лето. Деревьев здесь также мало. В этом регионе животноводство и ремесло дополнялись некоторым сельским хозяйством (вдоль аллювиальных отложений возле рек).

Лезгины живут в основном в Азербайджане и России (Дагестан). Считается, что общая численность населения составляет около 700 000 человек, из которых 474 000 проживают в России. В Азербайджане государственная перепись насчитала 180 300 человек. Однако лезгинские национальные организации называют от 600 000 до 900 000 человек. Разница заключается в том, что многие лезгины требуют азербайджанское гражданство, чтобы избежать дискриминации при трудоустройстве и получении образования в Азербайджане. Несмотря на ассимиляционную политику азербайджанского правительства, лезгинское население, несомненно, больше, чем кажется.

Как добавляет Сванте Корнелл;

В то время как официально число лезгин, зарегистрированных в Азербайджане, составляет около 180 000 человек, лезгины утверждают, что число лезгин, зарегистрированных в Азербайджане, во много раз превышает эту цифру, по некоторым данным, в Азербайджане проживает более 700 000 лезгин. Правительство Азербайджана отрицает эти цифры, но в частном порядке многие азербайджанцы признают тот факт, что численность лезгинского, а также талышского или курдского населения намного выше официальных цифр.

Лезгины также живут в Средней Азии, в основном благодаря сталинской политике депортации.

Азербайджан

Лезгины, «вообще говоря», хорошо интегрированы в азербайджанское общество. Кроме того, распространены смешанные браки. Наконец, уровень образования лезгин в Азербайджане выше, чем у их родственников в Дагестане.

В 1992 году была создана лезгинская организация «Садвал» для продвижения прав лезгин. Садвал» выступал за перекройку российско-азербайджанской границы с целью создания единого лезгинского государства, включающего районы России и Азербайджана, где компактно проживали лезгины. В Азербайджане была создана более умеренная организация под названием «Самур», выступавшая за предоставление лезгинам в Азербайджане большей культурной автономии.

Лезгины традиционно страдали от безработицы и нехватки земли. Одним из основных последствий начала войны в Чечне в 1994 году стало закрытие границы между Россией и Азербайджаном: в результате лезгины впервые в своей истории оказались разделены международной границей, ограничивающей их передвижение.

Разгар лезгинской мобилизации в Азербайджане, похоже, прошел к концу 1990-х годов. Садвал» был запрещен азербайджанскими властями после официальных обвинений в причастности к взрыву бакинского метро. Окончание карабахской войны и лезгинское сопротивление принудительному призыву лишило движение ключевого вопроса для мобилизации. В 1998 году «Садвал» раскололся на «умеренное» и «радикальное» крылья, после чего, как оказалось, потерял большую часть своей популярности по обе стороны российско-азербайджанской границы.

Однако азербайджано-лезгинские отношения продолжали осложняться из-за утверждений, что исламский фундаментализм пользуется непропорционально большой популярностью среди лезгин. В июле 2000 года азербайджанские силы безопасности арестовали представителей лезгинской и аварской национальностей из группы под названием «Воины ислама», которая якобы планировала восстание против азербайджанского государства.

Лезгины выразили обеспокоенность по поводу недостаточного представительства в парламенте Азербайджана (Милли Меджлис) после отхода от пропорционального представительства на парламентских выборах в ноябре 2005 года. В предыдущем парламенте лезгины были представлены двумя депутатами, но теперь представлены только одним.

Лезгины заявляют, что они сталкиваются с дискриминацией и что они чувствуют себя вынужденными ассимилироваться в азербайджанскую идентичность, чтобы избежать экономической и образовательной дискриминации. Поэтому реальное число лезгин может быть значительно выше, чем представлено в переписях.

Лезгинский язык преподается как иностранный в районах компактного проживания лезгин, но учебные ресурсы скудны. Учебники лезгинского языка поступают из России и не адаптированы к местным условиям. Несмотря на наличие лезгинских газет, лезгины также выражают беспокойство по поводу исчезновения их богатой устной традиции. Единственное лезгинское телевещание, доступное в Азербайджане, поступает через границу из России.

В марте 2006 года азербайджанские СМИ сообщили, что Садвал сформировал «подпольное» террористическое подразделение, осуществляющее операции в Дагестане. Силы безопасности по ту сторону границы в Дагестане, в России, скептически отреагировали на эти сообщения.

Дагестан

По сообщениям, лезгины в Дагестане страдают от безработицы в непропорционально большой степени. Уровень безработицы в лезгинских районах южного Дагестана вдвое превышает средний показатель по республике — 32%. Это может быть одним из факторов, способствующих возобновлению в январе 2006 года призывов со стороны движения «Садвал» к перекройке российско-азербайджанской границы с целью включения лезгинских районов южного Дагестана в состав Азербайджана.

В марте 1999 года была создана еще одна организация — Федеральная лезгинская национально-культурная автономия — как экстерриториальное движение, выступающее за культурную автономию лезгин.

Современные лезгины говорят на северо-восточных кавказских языках, которые были распространены в регионе до привнесения индоевропейских языков. Они тесно связаны, как культурно, так и лингвистически, с агулами южного Дагестана и, несколько более отдаленно, с цахурами, рутульцами и табасаранцами (северными соседями лезгин). Также родственными, хотя и более отдаленными, являются малочисленные джеки, крыты, лакцы, шахдагцы, будухцы и хиналугцы северного Азербайджана. Эти группы вместе с лезгинами образуют самурскую ветвь коренных лезгинских народов.

Считается, что лезгины частично происходят от людей, населявших регион южного Дагестана в бронзовом веке. Однако существуют некоторые ДНК-доказательства значительного смешения в течение последних 4 000 лет с населением Центральной Азии, о чем свидетельствуют генетические связи с популяциями по всей Европе и Азии, с заметным сходством с народом бурушо в Пакистане.

Наиболее выдающимися фигурами в лезгинской истории были Гази Мухаммад Ксулуксви, Шейх Мухаммад Курави Абрек Алихан Хиливи, Хаджи Давуд и Сулейман Стал.

Самым известным поэтом, писавшим на лезгинском языке, был Сулейман Сталви

Источники