Матарам (султанат)

Dimitris Stamatios | 12 августа, 2022

Post Views: 10

Суммури

Султанат Матарам (نَاڮَارِي كَسُلْطَانَن مَاتَارَام) был последним крупным независимым яванским королевством на острове Ява до его колонизации голландцами. С конца XVI века до начала XVIII века оно было доминирующей политической силой, исходившей из внутренних районов Центральной Явы.

Матарам достиг пика своего могущества во время правления султана Агунга Аньокрокусумо (р. 1613-1645), а после его смерти в 1645 году начал приходить в упадок. К середине 18-го века Матарам уступил власть и территорию голландской Ост-Индской компании (ОИК). К 1749 году он стал вассальным государством компании.

Само название Матарам никогда не было официальным названием какого-либо государства, поскольку яванцы часто называют свое королевство просто Бхуми Джава или Танах Джави («Земля Явы»). Матарам относится к историческим территориям равнин к югу от горы Мерапи вокруг современных Мунтилана, Слемана, Джокьякарты и Прамбанана. Точнее, это относится к району Кота Геде, столице султаната на окраине южной Джокьякарты.

На Яве принято называть свое королевство по метонимии, в частности, по местоположению его столицы. Исторически в этом регионе существовало два королевства, и оба они назывались Матарам. Однако более позднее королевство часто называют Матарам Ислам или «Матарамский султанат», чтобы отличить его от индуистско-буддийского королевства Матарам IX века.

Ключевыми источниками для раскрытия истории султаната Матарам являются местные яванские исторические отчеты, называемые бабад, и голландские отчеты Голландской Ост-Индской компании (ГОК). Проблемы с традиционными яванскими бабадами заключаются в том, что они часто недатированы, неясны и включают в себя неисторические, мифологические и фантастические элементы, поскольку эти яванские исторические отчеты использовались в качестве инструмента для легитимации власти правителя. Примером мифического элемента являются священные узы между Панембаханом Сенапати и мифическим Рату Кидулом, правителем южных морей Явы, в качестве его духовного супруга, как утверждается в Бабад Танах Джави.

Даты событий, предшествовавших осаде Батавии во время правления султана Агунга, третьего короля Матарама, трудно определить. Существует несколько летописей, использованных Х.Дж. де Граафом в его истории, таких как Babad Sangkala и Babad Momana, которые содержат список событий и дат по яванскому календарю (A.J., Anno Javanicus), но помимо сомнительной практики де Граафа просто прибавлять 78 к яванским годам, чтобы получить соответствующие христианские годы, согласие между самими яванскими источниками также менее чем идеально.

Яванские источники очень избирательны в определении дат событий. Такие события, как подъем и падение кратонов (дворцов), смерть важных принцев, великие войны и т.д., являются единственными событиями, которые считаются достаточно важными, чтобы их датировать, используя поэтическую формулу хронограммы, называемую candrasengkala, которая может быть выражена словесно и изобразительно, а остальные события просто описываются в повествовательной последовательности без дат. Опять же, эти кандрасенгкалы не всегда совпадают с летописями.

Поэтому предлагается следующее эмпирическое правило: даты де Граафа и Риклефса для периода до осады Батавии могут быть приняты как наилучшие предположения. Для периода после осады Батавии (1628-29 гг.) до первой войны за наследство (1704 г.) годы событий, в которых участвовали иностранцы, могут быть приняты как определенные, но — опять же — не всегда согласуются с яванскими версиями истории. События 1704-1755 годов можно датировать с большей определенностью, поскольку в этот период голландцы активно вмешивались в дела Матарама, но события за стенами кратона, как правило, трудно точно датировать.

Формирование и рост

Подробные сведения о ранних годах существования королевства в яванских источниках ограничены, и грань между историческими записями и мифами неясна, поскольку есть указания на попытки более поздних правителей, особенно Агунга, установить длинную линию законного происхождения путем выдумывания предшественников. Однако к тому времени, когда в середине XVII века появились более достоверные записи, королевство было настолько большим и могущественным, что большинство историков сходятся во мнении, что оно уже существовало на протяжении нескольких поколений.

Согласно яванским записям, короли Матарама происходили от Ки Агенг Села (Села — это деревня недалеко от современного Демака). В 1570-х годах один из потомков Ки Агенг Села, Кьяи Гедхе Паманахан, был пожалован королем Паджанга, султаном Хадивиджая, в качестве награды за победу над Арья Панангсангом, врагом Хадивиджая, в качестве правителя земли Матарам. Паджанг был расположен недалеко от нынешней Суракарты, а Матарам первоначально был вассалом Паджанга. Паманахана часто называли Кьяи Геде Матарам. Кьяй — это мусульманский священнослужитель, который хорошо образован и пользуется большим уважением.

Между тем, в Паджанге после смерти султана Хадивиджаи в 1582 году произошла серьезная борьба за власть. Наследник Хадивиджая, Паманахан (принц) Беново, был свергнут Арья Пангири из Демака и удален в Джипанг. Сын Паманахана, Сутавиджая или Панембахан Сенапати Ингалага, заменил своего отца около 1584 года и начал освобождать Матарам от контроля Паджанга. При Сутавиджая Матарам значительно вырос благодаря военным кампаниям против матарамского владыки Паджанга и бывшего владыки Паджанга, Демака. Новый султан Паджанга, Арья Пангири, был непопулярным правителем, и Беново быстро собрал поддержку, чтобы вернуть свой трон и заручиться поддержкой Сутавиджая против Паджанга. Впоследствии Паджанг был атакован с двух сторон: принцем Беново из Джипанга и Сутавиджаей из Матарама, и в итоге потерпел поражение. После поражения Паджанга принц Беново не осмелился выступить против Сенапати и согласился склониться перед ним и подчинить Паджанг правлению Матарама. Это событие в 1586 году ознаменовало конец королевства Паджанг и возвышение его бывшего вассала, султаната Матарам.

Сенапати принял королевский статус, нося титул «Панембахан» (буквально «тот, кому поклоняются

Правление Панембахана Аньокровати (около 1601-1613 гг.), сына Сенапати, характеризовалось дальнейшими военными действиями, особенно против могущественной Сурабайи, уже являвшейся крупным центром власти на Восточной Яве. Он столкнулся с восстанием своих родственников, которые были установлены в недавно завоеванных Демаке (1601-4), Понорого (1607-8) и Кедири (1608). В 1612 году Сурабая снова восстала против Матарама, в ответ Аньокровати завоевал Моджокерто, разрушил Гресик и сжег деревни вокруг Сурабайи. Однако Сурабая была по-прежнему неукротима.

Первый контакт между Матарамом и Голландской Ост-Индской компанией (ГОК) произошел при Сусухунане Анокровати. Деятельность голландцев в то время ограничивалась торговлей из ограниченных прибрежных поселений, поэтому их взаимодействие с внутренним королевством Матарам было ограниченным, хотя они и сформировали союз против Сурабайи в 1613 году. Сусухунан Аньокровати случайно погиб в том же году, когда находился в лесу Крапяк, охотясь на оленей. Посмертно ему был присвоен титул Panembahan Seda ing Krapyak (Его Величество, умерший в Крапиаке).

Золотой век

Сусухунан Анокровати сменил его сын, Адипати Мартапура. Однако Адипати Мартапура был слаб здоровьем, и в 1613 году его быстро сменил брат, Раден Мас Рангсанг, который принял титул Panembahan ing Alaga, а позже, в 1641 году, стал султаном Агунг Аньокрокусумо («Великий султан»). Султанат Матарам во времена правления султана Агунга в народе вспоминают как апогей правления Матарама на Яве и золотой век власти коренных яванцев перед европейской колонизацией в следующем веке.

Панембахан инг Алага был способным полководцем, а также воинственным честолюбивым лидером, стремившимся объединить Яву под знаменем Матарама. Он был ответственен за великое расширение и длительное историческое наследие Матарама благодаря обширным военным завоеваниям во время своего долгого правления с 1613 по 1646 год. При султане Агунге Матарам смог расширить свою территорию и включить большую часть Явы после захвата нескольких портовых городов на севере Явы. Сурабая с ее сильными укреплениями и окруженная болотами, все еще оставалась самым грозным врагом Матарама. В 1614 году Сурабая заключила союз с Кедири, Тубаном и Пасуруаном и начала вторжение в Матарам. В следующем году султану Агунгу удалось отбить союзные Сурабайе войска в Вирасабе (современный Моджоагунг, недалеко от Моджокерто). Он также завоевал Маланг, расположенный к югу от Сурабайи. В 1616 году Сурабая попыталась атаковать Матарам, но эта армия была разбита войсками султана Агунга в Сивалане, Паджанг (около Соло). Прибрежный город Ласем, недалеко от Рембанга, был завоеван в 1616 году, а Пасуруан, к юго-востоку от Сурабайи, был взят в 1617 году. Тубан, один из старейших и крупнейших портовых городов на побережье Явы, был взят в 1619 году.

Сурабая была самым трудным врагом Матарама. Сенапати не был достаточно силен, чтобы атаковать этот могущественный город, и Анокровати безуспешно атаковал его. Султан Агунг попытался ослабить Сурабайю, начав морскую кампанию через Яванское море и захватив Сукадану, союзника Сурабайи на юго-западе Калимантана в 1622 году, а остров Мадура, еще один союзник Сурабайи, был взят в 1624 году после ожесточенной битвы. Вскоре укрепления Мадуры в Суменепе и Памекасане пали, Агунг установил Адипати из Сампанга в качестве Адипати Мадуры, стилизованного под принца Какранинграта I.

После пяти лет войны Агунг окончательно завоевал Сурабайю в 1625 году. Город был взят не путем прямого военного вторжения, а путем осады; Агунг установил жесткую блокаду с суши и моря, заставив Сурабайю подчиниться. После присоединения Сурабайи к империи королевство Матарам охватывало всю центральную и восточную Яву, а также Мадуру и Сукадану на юго-западном Борнео, за исключением западной и восточной части острова и его гористого юга (кроме Матарама — разумеется). Султан Агунг укрепил свое политическое единство, заключив брачный союз своих адипати с принцессами Матарама. Сам Агунг взял руку принцессы Чиребона в качестве своей супруги, пытаясь закрепить Чиребон в качестве верного союзника Матарама. К 1625 году Матарам стал бесспорным правителем Явы. Однако такой могучий подвиг не удержал бывших владык Матарама от восстания. В 1617 году восстал Паджанг, а в 1627 году — Пати. После захвата Сурабайи в 1625 году экспансия остановилась, пока империя была занята восстаниями.

На западе Явы Бантен и голландское поселение Батавия оставались вне контроля Агунга. Стремясь объединить Яву, Агунг объявил Матарам государством-преемником Демака, который исторически держал Бантен в качестве вассального государства. Однако султанат Бантен выступил против притязаний Агунга, предпочитая оставаться суверенным государством. Поэтому Агунг рассматривал военное завоевание как средство принуждения Бантена к гегемонии Матарама. Однако, если бы Агунг направил свои армии в Бантен, портовый город Батавия стал бы потенциальным противником, слишком близко расположенным к региону Бантен. Это не удержало Агунга от продолжения своих притязаний, поскольку он уже воспринимал голландское правление в Батавии как угрозу гегемонии Матарама, что послужило дополнительной причиной для похода на Батавию по пути в Бантен.

В 1628 году Агунг со своими войсками начал осаду Батавии. Начальные этапы кампании против Батавии оказались трудными из-за отсутствия материально-технической поддержки войск Агунга. Чтобы избежать повторения такого недостатка, Агунг основал фермерские поселения вдоль северного побережья Западной Явы. Этому способствовали построенные рисовые амбары и яванские корабли, заполненные рисовыми пайками для поддержки войск Матарама. Однако после обнаружения голландскими кораблями и шпионами, деятельность этих яванских кораблей и рисовых амбаров была прекращена или сожжена. В результате большое количество войск Матарама снова пострадало от недостаточного материально-технического обеспечения и, в конечном итоге, от голода. Попытка Агунга вторгнуться в Батавию в конечном итоге закончилась неудачей.

В 1630 году Матарам подавил восстание в Тембаяте (к юго-востоку от Клатена), а в 1631-36 годах Матараму пришлось подавить восстание Сумеданга и Укура на Западной Яве. Риклефс и де Грааф утверждали, что эти восстания в конце правления султана Агунга были вызваны в основном его неспособностью захватить Батавию в 1628-29 годах, что пошатнуло его репутацию непобедимого и вдохновило вассала Матарама на восстание. Этот аргумент кажется несостоятельным по двум причинам: во-первых, восстания против султана Агунга начались еще в 1617 году и происходили в Пати даже во время пика его непобедимости после взятия Сурабайи в 1625 году. Во-вторых, что более важно, военная неудача при взятии Батавии не рассматривалась яванцами как политический провал. После неудачной кампании в Батавии Гресик попытался вернуть власть на Восточной Яве и возглавил восстание, которое быстро полностью подавили в 1635 году.

Султан также начал «священную войну» против все еще индуистского Бламбангана на крайнем востоке Явы. В то время королевство Бламбанган поддерживалось королевством Гелгель на Бали, которое рассматривало его как буфер против исламской экспансии мусульманского Матарама. Бламбанган капитулировал в 1639 году, но быстро восстановил свою независимость и вновь присоединился к Бали вскоре после ухода войск Матарама.

В 1641 году яванские посланники, отправленные Агунгом в Аравию, прибыли домой после получения разрешения носить титул «султан» из Мекки. Мекка также отправила несколько улама ко двору Агунга. Его исламское имя и титул, полученный из Мекки, — «Султан Абдул Мухаммад Маулана Матарами».

В 1645 году султан Агунг начал строить Имогири, место своего погребения, примерно в пятнадцати километрах к югу от Джокьякарты. Имогири и по сей день остается местом упокоения большинства королевских особ Джокьякарты и Суракарты. Агунг умер весной 1646 года, оставив после себя империю, которая охватывала большую часть Явы и простиралась до соседних островов.

Читайте также, биографии — Изабелла II

Снижение

Заняв трон, сын Агунга Сусухунан Амангкурат I попытался обеспечить долгосрочную стабильность в королевстве Матарам, убив местных лидеров, которые были недостаточно почтительны к нему, включая все еще могущественного дворянина из Сурабайи Пангерана Пекика, своего тестя, и казнив Панембахана Адингинкусуму (посмертно: Панембахан Гирилая), короля Киребона, своего зятя. Он также закрыл порты и уничтожил корабли в яванских прибрежных городах, чтобы не дать им стать слишком могущественными от своего богатства. Эти действия разрушили яванскую прибрежную экономику и подорвали яванское морское мастерство, которое развивалось с эпохи Синхасари и Маджапахит. Таким образом, в течение последующих столетий Матарам превратился в преимущественно сельскохозяйственное внутреннее королевство. Из-за этого Амангкурат I был известен как безжалостный король. Он даже расправился с 5 000-6 000 улемов и членов их семей из-за их предполагаемого участия в заговоре с целью переворота. Несмотря на свою политическую безжалостность, Амангкурат I, в отличие от своего отца, не был опытным полководцем и не решился на конфронтацию с голландцами, так как в 1646 году подписал с ними мирное соглашение. Чтобы упрочить свою славу, новый король оставил Карту, столицу султана Агунга, и переехал в великолепный дворец из красного кирпича в Плереде (ранее дворец был построен из дерева).

К середине 1670-х годов недовольство королем переросло в открытый бунт, начавшийся с непокорной Восточной Явы и проникающий внутрь страны. Наследный принц (будущий Амангкурат II) почувствовал, что его жизнь при дворе не в безопасности после того, как он взял наложницу своего отца с помощью своего деда по материнской линии, Пангерана Пекика из Сурабайи, что заставило Амангкурата I заподозрить заговор среди сурабайских фракций с целью захвата власти в столице, используя влиятельное положение внука Пекика как наследного принца. Он вступил в сговор с Панембаханом Рамой из Каджорана, к западу от Магеланга, который предложил схему, в которой наследный принц финансировал зятя Рамы, Трунаджайя, для начала восстания на Восточной Яве. Раден Трунаджайя, принц из Аросбайи, Мадура, возглавил восстание, поддержанное странствующими бойцами из далекого Макассара под предводительством Краенга Галесонга. Восстание Трунаджайи развивалось быстро и мощно, и в середине 1677 года захватило двор короля в Плереде в Матараме. Король бежал на северное побережье со своим старшим сыном, будущим королем Амангкуратом II, оставив в Матараме своего младшего сына Пангерана Пугера. Очевидно, больше заинтересованный в прибыли и мести, чем в управлении борющейся империей, мятежный Трунаджайя разграбил двор и удалился в свою крепость в Кедири, Восточная Ява, оставив принца Пугера под контролем слабого двора. Воспользовавшись этой возможностью, Пуджер занял трон в руинах Плереда с титулом Сусуханан инг Алага.

По пути в Батавию, чтобы попросить помощи у голландцев, Амангкурат I умер в деревне Тегаларум близ Тегала сразу после своего изгнания, сделав Амангкурата II королем в 1677 году. Он тоже был почти беспомощен, бежав без армии и казны для ее создания. Пытаясь вернуть свое королевство, он пошел на значительные уступки голландской Ост-Индской компании (VOC), которая затем вступила в войну, чтобы восстановить его в правах. Он пообещал отдать VOC портовый город Семаранг, если они предоставят ему войска. Для голландцев стабильная империя Матарам, которая была им глубоко обязана, помогла бы обеспечить продолжение торговли на выгодных условиях. Они были готовы предоставить свою военную мощь, чтобы сохранить королевство.

Многонациональные голландские силы, состоящие из легковооруженных войск из Макасара и Амбона в дополнение к хорошо экипированным европейским солдатам, сначала разбили Трунаджайю в Кедири в ноябре 1678 года, а сам Трунаджайя был захвачен в плен в 1679 году около Нгантанга к западу от Маланга, затем в 1681 году союз VOC и Амангкурата II заставил Сусухунан инг Алага (Пугера) отказаться от трона в пользу своего старшего брата Амангкурата II. В 1680 году Амангкурат II стал королем Матарама, получив корону от голландцев. В качестве компенсации за голландскую поддержку, кроме Семаранга, Матарам должен был передать Богор, Караванг и Прианган VOC. Киребон также был вынужден перейти от Матарама к голландцам и стать голландским государством-протекторатом. Поскольку павший Плеред считался неблагоприятным, Амангкурат II перенес столицу в Картасуру, в землю Паджанг (северная часть участка земли между горами Мерапи и Лаву, южная часть — Матарам). Голландцы также возвели форт в Картасуре, чтобы контролировать и защищать новую столицу.

Оказав помощь в восстановлении его трона, голландцы поставили Амангкурата II под свой жесткий контроль. Амангкурат II был явно недоволен сложившейся ситуацией, особенно усилением голландского контроля над побережьем, но он был беспомощен перед лицом непосильного финансового долга и угрозы голландской военной мощи. Король затеял ряд интриг, пытаясь ослабить позиции голландцев, не противостоя им в лоб; например, он пытался сотрудничать с другими королевствами, такими как Чиребон и Джохор, а двор укрывал людей, разыскиваемых голландцами за нападения на колониальные офисы или нарушение судоходства, таких как Унтунг Сурапати. В 1685 году Батавия послала капитана Така, офицера, захватившего Труноджойо, чтобы захватить Сурапати и обсудить дальнейшие детали соглашения между VOC и Амангкуратом II, но король устроил хитрость, притворившись, что помогает Таку. Тэк был убит во время преследования Сурапати в Картасуре, тогдашней столице Матарама (современная Картасура около Соло), но Батавия решила ничего не предпринимать, так как ситуация в самой Батавии была далека от стабильной, например, восстание капитана Джонкера, коренного командира амбонского поселения в Батавии, в 1689 году. В основном из-за этого инцидента к концу своего правления Амангкурат II пользовался глубоким недоверием голландцев, но Батавия также не была заинтересована в том, чтобы спровоцировать еще одну дорогостоящую войну на Яве.

Амангкурат II умер в 1703 году, и на короткое время его сменил сын, Амангкурат III. Однако на этот раз голландцы посчитали, что нашли более надежного клиента, и поэтому поддержали его дядю Пангерана Пугера, бывшего Сусухунана инг Алага, который ранее потерпел поражение от VOC и Амангкурата II. Перед голландцами он обвинил Амангкурата III в планировании восстания на Восточной Яве. В отличие от Пангерана Пугера, Амангкурат III унаследовал от Амангкурата II кровную связь с сурабайским правителем Джанграной II, и это придавало достоверность обвинению в том, что он сотрудничал с ныне могущественным Унтунгом Сурапати в Пасуруане. Панембахан Какранинграт II из Мадуры, самый надежный союзник VOC, убедил голландцев поддержать Пангерана Пугера. Хотя Какранинграт II питал личную ненависть к Пугеру, этот шаг понятен, поскольку союз между Амангкуратом III и его родственниками из Сурабайи и Сурапати в Бангиле был бы большой угрозой для позиций Мадуры, даже несмотря на то, что отец Джанграна II был зятем Какранинграта II.

Пангеран Пугер принял титул Пакубуваны I после своего вступления на престол в июне 1704 года. Конфликт между Амангкуратом III и Пакубуваной I, последний из которых был союзником голландцев, обычно называемый Первой яванской войной за наследство, затянулся на пять лет, прежде чем голландцам удалось установить власть Пакубуваны. В августе 1705 года сторонники Пакубувоно I и войска VOC захватили Картасуру без сопротивления со стороны Амангкурата III, войска которого трусливо повернули назад, когда враг достиг Унгарана. Силы Сурапати в Бангиле, около Пасуруана, были разбиты союзом VOC, Картасуры и Мадуры в 1706 году. Джанграна II, который склонялся на сторону Амангкурата III и не решился оказать какую-либо помощь в захвате Бангила, был призван предстать перед Пакубуваной I и убит там по требованию VOC в том же году. Амангкурат III бежал в Маланг с потомками Сурапати и остатками своих сил, но Маланг в то время был ничейной землей, не принесшей королю никакой славы. Поэтому, хотя операции союзников в восточных районах Явы в 1706-08 годах не принесли большого военного успеха, павший король сдался в 1708 году после того, как его соблазнили обещаниями дома (lungguh) и земли, но он был изгнан на Цейлон вместе со своими женами и детьми. Это стало концом сурабайской фракции в Матараме, и — как мы увидим позже — эта ситуация приведет в действие политическую бомбу замедленного действия, заложенную султаном Агунгом при захвате Сурабайи в 1625 году.

После назначения Пакубуваны голландцы значительно усилили свой контроль над внутренними районами Центральной Явы. Пакубувана I охотно соглашался на все, о чем его просили VOC. В 1705 году он согласился уступить VOC области Чиребон и восточную часть Мадуры (при Какранинграте II), в которых Матарам все равно не имел реального контроля. VOC получил Семаранг в качестве новой штаб-квартиры, право строить крепости в любом месте на Яве, гарнизон в кратоне в Картасуре, монополию на опиум и текстиль, а также право покупать столько риса, сколько они захотят. Матарам должен был выплачивать ежегодную дань в размере 1300 метрических тонн риса. Все долги, сделанные до 1705 года, были аннулированы. В 1709 году Пакубувана I заключил еще одно соглашение с VOC, по которому Матарам должен был выплачивать ежегодную дань древесиной, индиго и кофе (посаженным с 1696 года по требованию VOC) в дополнение к рису. Эти дани, как ничто другое, сделали Пакубувану I первой настоящей марионеткой голландцев. На бумаге эти условия казались очень выгодными для голландцев, поскольку в период 1683-1710 годов VOC сама испытывала финансовые трудности. Но способность короля выполнить условия соглашения во многом зависела от стабильности Явы, за которую VOC дала гарантию. Позже выяснилось, что военная мощь VOC была неспособна выполнить столь масштабную задачу.

Последние годы правления Пакубуваны, с 1717 по 1719 год, прошли под знаком восстаний на Восточной Яве против королевства и его иностранных покровителей. Убийство Джанграны II в 1706 году подтолкнуло трех его братьев, регентов Сурабайи, Джанграну III, Джаяпуспиту и Суренграну, поднять восстание с помощью балийских наемников в 1717 году. Дань Пакубуваны I VOC обеспечила ему власть, которой боялись его подданные на Центральной Яве, но впервые с 1646 года Матарамом правил король без каких-либо восточных связей. У Сурабайи больше не было причин подчиняться, и жажда мести заставила братьев-регентов открыто оспаривать власть Матарама на Восточной Яве. Какранингкрат III, правивший Мадурой после свержения верного союзника VOC Какранинграта II, на этот раз имел все основания встать на сторону своих кузенов. VOC удалось захватить Сурабайю после кровопролитной войны в 1718 году, и Мадура была умиротворена, когда Какранинграт III был убит в бою на борту корабля VOC в Сурабайе в том же году, хотя балийские наемники разграбили восточную Мадуру и были отбиты VOC в том же году. Однако, как и после восстания Трунаджайи в 1675 году, внутренние области Восточной Явы (Понорого, Мадиун, Магетан, Джогорого) массово присоединились к восстанию. Пакубувана I послал своего сына Пангеран Дипанагара (не путать с другим принцем с таким же титулом, который воевал с голландцами в 1825-1830 годах) подавить восстание в восточных внутренних районах, но вместо этого Дипанагара присоединился к повстанцам и принял мессианский титул Panembahan Herucakra.

В 1719 году умер Пакубувана I, и его сын Амангкурат IV занял трон в 1719 году, но его братья, Пангеран Блитар и Пурбайя, оспаривали престолонаследие. Они напали на кратон в июне 1719 года. Когда их отбили пушки в форте VOC, они отступили на юг, в земли Матарама. Другой королевский брат, Пангеран Арья Матарам, прибежал в Джапару и провозгласил себя королем, таким образом началась Вторая война за наследство. До конца года Арья Матарам сдался и был задушен в Джапаре по приказу короля, а Блитар и Пурбайя были выбиты из своей твердыни в Матараме в ноябре. В 1720 году эти два принца бежали во все еще мятежные внутренние районы Восточной Явы. К счастью для VOC и молодого короля, мятежные регенты Сурабайи, Янграна III и Джаяпуспита, умерли в 1718-20 годах, а Пангеран Блитар — в 1721 году. В мае и июне 1723 года остатки повстанцев и их лидеры сдались, включая Суренграну из Сурабайи, Пангерана Пурбайю и Дипанагару, все они были изгнаны на Цейлон, кроме Пурбайи, который был доставлен в Батавию, чтобы служить «запасным вариантом» для замены Амангкурата IV в случае любого нарушения отношений между королем и VOC, поскольку Пурбайя считался обладателем равной «легитимности» со стороны VOC. Из этих двух войн за наследство видно, что, несмотря на то, что VOC была практически непобедима на поле боя, одной военной доблести было недостаточно для умиротворения Явы.

После 1723 года ситуация, казалось, стабилизировалась, к большому удовольствию голландцев. Яванская знать узнала, что союз вооруженных сил VOC с любой яванской фракцией делает их практически непобедимыми. Казалось, что план VOC по извлечению прибыли из стабильной Явы под властью королевства, которое было в глубоком долгу перед VOC, скоро будет реализован. В 1726 году Амангкурат IV скончался от болезни, напоминавшей отравление. Его сын занял трон под именем Пакубувана II, на этот раз без серьезного сопротивления со стороны кого-либо. В истории периода с 1723 по 1741 год доминировала серия интриг, которые еще больше показали хрупкий характер яванской политики, державшейся на плаву благодаря усилиям голландцев. В этой относительно мирной ситуации король не мог заручиться поддержкой своих «подданных», и вместо этого его колебали сиюминутные цели, на мгновение переходя то к одной фракции, то к другой. Король, казалось, никогда не испытывал недостатка в оспаривании своей «легитимности».

Потомки Амангкурата III, которым было разрешено вернуться с Цейлона, и королевские братья, особенно Пангеран Нгабехи Лоринг Пасар и изгнанный Пангеран Арья Мангкунегара, пытались заручиться поддержкой голландцев, распространяя сплетни о восстании против короля и патиха (визиря) Дануреджи. В то же время патих пытался укрепить свое положение, назначая своих родственников и клиентов в регентства, иногда без согласия короля, за счет интересов других дворян, включая влиятельных вдовствующих королев, Рату Амангкурата (жена Амангкурата IV) и Рату Пакубувану (жена Пакубуваны I), к большому смятению голландцев.

Король пытался сломить господство этого Дануреджи, попросив помощи у голландцев, чтобы изгнать его, но преемник Дануреджи, Натакусума, находился под сильным влиянием брата королевы, Арья Пурбая, сына мятежника Пангерана Пурбая, который также был шурином Натакусумы. Непостоянное поведение Арья Пурбайи при дворе, его предполагаемая гомосексуальность, которая вызывала отвращение у набожного короля, и слухи о том, что он планирует восстание против «язычников» (голландцев), вызвали волнения в Картасуре и ненависть со стороны знати. После того как его сестра, королева, умерла от выкидыша в 1738 году, король попросил голландцев изгнать его, на что голландцы с радостью согласились. Несмотря на борьбу фракций, ситуация в целом не подавала признаков перерастания в полномасштабную войну. Восточная Ява была спокойна: хотя Какранинграт IV под разными предлогами отказывался платить дань двору, Мадура находилась под твердым контролем VOC, а Сурабая не волновалась. Но темные тучи надвигались. На этот раз взрыв произошел с запада: Батавия.

Тем временем голландцы решали другие проблемы. Чрезмерное использование земли под плантации сахарного тростника во внутренних районах Западной Явы уменьшило сток воды в реке Чиливунг (которая протекает через город Батавия) и сделало городские каналы идеальным местом для размножения комаров, что привело к серии вспышек малярии в 1733-1795 годах. Ситуация усугубилась падением цен на сахар на европейском рынке, что привело к банкротству сахарных заводов в окрестностях Батавии (Оммеланден), на которых в основном работали китайцы. Волнения побудили власти VOC сократить число нелицензированных китайских поселенцев, которых тайно ввозили в Батавию китайские владельцы сахарных заводов. Этих рабочих погрузили на корабли из Батавии, но слухи о том, что этих людей бросали в море, как только корабль скрывался за горизонтом, вызвали панику среди оставшихся китайцев. 7 октября 1740 года несколько китайских толп напали на европейцев за пределами города и подстрекали голландцев отдать приказ о резне двумя днями позже. Китайское поселение в Батавии подвергалось грабежу в течение нескольких дней, в ходе которого было убито 10 000 китайцев. Китайцы бежали и захватили Бекаси, который был вытеснен VOC в июне 1741 года.

В 1741 году китайские повстанцы присутствовали в Центральной Яве, особенно в окрестностях Танджунга (Велахан), Пати, Гробогана и Каливунгу. В мае 1741 года Джувана была захвачена китайцами. Яванцы сначала встали на сторону голландцев и укрепили Демак 10 июня 1741 года. Два дня спустя отряд яванских войск вместе с силами VOC из европейцев, балийцев и бугинцев в Семаранге встал на защиту Тугу, к западу от Семаранга. Китайские повстанцы заманили их на позиции своих основных сил на горе Бергота по узкой дороге и устроили засаду. Союзные войска были рассеяны и бежали так быстро, как только могли, обратно в Семаранг. Китайцы преследовали их, но были отбиты голландскими пушками в крепости. Семаранг был охвачен паникой. К июлю 1741 года китайцы заняли Калигаве, к югу от Семаранга, Рембанг и осадили Джепару. Это самое опасное время для VOC. Военное превосходство позволило бы VOC удержать Семаранг без какой-либо поддержки со стороны войск Матарама, но это ничего не значило бы, поскольку неспокойная внутренняя обстановка нарушила бы торговлю и, следовательно, прибыль — главную цель VOC. Один из высокопоставленных чиновников VOC, Абрахам Роос, предложил VOC взять на себя королевские функции на Яве, отрицая «легитимность» Пакубуваны II и попросив регентов принести клятву верности суверенитету VOC. Совет по делам Индий (Raad van Indie) в Батавии отклонил это предложение, так как даже если бы VOC удалось завоевать побережье, она не была бы достаточно сильна, чтобы покорить гористые внутренние районы Явы, которые не обеспечивают равнины, необходимой для западного метода ведения войны. Поэтому голландская Ост-Индская компания должна была поддержать свою превосходящую, но неадекватную армию, выбрав подходящих союзников. Один из таких союзников был представлен, это Какранингкрат IV из Мадуры, на которого можно было положиться, чтобы удержать восточное побережье против китайцев, но внутренние районы Восточной и Центральной Явы были недосягаемы для этого ссорящегося принца. Поэтому у VOC не было другого выбора, кроме как выступить на стороне Пакубуваны II.

Тяжелое положение VOC после битвы при Тугу в июле 1741 года не ускользнуло от внимания короля, но — как и Амангкурат II — он избегал открытого разрыва с VOC, поскольку в его собственном кратоне не было недостатка в группировках против него. Он приказал Патиху Натакусуме сделать всю грязную работу, например, приказать архирегенту (адипати) Джипанга (Боджонегоро), некоему Туменгунгу Матауну, присоединиться к китайцам. В сентябре 1741 года король приказал Патиху Натакусуме и нескольким регентам помочь китайцам осадить Семаранг и позволил Натакусуме атаковать гарнизон VOC в Картасуре, который был вынужден подчиниться в августе. Однако подкрепления с постов VOC на Внешних островах прибывали с августа, и все они были разумно сконцентрированы для отпора китайцам вокруг Семаранга. В начале ноября голландцы атаковали Калигаве, Торбайя вокруг Семаранга, и отбили союз яванских и китайских сил, которые были размещены в четырех отдельных крепостях и не координировали свои действия друг с другом. В конце ноября Чакранинграт IV контролировал участок восточного побережья от Тубана до Седайю, а голландцы освободили Тегал от китайских повстанцев. Это заставило Пакубувану II сменить сторону и начать переговоры с голландцами.

В следующем 1742 году альянс яванцев и китайцев оставил Семаранг в покое и в феврале захватил Кудус и Пати. В марте Пакубувана II отправил гонца на переговоры с голландцами в Семаранг и предложил им абсолютный контроль над всеми северными берегами Явы и привилегию назначать пати. VOC незамедлительно отправил ван Хохендорфа с небольшим отрядом для наблюдения за ситуацией в Картасуре. Дела Пакубуваны II стали ухудшаться. В апреле повстанцы провозгласили Радена Мас Гаренди, потомка Амангкурата III, королем с титулом Сунан Кунинг.

В мае голландцы согласились поддержать Пакубувану II, посчитав, что в конце концов регентства на востоке страны все еще верны этому слабому королю, но явано-китайский повстанческий альянс занял единственную дорогу из Семаранга в Картасуру и захватил Салатигу. Князья в Матараме попытались атаковать явано-китайский альянс, но были отбиты. 30 июня 1742 года повстанцы захватили Картасуру, и ван Хохендорфу пришлось бежать через дыру в стене кратона с беспомощным Пакубуваной II на спине. Голландцы, однако, проигнорировали судьбу Картасуры в руках повстанцев и сосредоточили свои силы под командованием капитана Геррита Матера и Натаниэля Стейнметса для отпора повстанцам вокруг Демака, Велахана, Джепары, Кудуса и Рембанга. К октябрю 1742 года северное побережье Центральной Явы было очищено от повстанцев, которые, казалось, рассеялись в традиционном укрытии повстанцев в Маланге на востоке, и голландские войска вернулись в Семаранг в ноябре. Какранинграт IV, желавший освободить восточное побережье Явы от влияния Матарама, не смог удержать голландцев от поддержки Пакубуваны II, но ему удалось захватить и разграбить Картасуру в ноябре 1742 года. В декабре 1742 года VOC провел переговоры с Какранингратом и сумел убедить его освободить Картасуру от мадуресских и балийских войск, находившихся на его жаловании. Однако сокровища остались в руках Чакранинграта.

Восстановление Пакубуваны II в Картасуре 14 декабря 1742 года ознаменовало конец китайской войны. Оно показало, кто контролирует ситуацию. Соответственно, Сунан Кунинг сдался в октябре 1743 года, за ним последовали другие лидеры повстанцев. В середине 18 века Матарам потерял большую часть своих земель, к 1743 году Матарам состоял только из районов вокруг Суракарты, Джокьякарты, Кеду и Багелена. Какранинграт IV был явно недоволен таким положением дел и начал заключать союз с Сурабайей, потомками Унтунга Сурапати, и нанимать больше балийских наемников. В 1744 году он перестал платить дань VOC, и после неудачной попытки переговоров голландцы напали на Мадуру в 1745 году и сместили Какранинграта, который был сослан на мыс в 1746 году.

Подразделение Матарам

Падение Картасуры сделало дворец неблагоприятным для короля, и Пакубувана II построил новый кратон в Суракарте или Соло и переехал туда в 1746 году. Однако Пакубувана II был далеко не уверен в своем троне. Раден Мас Саид, или Пангеран Самберньява (что означает «Жнец душ»), сын изгнанного Арья Мангкунегара, который позже создаст княжеский дом Мангкунагара в Соло, и несколько других принцев королевской крови все еще поддерживали мятеж. Пакубувана II объявил, что тот, кто сможет подавить восстание в Сукавати, области вокруг современного Срагена, будет вознагражден 3000 домочадцев. Пангеран Мангкубуми, брат Пакуваны II, который позже создал королевский дом Джокьякарты, принял вызов и победил Мас Саида в 1746 году. Но когда он потребовал свой приз, его старый враг, Патих Принггалайя, посоветовал королю не делать этого. В разгар этой проблемы генерал-губернатор VOC ван Имхофф нанес визит в кратон, первый за всю историю отношений между Матарамом и VOC, чтобы подтвердить фактическое владение Нидерландами прибрежными и несколькими внутренними районами. Пакубувана II нерешительно принял уступку в обмен на 20 000 реалов в год. Мангкубуми был недоволен решением своего брата уступить настояниям ван Имхоффа, которое было принято без консультации с другими членами королевской семьи и знатными вельможами. У ван Имхоффа не было ни опыта, ни такта, чтобы понять деликатную ситуацию в Матараме, и он упрекнул Мангкубуми в «излишней амбициозности» перед всем двором, когда Мангкубуми потребовал 3000 домохозяйств. Такое позорное обращение со стороны иностранца, отвоевавшего самые процветающие земли Матарама у своего слабого брата, заставило его поднять своих последователей на восстание в мае 1746 года, на этот раз с помощью Мас Саида.

В разгар восстания Мангкубуми в 1749 году Пакубувана II заболел и позвал к себе ван Хохендорфа, своего верного друга, который спас ему жизнь во время падения Картасуры в 1742 году. Он попросил Хохендорфа взять на себя управление королевством. Хохендорф, естественно, удивился и отказался, думая, что его сделают королем Матарама, но когда король настоял на этом, он попросил своего больного друга подтвердить это письменно. 11 декабря 1749 года Пакубувана II подписал соглашение, по которому «суверенитет» Матарама передавался VOC.

15 декабря 1749 года Хохендорф объявил о вступлении сына Пакубуваны II в должность нового короля Матарама с титулом Пакубувана III. Однако тремя днями ранее Мангкубуми в своем оплоте в Джокьякарте также объявил о своем воцарении с титулом Мангкубуми, а Мас Саид стал его патихом. Восстание усиливалось с каждым днем, и даже в 1753 году к повстанцам присоединился наследный принц Суракарты. VOC решил, что у него нет военного потенциала для подавления этого восстания, хотя в 1752 году Мас Саид откололся от Хаменгкубуваны. К 1754 году все стороны устали от войны и были готовы к переговорам.

Королевство Матарам было разделено в 1755 году по соглашению, подписанному в Гиянти между голландцами под руководством генерал-губернатора Николааса Хартинга и мятежным принцем Мангкубуми. Договор разделил номинальный контроль над центральной Явой между Джокьякартским султанатом, под управлением Мангкубуми, и Суракартой, под управлением Пакубуваны. Мас Саид, однако, оказался сильнее объединенных сил Соло, Йогьи и VOC. В 1756 году он даже почти захватил Джокьякарту, но понял, что в одиночку ему не одолеть три державы. В феврале 1757 года он сдался Пакубуване III и получил 4000 семей, взятых из собственного лунггуха Пакубуваны III, участок земли недалеко от Соло, нынешний дворец Мангкунегаран и титул «Пангеран Арья Адипати Мангкунегара». Это урегулирование оказалось успешным, поскольку политическая борьба вновь ограничилась дворцовыми или междворцовыми интригами, и мир сохранялся до 1812 года.

Несмотря на то, что Матарам был исламским султанатом, он никогда не перенимал исламскую культуру, системы и институты в полной мере. Его политическая система была скорее синкретизмом более ранней яванской индуистской цивилизации, объединенной с исламскими элементами. Основные изменения произошли во время правления султана Агунга, когда он адаптировал ислам к индуистско-яванской традиции и ввел новый календарь в 1633 году, основанный на исламской и яванской практике. Искусство во время правления султана Агунга представляло собой смесь исламских и индуистско-яванских элементов. Основной системой верований была традиция Кеджавен, в то время как исламских верований придерживалась горстка кияев или улама религиозной элиты, группировавшихся в районе Кауман возле придворной мечети. Яванские придворные церемонии, культура и ритуалы Матарама по-прежнему несут в себе индуистско-буддийские элементы. Такие элементы яванской культуры, как гамелан, батик, крис, уаянг кулит и яванский танец, были сформулированы, кодифицированы и приняли свою нынешнюю форму в этот период, и унаследованы его преемниками, дворами Суракарты и Джокьякарты, а также княжествами Мангкунегаран и Пакуаламан. Ислам представлен на Яве адаптивно к оригинальной яванской культуре. Эта культурная адаптация была приемлема для яванской общины, поэтому индигенизация ислама считается успешной, поскольку ислам быстро развивался на Яве естественным образом и через культурный процесс самой яванской общины.

Яванская королевская власть отличается от западной королевской власти, которая в основном основана на идее легитимности от народа (демократия), или от Бога (божественная власть), или от того и другого. В яванском языке нет слов с такими значениями. Концепция яванского королевства — это мандала, или центр мира, в смысле как центрального места, так и центрального существа, сосредоточенного на личности короля (по-разному называемого Шри Бупати, Шри Нарендра, Санг Аджи, Прабу). Король рассматривается как полубожественное существо, соединение божественного и человеческого аспектов (бинатхара, пассивная форма «батара», бог). Яванское царствование — это вопрос царско-божественного присутствия, а не конкретной территории или населения. Люди могут приходить и уходить, не прерывая идентичности королевства, которая заключается в преемственности полубожественных королей. Власть, в том числе королевская, качественно не отличается от власти дукунов или шаманов, но она гораздо сильнее. Яванская царская власть не основана на легитимности одного человека, поскольку любой может оспорить власть с помощью тапы или аскетизма, и многие оспаривали ее у царей Матарама.

Правители Матарама первоначально носили титул панэмбахан, затем сусухунан, титул султана стал использоваться только в 1641-1645 годах во время правления Аньокрокусумо.

Матарам был разделен в 1755 году в результате Третьей яванской войны за наследство. На яванском языке этот инцидент называется «Палихан Нагари».

Султанат Матарам был последним крупным государством на Яве до того, как королевство распалось на Суракарту и Джокьякарту, княжества Мангкунегаран и Пакуаламан, и до того, как остров полностью перешел под власть голландцев. Для некоторых жителей Центральной Яваны, особенно выходцев из Джокьякарты и Суракарты, султанат Матарам, особенно эпоха султана Агунга, вспоминается с гордостью как славное прошлое, поскольку Матарам стал региональным гегемоном после Маджапахит, почти полностью объединил остров Ява и почти сумел изгнать голландцев с Явы. Однако для бывших соперников или вассалов Матарама: восточнояванских сурабаев, мадуресов и бламбанганов, а также прианганов и киребонов Западной Явы, эпоха Матарама запомнилась как эпоха господства центральных яванцев над ними, отмеченная авторитаризмом и произволом феодального яванского режима. В будущем это привело бы к межрегиональной вражде Мадура — Центральная Ява. Также, в некоторой степени, к соперничеству Приангана и Матарамана. В пределах Матараманского царства распад Матарамского султаната на несколько конкурирующих кератонов также приведет к соперничеству между Суракартой и Джокьякартой.

В искусстве и культуре Матарамский султанат оставил неизгладимый след в яванской культуре, поскольку многие элементы яванской культуры, такие как гамелан, батик, крис, ваянг кулит и яванский танец, были сформулированы, кодифицированы и приняли свою нынешнюю форму в этот период, унаследованы и старательно сохранены его преемниками-кератонами. Во время расцвета султаната Матарам в первой половине 17-го века яванская культура распространилась, большая часть региона Западной и Восточной Явы была яванизирована. Поход Матарама на восточные яванские княжества, такие как Сурабая и Пасуруан, расширил матарамское влияние на Яве. Экспансия Матарама включает сунданские княжества Прианганского нагорья; от Галух Чиамис, Сумеданг, Бандунг и Чианджур. Именно в этот период сунданцы подверглись воздействию и ассимилировались в яванскую культуру Кеджавен. Ваянг Голек — это сунданцы, перенявшие яванскую культуру Ваянг Кулит, также процветали такие общие культуры, как гамелан и батик. Вероятно, именно в это время сунданский язык начал перенимать стратифицированную степень терминов и лексики для обозначения вежливости, как это отражено в яванском языке. Кроме того, яванская письменность также использовалась для написания сунданского языка как какаракан.

В политическом аспекте непрекращающаяся война за престолонаследие, измены, мятежи и придворные интриги яванского кератона Матарам в последний период его истории привели к тому, что Матарам запомнился в весьма нелестном свете. В сочетании с яванским поведением, таким как одержимость элегантностью и утонченностью (по-явански: alus), тонкостью, вежливостью, обходительностью, косвенностью, эмоциональной сдержанностью и осознанием своего социального положения, политика Матарама стала довольно сложной, запутанной и коварной. В результате негативные аспекты яванизации современной индонезийской политики, такие как нечестность, обман, вероломство, жесткость социальной иерархии, авторитаризм и произвол, сопровождаемые любовью к демонстрации статуса и высокомерием, часто приписывают и называют «матарамизацией». Типичное негативное описание поведения priyayi как члена яванского высшего класса.

Catur Sagotra означает четыре образования, которые все еще имеют одно корневое родство, ссылаясь на королевские семьи, которые сменили исламскую династию Матарам. Эти королевства — Касунанан Суракарта, Касултанан Джокьякарта, Кадипатен Мангкунагаран и Кадипатен Пакуаламан.

Становление Catur Sagotra началось в 2004 году. Король Суракарты Шри Сусухунан Паку Бувоно XII (перед смертью) однажды дал мандат госпоже Нани Соедарсоно на продолжение благородных идеалов Catur Sagotra. Катур Саготра — это совместная идея четырех яванских королей того времени, а именно Шри Сусухунан Паку Бувоно XII, Шри Султан Хаменгку Бувоно IX, Шри Паку Алам VIII и Шри Мангку Нагоро VIII. Цель Catur Sagotra — объединить эти четыре породы узами единой культурной философии и исторических связей предков Матарама.

Источники

Источники

Mataram Sultanate
Матарам (султанат)
^ Babad Tanah Jawi by Dr. J.J. Ras — ISBN 90-6765-218-0 (34:100 — 36:1)
^ a b c Soekmono. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 3. Kanisius. p. 55.
^ a b c d e f Soekmono. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 3. Kanisius. p. 56.
a b c d Laffan 2013, s. 193–195
Gianti Agreement britannica.com. Viitattu 20.6.2020. (englanniksi)
Hall 1981, s. 303–304
Ooi, Keat Gin, Southeast Asia: A Historical Encyclopedia, from Angkor Wat to East Timor. ABC-CLIO (2004), p. 688. ISBN 9781576077702. Geraadpleegd op 3 augustus 2020.
^ (a cura di) Dr. J.J. Ras, Babad Tanah Jawi, versi 34:100 — 36:1, ISBN 90-6765-218-0
^ (a cura di) Theodore G. Th. Pigeaud e H. J. De Graaf, Islamic States in Java 1500-1700, Brill, 1975, p. 22