Bitka pri Mulvijskom moste

Alex Rover | 7 decembra, 2022

Zhrnutie

Bitka pri Milvijskom moste sa odohrala 28. októbra 312 medzi rímskymi cisármi Konštantínom I. a Maxentiom. Jej názov je odvodený od Milvijského mosta, dôležitej cesty cez Tiber. Konštantín v bitke zvíťazil a nastúpil na cestu, ktorá ho viedla k ukončeniu tetrarchie a k tomu, že sa stal jediným vládcom Rímskej ríše. Maxentius sa počas bitky utopil v Tiberi; jeho telo neskôr vytiahli z rieky, sťali mu hlavu a deň po bitke sa jeho hlava premávala ulicami Ríma a potom ju odviezli do Afriky.

Podľa kronikárov, ako sú Eusebius z Cézarey a Lactantius, bitka znamenala začiatok Konštantínovej konverzie ku kresťanstvu. Euzébius z Cézarey rozpráva, že Konštantín a jeho vojaci mali videnie, ktoré im zoslal kresťanský Boh. To si vyložili ako prísľub víťazstva, ak na štíty vojakov namaľujú znak Chi Rho, prvé dve písmená Kristovho mena v gréčtine. Konštantínov oblúk, postavený na oslavu víťazstva, určite pripisuje Konštantínov úspech božiemu zásahu; pamiatka však nevykazuje žiadnu otvorene kresťanskú symboliku.

Príčinou bitky bola rivalita, ktorá bola súčasťou Diokleciánovej tetrarchie. Po Diokleciánovom odstúpení 1. mája 305 začali jeho nástupcovia takmer okamžite bojovať o kontrolu nad Rímskou ríšou. Hoci Konštantín bol synom západného cisára Konštantína, ideológia tetrarchie nevyhnutne nezabezpečovala dedičné nástupníctvo. Keď Konštantín 25. júla 306 zomrel, vojská jeho otca vyhlásili Konštantína v Eboracu (York) za Augusta. V Ríme bol favoritom Maxentius, syn Konštantínovho cisárskeho kolegu Maximiána, ktorý sa 28. októbra 306 zmocnil titulu cisára. No zatiaľ čo Konštantínov nárok uznal Galerius, vládca východných provincií a starší cisár v ríši, s Maxentiom sa zaobchádzalo ako s uzurpátorom. Galerius však uznal, že Konštantín má len nižšiu cisársku hodnosť cisára. Galerius nariadil svojmu spoluaugustovi Severovi, aby Maxentia začiatkom roku 307 zosadil. Keď však Severus dorazil do Itálie, jeho vojsko prebehlo k Maxentiovi. Severus bol zajatý, uväznený a popravený. Galérius na jeseň sám tiahol na Rím, ale mesto sa mu nepodarilo dobyť. Konštantín sa väčšinu tohto obdobia vyhýbal konfliktom s Maxentiom aj východnými cisármi.

V roku 312 však Konštantín a Maxentius viedli medzi sebou otvorené nepriateľstvo, hoci boli švagrovia vďaka Konštantínovmu manželstvu s Faustou, Maxentiovou sestrou. Na jar roku 312 Konštantín zhromaždil armádu 40 000 vojakov a rozhodol sa zosadiť Maxentia sám. Ľahko obsadil severnú Itáliu a vyhral dve veľké bitky: prvú pri Turíne a druhú pri Verone, kde bol zabitý pretoriánsky prefekt Ruricius Pompeianus, Maxentiov najvyšší generál.

Všeobecne sa má za to, že večer 27. októbra, keď sa vojská pripravovali na boj, mal Konštantín videnie, ktoré ho viedlo k tomu, aby bojoval pod ochranou kresťanského Boha. Niektoré detaily tohto videnia sa však v prameňoch, ktoré ho uvádzajú, líšia.

Lactantius uvádza, že v noci pred bitkou dostal Konštantín vo sne príkaz, aby „na štíty svojich vojakov nakreslil nebeské znamenie“ (O smrti prenasledovateľov 44.5). Konštantín sa riadil príkazom zo sna a označil štíty znakom „označujúcim Krista“. Lactantius opisuje toto znamenie ako „staurogram“ alebo latinský kríž s horným koncom zaobleným do tvaru písmena P. Neexistuje žiadny istý dôkaz, že Konštantín niekedy používal tento znak, na rozdiel od známejšieho znaku Chi-Rho, ktorý opisuje Eusébius.

Od Eusébia sa zachovali dve správy o bitke. Prvé, kratšie, v Cirkevných dejinách podporuje vieru, že Konštantínovi pomohol kresťanský Boh, ale nespomína žiadne videnie. V neskoršom Živote Konštantína Eusébius podrobne opisuje videnie a zdôrazňuje, že tento príbeh počul od samotného cisára. Podľa tejto verzie Konštantín so svojím vojskom pochodoval (Eusebius neuvádza skutočné miesto udalosti, ale zjavne to nie je v tábore v Ríme), keď sa pozrel na slnko a uvidel nad ním svetelný kríž a spolu s ním grécke slová “ Ἐν Τούτῳ Νίκα“, En toutō níka, ktoré sa do latinčiny zvyčajne prekladajú ako „in hoc signo vinces“. Doslovný význam tejto frázy v gréčtine je „v tomto (voľnejší preklad by bol „Týmto znamením zvíťaziť“. Spočiatku si nebol istý významom zjavenia, ale nasledujúcu noc mal sen, v ktorom mu Kristus vysvetlil, že má toto znamenie použiť proti svojim nepriateľom. Eusébius potom pokračuje v opise labarum, vojenskej zástavy, ktorú používal Konštantín vo svojich neskorších vojnách proti Licíniovi, pričom zobrazuje znak Chi-Rho.

Správy dvoch súčasných autorov, hoci nie sú úplne konzistentné, sa spojili do populárnej predstavy, že Konštantín videl večer pred bitkou znak Chi-Rho. Obaja autori sa zhodujú v tom, že tento znak nebol všeobecne chápaný ako označenie Krista (hoci medzi kresťanmi sa už používal v katakombách spolu s inými špeciálnymi symbolmi na označenie a

Niektorí uvažovali o tejto vízii v solárnom kontexte (napr. ako o slnečnom halovom jave nazývanom slnečný pes), ktorý mohol predchádzať kresťanskej viere, ktorú neskôr vyjadril Konštantín. Konštantínove mince, na ktorých bol zobrazený ako spoločník slnečného božstva, boli razené až v roku 313, teda v roku nasledujúcom po bitke. Slnečné božstvo Sol Invictus sa často zobrazuje s nimbom alebo aureolou. Rôzni cisári zobrazovali Sol Invictus na svojich oficiálnych minciach so širokou škálou legiend, z ktorých len niektoré obsahovali epiteton invictus, ako napríklad legenda SOLI INVICTO COMITI, vyhlasujúca Neporazené Slnko za spoločníka cisára, ktorú s osobitnou frekvenciou používal Konštantín. Konštantínove oficiálne mince naďalej nesú vyobrazenia Sola až do roku 325

Konštantín dorazil do Ríma koncom októbra 312 a blížil sa po Via Flaminia. Utáboril sa v lokalite Malborghetto neďaleko Prima Porta, kde sa dodnes zachovali zvyšky Konštantínovho pamätníka, Malborghettovho oblúka, postaveného na počesť tejto udalosti.

Očakávalo sa, že Maxentius zostane v Ríme a vydrží obliehanie; túto stratégiu úspešne použil už dvakrát predtým, počas invázií Severa a Galéria. Maxentius skutočne zorganizoval hromadenie veľkého množstva potravín v meste v rámci príprav na takúto udalosť. Prekvapivo sa však rozhodol inak a rozhodol sa stretnúť s Konštantínom v otvorenom boji. Staroveké pramene komentujúce tieto udalosti pripisujú toto rozhodnutie buď božiemu zásahu (napr. Lactantius, Eusebius), alebo poverám (napr. Zosimus). Poznamenávajú tiež, že deň bitky bol rovnaký ako deň jeho nástupu (28. október), čo sa všeobecne považovalo za dobré znamenie. Okrem toho sa uvádza, že Maxentius sa radil s vešteckými Sibylinými knihami, v ktorých sa uvádza, že „28. októbra zahynie nepriateľ Rimanov“. Maxentius si toto proroctvo vyložil ako priaznivé pre seba. Lactantius tiež uvádza, že obyvateľstvo podporovalo Konštantína aklamáciami počas cirkusových hier.

Maxentius sa rozhodol postaviť pred Milvijský most, kamenný most, ktorý prevádza cestu Via Flaminia cez rieku Tiber do Ríma (most stojí na tom istom mieste dodnes, trochu prestavaný, v taliančine pomenovaný Ponte Milvio alebo niekedy Ponte Molle, „mäkký most“). Jeho udržanie bolo kľúčové, ak chcel Maxentius udržať svojho rivala mimo Ríma, kde by senát určite uprednostnil toho, kto by mesto držal. Keďže Maxentius most pravdepodobne čiastočne zničil počas príprav na obliehanie, dal postaviť drevený alebo pontónový most, aby sa jeho armáda dostala cez rieku. Pramene sa rozchádzajú, pokiaľ ide o povahu mosta, ktorý bol ústredným bodom udalostí bitky. Zosimus sa o ňom nejasne zmieňuje, že bol postavený z dvoch častí spojených železnými spojovacími prvkami, zatiaľ čo iné uvádzajú, že išlo o pontónový most; pramene tiež nie sú jasné, či bol most zámerne postavený ako zrútiteľná pasca pre Konštantínove vojská, alebo nie.

Nasledujúci deň sa obe armády stretli a Konštantín dosiahol rozhodujúce víťazstvo. Maxentiovo rozmiestnenie mohlo byť chybné, pretože sa zdá, že jeho vojská boli rozostavené pri rieke Tiber príliš blízko svojho tyla, čo im poskytovalo málo priestoru na preskupenie v prípade, že by ich formácie boli nútené ustúpiť. Konštantín, ktorý už bol známy ako obratný generál, najprv vyrazil so svojou jazdou na Maxentiovu jazdu a rozbil ju. Potom postupovala Konštantínova pechota; väčšina Maxentiových vojsk bojovala dobre, ale začala byť zatláčaná späť k Tiberu. Maxentius sa potom rozhodol nariadiť ústup s úmyslom znovu sa postaviť samotnému Rímu. Úniková cesta však bola len jedna, cez most. Konštantínovi muži spôsobili ustupujúcej armáde ťažké straty. Nakoniec sa dočasný most postavený popri Milvijskom moste, po ktorom utekalo mnoho Maxentiových vojakov, zrútil a tí, ktorí uviazli na severnom brehu Tiberu, boli buď zajatí, alebo zabití. Zdá sa, že Maxentiova pretoriánska garda, ktorá ho pôvodne vyhlásila za cisára, sa tvrdohlavo postavila na severný breh rieky; „v zúfalstve z omilostenia zasypali svojimi telami miesto, ktoré si vybrali na boj“.

Medzi mŕtvymi bol aj Maxentius, ktorý sa utopil v rieke, keď sa ju pokúšal preplávať v snahe uniknúť, prípadne sa opisuje, že ho do rieky hodil jeho kôň. Lactantius opisuje Maxentiovu smrť takto: „Most v jeho tyle sa zrútil. Pri pohľade na to sa bitka rozhorela. Pánova ruka zvíťazila a Maxentiove sily boli porazené. Utekal smerom k rozbitému mostu, ale keď sa naňho tlačili zástupy, bol strhnutý po hlave do Tibery.“

Konštantín vstúpil do Ríma 29. októbra. V meste usporiadal veľkolepú slávnosť príchodu (adventus) a stretol sa s ľudovým jasotom. Maxentiovo telo bolo vylovené z Tiberu a sťaté. Jeho hlava bola vystavená v uliciach, aby ju všetci videli. Po obradoch poslali Maxentiovu hlavu do Kartága ako dôkaz jeho pádu, Afrika potom nekládla žiadny ďalší odpor. Vďaka tejto bitke získal Konštantín nespornú kontrolu nad západnou časťou Rímskej ríše. V opisoch Konštantínovho vstupu do Ríma sa vynecháva zmienka o tom, že svoj sprievod ukončil v Jupiterovom chráme na Kapitole, kde sa zvyčajne prinášali obete. Hoci sa toto zamlčanie často využíva na preukázanie Konštantínovho kresťanského cítenia, nemožno ho považovať za dôkaz, že Konštantín bol v tejto chvíli kresťanom. Senátorskú kúriu sa rozhodol poctiť návštevou, kde jej sľúbil obnoviť jej pôvodné výsady a dať jej istú úlohu vo svojej reformovanej vláde: nebude to žiadna pomsta Maxentiových prívržencov. Maxentius bol odsúdený na damnatio memoriae, všetky jeho právne predpisy boli vyhlásené za neplatné a Konštantín si privlastnil všetky Maxentiove významné stavebné projekty v Ríme vrátane Romulovho chrámu a Maxentiovej baziliky. Maxentiovi najsilnejší podporovatelia v armáde boli neutralizovaní, keď bola rozpustená pretoriánska garda a cisárska jazdecká garda (equites singulares). Predpokladá sa, že Konštantín nahradil bývalú cisársku gardu niekoľkými jazdeckými jednotkami označovanými ako Scholae Palatinae.

Paul K. Davis píše: „Konštantínovo víťazstvo mu zabezpečilo úplnú kontrolu nad Západorímskou ríšou a vydláždilo cestu kresťanstvu, aby sa stalo dominantným náboženstvom Rímskej ríše a napokon aj Európy.“ V nasledujúcom roku 313 Konštantín a Licinius vydali Milánsky edikt, ktorým sa kresťanstvo stalo oficiálne uznaným a tolerovaným náboženstvom v Rímskej ríši.

Najdôležitejšie staroveké pramene o bitke sú Lactantius, De mortibus persecutorum 44; Eusebius z Cézarey, Cirkevné dejiny ix, 9 a Život Konštantína i, 28-31 (a Panegyrici Latini z roku 313 (anonym) a 321 (Nazarius).

Súradnice: 41°56′08″N 12°28′01″E

Zdroje

1. Battle of the Milvian Bridge
2. Bitka pri Mulvijskom moste
3. ^ Cowen, p. 77
4. ^ Cowen, p. 77
5. ^ Kristensen, Troels Myrup. „Maxentius‘ Head and the Rituals of Civil War“. p. 326. Retrieved 28 October 2017.
6. ^ Timothy D. Barnes, Constantine and Eusebius (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1981), 30–31.
7. ^ Barnes, 30; Odahl, 86–87.
8. Kristensen, Troels Myrup. Maxentius‘ Head and the Rituals of Civil War, σελ. 326. https://www.academia.edu/17089176. Ανακτήθηκε στις 2017-10-28.
9. Timothy D. Barnes, Constantine and Eusebius (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1981), 30–31.
10. Barnes, 30; Odahl, 86–87.
11. DiMaio, 1996c.
12. DiMaio 1996c.
13. Eutrópio século IV, 10.1–2.
14. a b DiMaio 1996b.
15. a b DiMaio 1997a.