Bitka pri Tours
gigatos | 22 marca, 2022
Bitka pri Tours, nazývaná aj bitka pri Poitiers a v arabských prameňoch bitka na Ceste mučeníkov (arabsky: معركة بلاط الشهداء, lat: Maʿrakat Balāṭ ash-Shuhadā‘) sa odohrala 10. októbra 732 a bola dôležitou bitkou počas invázie Umajjovcov do Galie. Jej výsledkom bolo víťazstvo franských a akvitánskych vojsk pod vedením Karola Martela nad inváznymi silami Umajjovského kalifátu, ktoré viedol Abdul Rahman Al-Ghafiqi, guvernér al-Andalusu.
Podrobnosti o bitke, vrátane počtu bojovníkov a jej presného miesta, nie sú z dochovaných zdrojov jasné. Väčšina zdrojov sa zhoduje v tom, že Umajjovci mali väčšie sily a utrpeli väčšie straty. Pozoruhodné je, že franské vojská zrejme bojovali bez ťažkej jazdy. Bojisko sa nachádzalo niekde medzi mestami Poitiers a Tours v Akvitánii v západnom Francúzsku, blízko hranice franskej ríše a vtedy nezávislého Akvitánskeho vojvodstva pod vládou Oda Veľkého.
Al-Ghafiqi bol v boji zabitý a umajjovská armáda sa po bitke stiahla. Bitka pomohla položiť základy Karolínskej ríše a franskej nadvlády v západnej Európe na nasledujúce storočie. Väčšina historikov sa zhoduje, že „nastolenie franskej moci v západnej Európe určilo osud tohto kontinentu a bitka pri Tours túto moc potvrdila“.
Bitka pri Tours nasledovala po dvoch desaťročiach umajjovských výbojov v Európe, ktoré sa začali inváziou do kresťanského Vizigótskeho kráľovstva na Pyrenejskom polostrove v roku 711. Po nich nasledovali vojenské výpravy na franské územia Galie, bývalé provincie Rímskej ríše. Vojenské výpravy Umajjovcov sa dostali na sever do Akvitánie a Burgundska vrátane veľkého ťaženia v Bordeaux a nájazdu na Autun. Všeobecne sa predpokladá, že Karolovo víťazstvo zastavilo postup umajjovských vojsk z Pyrenejského polostrova na sever a zabránilo islamizácii západnej Európy.
Väčšina historikov predpokladá, že obe armády sa stretli na mieste, kde sa spájajú rieky Clain a Vienne medzi Tours a Poitiers. Počet vojakov v jednotlivých armádach nie je známy. Mozarabská kronika z roku 754, latinský dobový prameň, ktorý opisuje bitku podrobnejšie ako ktorýkoľvek iný latinský alebo arabský zdroj, uvádza, že „ľud Austrázie , početnejší čo do počtu vojakov a hrozivo vyzbrojený, zabil kráľa Abd ar-Rahmana“, čo sa zhoduje s mnohými arabskými a moslimskými historikmi. Prakticky všetky západné pramene však nesúhlasia a odhadujú počet Frankov na 30 000, čo je menej ako polovica moslimských síl.
Niektorí moderní historici sa na základe odhadov toho, čo bola krajina schopná uživiť a čo mohol Martel získať zo svojho kráľovstva a podporovať počas kampane, domnievajú, že celkové moslimské sily, počítajúc aj odľahlé nájazdnícke skupiny, ktoré sa pripojili k hlavnému vojsku pred Tours, prevyšovali početnú prevahu Frankov. Creasy, opierajúc sa o nesúdobé moslimské pramene, opisuje umajjovské sily v počte 80 000 alebo viac. Paul K. Davis v roku 1999 odhaduje počet umajjovských síl na 80 000 a počet Frankov na 30 000, pričom poznamenáva, že moderní historici odhadujú silu umajjovskej armády pri Tours na 20 000 – 80 000. Edward J. Schoenfeld však odmieta staršie údaje o 60 000 – 400 000 Umajjovcoch a 75 000 Frankoch a tvrdí, že „odhady, že Umajjovci mali viac ako päťdesiattisíc vojakov (a Frankovia ešte viac), sú logisticky nemožné“. Podobne aj historik Victor Davis Hanson sa domnieva, že obe armády boli približne rovnako veľké, od 20 000 do 30 000 mužov: 141
Súčasná historická analýza môže byť presnejšia ako stredoveké pramene, pretože novoveké údaje vychádzajú z odhadov logistickej schopnosti vidieka uživiť takýto počet ľudí a zvierat. Davis aj Hanson poukazujú na to, že obe armády museli žiť z vidieka, pričom ani jedna z nich nemala dostatočný komisionársky systém na zabezpečenie zásobovania počas kampane. Iné zdroje uvádzajú tieto odhady: „Gore odhaduje počet franských vojsk na 15 000 – 20 000, hoci iné odhady sa pohybujú od 30 000 do 80 000. Napriek divoko sa líšiacim odhadom moslimských síl uvádza túto armádu ako približne 20 000 – 25 000. Iné odhady sa tiež pohybujú do 80 000, pričom 50 000 nie je zriedkavý odhad.“
Straty počas bitky nie sú známe, ale kronikári neskôr tvrdili, že vojsko Karola Martela stratilo asi 1 500 mužov, zatiaľ čo umajjovské sily údajne utrpeli obrovské straty, až 375 000 mužov. Rovnaké údaje o stratách však boli zaznamenané v Liber Pontificalis pri víťazstve vojvodu Oda Veľkého v bitke pri Toulouse (721). Pavol Diakon vo svojich Dejinách Lombardov (napísaných okolo roku 785) správne uviedol, že Liber Pontificalis spomína tieto počty obetí v súvislosti s Odovým víťazstvom pri Toulouse (hoci tvrdil, že Karol Martel bojoval v bitke spolu s Odom), ale neskorší autori, pravdepodobne „ovplyvnení Fredegarovými pokračovaniami, pripísali moslimské straty výlučne Karolovi Martelovi, a bitka, v ktorej padli, sa stala jednoznačne bitkou Vita Pardulfi, napísaná v polovici ôsmeho storočia, uvádza, že po bitke ‚Abd-al-Raḥmánove vojská na ceste späť do Al-Andalusu pálili a plienili cez Limousin, z čoho vyplýva, že neboli zničené v takom rozsahu, ako si to predstavujú Fredegarove pokračovania.
Umajjovci
Inváziu do Hispánie a potom do Galie viedla dynastia Umajjovcov (arabsky: بنو أمية banū umayya
Umajjovská ríša bola teraz rozsiahlou doménou, ktorá vládla rôznym národom. Zničila dve najvýznamnejšie vojenské mocnosti, Sasánovskú ríšu, ktorú úplne pohltila, a väčšiu časť Byzantskej ríše vrátane Sýrie, Arménska a severnej Afriky, hoci Lev Isaurský zastavil príliv, keď porazil Umajjovcov v bitke pri Akroinone (740), ich poslednom ťažení v Anatólii.
Franks
Franská ríša pod vedením Karola Martela bola najvýznamnejšou vojenskou mocnosťou západnej Európy. Počas väčšiny jeho pôsobenia vo funkcii vrchného veliteľa Frankov ju tvorilo severné a východné Francúzsko (Austrasia, Neustria a Burgundsko), väčšina západného Nemecka a Nízka zem (Luxembursko, Belgicko a Nizozemsko). Franská ríša začala smerovať k tomu, aby sa stala prvou skutočnou cisárskou mocnosťou v západnej Európe od pádu Ríma. Naďalej však bojovalo proti vonkajším silám, ako boli Sasi, Frízovia a ďalší protivníci, napríklad Baskovia a Akvitánci vedení Odom Veľkým (starofrancúzsky Eudes), vojvodom nad Akvitániou a Vaskoniou.
Umajjovské výboje z Hispánie
Umajjovské vojská pod vedením generálneho guvernéra al-Andalusu Al-Samha ibn Malika al-Chawlaniho obsadili Septimániu v roku 719 po tom, čo sa prehnali Pyrenejským polostrovom. Al-Samh založil od roku 720 svoje hlavné mesto v Narbonne, ktoré Maurovia nazývali Arbūna. Keď bol prístav Narbonne zabezpečený, Umajjovci si rýchlo podmanili zväčša neodolné mestá Alet, Béziers, Agde, Lodève, Maguelonne a Nîmes, ktoré stále kontrolovali vizigótski grófi.
Umajjovské ťaženie do Akvitánie utrpelo dočasný neúspech v bitke pri Toulouse. Vojvoda Odo Veľký prelomil obliehanie Toulouse a prekvapil sily Al-Samha ibn Malika. Al-Samh ibn Malik bol smrteľne zranený. Táto porážka nezastavila vpády do starej rímskej Galie, pretože maurské sily, ktoré mali pevnú základňu v Narbonne a ľahko sa zásobovali po mori, v roku 720 udreli na východ a v roku 725 prenikli až k Autunu v Burgundsku.
Odo, ktorého ohrozovali Umajjovci na juhu aj Frankovia na severe, sa v roku 730 spojil s berberským veliteľom Uthmanom ibn Naissom, ktorého Frankovia nazývali „Munuza“, zástupcom guvernéra oblasti, ktorá sa neskôr stala Katalánskom. Na spečatenie spojenectva dostal Uthman za ženu Odovu dcéru Lampagie a maurské nájazdy cez Pyreneje, Odovu južnú hranicu, prestali. Nasledujúci rok však berberský vodca zabil urgellského biskupa Nambauda a odpútal sa od svojich arabských pánov v Cordove. Abdul Rámán zasa poslal výpravu, aby potlačila jeho vzburu, a ďalej zameral svoju pozornosť proti Uthmánovmu spojencovi Odovi.
Odo zhromaždil svoje vojsko v Bordeaux, ale bol porazený a Bordeaux vyplienené. Počas nasledujúcej bitky na rieke Garonne sa v kronike z roku 754 uvádza, že „len Boh vie, koľko bolo zabitých“. Kronika z roku 754 pokračuje, že „prerazili hory, pošliapali nerovnú i rovnú zem, plienili ďaleko do krajiny Frankov a všetkých pobil mečom, takže keď s nimi Eudo prišiel do boja pri rieke Garonne, utiekol“.
Odova výzva Frankom
Odo, ktorý napriek ťažkým stratám reorganizoval svoje vojská, upozornil franského vodcu na hroziace nebezpečenstvo, ktoré sa blížilo k srdcu jeho ríše, a požiadal Frankov o pomoc, ktorú Karol Martel poskytol až po tom, čo Odo súhlasil, že sa podriadi franskej moci.
Zdá sa, že Umajjovci si neboli vedomí skutočnej sily Frankov. Umajjovci sa nijako zvlášť nezaujímali o žiadne germánske kmene vrátane Frankov a arabské kroniky z tohto obdobia ukazujú, že povedomie o Frankoch ako rastúcej vojenskej sile prišlo až po bitke pri Tours.
Okrem toho sa zdá, že Umajjovci nehľadali potenciálnych nepriateľov na severe, pretože ak by tak urobili, určite by si všimli Karola Martela ako silu, s ktorou treba počítať, pretože od roku 717 ovládol väčšinu Európy.
Postup Umajjovcov k Loire
V roku 732 postupovali Umajjovci na sever k rieke Loire, pričom predbehli ich zásobovací vlak a veľkú časť ich armády. Po tom, ako ľahko zničili všetok odpor v tejto časti Galie, sa invázna armáda rozdelila na niekoľko útočných skupín, zatiaľ čo hlavné vojsko postupovalo pomalšie.
Umajjovci odložili svoju kampaň na koniec roka pravdepodobne preto, že armáda sa pri postupe musela živiť z pôdy. Museli počkať, kým sa v oblasti zozbiera úroda pšenice, a potom, kým sa uskladní primerané množstvo úrody.
Odo bol tak ľahko porazený pri Bordeaux a Garonne napriek tomu, že 11 rokov predtým zvíťazil v bitke pri Toulouse, pretože pri Toulouse sa mu podaril prekvapivý útok proti príliš sebavedomému a nepripravenému nepriateľovi: umajjovské sily boli prevažne pechota a jazdectvo, ktoré mali, nebolo nikdy zmobilizované. Ako napísal Herman Korutánsky v jednom zo svojich prekladov dejín al-Andalusu, Odovi sa podarilo veľmi úspešné obkľúčenie, ktoré útočníkov úplne zaskočilo, čo viedlo k chaotickému vyvraždeniu moslimských síl.
Pri Bordeaux a opäť pri Garonne boli umajjovské sily väčšinou jazdecké a mali možnosť mobilizovať, čo viedlo k zničeniu Odovej armády. Odove sily, podobne ako iné európske vojská tej doby, nemali v tom čase strmene, a teda ani ťažkú jazdu. Väčšinu ich vojsk tvorila pechota. Umajjovská ťažká jazda rozbila Odovu pechotu pri prvom útoku a potom ju na úteku povraždila.
Útočiace vojská pokračovali v pustošení južnej Galie. Možným motívom podľa druhého pokračovateľa Fredegarovej kroniky bolo bohatstvo opátstva svätého Martina z Tours, v tom čase najprestížnejšej a najsvätejšej svätyne v západnej Európe. Keď sa to dozvedel starosta paláca Austrasia Karol Martel, pripravil svoje vojsko a vyrazil na juh, pričom sa vyhýbal starým rímskym cestám v nádeji, že moslimov prekvapí.
Príprava a manévrovanie
Podľa všetkého boli útočiace sily zaskočené, keď zistili, že im priamo na ceste do Tours stojí veľké vojsko. Karol dosiahol úplné prekvapenie, v ktoré dúfal. Potom sa rozhodol neútočiť a radšej začal bojovať v obrannej formácii podobnej falange. Podľa arabských prameňov sa Frankovia rozostavili do veľkého štvorca s kopcami a stromami vpredu, aby znížili alebo rozbili útoky moslimskej jazdy.
Sedem dní sa obe armády stretávali v menších potýčkach. Umajjovci čakali, kým dorazí ich plná sila. ‚Abd-al-Raḥmân, napriek tomu, že bol osvedčeným veliteľom, bol prekonaný; dovolil Karolovi sústrediť svoje sily a vybrať si bojisko. Okrem toho bolo pre Umajjovcov nemožné odhadnúť veľkosť Karolovej armády, keďže využíval stromy a lesy, aby zakryl jej skutočný počet.
Karolova pechota bola jeho najväčšou nádejou na víťazstvo. Väčšina z nich, skúsení a ostrieľaní bojovníci, s ním bojovala celé roky, niektorí už od roku 717. Okrem svojej armády mal aj oddiely domobrany, ktoré nemali významné vojenské využitie okrem zhromažďovania potravín a obťažovania moslimskej armády.
Hoci mnohí historici sa v priebehu storočí domnievali, že Frankovia boli na začiatku bitky v prevahe najmenej dvaja ku jednej, niektoré zdroje, ako napríklad Mozarabská kronika z roku 754, s týmto tvrdením nesúhlasia.
Charles správne predpokladal, že ‚Abd-al-Raḥmân sa bude cítiť nútený dať bitku, prejsť ďalej a pokúsiť sa vydrancovať Tours. Ani jedna strana nechcela zaútočiť. Abd-al-Raḥmân cítil, že musí vyplieniť Tours, čo znamenalo, že musí prejsť cez franské vojsko na kopci pred ním. Karolovo rozhodnutie zostať v kopcoch sa ukázalo ako kľúčové, pretože prinútilo umajjovskú jazdu útočiť do kopca a cez stromy, čo znížilo jej účinnosť.
Karol sa na túto konfrontáciu pripravoval už od bitky pri Toulouse pred desiatimi rokmi. Gibbon sa rovnako ako väčšina historikov domnieva, že Karol zo zlej situácie vyťažil to najlepšie. Hoci mal údajne početnú prevahu a nemal žiadnu ťažkú jazdu, mal tvrdých, v boji zocelených pešiakov, ktorí mu bezvýhradne verili. V čase temného stredoveku, keď v Európe neexistovali stále armády, si Karol dokonca vzal od pápeža veľkú pôžičku po tom, ako ho presvedčil o hroziacej núdzi, aby mohol riadne vycvičiť a udržať plnohodnotnú armádu zloženú prevažne z profesionálnej pechoty. Navyše, ako zdôrazňuje Davis, títo pešiaci boli dobre vyzbrojení.
Sformovaní do falangy dokázali odolávať jazdeckým útokom lepšie, než by sa dalo očakávať, najmä preto, že Karol si zabezpečil vyvýšené miesto – so stromami pred sebou, ktoré ešte viac bránili prípadným jazdeckým útokom. Zlyhanie arabskej inteligencie sa rozšírilo na skutočnosť, že si vôbec neuvedomovali, aké dobré sú jeho sily; cvičil ich desať rokov. A zatiaľ čo on dobre poznal silné a slabé stránky kalifátu, oni o Frankoch nevedeli takmer nič.
Okrem toho boli Frankovia oblečení do chladu. Arabi mali veľmi ľahký odev, ktorý bol vhodnejší pre severoafrické zimy ako pre európske zimy.
Bitka sa nakoniec stala vyčkávacou hrou, v ktorej moslimovia nechceli zaútočiť na armádu, ktorá by mohla mať početnú prevahu, a chceli, aby Frankovia vyšli do otvoreného boja. Frankovia sa sformovali do hustej obrannej formácie a čakali na ich útok do kopca. Bitka sa napokon začala na siedmy deň, pretože ‚Abd-al-Raḥmân už nechcel dlhšie čakať, keďže sa blížila zima.
Zásnuby
Abd-al-Raḥmân veril v taktickú prevahu svojej jazdy a nechal ju počas dňa opakovane útočiť. Disciplinovaní franskí vojaci útokom odolali, hoci podľa arabských zdrojov arabská jazda niekoľkokrát prenikla na franské námestie. Napriek tomu sa Frankovia nezlomili. Dobre vycvičení franskí vojaci dokázali to, čo sa v tom čase nepovažovalo za možné: pechota odolala ťažkému jazdeckému útoku. Paul Davis hovorí, že jadro Karolovej armády tvorila profesionálna pechota, ktorá bola vysoko disciplinovaná a zároveň dobre motivovaná, „keďže s ním viedla ťaženia po celej Európe“.
Súčasné účty
Mozarabská kronika z roku 754 „opisuje bitku podrobnejšie ako ktorýkoľvek iný latinský alebo arabský zdroj“. O stretnutí sa v nej píše, že,
Kým Abd ar-Rahmán prenasledoval Oda, rozhodol sa vyplieniť Tours, zničiť jeho paláce a vypáliť kostoly. Stretol sa tam s austrasijským konzulom menom Karol, mužom, ktorý sa od mladosti osvedčil ako bojovník a odborník na vojenské veci, a preto ho Odo povolal. Po tom, čo obe strany takmer sedem dní trápili tú druhú nájazdmi, napokon pripravili svoje bojové línie a zúrivo bojovali. Severné národy zostali nehybné ako stena, držali pohromade ako ľadovec v chladných krajoch. V okamihu zničili Arabov mečom. Ľud Austrázie, početnejší v počte vojakov a hrozivo vyzbrojený, zabil kráľa Abd ar-Rahmána, keď ho našiel, a udrel ho do hrude. No zrazu, na dohľad od nespočetných stanov Arabov, Frankovia opovržlivo schovali meče a odložili boj na nasledujúci deň, keďže počas bitky padla noc. Keď Európania na úsvite vstali z vlastného tábora, uvideli stany a prístrešky Arabov usporiadané presne tak, ako sa objavili deň predtým. Keďže nevedeli, že sú prázdne, a mysleli si, že sa v nich nachádzajú saracénske jednotky pripravené na boj, poslali dôstojníkov na prieskum a zistili, že všetky izmaelitské jednotky odišli. Skutočne v tichosti utiekli v noci v tesnej formácii a vrátili sa do svojej krajiny.
Rodina Karola Martela zostavila pre štvrtú knihu Pokračovania Fredegarovej kroniky štylizované zhrnutie bitky:
Princ Karol proti nim odvážne vytiahol bojové línie a bojovník sa proti nim vrhol. S Kristovou pomocou prevrátil ich stany a ponáhľal sa do boja, aby ich v porážke rozdrvil na drobné. Keď kráľa Abdirama zabili, zničil , hnal vojsko vpred, bojoval a zvíťazil. Takto víťaz zvíťazil nad svojimi nepriateľmi.
Tento zdroj ďalej uvádza, že „on (Karol Martel) sa na nich vrhol ako veľký bojovník“. Ďalej sa uvádza, že Karol ich „rozprášil ako strnisko“.
Latinské slovo používané pre „bojovníka“, belligerator, „pochádza z 15. a 16. kapitoly Knihy Makabejcov“, ktoré opisujú veľké bitky.
Predpokladá sa, že Béda vo svojich Cirkevných dejinách anglického národa (kniha V, kapitola XXIV) uvádza zmienku o bitke pri Tours: „strašná pohroma Saracénov spustošila Francúzsko s nešťastným zabíjaním, ale nie dlho potom v tejto krajine dostali trest, ktorý im prináleží za ich zlobu“.
Strategická analýza
Gibbon poukazuje na to, že ‚Abd-al-Raḥmân proti Karolovi Martelovi nevystúpil hneď a bol ním prekvapený v Tours, keďže Karol pochodoval cez hory a vyhýbal sa cestám, aby prekvapil moslimských útočníkov. Karol si teda vybral čas a miesto, kde sa mali zraziť.
‚Abd-al-Raḥmân bol dobrý generál, ale neurobil dve veci, ktoré mal urobiť pred bitkou:
Tieto neúspechy znevýhodnili moslimskú armádu nasledujúcimi spôsobmi:
Hoci niektorí vojenskí historici poukazujú na to, že nechávať nepriateľov v tyle nie je vo všeobecnosti múdre, Mongoli dokázali, že nepriamy útok a obchádzanie slabších nepriateľov s cieľom eliminovať najsilnejších ako prvých môže byť zničujúco účinným spôsobom invázie. V tomto prípade títo nepriatelia nepredstavovali prakticky žiadne nebezpečenstvo vzhľadom na to, s akou ľahkosťou ich moslimovia zničili. Skutočným nebezpečenstvom bol Karol a neschopnosť primerane preskúmať Galiu bola katastrofálna.
Podľa Creasyho sa západné aj moslimské dejiny zhodujú v tom, že bitka bola ťažko vybojovaná a že umajjovská ťažká jazda prenikla na námestie, ale zhodujú sa v tom, že Frankovia v zostave stále kládli silný odpor.
Karol si nemohol dovoliť nečinne prizerať ohrozeniu franských území. Skôr či neskôr sa bude musieť postaviť umajjovským vojskám a jeho muži boli rozzúrení úplným spustošením Akvitánska a chceli bojovať. Sir Edward Creasy si to však všimol,
Keď si uvedomíme, že Karol nemal žiadnu stálu armádu a nezávislého ducha franských bojovníkov, ktorí nasledovali jeho vlajku, zdá sa veľmi pravdepodobné, že nebolo v jeho silách prijať opatrnú politiku sledovania útočníkov a vyčerpania ich sily odkladaním. Pustošenie saracénskej ľahkej jazdy bolo v celej Galii také hrozné a rozsiahle, že muselo byť nemožné na dlhší čas obmedziť rozhorčenú horlivosť Frankov. A aj keby Karol dokázal presvedčiť svojich mužov, aby sa krotko prizerali, kým Arabi útočia na ďalšie mestá a pustošia ďalšie oblasti, nemohol by udržať armádu pohromade, keď uplynie zvyčajné obdobie vojenskej výpravy.
Hallam aj Watson tvrdia, že ak by Karol zlyhal, nezostala by žiadna sila, ktorá by mohla chrániť západnú Európu. Hallam to možno povedal najlepšie: „Oprávnene ju možno zaradiť medzi tých niekoľko bitiek, ktorých opačná udalosť by zásadne zmenila drámu sveta vo všetkých jeho nasledujúcich dejiskách: spolu s Maratónom, Arbelou, Metaurusom, Châlonsom a Lipskom.“
Zo strategického a taktického hľadiska urobil Karol pravdepodobne najlepšie rozhodnutie, keď počkal, kým jeho nepriatelia najmenej očakávajú, že zasiahne, a potom sa vydal na tajný pochod, aby ich prekvapil na bojisku, ktoré si sám vybral. Pravdepodobne si ani on, ani jeho vlastní muži neuvedomovali vážnosť bitky, ktorú vybojovali, ako to vyjadril jeden historik: „Na máloktorú bitku sa spomína viac ako 1 000 rokov po jej vybojovaní, ale bitka pri … je výnimkou. Karol Martel odvrátil moslimský nájazd, ktorý, ak by bol pokračoval, mohol dobyť Galiu.“ Roger Collins spochybňuje interpretácie o stále sa rozširujúcich umajjovských silách, pripomína ich problémy s vnútornou súdržnosťou a dobytie Autunu v roku 725, keď bola burgundská pevnosť dobytá a vyplienená, potom len opustená Anbásovými nájazdnými silami.
Umajjovský ústup a druhá invázia
Umajjovská armáda ustúpila na juh cez Pyreneje. Karol v nasledujúcich rokoch pokračoval v expanzii na juh. Po smrti Oda (okolo roku 735), ktorý v roku 719 neochotne uznal Karolovu suverenitu, chcel Karol pripojiť Odovo vojvodstvo k sebe a vydal sa tam, aby si vynútil náležitú úctu Akvitáncov. Šľachta však za vojvodu vyhlásila Odovho syna Hunalda a Karol uznal jeho legitimitu, keď nasledujúci rok Umajjovci v rámci spojenectva s vojvodom Maurontom vstúpili do Provensálska.
Hunald, ktorý sa spočiatku bránil uznať Karola za vládcu, čoskoro nemal na výber. Uznal Karola za svojho pána, hoci nie na dlho, a Karol potvrdil jeho vojvodstvo.
V roku 735 nový guvernér al-Andalusu opäť vtrhol do Galie. Antonio Santosuosso a ďalší historici podrobne opisujú, ako nový guvernér al-Andalusu Uqba ibn al-Hajjaj opäť prenikol do Francúzska, aby pomstil porážku pri Tours a šíril islam. Podľa Santosuossa Uqba ibn al-Hajjaj počas svojej kariéry obrátil asi 2 000 kresťanov, ktorých zajal. Pri poslednom veľkom pokuse o inváziu do Galie cez Pyrenejský polostrov sa v Saragosse zhromaždila početná výprava, ktorá v roku 735 vstúpila na dnešné francúzske územie, prekročila rieku Ronu a dobyla a vyplienila Arles. Odtiaľ prenikol do srdca Provensálska a napriek silnému odporu skončil dobytím Avignonu.
Vojská Uqba ibn al-Hadždžaja zostali v Septimánii a časti Provensálska štyri roky a podnikali nájazdy do Lyonu, Burgundska a Piemontu. Karol Martel vpadol do Septimánie v dvoch výpravách v rokoch 736 a 739, ale bol nútený vrátiť sa späť na franské územie, ktoré mal pod kontrolou. Alessandro Santosuosso dôrazne tvrdí, že druhá (umajjovská) výprava bola pravdepodobne nebezpečnejšia ako prvá. Neúspech druhej výpravy ukončil akúkoľvek vážnu moslimskú výpravu cez Pyreneje, hoci nájazdy pokračovali. Plánom na ďalšie rozsiahle pokusy bránili vnútorné nepokoje v umajjovských krajinách, ktoré si často robili nepriateľov z vlastných radov.
Postup do Narbonne
Napriek porážke pri Tours Umajjovci ovládali Narbonnu a Septimániu ďalších 27 rokov, hoci sa nemohli ďalej rozširovať. Zmluvy, ktoré sa predtým uzavreli s miestnym obyvateľstvom, boli pevné a v roku 734 sa ešte viac upevnili, keď guvernér Narbonny Jusúf ibn Abd al-Rahman al-Fihrí uzavrel s niekoľkými mestami dohody o spoločných obranných opatreniach proti vpádom Karola Martela, ktorý systematicky rozširujúc svoje panstvo, zrážal juh na kolená. Pri obliehaní Avignonu a Nîmesu dobyl umajjovské pevnosti a zničil ich posádky.
Vojsko, ktoré sa pokúšalo oslobodiť Narbonne, sa stretlo s Karolom v otvorenej bitke pri rieke Berre a bolo zničené. Karol však neuspel pri pokuse o dobytie Narbonne pri obliehaní Narbonne v roku 737, keď mesto spoločne bránili moslimskí Arabi a Berberi a kresťanskí Vizigóti.
Karolínska dynastia
Keďže Karol nechcel viazať svoju armádu na obliehanie, ktoré by mohlo trvať roky, a veril, že si nemôže dovoliť straty pri totálnom frontálnom útoku, aký použil pri Arles, uspokojil sa s izoláciou niekoľkých zvyšných útočníkov v Narbonne a Septimánii. Hrozba invázie sa po porážke Umajjovcov pri Narbonne zmenšila a zjednotený kalifát sa v roku 750 v bitke pri Zábe rozpadol do občianskej vojny.
V roku 759 prinútil Karlov syn Pepin Krátky Narbonnu, aby sa vzdala, čím sa Narbonna dostala do franského vlastníctva. Umajjovská dynastia bola vyhnaná a vyhnaná späť do Al-Andalusu, kde Abd al-Rahman I. založil v Córdobe emirát, ktorý bol v opozícii voči abbásovskému kalifovi v Bagdade.
Na severovýchode Španielska založili franskí cisári Marca Hispanica na druhej strane Pyrenejí v časti dnešného Katalánska a v roku 785 dobyli Gironu a v roku 801 Barcelonu. Vytvorili tak nárazníkovú zónu proti moslimským územiam na druhej strane Pyrenejí. Historik J. M. Roberts v roku 1993 povedal o karolínskej dynastii:
Z neho pochádzal Karol Martel, vojak, ktorý pri Tours obrátil Arabov späť, a podporovateľ svätého Bonifáca, evanjelizátora Nemecka. To je významná dvojitá stopa, ktorú zanechal v dejinách Európy.
Pred bitkou pri Tours boli strmene na západe pravdepodobne neznáme. Lynn Townsend White Jr. tvrdí, že prijatie strmeňa pre jazdectvo bolo priamou príčinou rozvoja feudalizmu vo franskej ríši Karolom Martelem a jeho dedičmi.
Historické názory na túto bitku sa na Východe a najmä na Západe delia na tri veľké fázy. Západní historici, počnúc Mozarabskou kronikou z roku 754, zdôrazňovali makrohistorický dosah bitky, rovnako ako pokračovatelia Fredegara. Stalo sa z toho tvrdenie, že Karol zachránil kresťanstvo, keďže Gibbon a jeho generácia historikov sa zhodli na tom, že bitka pri Tours bola nepochybne rozhodujúca vo svetových dejinách.
Moderní historici sa v tejto otázke v podstate rozdelili na dva tábory. Prvý tábor v podstate súhlasí s Gibbonom a druhý tvrdí, že bitka bola masívne preceňovaná – zmenila sa z nájazdu na inváziu a z obyčajnej nepríjemnosti pre kalifa na zdrvujúcu porážku, ktorá pomohla ukončiť éru islamskej expanzie. Je však nevyhnutné poznamenať, že v prvej skupine, teda v skupine tých, ktorí súhlasia s tým, že bitka mala makrohistorický význam, je viacero historikov, ktorí na rozdiel od dramatickejšieho a rétorickejšieho Gibbonovho prístupu zastávajú umiernenejší a diferencovanejší názor na význam bitky. Najlepším príkladom tejto školy je William E. Watson, ktorý síce verí, že bitka má takýto význam, ako bude uvedené ďalej, ale analyzuje ju skôr z vojenského, kultúrneho a politického hľadiska, než aby ju vnímal ako klasickú konfrontáciu „moslimovia verzus kresťania“.
Na Východe sa arabské dejiny vyvíjali podobne. Najprv sa bitka považovala za katastrofálnu porážku, potom sa z arabských dejín do veľkej miery vytratila, čo viedlo k modernému sporu, ktorý ju považuje buď za druhú prehru po veľkej porážke pri druhom obliehaní Konštantínopolu, v ktorom zohral rozhodujúcu úlohu bulharský cisár Tervel, alebo za súčasť série veľkých makrohistorických porážok, ktoré spoločne spôsobili pád prvého kalifátu. Keďže Byzantínci a Bulhari spolu s Frankami úspešne blokovali ďalšiu expanziu, vrcholili vnútorné spoločenské problémy, ktoré sa začali Veľkým berberským povstaním v roku 740 a skončili bitkou pri Zabe a zničením Umajjovského kalifátu.
V západnej histórii
Prvá vlna skutočných „moderných“ historikov, najmä učenci zaoberajúci sa Rímom a obdobím stredoveku, ako napríklad Edward Gibbon, tvrdila, že keby Karol padol, Umajjovský kalifát by si ľahko podmanil rozdelenú Európu. Gibbon slávne poznamenal:
Víťazná pochodová línia sa predĺžila o viac ako tisíc míľ od Gibraltárskej skaly po brehy Loiry; opakovanie rovnakého úseku by Saracénov priviedlo k hraniciam Poľska a Škótskej vysočiny; Rýn nie je nepriechodnejší ako Níl alebo Eufrat a arabská flotila mohla bez námorného boja doplávať až do ústia Temže. Možno by sa teraz v oxfordských školách vyučoval výklad Koránu a jej kazateľnice by mohli obrezanému ľudu ukázať posvätnosť a pravdivosť Mahometovho zjavenia.
Ani Gibbon nebol sám, kto velebil Karola ako záchrancu kresťanstva a západnej civilizácie. H. G. Wells napísal: „Moslimovia, keď v roku 720 prekročili Pyreneje, našli toto franské kráľovstvo pod praktickou vládou Karola Martela, starostu paláca zdegenerovaného potomka Clovisa, a zažili z jeho rúk rozhodujúcu porážku (732). Tento Karol Martel bol prakticky pánom Európy na sever od Álp od Pyrenejí až po Uhorsko. Vládol množstvu podriadených pánov hovoriacich fransko-latinským a vysoko- a dolnonemeckým jazykom.“
O storočie neskôr Gibbona podporil belgický historik Godefroid Kurth, ktorý napísal, že bitka pri Tours „musí navždy zostať jednou z najväčších udalostí v dejinách sveta, pretože od jej výsledku záviselo, či bude kresťanská civilizácia pokračovať, alebo v celej Európe zvíťazí islam“.
Nemeckí historici obzvlášť horlivo chválili Karola Martela; Schlegel hovorí o tomto „mocnom víťazstve“ a rozpráva, ako „ruka Karola Martela zachránila a vyslobodila kresťanské národy Západu zo smrtiaceho zovretia ničivého islamu“. Creasy cituje názor Leopolda von Rankeho, že toto obdobie bolo
jednu z najdôležitejších epoch svetových dejín, začiatok ôsmeho storočia, keď na jednej strane hrozilo, že mohamedánstvo rozšíri Taliansko a Galiu, a na druhej strane sa staroveké modlárstvo Saska a Frízska opäť presadilo za Rýnom. V tomto nebezpečenstve pre kresťanské inštitúcie povstal mladý knieža germánskeho pôvodu Karol Martell ako ich obhajca, udržiaval ich so všetkou energiou, ktorú si vyžaduje nutnosť sebaobrany, a nakoniec ich rozšíril do nových oblastí.
Nemecký vojenský historik Hans Delbrück o tejto bitke povedal, že „v dejinách sveta nebola významnejšia bitka“. (The Barbarian Invasions, s. 441.) Keby Karol Martel neuspel, tvrdil Henry Hallam, nebolo by Karola Veľkého, Svätej ríše rímskej ani pápežských štátov; to všetko záviselo od toho, či Karol zabránil islamu expandovať do Európy, kým bol kalifát zjednotený a schopný uskutočniť takéto dobývanie. Ďalší veľký historik strednej doby, Thomas Arnold, zaradil víťazstvo Karola Martela dokonca vyššie ako víťazstvo Arminia, pokiaľ ide o jeho vplyv na celé moderné dejiny: „Víťazstvo Karola Martela pri Tours patrilo medzi tie významné oslobodenia, ktoré ovplyvnili šťastie ľudstva na celé stáročia.“ Ľudovít Gustáv a Karol Strauss povedali: „Dosiahnuté víťazstvo bolo rozhodujúce a konečné, prúd arabského dobývania bol odvrátený a Európa bola zachránená od hroziaceho jarma Saracénov.“
Charles Oman dospel k záveru, že:
Frankovia bojovali rovnako ako pred dvesto rokmi pri Casiline, v jednom celku, bez toho, aby sa rozišli alebo sa pokúsili manévrovať. Ich víťazstvo vybojovala čisto obranná taktika pechotného štvorca; fanatickí Arabi, ktorí sa na nich vrhali raz za čas, boli rozbití na kúsky a napokon utiekli pod prístrešok noci. Prenasledovanie sa však nekonalo, lebo Karol sa rozhodol, že svojim mužom nedovolí, aby sa pohli z línie a prenasledovali zlomeného nepriateľa.
John Bagnell Bury na začiatku 20. storočia napísal: „Bitka pri Tours… sa často predstavuje ako udalosť prvého významu pre svetové dejiny, pretože po nej sa definitívne zastavilo prenikanie islamu do Európy.“
Moderní západní historici sa jednoznačne rozchádzajú v názore na význam tejto bitky a na jej miesto vo vojenských dejinách; pozri nižšie.
Adolf Hitler o bitke pri Tours
Albert Speer, Hitlerov minister zbrojenia, opísal, ako Hitler vyjadril súhlas s islamom, a povedal, že na Hitlera urobilo mimoriadny dojem to, čo počul od delegácie Arabov. Keď sa moslimovia v 8. storočí pokúšali preniknúť do strednej Európy, v bitke pri Tours ich zahnali späť; keby túto bitku vyhrali, svet by sa stal moslimským (možno). Ich náboženstvo, povedal Hitler, verilo v šírenie viery mečom a podriadenie všetkých národov tejto viere. Hitler sa domnieval, že islam dokonale vyhovuje „germánskemu“ temperamentu a bol by pre Nemcov kompatibilnejší ako kresťanstvo.
V moslimskej histórii
Východní historici, podobne ako ich západní kolegovia, sa nie vždy zhodli na význame bitky. Podľa Bernarda Lewisa „arabskí historici, ak sa o tomto stretnutí vôbec zmieňujú, ho prezentujú ako bezvýznamnú potýčku“ a Gustave von Grunebaum píše: „Tento neúspech mohol byť dôležitý z európskeho hľadiska, ale pre moslimov, ktorí v tom čase nevideli žiadny ohrozený hlavný plán, nemal žiadny ďalší význam.“ Súčasných arabských a moslimských historikov a kronikárov oveľa viac zaujímalo druhé umajjovské obliehanie Konštantínopolu v roku 718, ktoré sa skončilo katastrofálnou porážkou.
Creasy však tvrdí: O trvalom význame bitky pri Tours v očiach moslimov svedčia nielen výrazy „smrtiaca bitka“ a „potupné vyvrátenie“, ktoré ich spisovatelia neustále používajú, keď sa o nej zmieňujú, ale aj skutočnosť, že Saracéni sa za Pyrenejami už nepokúsili o vážnejšie dobytie.
Marocký autor z trinásteho storočia Ibn Idhari al-Marrakushi spomína túto bitku vo svojich dejinách Maghribu „al-Bayan al-Mughrib fi Akhbar al-Maghrib“. Podľa Ibn Idhariho „Abd ar-Rahman a mnohí z jeho mužov našli mučenícku smrť na balat aš-Šuhada’i (ceste mučeníkov)“. Antonio Santosuosso poukazuje na to, že „miesto bitky, cestu medzi Poitiers a Tours, nazývali (moslimovia) ‚chodníkom mučeníkov'“. Ako však upozornil Henry Coppée, „rovnaký názov dostala aj bitka pri Toulouse a používa sa aj na mnohých iných poliach, na ktorých boli moslimovia porazení: vždy išlo o mučeníkov za vieru“.
Chálid Yahya Blankinship tvrdil, že vojenská porážka pri Tours bola jedným z neúspechov, ktoré prispeli k úpadku Umajjovského kalifátu:
Umajjovský kalifát, ktorý sa rozprestieral od Maroka až po Čínu, založil svoju expanziu a úspech na doktríne džihádu – ozbrojeného boja s cieľom získať celú zem pod Božiu vládu, boja, ktorý prinášal mnoho materiálnych úspechov po celé storočie, ale po páde vládnucej dynastie Umajjovcov v roku 750 n. l. sa náhle zastavil. V knihe Koniec džihádistického štátu sa po prvý raz dokazuje, že príčinou tohto kolapsu nebol len vnútorný konflikt, ako sa tvrdilo, ale viacero vonkajších a súbežných faktorov, ktoré presahovali možnosti kalifátu reagovať. Tieto vonkajšie faktory sa začali zdrvujúcimi vojenskými porážkami v Byzancii, Toulouse a Tours, ktoré viedli k berberskému povstaniu v roku 740 na Pyrenejskom polostrove a v severnej Afrike.
Podpora významu Tours ako udalosti, ktorá mení svet
Kronikári deviateho storočia zaznamenali výsledok bitky ako boží súd v prospech Karola a dali mu prezývku Martellus („Kladivo“). Neskorší kresťanskí kronikári a historici pred 20. storočím chválili Karola Martela ako bojovníka za kresťanstvo a bitku charakterizovali ako rozhodujúci zlom v boji proti islamu, v boji, ktorý zachoval kresťanstvo ako náboženstvo Európy. Podľa moderného vojenského historika Victora Davisa Hansona „väčšina historikov 18. a 19. storočia, ako napríklad Gibbon, považovala Tours za prelomovú bitku, ktorá znamenala vrchol postupu moslimov do Európy“. Leopold von Ranke sa domnieval, že Tours-Poitiers „bolo zlomovým bodom jednej z najdôležitejších epoch v dejinách sveta“.
William E. Watson píše, že „následné dejiny Západu by sa vyvíjali úplne inak, keby Abd ar-Rahman zvíťazil v roku 732 pri Tours-Poitiers“ a že „po preskúmaní motívov moslimského ťaženia na sever od Pyrenejí môžeme tomuto stretnutiu pripisovať makrohistorický význam… najmä ak vezmeme do úvahy pozornosť, ktorá sa Frankom venuje v arabskej literatúre, a úspešnú expanziu moslimov v iných častiach stredoveku.“
Viktoriánsky spisovateľ John Henry Haaren v knihe Slávni muži stredoveku píše: „Bitka pri Tours alebo Poitiers, ako by sa mala nazývať, sa považuje za jednu z rozhodujúcich bitiek sveta. Rozhodla o tom, že vládnucou silou v Európe budú kresťania, a nie moslimovia.“ Toto hodnotenie prináša Bernard Grun vo svojom diele „Rozvrhy dejín“, ktoré bolo znovu vydané v roku 2004: „V roku 732 víťazstvo Karola Martela nad Arabmi v bitke pri Tours zastavilo ich postup na západ.“
Historik a humanista Michael Grant zaraďuje bitku pri Tours do makrohistorických dátumov rímskej éry. Historik Norman Cantor, ktorý sa špecializoval na obdobie stredoveku, vyučoval a písal na Kolumbijskej a Newyorskej univerzite, v roku 1993 povedal: „Je síce pravda, že Arabi teraz naplno rozšírili svoje zdroje a neboli by dobyli Francúzsko, ale ich porážka (pri Tours) v roku 732 zastavila ich postup na sever.“
Vojenský historik Robert W. Martin považuje Tours za „jednu z najrozhodujúcejších bitiek v celej histórii“. Okrem toho historik Hugh Kennedy hovorí, že „bola jednoznačne významná pre upevnenie moci Karola Martela a Karolovcov vo Francúzsku, ale mala aj hlboké dôsledky v moslimskom Španielsku. Znamenala koniec ghanimskej ekonomiky.“
Vojenský historik Paul Davis v roku 1999 tvrdil, že „ak by moslimovia zvíťazili v Tours, je ťažké predpokladať, aké obyvateľstvo v Európe by sa dokázalo zorganizovať, aby im vzdorovalo“. Podobne George Bruce vo svojej aktualizovanej verzii Harbottleovho klasického vojensko-historického slovníka Dictionary of Battles tvrdí, že „Karol Martel porazil moslimskú armádu, čím účinne ukončil moslimské pokusy o dobytie západnej Európy“.
Profesor histórie Antonio Santosuosso o Karolovi, Tours a následných výpravách proti Rahmanovmu synovi v rokoch 736-737 poznamenáva, že tieto neskoršie porážky inváznych moslimských vojsk boli prinajmenšom rovnako dôležité ako Tours pri obrane západného kresťanstva a jeho kláštorov, centier vzdelanosti, ktoré nakoniec vyviedli Európu z jej stredoveku. Po preštudovaní arabských dejín z tohto obdobia tiež uvádza argument, že išlo o invázne armády, ktoré kalif poslal nielen na pomstu za Tours, ale aj na začiatok konca kresťanskej Európy a jej začlenenie do kalifátu.
Profesor náboženstva Huston Smith v knihe Náboženstvá sveta hovorí: Martelom v bitke pri Tours v roku 733, celý západný svet by dnes mohol byť moslimský.“ Historik Robert Payne na strane 142 v knihe The History of Islam (Dejiny islamu) hovorí: „Silnejší moslimovia a šírenie islamu klopali na dvere Európy. A šírenie islamu bolo zastavené na ceste medzi mestami Tours a Poitiers vo Francúzsku, pričom v Európe bola len jeho hlava.“
Victor Davis Hanson poznamenal, že
Nedávni vedci sa domnievajú, že , tak slabo zaznamenaný v dobových prameňoch, bol len nájazd, a teda konštrukt západnej mytológie, alebo že moslimské víťazstvo mohlo byť výhodnejšie ako pokračujúca franská nadvláda. Jasné je, že znamenalo všeobecné pokračovanie úspešnej obrany Európy, (pred moslimami). Po víťazstve pri Tours Karol Martel pokračoval v čistení južného Francúzska od islamských útočníkov celé desaťročia, zjednotil bojujúce kráľovstvá do základov Karolínskej ríše a zabezpečil si pohotové a spoľahlivé vojsko z miestnych stavov.
Paul Davis, ďalší moderný historik, hovorí, že „je otázkou, či Karol Martel zachránil Európu pre kresťanstvo. Isté však je, že jeho víťazstvo zabezpečilo, že Frankovia ovládli Galiu na viac ako sto rokov.“ Davis píše: „Porážka moslimov ukončila hrozbu moslimov pre západnú Európu a víťazstvo Frankov ustanovilo Frankov ako dominantné obyvateľstvo v západnej Európe a založilo dynastiu, ktorá viedla ku Karolovi Veľkému.“
Námietka proti významu Tours ako udalosti, ktorá mení svet
Iní historici s týmto hodnotením nesúhlasia. Alessandro Barbero píše: „Dnes majú historici tendenciu bagatelizovať význam bitky pri Tours, pričom poukazujú na to, že cieľom moslimských síl, ktoré Karol Martel porazil, nebolo dobiť franské kráľovstvo, ale jednoducho vyplieniť bohatý kláštor svätého Martina z Tours. Podobne píše aj Tomaž Mastnak:
Moderní historici vytvorili mýtus, podľa ktorého toto víťazstvo zachránilo kresťanskú Európu pred moslimami. Napríklad Edward Gibbon nazval Karola Martela záchrancom kresťanstva a bitku pri Poitiers stretnutím, ktoré zmenilo dejiny sveta. … Tento mýtus prežil až do našich čias. … Súčasníci bitky však jej význam nepreceňovali. Pokračovatelia Fredegarovej kroniky, ktorí písali pravdepodobne v polovici ôsmeho storočia, predstavovali bitku len ako jedno z mnohých vojenských stretnutí medzi kresťanmi a Saracénmi – navyše len ako jedno zo série vojen, ktoré viedli franské kniežatá o korisť a územie. … Jeden z Fredegarových pokračovateľov predstavil bitku ako to, čím v skutočnosti bola: epizódou v boji medzi kresťanskými kniežatami, keď sa Karolínci usilovali dostať Akvitániu pod svoju vládu.
Historik Philip Khuri Hitti sa domnieva, že „v skutočnosti sa na bojisku pri Tours nič nerozhodlo. Moslimská vlna, vzdialená už tisíc míľ od svojho východiskového bodu v Gibraltári – nehovoriac o jej základni v al-Kajrawane – sa už vyčerpala a dosiahla prirodzený limit.“
Názor, že bitka nemá veľký význam, asi najlepšie zhrnul Franco Cardini v knihe Európa a islam:
Hoci je potrebné zachovať obozretnosť pri minimalizovaní alebo „demytologizovaní“ významu tejto udalosti, nikto ju už nepovažuje za kľúčovú. Mýtus“ o tomto konkrétnom vojenskom nasadení dodnes prežíva ako mediálne klišé, ktoré nie je nič ťažšie vykoreniť. Je dobre známe, ako propaganda, ktorú šírili Frankovia a pápežstvo, oslavovala víťazstvo, ktoré sa odohralo na ceste medzi Tours a Poitiers…
V úvode knihy The Reader’s Companion to Military History Robert Cowley a Geoffrey Parker zhrnuli túto stránku moderného pohľadu na bitku pri Tours slovami:
Štúdium vojenskej histórie prešlo v posledných rokoch drastickými zmenami. Starý prístup „bubnov a bubienkov“ už nestačí. Faktorom, ako sú ekonomika, logistika, spravodajstvo a technológie, sa venuje pozornosť, ktorá sa kedysi venovala výlučne bitkám, kampaniam a počtom obetí. Slová ako „stratégia“ a „operácie“ nadobudli významy, ktoré by pred generáciou neboli rozpoznateľné. Meniace sa postoje a nové výskumy zmenili náš pohľad na to, čo sa kedysi zdalo byť najdôležitejšie. Napríklad niekoľko bitiek, ktoré Edward Shepherd Creasy uviedol vo svojej slávnej knihe Pätnásť rozhodujúcich bitiek sveta z roku 1851, sa tu sotva spomína a konfrontácia medzi moslimami a kresťanmi pri Poitiers-Tours v roku 732, ktorá sa kedysi považovala za prelomovú udalosť, sa degradovala na silový nájazd.
