Obliehanie Jeruzalema (1099)
gigatos | 24 januára, 2022
Obliehanie Jeruzalema, ktoré trvalo od 7. júna do 15. júla 1099, bolo vrcholným a rozhodujúcim momentom prvej križiackej výpravy. Pod vedením Godfreya z Bouillonu a Rajmunda IV. z Toulouse sa križiakom po krátkom obliehaní podarilo dobyť mesto a zmocniť sa svätých miest kresťanského náboženstva.
Po prudkých bojoch vo vnútri mesta proti egyptskej posádke križiaci obsadili a spustošili islamské sväté miesta v Jeruzaleme a brutálne potlačili všetok odpor, pričom hromadne povraždili moslimských a židovských bojovníkov a civilistov vrátane starcov, žien a detí.
Dobytie Jeruzalema zavŕšilo prvú krížovú výpravu s mimoriadnym úspechom a umožnilo vznik latinských kresťanských štátov na Blízkom východe.
Genesis
Zdalo sa, že postup byzantského cisára Jána I. (969-976) na moslimské územia definované ako Svätá zem dal Európe na chvíľu nádej, že by sa mohla vrátiť do lona kresťanstva; táto ilúzia trvala len chvíľu.
Povstania v Libanone nedovolili Jánovi I. dobyť Jeruzalem a postupom času sa moslimovia, povzbudzovaní Turkami, novou hybnou silou islamu, začali mstiť. Rímskeho cisára IV Diogena porazil seldžucký sultán Alp Arslan (silný lev) pri Manzicerte.
Po období búrlivých udalostí sa moci v Byzancii ujal Alexios I. z dynastie Komnénovcov, ktorý sa postavil na stranu pápeža a Západu. Odhliadnuc od náboženských sporov medzi východnou a západnou cirkvou sa snažil vyzvať pápeža Urbana II., aby vyzval čo najviac kresťanov na oslobodenie Jeruzalema. Vždy nebolo jasné, akú pomoc byzantský cisár skutočne zamýšľal: obrovské a nekontrolovateľné vojská prechádzajúce cez jeho územie boli tým posledným, čo Komnénos chcel. To bol základ neustále kolísavých a konfliktných vzťahov medzi križiakmi a východnými kresťanmi odteraz až do konca križiackej epopeje.
V novembri 1095 na koncile v Clermonte pápež prijal požiadavky Komnéna a vyzval na križiacku výpravu. Ako prví ho privítali zástupy obyčajných ľudí na čele s Petrom Pustovníkom a niekoľkými ošumelými rytiermi, ako bol Gualtieri Senza Averi. Cestou zmasakrovali Židov vo východnej Európe, čím vytvorili prvý pogrom v dejinách. Keďže boli nekontrolovaní a nemali žiadne skutočné vojenské skúsenosti, Turci ich v Anatólii okamžite vyhubili.
Prvá krížová výprava
Jediná križiacka výprava, ktorá dobyla Jeruzalem, bola výprava, na ktorej sa nezúčastnil žiadny panovník. Filip I. Francúzsky bol exkomunikovaný, Viliam II. anglický, jeden zo synov Dobyvateľa, nesúhlasil s pápežom, a tak križiacku výpravu viedli šľachtici, ktorí dúfali, že sa zmocnia nových území silou zbraní, získajú slávu alebo sú úprimne presvedčení, že slúžia Bohu.
Najznámejšími sú Gottfried z Bouillonu, vojvoda z Horného Lotrinska, Raymond zo Saint-Gilles, gróf z Toulouse, Normani Bohemond a Tancred z Tarentu, Robert Normandský, ďalší syn Dobyvateľa, ktorý predal svoje majetky svojmu bratovi, anglickému kráľovi, aby mohol financovať svoje podnikanie.
Prvé problémy vznikli s byzantským cisárom Alexiom, ktorý chcel od križiackych barónov prísahu vernosti; tí boli presvedčení, že ich pomoc kresťanom, ktorí potrebujú podporu, ale sú stále schizmatickí, je sama osebe dostatočná na to, aby od nich získali všetku možnú podporu a poriadnu dávku vďačnosti; Alexius I., ktorý na druhej strane dobre chápal, že nepokojní a početní západní baróni môžu byť pre jeho ríšu nebezpečnejší ako moslimovia, požadoval, aby bojovali za neho a nie samostatne. Na druhej strane bola byzantská pomoc v prvých fázach postupu absolútne nevyhnutná a dohoda bola dosiahnutá prostredníctvom západnej prísahy, ktorej Gréci nie celkom rozumeli a ktorá podľa križiakov nebola veľmi záväzná. Dohoda však bola zatiaľ zachovaná s prísľubom, že z dobytých území budú Byzantíncom vrátené tie, ktoré im patria, zatiaľ čo ostatné podrobené územia pripadnú západným šľachticom.
Po príchode do Anatólie križiaci a Byzantínci na jar roku 1097 porazili tureckého sultána Qilija Arslana I., obsadili Niceu a zamierili do Sýrie. Po opätovnej porážke Turkov pri Dorileu sa križiaci v roku 1098 vydali do Antiochie. Museli pokračovať v náročnom obliehaní, pričom im neustále hrozil príchod tureckých posilových vojsk. Mnohé vnútorné nezhody nedovolili moslimom priniesť mestu pomoc a uprednostnili, teraz aj neskôr, kresťanské ciele. Stále prestížne mesto padlo do rúk útočníkov po ťažkom obliehaní, ktoré bolo podľa tradície prerušované mnohými súbojmi a zázračnými udalosťami.
Bohemond po rôznych nezhodách získal Antiochijské kniežatstvo a umožnil časti svojich vojsk pod velením synovca Tankreda pokračovať v postupe smerom na Jeruzalem, keďže on, spokojný s dosiahnutým výsledkom, hoci formálne zostal vazalom Alexia Komnéna, odmietol pokračovať.
Skutočne nešťastný bol Raymond zo Saint-Gilles, ktorý sa vždy chcel stať vodcom výpravy, pretože ako jediný sa odchodom niečoho vzdával, a to Toulouského kráľovstva; v skutočnosti ostatní odchodom nemali čo stratiť, ale len získať, a stačí sa pozrieť na Bohemunda, ktorý už získal Antiochiu. Toulouse však získal len Tripolis, mesto na pobreží dobyté počas postupu na Jeruzalem.
Po dobytí Antiochie v júni 1098 zostali križiaci v tejto oblasti po zvyšok roka.Pápežský legát Ademar z Monteilu zomrel a Bohemond z Tarentu si nárokoval Antiochiu pre seba.Baldwin z Boulogne zostal v Edesse, ktorú zajal začiatkom roka 1098. Medzi kniežatami nedošlo k dohode o tom, čo treba urobiť; Raymond z Toulouse, sklamaný, opustil Antiochiu, aby sa pustil do obliehania Ma’arrat al-Nu’man.Ku koncu roka hrozilo, že menší rytieri a pechota odídu do Jeruzalema bez nich.
Obliehanie mesta Arka
Koncom decembra alebo začiatkom januára Robert Normandský a Bohemondov synovec Tancred súhlasili, že sa stanú vazalmi Ramona, ktorý bol dostatočne bohatý na to, aby ich za ich služby odmenil. Dňa 5. januára Ramon rozobral hradby Ma’arry a 13. januára sa vydal na pochod na juh, bosý a oblečený ako pútnik, nasledovaný Robertom a Tancredom.Keď postupovali pozdĺž pobrežia Stredozemného mora, stretli sa len s malým odporom miestnych moslimských vládcov, ktorí radšej uzavreli mier a poskytli zásoby, než aby bojovali.Možno miestni sunniti uprednostnili križiacku nadvládu pred vládou fatimidských šiítov.
Medzitým sa Gottfried spolu s Róbertom Flámskym, ktorý sa odmietol stať Gottfriedovým vazalom, spojil so zvyšnými križiakmi v Latakii a vo februári sa vydal na juh. Bohemond odišiel s nimi, ale čoskoro sa vrátil do Antiochie. V tom čase Tancred opustil Raymondove služby a pridal sa ku Geoffreyovi, príčina sporu nie je známa. Samostatný kontingent síl, hoci spojený s Geoffreyovým, viedol Gaston IV. z Béarnu.
Goffredo, Roberto, Tancredi a Gastone prišli do Arqy v marci, ale obliehanie pokračovalo. Situácia bola napätá nielen medzi vojenskými veliteľmi, ale aj medzi duchovenstvom, ktoré od Ademarovej smrti zostalo bez skutočného vodcu, a navyše po tom, čo Peter Bartolomej našiel v Antiochii posvätné kopije, sa medzi jednotlivými frakciami kléru objavili obvinenia z podvodu. Napokon v apríli Arnulf z Chocques vyzval Petra na skúšku ohňom. Peter sa skúške podrobil a zomrel na popáleniny, čo zdiskreditovalo Sväté kopije, ktoré boli považované za falošné, a Raymondovu zostávajúcu autoritu nad križiakmi.
Príchod do Svätého mesta
Fatimidi sa pokúšali uzavrieť mier pod podmienkou, že križiaci nebudú pokračovať do Jeruzalema, ale zjavne ich ignorovali; Iftikhar al-Dawla, fatimidský guvernér Jeruzalema, zrejme nechápal, prečo križiaci prišli. Trinásteho dňa sa vydali do Tripolisu, kde dostali peniaze a kone od guvernéra mesta, ktorý podľa anonymnej kroniky Gesta Francorum tiež prisľúbil konvertovať na kresťanstvo, ak sa križiakom podarí zbaviť Jeruzalem jeho fatimidských nepriateľov. Križiaci pokračovali na juh pozdĺž pobrežia, 19. mája minuli Bejrút, 23. mája Týr a 3. júna sa pri Jaffe obrátili do vnútrozemia a dorazili do Ramly, ktorú už jej obyvatelia opustili. Tu bola založená diecéza Ramlah-Lidda, v kostole svätého Juraja (obľúbeného hrdinu medzi križiakmi), než pokračovali do Jeruzalema. 6. júna Godfrey poslal Tankreda a Gastona dobyť Betlehem, kde Tankred vztýčil svoju zástavu nad Bazilikou Narodenia Pána.
7. júna križiaci dorazili do Jeruzalema. Mnohí kričali, keď uvideli mesto, do ktorého prešli takú dlhú cestu.
Podobne ako v Antiochii bolo mesto obliehané a samotní križiaci pravdepodobne trpeli viac ako obyvatelia Jeruzalema kvôli nedostatku potravín a vody v okolí Jeruzalema. Mesto bolo na obliehanie dobre pripravené a fatimidský guvernér Iftikhar al-Dawla vyhnal väčšinu kresťanov.
Z odhadovaných 7 000 rytierov, ktorí sa zúčastnili na krížovej výprave kniežat, zostalo len asi 1 500 spolu s asi 20 000 pešiakmi, z ktorých 12 000 bolo ešte v dobrom zdravotnom stave. Goffredo, Robert Flámsky a Robert Normandský (ktorý tiež opustil Raymonda, aby sa pripojil ku Goffredovi) obliehali hradby zo severu na juh až po Dávidovu vežu, zatiaľ čo Raymond táboril na západnej strane, od Dávidovej veže po horu Sion. Priamy útok na hradby 13. júna bol neúspešný. Bez vody a jedla, bez ľudí a zvierat, ktorí rýchlo umierali od smädu a hladu, si križiaci uvedomili, že čas nie je na ich strane.
Nakoniec 17. júna dorazili do Jaffy po mori janovské posily, ktoré priniesli dostatok zásob na krátke obdobie a obliehacie stroje postavené pod dohľadom Viliama Embriaka; spolu s Janovčanmi dosiahli kresťanské sily 15 000 mužov, moslimovia v meste možno 7 000.
Križiaci tiež začali zbierať drevo zo Samárie na stavbu obliehacích strojov.
Stále im chýbali potraviny a voda a koncom júna prišli správy, že na sever od Egypta smeruje armáda Fatimidov.
Sprievod bosých
Pred zdanlivo nesplniteľnou úlohou sa im zdvihla nálada, keď kňaz Peter Desiderius tvrdil, že dostal božské videnie, v ktorom im duch Ademara prikázal, aby sa tri dni postili a potom pochodovali bosí okolo mestských hradieb, po čom mesto padne za deväť dní podľa biblického príkladu Jozueho pri obliehaní Jericha. Hoci už umierali vyčerpaním, postili sa a 8. júla sa vydali na procesiu, pričom kňazi trúbili na trúby a spievali žalmy, pričom sa im celý čas posmievali obrancovia Jeruzalema. Procesia sa zastavila na Olivovej hore a kázne predniesli pustovník Peter, Arnulf z Chocques a Raymond z Aguilers.
Záverečný útok
Počas obliehania sa uskutočnilo niekoľko útokov na hradby, ktoré boli všetky odrazené, ale janovské vojská pod velením Guglielma Embriaca rozobrali lode, s ktorými prišli do Svätej zeme; Embriaco z dreva z lodí postavil niekoľko obliehacích veží, ktoré boli v noci 14. júla na prekvapenie a obavy obrancov posunuté k hradbám.
Raymond by zaútočil od brány pri hore Sion a Goffredo a Viliam Normandský zo severu.
Útok sa podaril pomerne ľahko, ráno 15. júla Goffredova veža dosiahla úsek hradieb pri severovýchodnej rohovej bráne a podľa Gesta ako prví do mesta prenikli dvaja flámski rytieri z Tournai, Lethalde a Engelbert, po nich Goffredo, jeho brat Eustachio, Tancredi a ich muži.
Ramonova veža bola spočiatku zastavená priekopou, ale keďže ostatní križiaci boli už vnútri mesta, moslimovia strážiaci bránu sa Ramonovi vzdali.
Po tom, čo križiaci prekročili vonkajšie hradby a vstúpili do mesta, začali s masakrom a počas popoludnia, večera a nasledujúceho rána zabili takmer všetkých obyvateľov Jeruzalema.
Mnohí moslimovia hľadali útočisko v mešite al-Aksá, kde podľa známeho opisu v Gesta Francorum „…krviprelievanie bolo také veľké, že naši muži chodili po členky v krvi…“ Podľa Raymonda z Aguilers „muži jazdili v krvi až po kolená a opraty“. Fulcherius zo Chartres, ktorý nebol očitým svedkom obliehania, pretože bol s budúcim kráľom Baldwinom I. v Edesse, hovorí o 10 000 mŕtvych len v oblasti Chrámovej hory.
V kronike Ibn al-Qalanisiho sa uvádza, že židovskí obrancovia, ktorí bojovali bok po boku s moslimskými vojakmi pri obrane mesta, sa stiahli hneď, ako križiaci prelomili vonkajšie hradby, a hľadali útočisko vo svojej synagóge, ale „Frankovia im ju vypálili nad hlavami“ a všetkých v nej zabili. Dokumentácia z káhirskej genizy naznačuje, že niektorým zo zajatých Židov sa podarilo utiecť do Askalonu za výkupné, ktoré zaplatila miestna židovská komunita.
Tancred si nárokoval chrámovú štvrť, kde poskytol ochranu niektorým moslimom, ale nedokázal zabrániť ich smrti z rúk svojich križiakov.
Počet mŕtvych sa podľa zdrojov líši: u kresťanov 10 000, u moslimov 70 000.
Fatimidský guvernér Iftikhar al-Dawla sa uchýlil do Dávidovej veže, ktorú čoskoro odovzdal Ramonovi výmenou za bezpečnú cestu pre seba a svoje stráže do Askalónu.
Gesta Francorum uvádza, že niektorým sa podarilo uniknúť z obliehania bez zranení. Jej anonymný autor, očitý svedok, píše: „Keď boli pohania premožení, naši muži vzali veľké množstvo zajatcov, mužov, žien a dokonca aj detí, ktorých zabili alebo držali v zajatí, podľa ich želania.“ Nariadili tiež, aby všetkých mŕtvych Saracénov vyhodili von kvôli hroznému zápachu, pretože celé mesto bolo plné ich tiel, a tak preživší Saracéni ťahali mŕtvych k bránam a ukladali ich na hromady, ktoré vyzerali ako domy. Nikto nikdy nevidel ani nepočul o takom masakre pohanov; boli postavené pohrebné hranoly v tvare pyramíd a len Boh vie, koľko ich bolo. Ramon sa však postaral o to, aby sa emír a tí, ktorí boli s ním, bezpečne dostali do Askalonu.“
Hoci križiaci zabili väčšinu židovských a moslimských obyvateľov, svedectvá očitých svedkov (Gesta Francorum, Raymond z Aguilers, dokumenty z káhirskej genízy) naznačujú, že niektorí z nich boli ušetrení života, ak opustili Jeruzalem.
Tieto správy tiež vylučujú hypotézu, že križiaci zabíjali východných kresťanov. Podobne neskoršie východokresťanské pramene o prvej krížovej výprave, ako napríklad Matúš z Edessy, Anna Komnena alebo Michal Sýrsky, sa o nej nezmieňujú. Podľa anonymnej sýrskej kroniky boli všetci kresťania vyhnaní z mesta ešte pred príchodom križiakov, pravdepodobne preto, aby sa vyhli prípadnému spolčeniu s obliehateľmi.
Gesta Francorum uvádzajú, že 9. augusta, tri a pol týždňa po obliehaní, Peter Pustovník pozval všetkých gréckych a latinských duchovných na procesiu do Baziliky Božieho hrobu, čo naznačuje, že niektorí východní duchovní zostali počas obliehania v Jeruzaleme alebo v jeho blízkosti. Keď v novembri 1100 Fulcherius zo Chartres osobne sprevádzal Baldwina I. na návšteve mesta, oboch vítali latinskí a grécki duchovní a veriaci, čo svedčí o prítomnosti východných kresťanov v meste rok po obliehaní.
Po masakre bol Gottfried z Bouillonu 22. júla vymenovaný za Advocatus Sancti Sepulchri (Obranca Svätého hrobu). Odmietol titul kráľa mesta, v ktorom zomrel Kristus, a vyhlásil, že „nikdy nebude nosiť zlatú korunu tam, kde ju Kristus nosil s tŕním“. Keď v roku 1100 zomrel, kráľom sa stal jeho brat Baldwin pod menom Baldwin I.
Raymond odmietol akýkoľvek titul a Goffredo ho presvedčil, aby sa zriekol aj Dávidovej veže. Raymond potom odišiel na púť a počas jeho neprítomnosti bol 1. augusta za prvého latinského patriarchu zvolený Arnulf z Chocques, proti ktorému sa postavil Raymond, ktorý namiesto neho podporil Petra Bartolomeja (nároky gréckeho patriarchu boli ignorované). 5. augusta Arnulf po porade s preživšími obyvateľmi mesta našiel relikviu Pravého kríža.
Gottfried viedol 12. augusta vojsko s Pravým krížom neseným v predvoji proti fatimidskému vojsku v bitke pri Askalone. Bol to ďalší úspech križiakov, ale po víťazstve väčšina z nich považovala svoj sľub za splnený a všetci okrem niekoľkých stoviek sa vrátili domov.
Nové dobyté územia, definované ako „Outremer“, vytvorili podmienky pre stretávanie sa kresťanov a moslimov, ktorí sa naučili žiť spolu, aj keď so vzájomnými ťažkosťami a nedôverou.
Jeruzalem zostal kresťanský až do roku 1187, keď ho znovu dobyl kurdský sultán Saladin z dynastie Ajjúbidovcov; v roku 1291 turecký mamlúcky sultán Egypta al-Ašraf Chalíl dobyl Akko, poslednú kresťanskú pevnosť na Východe.
Obliehanie sa čoskoro stalo legendárnym a v 12. storočí sa stalo námetom Chanson de Jérusalem, jednej z hlavných piesní krížového cyklu.
