Alamani

Delice Bette | 3 januára, 2023

Zhrnutie

Alamani alebo Alemani boli starovekou a ranostredovekou skupinou obyvateľstva, ktorá bola priradená k západogermánskej kultúrnej oblasti.

Alamanské skupiny obyvateľstva sa identifikujú na základe archeologických prameňov (napr. zvyky a kroje obyvateľstva) a na základe historických prameňov (písomné svedectvá). Trvalé jadro ich ranostredovekého osídlenia a panstva, Alamannia (Alemannia), sa nachádzalo najmä v oblasti dnešného Bádenska-Württemberska a Alsaska, v bavorskom Švábsku, nemecky hovoriacom Švajčiarsku, Lichtenštajnsku a Vorarlbersku. O tieto územia sa delili najmä s galsko-rímskym a rétorománskym obyvateľstvom.

V 6. až 9. storočí bolo Alemansko politicky a kultúrne začlenené do Východofranskej ríše a v 10. až 13. storočí bolo opäť politicky začlenené do Švábskeho vojvodstva Hohenstaufenovcov.

Moderná dialektológia sa vo svojej klasifikácii nemeckých nárečí vrátila k Alamanom a západné hornonemecké nárečia nazvala „alemanskými nárečiami“.

Antika a stredovek

Prvá zmienka o Alamanoch v antickom prameni sa tradične spája s krátkou výpravou cisára Caracallu v lete roku 213 proti germánskym kmeňom v Podunajsku. Podľa byzantských úryvkov zo stratenej časti historického diela Cassiusa Dia boli protivníkmi čiastočne Alemani. Táto identifikácia bola všeobecne prijímaná v starších výskumoch, ktoré nasledovali Theodora Mommsena, ale od roku 1984 sa často spochybňuje. U Kasia Dia, ktorý inak Alemanov vo svojom diele nepozná, sa v predmetnej pasáži, ktorá sa týkala úplne inej Karakallovej výpravy do Ázie, používal termín „Albánci“ (Albannôn) a len byzantská adaptácia, ktorú možno rekonštruovať len fragmentárne, ho z neznalosti nahradila termínom „Alamanni“ (Alamannôn). Hypotézu, že meno Alamann sa v pôvodnom Diovom texte nenachádza, vyslovili v roku 1984 Matthias Springer a Lawrence Okamura, ktorí nezávisle od seba dospeli k tomuto záveru. K rovnakému záveru dospel nezávisle od nich aj Helmut Castritius v roku 1986. Na tento názor nadviazalo viacero ďalších bádateľov vrátane Dietera Geuenicha. Autenticita pasáže v Cassiovi Diovi má však aj naďalej svojich zástancov; pred kritikou ju obhajovali okrem iných Bruno Bleckmann (2002), Ludwig Rübekeil (2003) a Klaus-Peter Johne (2006), pričom Springer a Castritius ich argumentáciu potvrdili. Ak vylúčime údajnú prvú zmienku z roku 213, prvým dokladom mena Alamann by bola zmienka v panegyriku z roku 289.

Význam mena, ktoré sa v roku 289 n. l. objavuje v latinskej podobe Alamanni a neskôr aj Alemanni, je podľa prevládajúceho germánskeho názoru zloženinou germánskeho *ala- „všetci“ a *manōn- „človek, človek“. Pôvodný význam tejto skladby je však sporný. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o názov „kmeňa, ktorý sa nanovo sformoval vo vojnových podnikoch“, ktorý „sa preto nazýval Alemanni (alebo sa tak nazýval), pretože rozbil staré kmeňové zväzky a bol otvorený pre každého, kto sa chcel zúčastniť“. Tento výklad podporuje aj interpretácia rímskeho historika Asinia Quadratusa, ktorý názov vysvetľuje ako „ľudia, ktorí sa stretli a zmiešali“. Vznik Alamanov možno teda chápať ako spojenie nasledovníkov, rodinných skupín a jednotlivcov rôzneho pôvodu. Iný výklad mena hovorí, že znamenalo „všeľud“ vo význame „celý ľud“, „plný ľud“, t. j. meno slúžilo na vyzdvihnutie sa vo vzťahu k ostatnému ľudstvu.

Termín „Švábi“ (ktorého pôvod siaha k Suebom spomínaným v raných rímskych prameňoch) sa v ranom stredoveku vyvinul v synonymum pre „Alemanni“ alebo „Alemannia“.

Do roku 500 sa rozlišovali Alamanni a Suebi, ale od 6. storočia sa tieto dva názvy výslovne odovzdávajú ako synonymá. Názov Suebi však prevládol, keď sa osídlená oblasť Alamanov, ktorá sa dovtedy nazývala Alamannia, stala Švábskym vojvodstvom.

Moderná doba

Začiatkom 19. storočia sa historický názov prvýkrát objavil v podobe germanizovaného prídavného mena Allemannisch pre nárečia na hornom a strednom Rýne. Takto Johann Peter Hebel v roku 1803 vydal zväzok napísaný vo wiesentalskom dialekte pod názvom Allemannische Gedichte. Jazykovedci potom označovali všetky juhozápadné hornonemecké dialekty (vrátane švábčiny) ako alemanské, čo sa vzťahovalo na historické Alamanni. V súlade s tým boli ako alemanské označené aj regionálne spôsoby výstavby domov a miestne zvyky, ako napríklad alemanský karneval. V tradícii spisov Johanna Petra Hébela je dnes „alemančina“ aj ľudový názov, ktorým obyvatelia južného Bádenska označujú svoj dialekt, zatiaľ čo Alsasania a Švajčiari nazývajú svoj dialekt alsaskou, resp. švajčiarskou nemčinou.

Pre severovýchodnú časť alamanskej nárečovej oblasti zostalo spoločné nárečové a vlastné meno švabčina, preto sa tamojšie obyvateľstvo zvyčajne nazýva švabami. Obyvatelia v okolí Horného a Horného Rýna, a ešte viac v Alsasku, Švajčiarsku a Vorarlbersku, sa za Švábov nepovažujú, alebo sa za nich nepovažujú už dlho. Napríklad v Bádensku-Württembersku sa obyvatelia bývalej spolkovej krajiny Bádensko často odlišujú ako Alemani od Švábov z Württemberska; podobná situácia je aj s nemecky hovoriacimi Švajčiarmi v strednom Švábsku a v Allgäu, pozri Švábsko#História a etnická skupina v článku Švábsko.

Používanie pojmov „Alamanni“ a „Alemanni“ v oblasti klasických štúdií závisí od metódy a zdrojov. Starovekí historici píšu Alamanni a stredovekí Alemanni.

„Alemannia“ ako označenie pre „Nemecko

Koncom 13. storočia sa vo Svätej ríši rímskej namiesto termínu regnum Theutonicum začal používať termín regnum Alamanniae pre užšiu oblasť „nemeckého“ kráľovstva. To odrážalo presun politického ťažiska ríše na nemecký juh. Pred týmto obdobím sa tento termín používal len zriedkavo. V dôsledku toho postupne zaniklo používanie Alamannie ako starého alebo alternatívneho termínu pre Švábske vojvodstvo a predchádzajúca titulatúra rex Romanorum nemeckého kráľa. Táto zmena titulatúry mala aj politické dôvody a súvisela s interregnum alebo kráľovskou vládou Rudolfa Habsburského. Na rozdiel od názvu krajiny sa zmena titulu na rex Alamanniae neujala. Mendikantské rády, ktoré vznikli v tomto období, používali Alamanniu pre svoje nemecky hovoriace provincie. Tento titul bol prijatý aj v Anglicku, Francúzsku a Taliansku ako rei de Alemange, rois d’Allmaigne, rey d’Alamaigne.

V samotnej ríši začalo od 14. storočia prevládať označenie nemecké krajiny a používanie Alamannie sa pre Nemecko stratilo a odovzdávalo sa len mimo krajiny. Takto sa allemand alebo Allemagne stalo vo francúzštine výrazom pre nemčinu alebo Nemecko. Odtiaľ sa prevzali slová los alemanes v španielčine, els alemanys v katalánčine, os alemães v portugalčine, Almanlar (ľudovo Alamanlar) v turečtine, ako aj elman alebo alman v arabčine, kurdčine a perzštine (pozri tiež: nemčina v iných jazykoch).

Alamanské kmene

Neexistujú dôkazy o jednotnom kmeňovom vedení prvých Alamanov. V rímskych prameňoch z 3. až 5. storočia sa naopak občas spomínajú čiastkové alamanské kmene, ktoré mali svojich vlastných kráľov. Známe alamanské kmene sú Juthungeni, ktorí sídlili severne od Dunaja a Altmühlu, Bucinobanti (latinsky Bucinobantes) v ústí Mohanu pri Mainzi, Brisgavi, ktorí, ako už názov napovedá, sídlili v Breisgau, Rätovari v oblasti okolo Nördlinger Ries a Lentienseri, ktorí sa predpokladajú v oblasti okolo Linzgau severne od Bodamského jazera.

Alemannia

Alemannia (alebo Alamannia, Alemannia, Alamannia) skrýva rôzne predstavy. Pod tým sa dá rozumieť:

Tieto tri územné koncepcie sa v žiadnom prípade nezhodujú, ale pravdepodobne sa v priebehu dejín do značnej miery prekrývali.

Alamani sa pravdepodobne vyvinuli v priebehu 3. storočia n. l. z rôznych polabsko-germánskych, medzi nimi pravdepodobne suebských kmeňov, vojenských zoskupení a nasledovníkov v oblasti medzi riekami Rýn, Mohan a Lech.

Germánske kmene v Limes – približne do roku 260 n. l.

Od čias suebského kráľa Ariovista v 1. storočí pred n. l. sa z polabskej oblasti sťahovali suebské skupiny.

Predpoklad, že Alamani vznikli vo vnútrozemí Germánie, ktorý sa v minulosti často vyslovoval, sa dnes považuje za zastaraný. O tom nie sú k dispozícii žiadne spoľahlivé poznatky, pretože sú k dispozícii len archeologické nálezy a žiadne písomné pramene. Pôvod nových osadníkov však možno určiť na základe archeologickej materiálnej kultúry, ktorú so sebou priniesli a ktorú možno najlepšie porovnať s polabsko-germánskou oblasťou medzi východným Dolným Saskom a Čechami, najmä medzi severným Harzom, Durínskym lesom a juhozápadným Meklenburskom.

Koniec limetiek

Väčšie útoky sú 213 a 233

Po páde Limes sa v nechránenej oblasti, ktorú Rimania neskôr nazývali Alamannia, mohli usadiť germánske skupiny až po Mohan. Neskôr sa rozšírili aj rímske správy o Alamanoch ako označení germánskych združení v uvedenej oblasti. Väčšina starovekých historických a archeologických výskumov sa dnes prikláňa k názoru, že kmeň alebo kmeňová skupina Alamanov sa formovala len pomaly z rôznych germánskych osadníckych skupín po osídlení Dekumaty. V poslednom čase sa diskutuje aj o téze, že invázia germánskych kmeňov sa uskutočnila so súhlasom Ríma, ktorý na novoprišelcov preniesol kontrolu nad oblasťou a viazal ich na seba prostredníctvom foeder. Okrem toho treba vziať do úvahy, že prísne vzaté nemožno hovoriť o Alamanoch, pretože početné malé skupiny dlho nemali jednotné vedenie.

21. apríla 289 n. l. predniesol Mamertinus v Auguste Treverorum (Trevír) oslavnú reč na cisára Maximiana a spomenul Alamanov. Toto je prvá súčasná zmienka o Alamannoch. Od tohto roku sa pre oblasť severne od Rýna osvedčil aj názov Alamannia. Prvá zmienka o Alamannoch z roku 213, keď podľa správy rímskeho historika Cassiusa Dia (okolo roku 230) mal cisár M. Aurelius Antoninus Caracalla po víťazstve nad Alamanmi prijať prívlastok Alamannicus, je, ako už bolo spomenuté na začiatku, dnes veľmi sporná vo svojej spoľahlivosti.

Okolo roku 260 n. l. sa Limes zredukoval na novú líniu, Dunajsko-Iller-Rýnsky Limes, ktorá chránila len východnú a južnú časť rímskej provincie Raetia (približne dnešné Allgäu, Horné Bavorsko a Švajčiarsko). Začiatkom 4. storočia bolo toto miesto silne opevnené. Nová hraničná línia s Alamanmi bola schopná chrániť rímsku hranicu až do roku 401 n. l. (stiahnutie rímskych légií) alebo 430 n. l. (stiahnutie Burgundov, ktorí prevzali ochranu hraníc ako foederatii). Nájazdy Alamanov (presnejšie Juthungov) v rokoch 356 a 383 tak mohli byť ešte odrazené, resp. v rokoch 430 a 457 už len v Itálii.

Zúčtovanie

Rané alamanské osady sa často rozvíjali v blízkosti ruín rímskych pevností a víl, ale nie v ich budovách. Kamenné stavby Rimanov sa ešte chvíľu používali len ojedinele (napr. drevené príslušenstvo v kúpeľnej budove vily pri Wurmlingene). Prví Alamani si väčšinou stavali tradičné kôpkové budovy s hlinou omietnutými stenami z vaty a dubového dreva. Dôkazy o raných Alamanoch sú však skromné. Sídliskové nálezy, ako napríklad zo Sontheimu v Stubentali, sú výnimkou. Dokonca aj hrobové nálezy, ako napríklad ženský hrob pri Lauffene nad Neckarom alebo detský hrob v Gundelsheime, sú pomerne zriedkavé. Pravdepodobne len pomaly kolonizovali túto oblasť prenikajúce germánske skupiny. Len v niektorých oblastiach, napríklad v Breisgau, sa nachádzajú skoré koncentrácie osídlenia, možno v súvislosti s cieleným osídľovaním Rimanmi na ochranu rýnskej hranice. Už vo 4. storočí existovali alamanské hradiská, napríklad na Glaubergu a Runden Bergu pri Bad Urachu.

Obyvateľstvo juhozápadného Nemecka v rímskej dobe pravdepodobne tvorili najmä romanizovaní Kelti, na severozápade aj romanizované germánske národy (napr. Neckarsueben) a prisťahovalci z iných častí ríše. Nie je presne známe, do akej miery časť tohto obyvateľstva zostala v krajine po odchode rímskej správy. Kontinuita niektorých názvov riek, miest a polí však naznačuje, že do Alamanov boli absorbované aj provinčné rímske populácie. V strednom Schwarzwalde sa teda románsky jazykový ostrov zachoval pravdepodobne už v 9. storočí.

Neskorý starovek

Historické pramene o raných Alamanoch sú rovnako skromné ako archeologické. Správy Ammiana Marcellina vrhajú trochu lepšie svetlo na niektoré časti 4. storočia. Je najdôležitejším zdrojom, najmä pokiaľ ide o rozdelenie na subkmene a závery o politickej štruktúre.

Z bývalej krajiny Dekumátov Alamani opakovane podnikali nájazdy do susedných provincií Rímskej ríše Raetia a Maxima Sequanorum, ale aj ďaleko do Galie. Opakovane utrpeli porážky od rímskych vojsk, napríklad od cisára Konštantína v roku 298 pri Langres a pri Vindonisse (Windisch). Po bitke pri Murse v roku 351 medzi galským uzurpátorom Magnentiom a cisárom Konštantínom II., ktorá priniesla ťažké straty, Frankovia a Alamani spoločne prelomili rýnsku hranicu. Alamani obsadili Falcko, Alsasko a severovýchodné Švajčiarsko. Až víťazstvo cisára Juliána v bitke pri Argentoratum (Štrasburgu) v roku 357 proti zjednoteným Alamanom pod vedením Chnodomara opäť zabezpečilo rýnsku hranicu. Alamanskí drobní králi sa museli (opäť?) viazať k Rímu zmluvou. Počas vlády cisára Valentiniána I. sa alamanským skupinám dvakrát, v rokoch 365 a 368, podarilo preniknúť na územie ríše a okrem iného vyplieniť Mogontiacum (Mohuč). Po odvetnej kampani, ktorá Valentiniánovi I. v roku 369 vyniesla prezývku Alamannicus, dal zabezpečiť rýnsku hranicu novou sériou pevností, napríklad v Altripe, Breisachu na Rýne a oproti Bazileju. Hranica na Vysokom Rýne bola posilnená reťazou strážnych veží (burgi). V roku 374 Alamani pod vedením svojho čiastočného kráľa Makriana uzavreli trvalý mier s Valentiniánom I. Napriek tomu musel jeho nástupca, cisár Gratián, viesť v roku 378 ďalšiu kampaň proti Alamanom, ktorá sa považuje za posledný postup rímskych vojsk cez rýnske hranice. Alamani boli potom dlho vo nepriateľskom vzťahu s Rímskou ríšou.

Bitky medzi Alamanmi a Rimanmi:

Uzurpácia Magna Maxima v Británii a vojna s Frankami umožnili Alamanom v roku 383 preniknúť do Raetie, ktorú sa cisárovi Valentiniánovi II. podarilo opäť zabezpečiť len s podporou Alanov a Hunov. Ďalšie vnútorné boje o moc v Ríme za vlády cisára Theodosia I. oslabili rímske pozície na Rýne. Vojenský veliteľ Stilicho uspel v roku 396

Expanzia a podmanenie

Od roku 455 sa začala expanzia Alamanov na západ a východ do Galie a Norika, o ktorej sú k dispozícii len neisté informácie. Archeologicky sa spomínané rozšírenia dajú len ťažko vystopovať. Z hľadiska materiálnej kultúry a pohrebných zvykov možno v rámci kultúry radových hrobov rozoznať len plynulé prechody, napríklad k Frankom, ale takmer žiadne jasné kultúrne hranice. Ešte menej sa líšia od susedných germánskych kmeňov na východe, neskorších Bavorov. Výroky o nich pochádzajú najmä z písomných zdrojov. Osídlenie alamanskými skupinami obyvateľstva alebo dokonca dočasná alamanská suzerenita sa rozprestiera na sever do oblasti okolo Mohuča a Würzburgu, na juh k úpätiu Álp, na východ k rieke Lech alebo pozdĺž Dunaja takmer k Regensburgu, na západ k východnému okraju Vogéz, za Burgundskú bránu k Dijonu a na juhozápad vo švajčiarskom Mittellande k rieke Aare.

Podľa Gregora z Tours viedol konflikt so susednými Frankami k rozhodujúcim porážkam Alamanov proti franskému kráľovi Klovisovi I. z dynastie Merovejovcov niekedy v rokoch 496 až 507. Ten vraj prijal kresťanskú (katolícku) vieru v súvislosti s víťazstvom po rozhodujúcej bitke. Rozhodujúcimi bitkami boli pravdepodobne bitka pri Zülpichu a bitka pri Štrasburgu (506). Severné alamanské územia sa tak dostali pod franskú nadvládu. Ostrogótsky kráľ Theoderich spočiatku zastavil franskú expanziu tým, že južné časti Alamannie umiestnil pod ostrogótsky protektorát a pod svoju ochranu vzal utečencov porazených Alamanov. Ale už v roku 536

Po podrobení Alamanov Frankami sa ich suverenita skončila a franskí králi nepravidelne menovali vojvodov pre územie Alamanov. Vzhľadom na dostupné zdroje však nie je možné zostaviť úplný lineárny zoznam. Predpokladá sa, že franská šľachta sa usadila na strategicky dôležitých miestach, aby si zabezpečila kontrolu nad krajinou. Potvrdzujú to hrobové nálezy s cudzokrajnými šperkami a zbraňami, ktoré pochádzajú zo západofranskej oblasti alebo z Porýnia. V alamanskej oblasti sa usadili aj príslušníci iných národov franskej ríše, čo sa dodnes odráža v názvoch miest ako Türkheim (Durínsko), Sachsenheim alebo Frankenthal. Až po začlenení do Franskej ríše bolo možné ďalšie osídľovanie alebo germanizácia susedných rímskych oblastí na juhu. Podľa výsledkov nedávnych archeologických výskumov sa alamanské osídlenie na území dnešného nemecky hovoriaceho Švajčiarska nezačalo skôr ako koncom 6. storočia.

Alamannia pod vládou Merovejovcov a Karolovcov

Alamanniu upevnilo jej autonómne postavenie vo Franskej ríši ako vojvodstva v oblasti, ktorá sa pravdepodobne do značnej miery zhodovala s neskorším Švábskym vojvodstvom. Alsasko však bolo väčšinou spravované ako samostatné vojvodstvo a v skutočnosti nebolo súčasťou Alamannie. Ťažisko franského vojvodstva Alamannia sa nachádzalo v oblasti južne od Rýna a v oblasti Bodamského jazera. Vojvodovia niekedy ešte pochádzali zo šľachtických alamanských rodov a nie vždy súperili s franskými šľachticmi. Napríklad alamanský vojvoda založil spolu s franským rodom meiera kláštor Reichenau. Relatívne autonómni vojvodovia franskej ríše sa často snažili vymaniť zo závislosti od franského kráľa. Kráľ sa musel opakovane postaviť so zbraňou v ruke proti vzbúreným alamanským vojvodom. Na tzv. krvavom súde v Cannstatte v roku 746 bol odpor definitívne zlomený: Alamanské vojvodstvo bolo zrušené a vládli mu priamo Frankovia. Alamanský vojvodský titul tak na dlhý čas zanikol. Cisár Ľudovít Pobožný sa však v rokoch 829 až 838 pokúsil vytvoriť Alemanské kráľovstvo pre svojho syna Karola II.

V 7. storočí začala časť vyššej vrstvy pochovávať svojich mŕtvych nie v radových hroboch, ale na panstve. V tomto období sa hroby často označujú kamennými schránkami. V dôsledku kristianizácie sa začiatkom 8. storočia úplne upustilo od radových hrobov a cintoríny sa odteraz rozkladali okolo kostola. Tým sa vyradil aj najdôležitejší prameň pre archeológiu Alamanov.

V 10. storočí východofranský

Spornými územiami boli ešte Alsasko a Aargau, ktoré si nárokovalo susedné Lotrinské vojvodstvo a Burgundské kráľovstvo. Názov Alemannia sa prestal používať a časom sa používal len ako historizujúce označenie.

Alamani až do 7. storočia naďalej uctievali staré germánske božstvá; doložený je Wodan, ktorému sa obetovalo pivo, a Donar. Na zlatom bracteate z Daxlandenu je tiež zobrazený muž v metamorfóze vtáka, pravdepodobne Wodan, a na ďalších dvoch bracteatoch je zobrazená bohyňa, ktorú možno stotožniť s matkou bohov, t. j. Fríja. Naproti tomu uctievanie Zîu možno dokázať len na základe filologických dôkazov. Bytosti nižšej mytológie zobrazuje Gutensteinov meč s podobou vlkolaka alebo jazdecký disk Pliezhausena. Život svätého Galla spomína dve nahé vodné ženy, ktoré hádzali kamene na svätcovho spoločníka. Keď ich vyhnal, utiekli do Himilinbergu, kde sídlili démoni, pripomínajúci severské sídlo bohov Himinbjörg.

Rímsky spisovateľ Agathias uvádza o Alamanoch, ktorí v roku 553 vtrhli do Itálie, že uctievali niektoré stromy, vlny riek, kopce a rokliny a obetovali im kone, dobytok a iné zvieratá tak, že im odrezali hlavy. Spomína aj alamánskych veštcov. Archeológia objavila niekoľko obetných nálezov. V 4. storočí boli napríklad v pramenisku Rautwiesen pri Münchhöfe (Gm. Eigeltingen, Hegau) uložené hroty zbraní a spomínaný zlatý braček z Daxlandenu bol pochovaný spolu s lebkou koňa a železnou sekerkou.

Pohreb tiež svedčí o starom náboženstve. Napríklad knieža zo Schretzheimu sa dal pochovať spolu so svojím koňom, podkoním a čašníkom. Kríže zo zlatých listov a iné kresťanské predmety ukazujú, že hoci Alamani prišli do kontaktu s kresťanstvom veľmi skoro, existuje niekoľko písomných a archeologických dôkazov o synkretizme. V polovici 5. storočia sa u Alamanov – podobne ako u ostatných susedných západogermánskych národov – rozšíril nový spôsob pochovávania. Dovtedy boli v polabsko-germánskej tradícii bežné kremácie v malých hrobových skupinách alebo dokonca v izolovaných hroboch. Z archeologického hľadiska sa takéto hroby ťažko evidujú a kvôli kremácii aj ťažko hodnotia. Už v ranom období sa zvyšoval počet inhumácií. So zmenou zvyku radového pochovávania, ako napríklad na pohrebisku v Stuttgarte-Feuerbachu, sa pramenná situácia pre archeológiu dramaticky zmenila. Teraz sa zakladali veľké cintoríny, na ktorých sa mŕtvi pochovávali nespálení v radoch tesne vedľa seba v smere východ – západ. Od tohto obdobia (približne do roku 800, keď sa opäť upustilo od radových pohrebísk a začalo sa pochovávať okolo kostola) je možné získať podrobnejšie údaje o materiálnej kultúre, remeslách, štruktúre obyvateľstva, chorobách, zraneniach z bojov a sociálnej štruktúre.

Po dobytí Frankami sa začala misionárska činnosť Alamanov, najmä írskych misionárov Fridolína a Kolumbána a jeho nasledovníkov. Po Säckingene založili kláštory St.Gall (614), St.Trudpert a Reichenau (724). V Alamannii existovali ešte z rímskych čias biskupstvá v Bazileji (predtým v Augusta Raurica pri Bazileji), Kostnici, Štrasburgu a Augsburgu. Cirkevné vzťahy boli prvýkrát stanovené v 7. storočí v Lex Alamannorum, ranej kodifikácii alamanského práva. Na starých rímskych územiach južne a západne od Rýna pravdepodobne existovali kresťania nepretržite, prinajmenšom v mestách a v alpských údoliach. Jediné, čo v Alamannii od rímskych čias zaniklo, bola biskupská stolica vo Vindonisse (Windisch).

Zdroje

1. Alamannen
2. Alamani
3. Zur Chronologie und zum Verlauf des Feldzugs siehe Andreas Hensen: Zu Caracallas Germanica Expeditio. Archäologisch-topographische Untersuchungen. In: Fundberichte aus Baden-Württemberg. Band 19, Nr. 1, 1994, S. 219–254.
4. ^ The spelling with „e“ is used in Encyc. Brit. 9th. ed., (c. 1880), Everyman’s Encyc. 1967, Everyman’s Smaller Classical Dictionary, 1910. The current edition of Britannica spells with „e“, as does Columbia and Edward Gibbon, Vol. 3, Chapter XXXVIII. The Latinized spelling with a is current in older literature (so in the 1911 Britannica), but remains in use e.g. in Wood (2003), Drinkwater (2007).
5. ^ The Alemanni were alternatively known as Suebi from about the fifth century, and that name became prevalent in the high medieval period, eponymous of the Duchy of Swabia. The name is taken from that of the Suebi mentioned by Julius Caesar, and although these older Suebi did likely contribute to the ethnogenesis of the Alemanni, there is no direct connection to the contemporary Kingdom of the Suebi in Galicia.
6. ^ in pago Almanniae 762, in pago Alemannorum 797, urbs Constantia in ducatu Alemanniae 797; in ducatu Alemannico, in pago Linzgowe 873. From the ninth century, Alamannia is increasingly used of the Alsace specifically, while the Alamannic territory in generally is increasingly called Suebia; by the 12th century, the name Suebia had mostly replaced Alamannia. S. Hirzel, Forschungen zur Deutschen Landeskunde 6 (1888), p. 299.
7. ^ F.C. and J. Rivington, T. Payne, Wilkie and Robinson: The Chronicle of Iohn Hardyng, 1812, p. 99.
8. ^ Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale, Leiden 1698, „Alamannicus”.
9. ^ Latină decem, „zece”.
10. La présente version incorpore des éléments de la version originale française de ce texte ainsi que des éléments des articles éponymes anglais et allemand.