Chanovia

Dimitris Stamatios | 3 júla, 2023

Zhrnutie

Číňania Han (doslova „etnická skupina Han“) alebo Han (Hànrén) sú východoázijská etnická skupina a národ pochádzajúci z Číny. Predstavujú najväčšiu etnickú skupinu na svete, ktorá tvorí približne 18 % svetovej populácie a pozostáva z rôznych podskupín hovoriacich odlišnými odrodami čínskeho jazyka. Odhaduje sa, že 1,4 miliardy Chanov na celom svete sa sústreďuje najmä v Čínskej ľudovej republike (vrátane pevninskej Číny, Hongkongu a Macaa), kde tvoria približne 92 % celkovej populácie. V Čínskej republike (Taiwan) tvoria približne 97 % obyvateľstva. Ľudia čínskeho pôvodu Han tvoria približne 75 % celkovej populácie Singapuru.

Číňania Chan pochádzajú zo severnej Číny a ich kultúrny pôvod sa odvodzuje od Huaxia, pôvodnej konfederácie poľnohospodárskych kmeňov žijúcich pozdĺž Žltej rieky. Pojem Huaxia sa vzťahuje na kolektívnu neolitickú konfederáciu poľnohospodárskych kmeňov Hua a Xia, ktoré sa usadili pozdĺž centrálnych rovín okolo stredného a dolného toku Žltej rieky v severnej Číne. Tieto kmene boli predkami moderných Číňanov Chan, ktorí stáli pri zrode čínskej civilizácie. V priebehu obdobia Bojujúcich štátov viedlo k vzniku raného rozoznateľného povedomia Číňanov z obdobia Čou, ktorí sa označovali ako Huaxia (doslova „krásna vznešenosť“), čo sa výrazne používalo na priblíženie „civilizovanej“ kultúry v kontraste s tým, čo bolo vnímané ako „barbarské“ voči priľahlým a susediacim okolitým oblastiam hraničiacim s kráľovstvami Čou, ktoré obývali rôzne nehanské čínske národy v ich okolí. V mnohých zámorských čínskych komunitách sa výraz Hua (Huázú) používa pre ľudí čínskej národnosti Han na rozdiel od výrazu Zhongguo Ren (中國人), ktorý má konotáciu a význam pre občanov Číny vrátane ľudí čínskej národnosti, ktorí nie sú Chan.

Kmene Huaxia v severnej Číne sa v priebehu posledných dvoch tisícročí neustále rozširovali do južnej Číny prostredníctvom vojenských výbojov a kolonizácie. Kultúra Huaxia sa šírila na juh zo svojho srdca v povodí Žltej rieky a absorbovala rôzne nehanské etnické skupiny, ktoré sa v priebehu storočí v rôznych obdobiach čínskych dejín sinizovali.

Názov „ľud Han“ sa prvýkrát objavil v období severných a južných dynastií, inšpirovaný dynastiou Han, ktorá sa považuje za jednu z prvých veľkých epoch v čínskych dejinách. Ako jednotná a súdržná ríša sa Čína Han stala geopolitickou veľmocou východnej Ázie, ktorá premietala veľkú časť svojho vplyvu na svojich susedov a počtom obyvateľov, geografickým a kultúrnym dosahom bola porovnateľná so súčasnou Rímskou ríšou. Prestíž a význam dynastie Han ovplyvnili mnohých starovekých Huaxia, ktorí sa začali označovať ako „ľud Han“. Od tejto dynastie si Číňania Han dodnes odvodzujú svoje etnické meno a čínske písmo sa označuje ako „znaky Han“.

Názov Han bol odvodený od názvu rovnomennej dynastie, ktorá nastúpila po krátko trvajúcej dynastii Čchin a ktorá sa historicky považuje za prvý zlatý vek čínskej cisárskej éry vďaka moci a vplyvu, ktorý mala na väčšinu východnej Ázie. V dôsledku významu tejto dynastie v medzietnickom a predmodernom medzinárodnom vplyve sa Číňania začali označovať ako „ľud Chan“ (Hànrén), čo je názov, ktorý sa zachoval až dodnes. Podobne sa odvtedy aj čínsky jazyk začal nazývať „jazyk Han“ (Hànyǔ). V Oxford Dictionaries sú Chanovia definovaní ako „dominantná etnická skupina v Číne“. V Encyklopédii národov Ázie a Oceánie sú Chanovia nazvaní dominantným obyvateľstvom „Číny, ako aj Taiwanu a Singapuru“. Podľa slovníka Merriam-Webster Dictionary sú Chanovia „čínske národy, najmä na rozdiel od nečínskych (napr. mongolských) prvkov v populácii“.

Cisár Liu Bang, zakladateľ dynastie Han, sa po páde dynastie Qin stal kráľom oblasti Hanzhong, pričom tento titul bol neskôr počas sporu Chu-Han skrátený na „kráľ Han“ (漢王). Názov „Hanzhong“ bol zase odvodený od rieky Han, ktorá preteká rovinami regiónu.

Pred nástupom dynastie Chan používali starovekí čínski učenci v textoch na opis vlastnej Číny termín Huaxia (Huá Xià, „veľkolepá Sia“), zatiaľ čo čínske obyvateľstvo sa označovalo buď ako „rôzni Hua“ (諸夏, Zhūxià). Z toho vznikol termín, ktorý dnes bežne používajú zámorskí Číňania ako etnickú identitu pre čínsku diaspóru – Huaren (Huáqiáo, „čínsky prisťahovalec“, čo znamená zámorský Číňan), ako aj literárny názov Číny – Zhonghua (Zhōnghuá, „stredná Čína“). Zhonghua sa vzťahuje skôr na kultúru Číňanov, hoci ho možno považovať aj za ekvivalent Zhonghua minzu. Niektoré zámorské čínske komunity používajú namiesto Zhongguoren (中國人) Huaren alebo Huaqiao, čo pre nich má konotáciu s občanmi Čínskej ľudovej republiky, vzhľadom na ich politické názory na štát.

Medzi niektorými južnými odrodami čínštiny Han, ako je kantončina, hakka a minnančina, existuje iný termín – čínština Tang (pinyin: Táng Rén, doslova „ľudia Tang“), odvodený od neskoršej dynastie Tang, považovanej za ďalší zenit čínskej civilizácie. Tento termín sa používa v bežnej konverzácii a je tiež prvkom jedného zo slov pre čínsku štvrť: „(華埠 sa používa aj na označenie tej istej oblasti).

Pevninská Čína

Prevažná väčšina Chanov – viac ako 1,2 miliardy – žije v oblastiach pod jurisdikciou Čínskej ľudovej republiky (ČĽR), kde tvoria približne 92 % celkovej populácie. Chanovia v Číne boli počas väčšiny zaznamenanej histórie Číny kultúrne, hospodársky a politicky dominantnou väčšinou voči nechanským menšinám. Chanskí Číňania tvoria väčšinu takmer v každej čínskej provincii, obci a autonómnej oblasti s výnimkou autonómnych oblastí Sin-ťiang (38 %, resp. 40 % v roku 2010) a Tibetskej autonómnej oblasti (8 % v roku 2014), kde sú Ujguri, resp.

Hongkong a Macao

Číňania Chan tvoria väčšinu aj v oboch osobitných administratívnych oblastiach ČĽR – približne 92,2 % obyvateľstva Hongkongu a 88,4 % obyvateľstva Macaa. Číňania Chan v Hongkongu a Macau sú kultúrne, hospodársky a politicky dominantnou väčšinou voči menšinám, ktoré nie sú Chanmi.

Taiwan

Na Taiwane žije viac ako 22 miliónov Chanov. Spočiatku sa títo migranti rozhodli usadiť v lokalitách, ktoré sa podobali na oblasti, ktoré opustili v pevninskej Číne, bez ohľadu na to, či prišli na sever alebo na juh Taiwanu. Prisťahovalci Hoklo z Quanzhou sa usadili v pobrežných oblastiach a tí z Zhangzhou sa zhromažďovali skôr na vnútrozemských rovinách, zatiaľ čo Hakka obývali kopcovité oblasti. Strety medzi týmito skupinami kvôli pôde, vode a kultúrnym rozdielom viedli k presídleniu niektorých komunít a postupom času dochádzalo k rôznym stupňom miešania a asimilácie. Na Taiwane tvoria Číňania Chan (vrátane skorších taiwanských osadníkov Chan a nedávnych Číňanov z pevniny, ktorí prišli na Taiwan s Čankajškom v roku 1949) viac ako 95 % obyvateľstva. Taktiež boli politicky, kultúrne a ekonomicky dominantnou väčšinou voči pôvodným obyvateľom Taiwanu, ktorí nie sú Chanmi.

Juhovýchodná Ázia

V juhovýchodnej Ázii žije takmer 30 až 40 miliónov ľudí čínskeho pôvodu. Podľa genetickej štúdie obyvateľstva je Singapur „krajinou s najväčším podielom Hansu“ v juhovýchodnej Ázii. Singapur je jedinou krajinou na svete, kde zámorskí Číňania tvoria väčšinu obyvateľstva a zostávajú kultúrne, hospodársky a politicky dominantnou väčšinou voči menšinám, ktoré nie sú hanského pôvodu. Až do niekoľkých posledných desaťročí pochádzali zámorské komunity Chanov prevažne z oblastí južnej Číny (najmä z oblastí Guangdong, Fujian a Zhejiang).

Iné

Celkový počet „zahraničných Číňanov“ na celom svete je približne 60 miliónov ľudí. Chanovia sa usadili v mnohých krajinách sveta, najmä v západnom svete, kde takmer 4 milióny ľudí čínskeho pôvodu žijú v Spojených štátoch (približne 1,5 % populácie), viac ako 1 milión v Austrálii (5,6 %) a približne 1,5 milióna v Kanade (5,1 %), takmer 231 000 na Novom Zélande (4,9 %) a až 750 000 v subsaharskej Afrike.

Vzhľadom na drvivú početnú a kultúrnu prevahu kultúry Chan v Číne možno väčšinu písaných dejín Číny čítať ako „dejiny Číňanov Chan“.

Prehistória

Prehistória Číňanov Chan je úzko prepojená s archeológiou, biológiou, historickými textovými záznamami a mytológiou. Etnikum, z ktorého pôvodne pochádzali Číňania Chan, boli konfederácie poľnohospodárskych kmeňov z neskorého neolitu a ranej doby bronzovej známe ako Huaxia, ktoré žili pozdĺž povodia riek Guanzhong a Žltá rieka v severnej Číne. Okrem toho boli v rôznych obdobiach čínskej histórie asimilované a absorbované početné etnické skupiny Chanov. Podobne ako v prípade mnohých moderných etnických skupín bola etnogenéza Chanov zdĺhavým procesom, ktorý zahŕňal expanziu čínskych dynastií a ich asimiláciu rôznych nečínskych etnických skupín, ktoré sa v priebehu storočí sinizovali.

Spisovatelia z obdobia dynastií Západné Čou a Chan odvodzovali rodokmene na základe legendárnych materiálov z obdobia dynastie Šang, zatiaľ čo historik dynastie Chan Sima Qian vo svojich Záznamoch veľkého historika kladie na začiatok čínskych dejín vládu Žltého cisára, legendárneho vodcu kmeňov Youxiong (有熊氏). Žltému cisárovi sa tradične pripisuje, že sa spojil so susednými kmeňmi Shennong po porážke ich vodcu, cisára Yan, v bitke pri Banquane. Novo spojené kmene Yanhuang potom spojili svoje sily, aby v bitke pri Zhuolu porazili spoločného nepriateľa z východu, Chiyou z kmeňov Jiuli (九黎), a upevnili svoju kultúrnu nadvládu v oblasti Centrálnej roviny. Moderní Číňania Chan sa dodnes označujú ako „potomkovia Jüanov a Chuangov“.

Hoci štúdium tohto historického obdobia komplikuje absencia dobových záznamov, objavenie archeologických nálezísk umožnilo identifikovať postupnosť neolitických kultúr pozdĺž Žltej rieky. Na strednom toku Žltej rieky sa nachádzali kultúry Jiahu (približne 7 000 až 6600 rokov pred n. l.), Yangshao (približne 5000 až 3000 rokov pred n. l.) a Longshan (približne 3000 až 2000 rokov pred n. l.). Na dolnom toku rieky sa nachádzali kultúry Qingliangang (cca 5400 až 4000 pred n. l.), Dawenkou (cca 4300 až 2500 pred n. l.) a Yueshi (cca 1900 až 1500 pred n. l.).

Raná história

Raná staroveká čínska história je z veľkej časti legendárna a pozostáva z mýtických príbehov, ktoré sa prelínajú s občasnými letopočtami písanými o stáročia až tisícročia neskôr. V Záznamoch veľkého historika Sima Qian je zaznamenané obdobie po bitke pri Zhuolu, počas vlády po sebe nasledujúcich generácií konfederačných vládcov (čínsky: 共主) známych ako Traja panovníci a Päť cisárov (asi 2852 – 2070 pred n. l.), ktorí boli údajne zvolení k moci medzi kmeňmi. Ide o obdobie, pre ktoré existuje len málo spoľahlivých archeologických dôkazov – títo panovníci sú zväčša považovaní za kultúrnych hrdinov.

Prvou dynastiou, o ktorej sa píše v čínskych historických záznamoch, je dynastia Sia (asi 2070 – 1600 pred n. l.), ktorú založil Jü Veľký po tom, čo sa cisár Šun vzdal vedenia krajiny, aby odmenil Jüovu prácu pri krotení Veľkej potopy. Jüovmu synovi Čchi sa podarilo nielen ustanoviť sa za ďalšieho vládcu, ale aj nadiktovať svojich synov ako dedičov podľa predvolieb, čím sa dynastia Sia stala prvou v zaznamenanej histórii, kde bolo genealogické nástupníctvo normou. Predpokladá sa, že civilizačný rozkvet dynastie Sia v tomto období dal vzniknúť názvu „Huaxia“ (pinyin: Huá Xià, „veľkolepá Sia“), termínu, ktorý sa v priebehu dejín všade používal na definovanie čínskeho národa.

Presvedčivé archeologické dôkazy spred 16. storočia pred n. l. sú však dostupné len zriedka. Nedávne snahy projektu chronológie Sia-Šang-Čou načrtli spojenie medzi kultúrou Erlitou a dynastiou Sia, ale vedci nedokázali dosiahnuť konsenzus, pokiaľ ide o spoľahlivosť takejto histórie.

Dynastiu Sia zvrhol po bitke pri Mingtiao okolo roku 1600 pred n. l. Čeng Tchang, ktorý založil dynastiu Šang (asi 1600 – 1046 pred n. l.). Najstaršie archeologické príklady čínskeho písma pochádzajú z tohto obdobia – zo znakov zapísaných na vešteckých kostiach používaných na veštenie – ale dobre vyvinuté znaky naznačujú oveľa skorší pôvod písma v Číne.

Počas vlády dynastie Šang boli ľudia z oblasti Wu v delte rieky Jang-c‘-ťiang považovaní za iný kmeň a opisovaní ako chudobne oblečení, potetovaní a hovoriaci odlišným jazykom. Neskôr Taibo, starší strýko Ji Changa – keď si uvedomil, že jeho mladší brat Jili je múdrejší a zaslúži si zdediť trón – utiekol do Wu a usadil sa tam. O tri generácie neskôr kráľ Wu z dynastie Čou porazil kráľa Čou (posledného kráľa Šangov) a potomkov Taiba priviedol do Wu – čo odráža neskoršiu históriu Nanyue, kde čínsky kráľ a jeho vojaci vládli nehanskému obyvateľstvu a miešali sa s miestnymi obyvateľmi, ktorí sa časom sinifikovali.

Po bitke pri Muye bola dynastia Šang zvrhnutá dynastiou Čou (vedenou Ťi Fa), ktorá vznikla ako západný štát pozdĺž rieky Wej v 2. tisícročí pred n. l. Dynastia Čou zdieľala jazyk a kultúru ľudu Šang a rozšírila svoju pôsobnosť tak, aby zahŕňala veľkú časť územia severne od rieky Jang-c‘-ťiang. Prostredníctvom dobývania a kolonizácie sa veľká časť tejto oblasti dostala pod vplyv sinizácie a táto kultúra sa rozšírila na juh. Moc kráľov Čou sa však krátko nato rozdrobila a vzniklo mnoho autonómnych vazalských štátov. Táto dynastia sa tradične delí na dve obdobia – Západné Čou (1046 – 771 pred n. l.) a Východné Čou (770 – 256 pred n. l.) – pričom druhé sa ďalej delí na obdobie Jari a jesene (770 – 476 pred n. l.) a obdobie Bojujúcich štátov (476 – 421 pred n. l.). Bolo to obdobie výraznej kultúrnej a filozofickej diverzifikácie (známe ako Sto myšlienkových škôl) a konfucianizmus, taoizmus a legalizmus patria medzi najdôležitejšie filozofie, ktoré sa z tohto obdobia zachovali.

Cisárska história

Chaotické obdobie vojnových štátov dynastie Východné Čou sa skončilo zjednotením Číny západným štátom Čchin po jeho dobytí všetkých ostatných konkurenčných štátov pod vedením kráľa Jing Čchenga. Kráľ Zheng si vtedy dal nový titul „prvý cisár Qin“ (pinyin: Qín Shǐ Huángdì), čím vytvoril precedens na nasledujúce dve tisícročia. Aby upevnil administratívnu kontrolu nad novo dobytými časťami krajiny, prvý cisár nariadil celoštátnu štandardizáciu meny, písma a merných jednotiek, aby krajinu ekonomicky a kultúrne zjednotil. Nariadil tiež rozsiahle infraštruktúrne projekty, ako napríklad Veľký čínsky múr, kanál Lingqu a cestný systém Qin, aby vojensky posilnil hranice. V podstate vytvoril centralizovaný byrokratický štát, ktorý nahradil starý feudálny konfederačný systém predchádzajúcich dynastií, čím sa dynastia Qin stala prvou cisárskou dynastiou v čínskych dejinách.

Túto dynastiu, niekedy foneticky písanú ako „dynastia Ch’in“, navrhol v 17. storočí Martin Martini a neskorší vedci ako Paul Pelliot a Berthold Laufer ju podporili ako etymologický pôvod moderného anglického slova „China“.

Vláda prvej cisárskej dynastie mala byť krátka. Kvôli autokratickej vláde prvého cisára a jeho rozsiahlym pracovným projektom, ktoré podnecovali vzbury medzi obyvateľstvom, upadla dynastia Čchin krátko po jeho smrti do chaosu. Pod skorumpovanou vládou jeho syna a nástupcu Chuhaja sa dynastia Čchin zrútila len o tri roky neskôr. Z následných občianskych vojen sa potom vynorila dynastia Han (206 pred n. l. – 220 n. l.), ktorej sa podarilo vytvoriť oveľa dlhšie trvajúcu dynastiu. Pokračovala v mnohých inštitúciách vytvorených dynastiou Qin, ale prijala miernejšiu vládu. Za vlády dynastie Chan prekvitalo umenie a kultúra, zatiaľ čo ríša Han sa vojensky rozrastala do všetkých smerov. Mnohí čínski vedci, ako napríklad Ho Ping-ti, sa domnievajú, že koncept (etnogenéza) etnika Han, hoci je starobylý, bol formálne zakotvený v dynastii Han. Dynastia Han sa považuje za jeden zo zlatých vekov čínskych dejín a dodnes moderný čínsky národ Han odvtedy prevzal svoje etnické meno od tejto dynastie a čínske písmo sa označuje ako „znaky Han“.

Po páde dynastie Han nasledovalo obdobie rozdrobenosti a niekoľko storočí nejednoty v dôsledku vojen medzi súperiacimi kráľovstvami. Počas tohto obdobia oblasti severnej Číny obsadili rôzne nomádske národy, ktoré neboli hanské, a založili vlastné kráľovstvá, z ktorých najúspešnejšie bolo Severné Wej (založené kmeňom Xianbei). Od tohto obdobia sa pôvodné obyvateľstvo vlastnej Číny začalo označovať ako Hanren alebo „ľud Han“, aby sa odlíšilo od kočovníkov zo stepí. Vojny a invázia viedli k jednej z prvých veľkých migrácií chanského obyvateľstva v histórii, keď utekali na juh k Jang-c‘-ťi a ďalej, čím sa posunulo čínske demografické centrum a urýchlila sa sinifikácia ďalekého juhu. V tom istom čase sa väčšina kočovníkov v severnej Číne sinifikovala, pretože vládli nad veľkými čínskymi populáciami a prevzali prvky ich kultúry a správy. Za zmienku stojí, že vládcovia provincie Xianbei v severnom Wei nariadili politiku systematickej sinifikácie, pričom prijali chanské priezviská, inštitúcie a kultúru.

Za dynastií Suej (581 – 618) a Tchang (618 – 907) pokračovala úplná sinizácia južného pobrežia dnešnej Číny vrátane dnešných provincií Fu-ťien a Kuang-tung. V neskoršej časti éry dynastie Tchang, ako aj v období piatich dynastií, ktoré nasledovalo, sa na severe a v strednej Číne neustále viedli vojny; relatívna stabilita južného pobrežia z neho urobila atraktívnu destináciu pre utečencov.

V nasledujúcich storočiach došlo k postupným inváziám chanských a nechanských národov zo severu. V roku 1279 si Mongolovia podmanili celú Čínu, stali sa prvou nehanskou etnickou skupinou, ktorej sa to podarilo, a založili dynastiu Yuan. Mongoli rozdelili spoločnosť na štyri triedy, pričom oni sami obsadili najvyššiu triedu a Číňania Chan dve najnižšie triedy. Emigráciu, ktorá sa považovala za nelojálnosť voči predkom a rodovej krajine, dynastie Song a Yuan zakázali.

V roku 1644 sa hlavného mesta dynastie Ming, Pekingu, zmocnili Li Zichengovi roľnícki povstalci a cisár Chongzhen spáchal samovraždu. Mandžuovia z dynastie Čching sa potom spojili s bývalým mingským generálom Wu Sanguiom a prevzali kontrolu nad Pekingom. Zvyšné mingské sily pod vedením Koxinga utiekli na Taiwan a založili kráľovstvo Tungning, ktoré nakoniec v roku 1683 kapitulovalo pred čchingskými silami. Taiwan, ktorý predtým obývali prevažne domorodí obyvatelia nehanského pôvodu, sa v tomto období sinifikoval prostredníctvom rozsiahlej migrácie sprevádzanej asimiláciou, a to aj napriek snahám Mandžuov zabrániť tomu, keďže bolo ťažké udržať si kontrolu nad ostrovom. V roku 1681 cisár Kchang-si nariadil výstavbu Vrbovej palisády, aby zabránil migrácii Chanov do troch severovýchodných provincií, v ktorých však po stáročia žilo značné množstvo čínskeho obyvateľstva, najmä v južnej oblasti Liaodongu. Mandžuovia označili Jilin a Heilongjiang za mandžuskú domovinu, do ktorej by mohli hypoteticky utiecť a preskupiť sa v prípade pádu dynastie Qing. Kvôli čoraz väčším ruským územným zásahom a anexii susedného územia Čching neskôr zmenil svoju politiku a umožnil konsolidáciu demografickej väčšiny Chan v severovýchodnej Číne.

Čína je jednou z najstarších a najzložitejších civilizácií na svete, ktorej kultúra siaha tisíce rokov do minulosti. Zámorskí Číňania Han udržiavajú kultúrne väzby na čínske územia mimo svojej hostiteľskej lokality prostredníctvom uctievania predkov a klanových združení, ktoré často označujú slávne postavy z čínskej histórie alebo mýtov za predkov súčasných členov. Medzi takýchto patriarchov patria Žltý cisár a cisár Yan, ktorí podľa legendy žili pred tisíckami rokov a dali Chanom prívlastok „potomkovia cisárov Yan a Huang“ (炎黄子孙), čo je fráza, ktorá má doznievajúce konotácie v rozdeľujúcej politickej atmosfére, ako je to v prípade medzi pevninskou Čínou a Taiwanom.

Čínske umenie, čínska architektúra, čínska kuchyňa, čínska móda, čínske festivaly, čínsky jazyk, čínska literatúra, čínska mytológia a čínska filozofia prešli tisíckami rokov vývoja a mnohé čínske pamiatky, ako napríklad Veľký čínsky múr a Terakotová armáda, sú súčasťou svetového dedičstva. Od začiatku programu v roku 2001 boli aspekty čínskej kultúry zaradené do zoznamu UNESCO ako majstrovské diela ústneho a nehmotného dedičstva ľudstva. Počas celej histórie Číny bola čínska kultúra silne ovplyvnená konfucianizmom. Konfucianizmus, ktorý sa zaslúžil o formovanie veľkej časti čínskeho myslenia, bol oficiálnou filozofiou počas väčšiny histórie cisárskej Číny a inštitucionalizoval hodnoty ako synovská zbožnosť, ktorá predpokladala vykonávanie určitých spoločných rituálov. Dedinčania tak hojne využívali pohrebné a svadobné obrady, ktoré napodobňovali konfuciánske normy cisárov. Ovládanie konfuciánskych textov bolo hlavným kritériom pre vstup do cisárskej byrokracie, ale aj tí držitelia titulov, ktorí do byrokracie nevstúpili alebo ju opustili, mali vo svojich domovských oblastiach väčší spoločenský vplyv, čo prispelo k homogenizácii čínskej kultúry Han. K ďalším faktorom, ktoré prispeli k rozvoju spoločnej kultúry Han, patrila urbanizácia a geograficky rozsiahle, ale integrované trhy s tovarom.

Jazyk

Číňania Chan hovoria rôznymi formami čínskeho jazyka, ktoré pochádzajú zo spoločného pôvodného jazyka; jeden z názvov jazykových skupín je Hanju (tradičná čínština: 漢語), doslova „jazyk Han“. Podobne aj čínske znaky, ktoré sa používajú na zápis tohto jazyka, sa nazývajú hanzi (tradičná čínština: 漢字), teda „znaky Han“.

V neskorom cisárskom období viac ako dve tretiny čínskeho obyvateľstva Chan používali ako svoj materinský jazyk niektorý z variantov mandarínskej čínštiny. V niektorých oblastiach juhovýchodnej Číny, ako napríklad v Šanghaji, Kantone a Kuang-si, však existovala väčšia jazyková rozmanitosť. Od čias dynastie Qin, ktorá štandardizovala rôzne formy písma, ktoré v Číne existovali, vznikla štandardná literárna čínština so slovnou zásobou a gramatikou, ktorá sa výrazne odlišovala od rôznych foriem hovorenej čínštiny. Zjednodušená a rozpracovaná verzia tohto písomného štandardu sa používala v obchodných zmluvách, poznámkach pre čínsku operu, rituálnych textoch pre čínske ľudové náboženstvo a iných každodenných dokumentoch pre vzdelaných ľudí.

Začiatkom 20. storočia sa štandardizovala a nahradila spisovná čínština založená na mandarínskych dialektoch, ktorá sa vyvíjala niekoľko storočí. Hoci existujú spisovné nárečové formy iných odrôd čínštiny, ako napríklad spisovná kantončina, spisovná čínština založená na mandarínskej čínštine je všeobecne zrozumiteľná pre používateľov všetkých odrôd a zaujala dominantné postavenie medzi spisovnými formami, ktoré predtým zastávala spisovná čínština. Hoci by si teda obyvatelia rôznych regiónov nemuseli nevyhnutne rozumieť v reči, vo všeobecnosti majú spoločný spisovný jazyk, štandardnú spisovnú čínštinu a literárnu čínštinu (tieto dva štýly písma môžu splynúť do písma 半白半文).

Od 50. rokov 20. storočia sa v pevninskej Číne a neskôr v Singapure a Malajzii začali používať zjednodušené čínske znaky, zatiaľ čo čínske komunity v Hongkongu, Macau, na Taiwane a v zámorských krajinách naďalej používajú tradičné čínske znaky. Hoci medzi týmito dvoma znakovými sadami existujú značné rozdiely, sú do veľkej miery vzájomne zrozumiteľné.

Názvy

V Číne je pojem sto priezvisk (百家姓) kľúčovým bodom identity Chanov.

Móda

Čínsky odev Han sa formoval vďaka dynastickým tradíciám, ako aj zahraničným vplyvom. Čínske odevy Han sú ukážkou tradičného módneho cítenia čínskych odevných tradícií a tvoria jeden z hlavných kultúrnych aspektov čínskej civilizácie. Hanfu (漢服) alebo tradičný odev Han zahŕňa všetky tradičné klasifikácie odevov Číňanov Han so zaznamenanou históriou viac ako tri tisícročia až do konca dynastie Ming. Počas dynastie Čching bol odev Hanfu väčšinou nahradený mandžuským štýlom až do pádu dynastie v roku 1911, avšak ženy z dynastie Han naďalej nosili odev z dynastie Ming. Počas dynastie Čching koexistovali mandžuská a chanská móda ženského oblečenia. Navyše, od taoistických kňazov ani budhistických mníchov Čching nevyžadoval nosenie fronty; naďalej nosili svoje tradičné účesy, úplne vyholené hlavy budhistických mníchov a dlhé vlasy v tradičnom čínskom vrkoči pre taoistických kňazov. Počas obdobia Čínskej republiky sa módne štýly a formy tradičných čchingských kostýmov postupne menili, ovplyvnené módnym cítením zo západného sveta, čo viedlo k tomu, že moderní Číňania Chan nosili oblečenie západného štýlu ako súčasť každodenného oblečenia.

Čínsky odev má vplyv na tradičnú východoázijskú módu, pretože japonské kimono aj kórejský hanbok boli ovplyvnené čínskymi odevnými vzormi.

Rodina

V čínskych rodinách Han sa v celej Číne tradične určujú určité úlohy, ako napríklad hlava rodiny (家長, jiāzhǎng), ktorá reprezentuje rodinu navonok, a správca rodiny (當家, dāngjiā), ktorý má na starosti príjmy. Keďže poľnohospodárska pôda sa bežne kupovala, predávala alebo zastavovala, rodiny boli riadené ako podniky so stanovenými pravidlami prideľovania (分家, fēnjiā) spoločných príjmov a majetku.

Čínske domy Han sa líšia od miesta k miestu. V Pekingu tradične žila celá rodina spoločne vo veľkom dome v tvare obdĺžnika, ktorý sa nazýva siheyuan. Takéto domy mali vpredu štyri miestnosti – izbu pre hostí, kuchyňu, toaletu a priestory pre služobníctvo. Cez veľké dvojité dvere bolo krídlo pre starších členov rodiny. Toto krídlo pozostávalo z troch miestností: centrálnej miestnosti, kde sa uctievali štyri tabuľky – nebo, zem, predok a učiteľ – a dvoch miestností pristavených naľavo a napravo, ktoré boli spálňami pre starých rodičov. Východné krídlo domu obýval najstarší syn a jeho rodina, zatiaľ čo západné krídlo poskytovalo útočisko druhému synovi a jeho rodine. Každé krídlo malo verandu; niektoré mali „slnečnú izbu“ vyrobenú z okolitej tkaniny a podopretú dreveným alebo bambusovým rámom. Každé krídlo bolo postavené aj okolo centrálneho nádvoria, ktoré sa používalo na štúdium, cvičenie alebo pozorovanie prírody.

Neexistuje žiadna špecifická jednotná kuchyňa národa Han, pretože jedlá, ktoré sa konzumujú, sa líšia od povestne pikantných jedál v S‘-čchuane až po dim sum a čerstvé morské plody v Kuang-tone. Analýzy odhalili, že ich hlavným základom je ryža a rezance (rôzne druhy pšeničných potravín). Počas čínskeho neolitu prešli pestovatelia ryže z juhozápadu na proso zo severozápadu, keď nenašli vhodnú severozápadnú ekológiu – ktorá bola zvyčajne suchá a chladná – na udržanie štedrých výnosov ich základnej potraviny tak dobre, ako to bolo v iných oblastiach, napríklad na východnom čínskom pobreží.

Literatúra

Čínski Han majú bohatú históriu klasickej literatúry, ktorá sa datuje tri tisíc rokov dozadu. Medzi dôležité rané diela patria klasické texty, ako napríklad Klasická poézia, Konfuciove analytiky, I-ťing, Tao te ťing a Umenie vojny. Medzi najvýznamnejších čínskych básnikov z obdobia pred moderným letopočtom patria Li Bai, Du Fu a Su Dongpo. Najvýznamnejšie romány v čínskej literatúre, inak známe ako štyri veľké klasické romány, sú: Sen o červenej komore, Vodný okraj, Román o troch kráľovstvách a Cesta na západ. Čínska literatúra má naďalej medzinárodnú reputáciu, pričom séria San Ti od Liu Cixina získala medzinárodné uznanie.

Veda a technika

Číňania Chan v priebehu dejín ovplyvnili a prispeli k rozvoju ľudského pokroku v mnohých oblastiach a oblastiach vrátane kultúry, obchodu, vedy a techniky a politiky v minulosti aj v modernej dobe. Vynález papiera, tlače, kompasu a pušného prachu sa v čínskej kultúre oslavuje ako štyri veľké vynálezy. Stredovekí čínski astronómovia z kmeňa Chan boli tiež medzi prvými národmi, ktoré zaznamenali pozorovanie vesmírnej supernovy v roku 1054 n. l. Dielo stredovekého čínskeho polyhistora Šen Kuoa (1031 – 1095) z dynastie Song teoretizovalo, že Slnko a Mesiac sú guľové, a písal o pohyboch planét, ako je retrográdny pohyb, a tiež postuloval teórie procesov geologického formovania krajiny.

Počas veľkej časti histórie po sebe nasledujúce čínske dynastie ovplyvňovali svojich východoázijských susedov v oblasti kultúry, vzdelávania, politiky, vedy a techniky a obchodu. V modernej dobe tvoria Číňania Chan najväčšiu etnickú skupinu v Číne, zatiaľ čo zámorská diaspóra Číňanov Chan v počte desiatok miliónov sa usadila v hostiteľských krajinách po celom svete a prispieva k ich rozvoju.

V modernej dobe Han Číňania naďalej prispievajú k rozvoju vedy a techniky. Medzi nich patria nositelia Nobelovej ceny Tu Youyou, Steven Chu, Samuel C. C. Ting, Chen Ning Yang, Tsung-Dao Lee, Yuan T. Lee, Daniel C. Tsui, Roger Y. Tsien a Charles K. Kao (nositelia Fieldsovej medaily Terence Tao a Shing-Tung Yau a nositeľ Turingovej ceny Andrew Yao. Tsien Hsue-shen bol významným leteckým inžinierom a raketovým vedcom, ktorý pomáhal založiť Laboratórium prúdového pohonu NASA. Geometer Shiing-Shen Chern bol jedným z vedúcich predstaviteľov diferenciálnej geometrie 20. storočia a v roku 1984 mu bola udelená Wolfova cena za matematiku. Fyzik Chien-Shiung Wu, prezývaný „prvá dáma fyziky“, prispel k projektu Manhattan a radikálne zmenil modernú fyzikálnu teóriu a zmenil uznávaný pohľad na štruktúru vesmíru. Biochemik Chi-Huey Wong je známy svojím priekopníckym výskumom v oblasti výskumu glykozistoty a vývojom prvej enzymatickej metódy na rozsiahlu syntézu oligosacharidov a prvej programovateľnej automatizovanej syntézy oligosacharidov. Fyzikálny chemik Ching W. Tang bol vynálezcom organickej svetelnej diódy (OLED) a organického fotovoltaického článku (OPV) s hetero-prepojením a je všeobecne považovaný za „otca organickej elektroniky“. Medzi ďalších patrí David Ho, jeden z prvých vedcov, ktorý navrhol, že AIDS je spôsobený vírusom, a následne vyvinul kombinovanú antiretrovírusovú liečbu na boj proti nemu. Dr.

Náboženstvo

Čínska duchovná kultúra sa už dlho vyznačuje náboženským pluralizmom a čínske ľudové náboženstvo si vždy zachovalo hlboký vplyv. Domorodé konfucianizmus a taoizmus majú spoločné aspekty filozofie alebo náboženstva a ani jeden z nich si nevyžaduje výlučné vyznávanie, čo vedie ku kultúre tolerancie a synkretizmu, kde sa často praktizuje viacero náboženstiev alebo systémov viery v súlade s miestnymi zvykmi a tradíciami. Kultúra Číny Chan bola dlho ovplyvňovaná mahajánovým budhizmom, zatiaľ čo v posledných storočiach sa medzi obyvateľstvom presadilo aj kresťanstvo.

Čínske ľudové náboženstvo je súbor tradícií uctievania etnických božstiev ľudu Han. Zahŕňa uctievanie rôznych výnimočných postáv čínskej mytológie a histórie, hrdinov, ako sú Guan Yu a Qu Yuan, mytologických bytostí, ako je čínsky drak, alebo rodinných, rodových a národných predkov. Tieto praktiky sa v jednotlivých regiónoch líšia a nemajú charakter organizovaného náboženstva, hoci mnohé tradičné čínske sviatky, ako napríklad festival Duanwu (alebo Dračie lode), festival Qingming, festival Zhongyuan a festival polovice jesene, pochádzajú z najpopulárnejších z týchto tradícií.

Taoizmus, ďalšie pôvodné náboženstvo, je tiež rozšírený vo svojich ľudových formách aj ako organizované náboženstvo a ovplyvnil čínske umenie, poéziu, filozofiu, hudbu, medicínu, astronómiu, neidan a alchýmiu, kuchyňu, neidžu a iné bojové umenia a architektúru. Taoizmus bol štátnym náboženstvom ranej dynastie Han a dynastie Tang a často sa tešil štátnej záštite aj za nasledujúcich cisárov a dynastií.

Hoci sa konfucianizmus niekedy označuje za náboženstvo, ide o filozofiu a morálny kódex s niektorými náboženskými prvkami, ako je uctievanie predkov. Je hlboko zakorenený v čínskej kultúre a bol oficiálnou štátnou filozofiou v Číne počas dynastie Han a až do pádu cisárskej Číny v 20. storočí.

Počas dynastie Han boli konfuciánske ideály dominantnou ideológiou. Ku koncu dynastie sa do Číny dostal budhizmus, ktorý si neskôr získal popularitu. Z historického hľadiska sa v budhizme striedali obdobia štátnej tolerancie (a dokonca patronátu) a prenasledovania. Vo svojej pôvodnej podobe neboli niektoré myšlienky budhizmu celkom kompatibilné s čínskymi kultúrnymi hodnotami, najmä s konfuciánskou elitou, keďže niektoré budhistické hodnoty boli v rozpore s čínskym cítením. Vďaka stáročiam vzájomnej tolerancie, asimilácie, adaptácie a synkretizmu si však čínsky budhizmus získal v kultúre dôstojné miesto. Čínsky buddhizmus bol ovplyvnený aj konfucianizmom a taoizmom, ktoré na oplátku vyvíjali vplyv – napríklad v podobe neokonfucianizmu a buddhistických vplyvov v čínskom ľudovom náboženstve, ako je kult Guanyin, ktorá je v závislosti od tradície považovaná za bódhisattvu, nesmrteľnú, bohyňu alebo vzor konfuciánskej cnosti. Všetky štyri najväčšie školy chanského budhizmu (čchan, Ťing-tu, Tchien-tchaj a Chu-jüan) sa vyvinuli v Číne a neskôr sa rozšírili do celej sinosféry.

Hoci kresťanský vplyv v Číne existoval už v 7. storočí, kresťanstvo sa v Číne začalo výrazne presadzovať až po nadviazaní kontaktov s Európanmi počas dynastií Ming a Čching. Kresťanská viera bola často v rozpore s čínskymi hodnotami a tradíciami, čo nakoniec vyústilo do sporu o čínske obrady a následného zníženia kresťanského vplyvu. Kresťanstvo výrazne vzrástlo po prvej ópiovej vojne, po ktorej sa zahraniční misionári v Číne tešili ochrane západných mocností a vykonávali rozsiahly prozelytizmus.

Pojem „Huaxia“ používali Konfuciovi súčasníci v období vojnových štátov na označenie spoločného etnického pôvodu všetkých Číňanov; Číňania sa nazývali Hua Ren. Južní Chanovia – ako napríklad Hoklo, Kantonci a Hakka – sa hlásia k severočínskemu pôvodu po predkoch, ktorí sa v priebehu 4. až 12. storočia prisťahovali zo severočínskeho údolia Žltej rieky. Klany Hoklo žijúce v juhovýchodnej pobrežnej Číne, napríklad v Čao-čou a Čchüan-čou, pochádzajú zo severočínskej provincie Che-nan počas dynastie Tchang.

V histórii bolo niekoľko období masovej migrácie Chanov do juhovýchodnej a južnej Číny. Predkovia Kantončanov boli údajne severní Číňania, ktorí sa presťahovali do Kuang-tungu, zatiaľ čo potomkovia Yue (Baiyue) boli pôvodné menšiny, ktoré praktizovali tetovanie, ako to opísal v eseji „Skutočný ľud Yue“ (zhēn yuèrén) Qu Dajun , kantonský učenec, ktorý vyzdvihoval čínskosť svojho národa.

Vietnam, Guangdong a Yunnan zažili počas vlády Wang Manga veľký nárast čínskych migrantov Han: 126 Pobrežné oblasti Hangzhou a údolie rieky Yangtze boli v 4. storočí osídlené severočínskymi šľachtickými rodinami: 181 Pre obrovské množstvo Chanských Číňanov severného pôvodu, ktorí sa počas vlády dynastie Východný Ťin presťahovali na juh, boli vytvorené špeciálne „veliteľstvá prisťahovalcov“ a „biele registre“: 182 Z potomkov týchto prisťahovalcov sa sformovala juhočínska aristokracia; Nebeskí majstri a šľachta zo severnej Číny si počas Východného Jin a Západného Jin podmanili šľachtu z južnej Číny, najmä v Ťiang-nane. Po vyľudnení severu sa v dôsledku tejto migrácie severných Číňanov stal juh najľudnatejším regiónom Číny.

Hanské „osem veľkých priezvisk“ bolo osem šľachtických rodov, ktoré sa presťahovali zo severnej Číny do Fujianu v južnej Číne v dôsledku povstania piatich barbarov, keď vznikol východný Ťin, priezviská Hu, He, Qiu, Dan, Zheng, Huang, Chen a Lin.

Predkovia čínskeho piráta z dynastie Ming Čeng Č‘-lunga a jeho syna Koxinga z rodu Čengovcov pochádzali zo severnej Číny, ale v dôsledku povstania piatich barbarov a katastrofy v meste Jung-ťia, ktorú spôsobilo päť barbarov, patrila rodina Čengovcov medzi severočínskych utečencov, ktorí utiekli do južnej Číny a usadili sa v meste Putian v provincii Fu-ťien. Neskôr sa presťahovali do Zhangzhou a odtiaľ do Nan’anu.

Rôzne vlny migrácie čínskej aristokracie zo severnej Číny na juh v rôznych obdobiach – niektoré prišli v rokoch 300 – 400 a iné v rokoch 800 – 900 – viedli k vytvoreniu odlišných línií. V priebehu 700. rokov (dynastia Tchang) zaplavili juh migranti Chan zo severnej Číny. Hongkonské historické knihy zaznamenávajú migrácie dynastií Song a Tang na juh, čo viedlo k tomu, že obyvatelia Hongkongu sú potomkami etnických osadníkov Han, ktorí pochádzali zo severnej Číny. Keďže práve počas dynastie Tang bol Guangdong osídlený obyvateľmi Chan, mnohí Kantončania, Hokkieni a Teochewovia sa nazývajú Tangovia. Niekoľko vojen v severnej Číne, ako napríklad povstanie piatich barbarov, povstanie An Lushan, povstanie Huang Chao, vojny piatich dynastií a desiatich kráľovstiev a Ťin-sungské vojny, spôsobilo masovú migráciu Chanských Číňanov zo severnej Číny do južnej Číny, ktorá sa nazývala 衣冠南渡 (yì guān nán dù). Tieto masové migrácie viedli k rastu populácie, hospodárskemu, poľnohospodárskemu a kultúrnemu rozvoju južnej Číny, keďže na rozdiel od severu zostala pokojná.

Mongolská invázia v 13. storočí spôsobila prílev utečencov zo severnej Číny Chan, ktorí sa presťahovali na juh, aby sa usadili a rozvíjali deltu Perlovej rieky.

Prvý cisár dynastie Ming Zhu Yuanzhang presídlil svoje rodné mesto Fengyang a hlavné mesto Nanjing ľuďmi z Jiangnanu.

Číňania Chan vykazujú blízky genetický vzťah s ostatnými modernými východnými Ázijcami, ako sú Kórejci a Jamato. Výskum z roku 2018 zistil, že Číňania Chan sú ľahko geneticky odlíšiteľní od Japoncov Jamato a Kórejcov a jednotlivé podskupiny Číňanov Chan sú si geneticky bližšie ako Kórejci a Japonci, ale stále sú od seba ľahko odlíšiteľné. Výskumom uverejneným v roku 2020 sa zistilo, že japonská populácia sa prekrýva so severnými Chanmi.

Porovnanie SNP chromozómu Y a MtDNA súčasných severných Chanov a 3000 rokov starých vzoriek z centrálnych čínskych planín Hengbei ukazuje, že sú si navzájom veľmi podobné a poukazujú na kontinuitu medzi starými Číňanmi z Hengbei a súčasnými severnými Chanmi. To ukázalo, že už pred 3 000 rokmi sa sformovala genetická štruktúra súčasných severných Chanov. Referenčná populácia Číňanov použitá v programe Geno 2.0 Next Generation predstavuje 81 % východnej Ázie, 2 % Fínska a severnej Sibíri, 8 % strednej Ázie a 7 % juhovýchodnej Ázie a Oceánie.

Y-chromozómová haploskupina O2-M122 je bežným DNA markerom u Číňanov Chan, keďže sa v Číne objavila už v prehistorických časoch. V určitých regiónoch sa vyskytuje najmenej u 36,7 % až viac ako 80 % čínskych mužov Chan. Medzi ďalšie haploskupiny Y-DNA, ktoré boli zistené so značnou frekvenciou vo vzorkách čínskych Chanov, patrí O-P203 (15

Odhadovaný príspevok severných Hanov k južným Hanom je značný v otcovských aj materských líniách a v prípade mtDNA existuje geografická línia. Výsledkom je, že severní Chanovia sú hlavnými prispievateľmi do genofondu južných Chanov. Je však pozoruhodné, že v procese expanzie dominovali muži, čo dokazuje väčší príspevok Y-chromozómu ako mtDNA zo severných Han do južných Han. Tieto genetické pozorovania sú v súlade s historickými záznamami o nepretržitých a veľkých migračných vlnách obyvateľov severnej Číny, ktorí utekali pred vojnou a hladomorom, do južnej Číny. Okrem týchto veľkých migračných vĺn sa takmer počas všetkých období v posledných dvoch tisícročiach vyskytli aj ďalšie menšie migrácie smerom na juh. Štúdia Čínskej akadémie vied o údajoch o frekvencii génov subpopulácií Chan a etnických menšín v Číne ukázala, že subpopulácie Chan v rôznych regiónoch sú si geneticky dosť blízke aj s miestnymi etnickými menšinami, čo znamená, že v mnohých prípadoch sa krv etnických menšín zmiešala s krvou Chan a zároveň sa krv Chan zmiešala aj s krvou miestnych etnických menšín.

Nedávna a doteraz najrozsiahlejšia štúdia genómových asociácií populácie Han ukazuje, že došlo ku geograficko-genetickej stratifikácii zo severu na juh a centrálne umiestnené populácie slúžia ako kanál pre vzdialené populácie. V konečnom dôsledku, s výnimkou niektorých etnolingvistických vetiev čínskych Chan, ako sú ľudia Pinghua a Tanka, existuje „koherentná genetická štruktúra“ vo všetkých populáciách čínskych Chan.

Medzi typické haploskupiny Y-DNA súčasných Číňanov Chan patria haploskupina O-M122 a haploskupina Q-M120 a tieto haploskupiny boli tiež zistené (spolu s niektorými členmi haploskupiny N-M231, haploskupiny O-M95, a nevyriešenej haploskupiny O-M175) medzi vybranými starovekými ľudskými pozostatkami získanými z archeologickej lokality Hengbei v okrese Jiang, provincia Shanxi, Čína, oblasť, ktorá bola súčasťou predmestia hlavného mesta (v blízkosti dnešného Luoyangu) počas dynastie Zhou.

Médiá súvisiace s čínskym národom Han na Wikimedia Commons

Zdroje

1. Han Chinese
2. Chanovia
3. ^ Of the 710,000 Chinese nationals living in Korea in 2016, 500,000 are ethnic Koreans.
4. ^ a b c d e The World Factbook, su cia.gov. URL consultato il 28 maggio 2011 (archiviato dall’url originale il 13 ottobre 2016).
5. http://www.stats.govt.nz/census/2006-census-data/quickstats-about-culture-identity/quickstats-about-culture-and-identity.htm?page=para015Master
6. Китайцы // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. III. — ISBN 9965-9746-4-0. (CC BY-SA 3.0)
7. Department of Population, Social, Science and Technology Statistics of the National Bureau of Statistics of China (国家统计局人口和社会科技统计司) and Department of Economic Development of the State Ethnic Affairs Commission of China (国家民族事务委员会经济发展司), eds. Tabulation on Nationalities of 2000 Population Census of China (《2000年人口普查中国民族人口资料》). 2 vols. Beijing: Nationalities Publishing House (民族出版社), 2003 (ISBN 978-7-105-05425-1).
8. « En Chine, la fin de la politique de l’enfant unique entrera en vigueur le 1er janvier », Le Monde,‎ 27 décembre 2015 (ISSN 1950-6244, lire en ligne, consulté le 19 juin 2016).
9. (en) Chuan-Chao Wang et al.,The Genomic Formation of Human Populations in East Asia, biorxiv.org, doi: https://doi.org/10.1101/2020.03.25.004606, 25 mars 2020.
10. « 李建復-龍的傳人 (官方完整版Comix) ».