Jüan (dynastia)
gigatos | 17 februára, 2022
Dynastia Jüan (strednomongolsky: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, doslova „Veľký jüanský štát“) bola nástupníckym štátom Mongolskej ríše po jej rozdelení a vládnucou dynastiou v Číne, ktorú založil Kublaj-chán, vodca mongolského klanu Boržigin, trvajúca v rokoch 1271 až 1368 n. l. V čínskej historiografii táto dynastia nasledovala po dynastii Song a predchádzala dynastii Ming.
Hoci Čingischán bol intronizovaný čínskym cisárskym titulom a Mongolská ríša už desaťročia ovládala územia vrátane dnešnej severnej Číny, až v roku 1271 Kublaj-chán oficiálne vyhlásil dynastiu v tradičnom čínskom štýle a dobývanie bolo dokončené až v roku 1279, keď bola dynastia Južný Song porazená v bitke pri Jamene. Jeho ríša bola dovtedy izolovaná od ostatných mongolských chanátov a kontrolovala väčšinu dnešnej Číny a jej okolia vrátane dnešného Mongolska. Bola to prvá nehanská dynastia, ktorá vládla celej vlastnej Číne a trvala až do roku 1368, keď dynastia Ming porazila jüanské sily. Následne sa pokarhaní čingischánski vládcovia stiahli na Mongolskú náhornú plošinu a pokračovali vo vláde ako dynastia Severný Jüan.
Niektorí jüanskí cisári ovládali čínsky jazyk, zatiaľ čo iní používali len svoju rodnú mongolčinu a písmo Phags-pa.
Po rozdelení mongolskej ríše bola dynastia Jüan chanátom, ktorému vládli Möngkeho nástupcovia. V oficiálnych čínskych dejinách niesla dynastia Yuan mandát nebies. Dynastiu založil Kublaj-chán, avšak do cisárskych záznamov uviedol svojho starého otca Čingischána ako oficiálneho zakladateľa dynastie a udelil mu chrámové meno Taizu. V edikte nazvanom Vyhlásenie dynastického mena Kublaj oznámil názov novej dynastie ako Veľký Jüan a prihlásil sa k nástupníctvu bývalých čínskych dynastií od Troch panovníkov a piatich cisárov po dynastiu Tchang.
Okrem čínskeho cisára si Kublaj-chán nárokoval aj titul Veľkého chána, ktorý bol nadradený ostatným nástupníckym chanátom: Čagatajskému, Zlatej horde a Ilchanátu. Z tohto dôvodu sa Jüan niekedy označoval aj ako ríša Veľkého chána. Avšak hoci nárok jüanských cisárov na nadvládu občas uznávali aj západní cháni, ich podriadenosť bola nominálna a každý z nich pokračoval vo svojom samostatnom vývoji.
V roku 1271 Kublaj-chán zaviedol názov Veľký Jüan (wade-giles: Ta-Yüan) a založil dynastiu Jüan. „Dà Yuán“ (doslova „Veľký je Qián, prvotný“) v časti Komentáre ku Klasike zmien týkajúcej sa prvého hexagramu Qián (乾). Ekvivalent v mongolskom jazyku bol Dai Ön Ulus, ktorý sa prekladá aj ako Ikh Yuan Üls alebo Yekhe Yuan Ulus. V mongolčine sa Dai Ön (strednomongolská transliterácia čínskeho „Dà Yuán“) často používal v spojení s „Yeke Mongghul Ulus“ (lit. „Veľký mongolský štát“), čo vyústilo do podoby ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), čo znamená „Veľký juanský veľkomongolský štát“. Podľa modernej historiografickej normy sa „dynastia Jüan“ vzťahuje výlučne na ríšu so sídlom v Číne. Avšak dynastický názov „Veľký Jüan“ v čínskom štýle sa mal vzťahovať na celú mongolskú ríšu. Toto používanie je vidieť v spisoch, vrátane nečínskych textov, ktoré vznikli v období dynastie Jüan. Napriek tomu sa „dynastia Jüan“ v širšom zmysle definície modernými učencami používa len zriedka vzhľadom na faktický rozpad mongolskej ríše.
Dynastia Yuan je na Západe známa aj ako „mongolská dynastia“, podobne ako dynastia Manchu, ktorú západní ľudia používali pre dynastiu Qing. Okrem toho je dynastia Jüan niekedy známa ako „ríša Veľkého chána“ alebo „chanát Veľkého chána“, čo sa objavilo najmä na niektorých jüanských mapách, keďže jüanskí cisári mali nominálny titul Veľkého chána. Napriek tomu sa oba termíny môžu vzťahovať aj na chanát v rámci Mongolskej ríše, ktorému priamo vládli Veľkí cháni pred skutočným založením dynastie Jüan Kublajchánom v roku 1271.
Pozadie
Čingischán zjednotil mongolské stepné kmene a v roku 1206 sa stal veľkým chánom. On a jeho nástupcovia rozšírili mongolskú ríšu po celej Ázii. Za vlády Čingischánovho tretieho syna Ögedeja Chána Mongolovia v roku 1234 zničili oslabenú dynastiu Ťin a dobyli väčšinu severnej Číny. Ögedei ponúkol svojmu synovcovi Kublajovi miesto v Sin-čou v provincii Che-pej. Kublaj nevedel čítať po čínsky, ale jeho matka Sorghaghtani mu od útleho veku priradila niekoľko chanských učiteľov. Vyhľadával rady čínskych budhistických a konfuciánskych poradcov. Möngke chán nastúpil v roku 1251 po Ögedeiovom synovi Güyükovi ako veľký chán. Svojmu bratovi Kublajovi udelil kontrolu nad územiami v čínskej držbe Mongolov. Kublaj vybudoval školy pre konfuciánskych učencov, vydal papierové peniaze, oživil čínske rituály a podporil politiku, ktorá stimulovala poľnohospodársky a obchodný rast. Za svoje hlavné mesto prijal Kaiping vo Vnútornom Mongolsku, neskôr premenovaný na Shangdu.
Mnohí Číňania Chan a Chitánci prebehli k Mongolom, aby bojovali proti Ťinom. Dvaja chanskí čínski vodcovia, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, alias Liu Ni) a chitánsky Xiao Zhala (蕭札剌), prebehli a velili trom Tumenom v mongolskej armáde. Liu Heima a Shi Tianze slúžili Ogödei Khanovi. Liu Heima a Shi Tianxiang viedli pre Mongolov vojská proti Západnému Sia. Existovali 4 chanské Tumeny a 3 chitánske Tumeny, pričom každý Tumen pozostával z 10 000 vojakov. Traja chitánski generáli Šimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒) a Zhongxi, syn Xiaozhaci (蕭札刺之子重喜) velil trom chitánskym tumorom a štyria chanskí generáli Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze a Liu Heima velili štyrom chanským tumorom pod vedením Ogödeiho chána.
Möngke Chán začal vojenskú kampaň proti čínskej dynastii Song v južnej Číne. Mongolské sily, ktoré vtrhli do južnej Číny, boli oveľa väčšie ako sily, ktoré vyslali na Blízky východ v roku 1256. Zomrel v roku 1259 bez nástupcu. Kublaj sa vrátil z bojov so Songmi v roku 1260, keď sa dozvedel, že jeho brat Ariq Böke spochybňuje jeho nárok na trón. Kublaj zvolal kurultaj do Kchaj-pchingu, ktorý ho zvolil za veľkého chána. Konkurenčný kurultaj v Mongolsku vyhlásil Ariqa Bökeho za veľkého chána, čím sa začala občianska vojna. Kublaj závisel od spolupráce svojich čínskych poddaných, aby zabezpečil, že jeho armáda dostane dostatok zdrojov. Svoju popularitu medzi poddanými posilnil tým, že svoju vládu vytvoril podľa vzoru byrokracie tradičných čínskych dynastií a prijal meno čínskej éry Zhongtong. Ariqa Bökeho brzdilo nedostatočné zásobovanie a v roku 1264 sa vzdal. Všetky tri západné chanáty (Zlatá horda, Čagatajský chanát a Ilchanát) sa stali funkčne autonómnymi a iba Ilchanát skutočne uznal Kublaja za veľkého chána. Občianske spory natrvalo rozdelili Mongolskú ríšu.
Vláda Kublajchána
Nestabilita sužovala prvé roky Kublajchánovej vlády. Ögedejov vnuk Kaidu sa odmietol podriadiť Kublajovi a ohrozoval západnú hranicu Kublajovej domény. Nepriateľská, ale oslabená dynastia Song zostávala prekážkou na juhu. Kublaj zabezpečil severovýchodnú hranicu v roku 1259 dosadením rukojemníckeho kniežaťa Wonjonga za vládcu kráľovstva Goryeo (Kórea), čím z neho urobil mongolský tributárny štát. Kublaja ohrozovali aj domáce nepokoje. Li Tan, zať vplyvného úradníka, podnietil v roku 1262 povstanie proti mongolskej vláde. Po úspešnom potlačení vzbury Kublaj obmedzil vplyv hanských poradcov na svojom dvore. Obával sa, že jeho závislosť od čínskych úradníkov ho robí zraniteľným voči budúcim vzburám a prebehnutiu k Songom.
Kublajova vláda po roku 1262 bola kompromisom medzi zachovaním mongolských záujmov v Číne a uspokojením požiadaviek jeho čínskych poddaných. Zaviedol reformy, ktoré navrhovali jeho čínski poradcovia, a to centralizáciou byrokracie, rozšírením obehu papierových peňazí a zachovaním tradičných monopolov na soľ a železo. Obnovil cisársky sekretariát a ponechal nezmenenú miestnu administratívnu štruktúru predchádzajúcich čínskych dynastií. Kublaj však odmietol plány na obnovenie konfuciánskych cisárskych skúšok a rozdelil jüanskú spoločnosť do troch, neskôr štyroch tried, pričom najnižšie postavenie mali Chanovia. Kublajovi čínski poradcovia mali stále významnú moc vo vláde, ale ich oficiálne postavenie bolo hmlisté.
Kublaj pripravil presun mongolského hlavného mesta z Karakorumu v Mongolsku do Chanbalika v roku 1264 a v roku 1266 postavil nové mesto v blízkosti bývalého jurčenského hlavného mesta Čungdu, dnešného Pekingu. V roku 1271 sa Kublaj oficiálne prihlásil k mandátu nebies a vyhlásil, že rok 1272 je prvým rokom Veľkej jüanskej dynastie (大元) v štýle tradičnej čínskej dynastie. Názov dynastie pochádza z I-ťingu a opisuje „pôvod vesmíru“ alebo „prvotnú silu“. Kublaj vyhlásil Chanbaliq za Daidu („veľké hlavné mesto“) dynastie. Názov éry bol zmenený na Č‘-jüan, aby predznamenal novú éru čínskych dejín. Prijatie dynastického názvu legitimizovalo mongolskú vládu začlenením vlády do rozprávania o tradičnom čínskom politickom nástupníctve. Chublaj vyvolával svoj verejný imidž mudrca cisára tým, že dodržiaval rituály konfuciánskej slušnosti a úcty k predkom, pričom si zároveň zachoval svoje korene vodcu zo stepí.
Kublajchán podporoval obchodný, vedecký a kultúrny rast. Podporoval obchodníkov obchodnej siete Hodvábnej cesty tým, že chránil mongolský poštový systém, budoval infraštruktúru, poskytoval pôžičky, z ktorých sa financovali obchodné karavány, a podporoval obeh papierových bankoviek (za Külüg chána však boli mince úplne nahradené papierovými peniazmi. Až za vlády Toghona Temüra sa vláda dynastie Yuan pokúsi znovu zaviesť do obehu medené mince. Pax Mongolica, mongolský mier, umožnil šírenie technológií, tovarov a kultúry medzi Čínou a Západom. Kublaj rozšíril Veľký kanál z južnej Číny do Daidu na severe. Mongolská vláda bola za Kublajchána kozmopolitná. Na svojom dvore vítal zahraničných návštevníkov, ako napríklad benátskeho obchodníka Marca Pola, ktorý napísal najvplyvnejší európsky opis jüanskej Číny. Cesty Marca Pola neskôr inšpirovali mnohých ďalších, napríklad Krištofa Kolumba, aby sa vydali na ďaleký východ hľadať jeho legendárne bohatstvo.
Po posilnení svojej vlády v severnej Číne Kublaj pokračoval v expanzívnej politike v súlade s tradíciou mongolského a čínskeho imperializmu. Obnovil masívne ťaženie proti dynastii Song na juhu. V rokoch 1268 až 1273 Kublaj obliehal Siang-jang, ktorý bol poslednou prekážkou na ceste k ovládnutiu bohatého povodia rieky Jang-c‘-ťi. V roku 1274 podnikol neúspešnú námornú výpravu proti Japonsku. Rodina Duan vládnuca v kráľovstve Dali v Yunnane sa podriadila dynastii Yuan ako vazali a bolo im umožnené udržať si trón, pričom vojensky pomáhali dynastii Yuan proti dynastii Song v južnej Číne. Rodina Duan vládla v Dali relatívne nezávisle aj počas vlády dynastie Yuan. Tusiovskí náčelníci a vodcovia miestnych kmeňov a kráľovstiev v Yunnane, Guizhou a Sichuane sa podriadili vláde Yuanovcov a mohli si ponechať svoje tituly. Čínska rodina Chan Jang vládnuca náčelníctvu Bočhou, ktorú uznala dynastia Sung a dynastia Tchang, získala uznanie aj od Mongolov za dynastie Jüan a neskôr od dynastie Ming. Klan Luo v Šu-si, ktorý viedol Ahua, uznali cisári z dynastie Jüan, rovnako ako ich uznali cisári z dynastie Song, keď ich viedol Pugui, a cisári z dynastie Tchang, keď ich viedol Apei. Pochádzali od kráľa Huoji z obdobia Shu Han, ktorý pomáhal Zhuge Liangovi proti Meng Huoovi. Uznala ich aj dynastia Ming.
Kublaj sa zmocnil hlavného mesta Sungov Chang-čou v roku 1276 po kapitulácii čínskeho cisára Gongu z južnej dynastie Chan. Cisár Gong zo Songu (osobným menom Čao Sian) sa oženil s mongolskou princeznou z kráľovského rodu Boržigin z dynastie Jüan. Lojalisti Songu utiekli z hlavného mesta a na trón dosadili malé dieťa ako cisára Binga zo Songu, ktorý bol mladším bratom cisára Gonga. Jüanské sily pod velením chanského generála Čang Chungfana viedli prevažne chanské námorníctvo a v bitke pri Jamene v roku 1279 porazili sungských lojalistov. Posledný sungský cisár sa utopil, čím sa skončila dynastia Song. Dobytie Songov po prvý raz za tristo rokov zjednotilo severnú a južnú Čínu.
Dynastia Yuan vytvorila „armádu Han“ (漢軍) z prebehnutých jednotiek Jin a armádu z prebehnutých jednotiek Song s názvom „Novo predložená armáda“ (新附軍).
Kublajova vláda mala po roku 1279 finančné ťažkosti. Vojny a stavebné projekty vyčerpali mongolskú pokladnicu. Úsilie o získanie a výber daňových príjmov bolo poznačené korupciou a politickými škandálmi. Po finančných problémoch nasledovali nezvládnuté vojenské výpravy. Kublajova druhá invázia do Japonska v roku 1281 zlyhala kvôli nepriaznivému tajfúnu. Kublaj zbabral svoje výpravy proti Annamu, Čampe a Jave, ale dosiahol Pyrrhovo víťazstvo proti Barme. Výpravy brzdili choroby, nehostinné podnebie a tropický terén nevhodný pre jazdecký spôsob boja Mongolov. Dynastia Trần, ktorá vládla Annamu (Đại Việt), porazila Mongolov v bitke pri Bạch Đằng (1288). Annam, Barma a Čampa uznali mongolskú hegemóniu a nadviazali tributárne vzťahy s dynastiou Jüan.
Vnútorné rozpory ohrozovali Kublaja v jeho ríši. Kublajchán potlačil povstania, ktoré spochybňovali jeho vládu v Tibete a na severovýchode. V roku 1281 zomrela jeho obľúbená manželka a v roku 1285 aj jeho vyvolený dedič. Kublaj začal byť skľúčený a stiahol sa zo svojich cisárskych povinností. V roku 1293 ochorel a 18. februára 1294 zomrel.
Nástupcovia po Kublajovi
Po dobytí Dali v roku 1253 boli bývalí vládnuci Duanovia vymenovaní za maharadžu. Miestni náčelníci boli vymenovaní za Tusiov, ktorých uznali za cisárskych úradníkov vlády z obdobia Yuan, Ming a Qing, hlavne v provincii Yunnan. Nástupníctvo po dynastii Yuan však bolo neriešiteľným problémom, ktorý neskôr spôsobil veľa sporov a vnútorných bojov. Ten sa objavil už na konci Kublajovej vlády. Kublaj pôvodne vymenoval za korunného princa svojho najstaršieho syna Čen-ťina, ktorý však zomrel skôr ako Kublaj v roku 1285. Na trón tak nastúpil Zhenjinov tretí syn s podporou svojej matky Kökejin a ministra Bayana, ktorý vládol ako Temür Khan alebo cisár Chengzong v rokoch 1294 až 1307. Temür Chán sa rozhodol zachovať a pokračovať vo veľkej časti diela, ktoré začal jeho starý otec. Uzavrel tiež mier so západnými mongolskými chanátmi, ako aj so susednými krajinami, napríklad s Vietnamom, ktorý uznal jeho nominálnu suverenitu a niekoľko desaťročí mu platil tribút. Korupcia v dynastii Yuan sa však začala počas vlády Temür Chána.
Külüg chán (cisár Wuzong) nastúpil na trón po smrti Temür chána. Na rozdiel od svojho predchodcu nepokračoval v Kublajovom diele a do značnej miery odmietol jeho ciele. Najvýznamnejšie zaviedol politiku nazvanú „Nové dohody“, zameranú na menové reformy. Počas jeho krátkej vlády (1307 – 11) sa vláda dostala do finančných ťažkostí, čiastočne aj v dôsledku zlých Külügových rozhodnutí. V čase jeho smrti bola Čína veľmi zadlžená a jüanský dvor čelil nespokojnosti ľudu.
Štvrtý jüanský cisár Bujantuchán (rodený Ayurbarwada) bol schopný cisár. Bol prvým jüanským cisárom, ktorý po Kublajovej vláde aktívne podporoval a prijímal hlavné prúdy čínskej kultúry, na nespokojnosť časti mongolskej elity. Jeho mentorom bol Li Meng, konfuciánsky akademik. Uskutočnil mnoho reforiem vrátane likvidácie ministerstva štátnych záležitostí (尚書省), čo malo za následok popravu piatich najvyššie postavených úradníkov. Od roku 1313 boli pre budúcich úradníkov opäť zavedené tradičné cisárske skúšky, ktoré preverovali ich znalosti o významných historických dielach. Taktiež kodifikoval veľkú časť práva, ako aj vydal alebo preložil množstvo čínskych kníh a diel.
Cisár Gegeen Chán, Ayurbarwadov syn a nástupca, vládol len dva roky, od roku 1321 do roku 1323. S pomocou novovymenovaného veľkého kancelára Bajdžua pokračoval v politike svojho otca, ktorý reformoval vládu na základe konfuciánskych zásad. Počas jeho vlády bol oficiálne vyhlásený Da Yuan Tong Zhi (Komplexné inštitúcie Veľkého Yuanu), obrovská zbierka zákonníkov a nariadení dynastie Yuan, ktorú začal vydávať jeho otec. Gegeen bol zavraždený pri prevrate, na ktorom sa zúčastnilo päť kniežat z konkurenčnej frakcie, možno stepnej elity, ktorá sa stavala proti konfuciánskym reformám. Na trón dosadili Yesüna Temüra (alebo Taidingdiho) a po neúspešnom pokuse o upokojenie kniežat aj on podľahol regovražde.
Pred vládou Yesün Temüra bola Čína po Kublajovej vláde relatívne bez ľudových povstaní. Jüanská kontrola sa však začala rúcať v regiónoch obývaných etnickými menšinami. Výskyt týchto povstaní a ich následné potlačenie zhoršili finančné ťažkosti jüanskej vlády. Vláda musela prijať určité opatrenia na zvýšenie príjmov, napríklad predaj úradov, ako aj obmedzenie výdavkov na niektoré položky.
Keď Yesün Temür v roku 1328 zomrel v Šangdu, Tugh Temür bol povolaný do Chanbaliq qipchaqským veliteľom El Temürom. Bol dosadený za cisára (cisár Wenzong) v Khanbaliq, zatiaľ čo Yesün Temürův syn Ragibagh nastúpil na trón v Shangdu s podporou Yesün Temürův obľúbený prívrženec Dawlat Shah. Tugh Temür, ktorý získal podporu kniežat a dôstojníkov v severnej Číne a niektorých ďalších častiach dynastie, nakoniec vyhral občiansku vojnu proti Ragibaghovi známu ako vojna dvoch hlavných miest. Potom Tugh Temür abdikoval v prospech svojho brata Kusala, ktorého podporoval Chagatai Chán Eljigidej, a oznámil zámer Khanbaliqa prijať ho. Kusala však náhle zomrel len štyri dni po hostine s Tugh Temürom. El Temür ho údajne zabil jedom a Tugh Temür potom znovu zasadol na trón. Tugh Temürovi sa tiež podarilo vyslať delegátov do západných mongolských chanátov, ako bola Zlatá horda a Ilchanát, aby ho prijali za panovníka mongolského sveta. Počas svojej poslednej trojročnej vlády bol však najmä bábkou mocného úradníka El Temüra. El Temür vyčistil prokusalské úrady a k moci priviedol vojenských veliteľov, ktorých despotická vláda jasne znamenala úpadok dynastie.
Vzhľadom na to, že byrokraciu ovládal El Temür, je Tugh Temür známy skôr vďaka svojmu kultúrnemu prínosu. Prijal mnoho opatrení na uctenie konfucianizmu a podporu čínskych kultúrnych hodnôt. Jeho najkonkrétnejšou snahou o patronát nad čínskou vzdelanosťou bolo založenie Akadémie pavilónu Hviezdy literatúry (奎章閣學士院), ktorá bola prvýkrát založená na jar roku 1329 a mala plniť „množstvo úloh súvisiacich s odovzdávaním konfuciánskej vysokej kultúry mongolskému cisárskemu zriadeniu“. Akadémia bola zodpovedná za zostavenie a vydanie viacerých kníh, ale jej najvýznamnejším úspechom bolo zostavenie rozsiahleho inštitucionálneho kompendia s názvom Jingshi Dadian (《經世大典》). Tugh Temür podporoval neokonfucianizmus Zhu Xiho a venoval sa aj budhizmu.
Po smrti Tugh Temüra v roku 1332 a následnej smrti Rinčinbala (cisára Ningzunga) v tom istom roku bol 13-ročný Toghon Temür (cisár Chuej-cung), posledný z deviatich Kublajchánových nástupcov, povolaný späť z Kuang-si a nastúpil na trón. Po smrti El Temüra sa Bajan stal rovnako mocným úradníkom, akým bol El Temür na začiatku svojej dlhej vlády. Ako Toghon Temür rástol, začal nesúhlasiť s Bajanovou autokratickou vládou. V roku 1340 sa spojil s Bayanovým synovcom Toqto’om, ktorý bol s Bayanom v nezhodách, a prevratom Bayana vyhnal. Po Bayanovom prepustení sa Toqto’a chopil moci na dvore. Jeho prvá správa sa jasne vyznačovala novým duchom. Dal tiež niekoľko prvých náznakov nového a pozitívneho smerovania ústrednej vlády. Jedným z jeho úspešných projektov bolo dokončenie dlho odkladaných oficiálnych dejín dynastií Liao, Jin a Song, ktoré boli nakoniec dokončené v roku 1345. Napriek tomu Toqto’a rezignoval na svoj úrad so súhlasom Toghona Temüra, čo znamenalo koniec jeho prvej vlády, a späť bol povolaný až v roku 1349.
Úpadok ríše
Posledné roky dynastie Yuan boli poznačené bojmi, hladom a zatrpknutosťou medzi obyvateľstvom. Kublajchánovi nástupcovia časom stratili akýkoľvek vplyv na ostatné mongolské krajiny v Ázii, zatiaľ čo Mongoli za hranicami Ríše stredu ich považovali za príliš čínskych. Postupne stratili vplyv aj v Číne. Vláda neskorších jüanských cisárov bola krátka a poznačená intrigami a súperením. Nezaujímali sa o administratívu, boli oddelení od armády aj obyvateľstva a Čína sa zmietala v nezhodách a nepokojoch. Pustošitelia pustošili krajinu bez zásahu slabnúcich jüanských armád.
Od konca 40. rokov 13. storočia ľudia na vidieku trpeli častými prírodnými katastrofami, ako sú suchá, záplavy a následné hladomory, a nedostatočne účinná politika vlády viedla k strate podpory obyvateľstva. V roku 1351 sa začalo povstanie Červený turban vedené lojalistami Songu, ktoré prerástlo do celonárodného povstania a lojalisti Songu v roku 1351 založili obnovenú dynastiu Song s hlavným mestom Kaifeng. V roku 1354, keď Toghtogha viedol veľkú armádu na potlačenie povstalcov z Červeného turbanu, Toghon Temür ho náhle odvolal z obavy pred zradou. To malo za následok obnovenie moci Toghon Temüra na jednej strane a rýchle oslabenie centrálnej vlády na strane druhej. Nezostávalo mu nič iné, len sa spoliehať na vojenskú silu miestnych vojenských veliteľov, postupne stratil záujem o politiku a prestal zasahovať do politických bojov. V roku 1368 po priblížení vojsk dynastie Míng (1368 – 1644), ktorú na juhu založil Ču Jüan-čang, utiekol z Chanbalika (dnešný Peking) na sever do Šangdu. Ču Jüan-čang bol bývalý vojvodca a veliteľ armády dynastie Červený turban Song a prevzal moc ako cisár po smrti cisára Červeného turbanu Song Han Lin’era, ktorý sa pokúsil získať späť Chanbaliq, čo sa mu nakoniec nepodarilo, a ktorý o dva roky neskôr (1370) zomrel v Jingčangu (nachádzajúcom sa v dnešnom Vnútornom Mongolsku). Krátko po jeho smrti sa Yingchangu zmocnili Mingovia. Niektorí členovia kráľovskej rodiny dodnes žijú v Henane.
Knieža Liangu Basalawarmi vytvoril v Jün-nan a Kuej-čou samostatnú skupinu odporu proti Mingom, ale jeho sily boli v roku 1381 Mingami definitívne porazené. Do roku 1387 sa dynastii Ming vzdali aj zvyšné jüanské sily v Mandžusku pod vedením Naghachu. Zvyšky Jüanov sa po páde Jing-čchangu do rúk Mingov v roku 1370 stiahli do Mongolska, kde formálne pokračovali v názve Veľký Jüan (大元), ktorý je známy ako dynastia Severný Jüan.
Počas vlády dynastie Yuan sa rozvinula bohatá kultúrna rozmanitosť. Najväčšími kultúrnymi úspechmi bol rozvoj drámy a románu a rozšírené používanie spisovného jazyka. Politická jednota Číny a veľkej časti strednej Ázie podporovala obchod medzi Východom a Západom. Rozsiahle kontakty Mongolov so západnou Áziou a Európou viedli k značnej kultúrnej výmene. Ostatné kultúry a národy v Mongolskej ríši tiež veľmi ovplyvnili Čínu. Až do svojho zániku výrazne uľahčovala obchod a výmenu v celej Ázii; komunikácia medzi dynastiou Jüan a jej spojencom a podriadeným v Perzii, Ilchanátom, podporovala tento rozvoj. Veľký vplyv vo vláde dynastie Yuan mal budhizmus a tibetský rituálny tantrický budhizmus v tomto období výrazne ovplyvnil Čínu. Moslimovia dynastie Yuan zaviedli do východnej Ázie blízkovýchodnú kartografiu, astronómiu, medicínu, odievanie a stravovanie. Východné plodiny, ako napríklad mrkva, repa, nové odrody citrónov, baklažánov a melónov, kvalitný kryštálový cukor a bavlna, boli zavedené alebo úspešne spopularizované počas dynastie Yuan.
Západné hudobné nástroje boli zavedené s cieľom obohatiť čínske divadelné umenie. Od tohto obdobia sa datuje konvertovanie čoraz väčšieho počtu Číňanov na severozápade a juhozápade na islam moslimami zo strednej Ázie. Nestoriánstvo a rímsky katolicizmus sa tiež tešili obdobiu tolerancie. Budhizmus (najmä tibetský budhizmus) prekvital, hoci taoizmus znášal určité prenasledovanie v prospech budhizmu zo strany jüanskej vlády. Konfuciánske vládne praktiky a skúšky založené na klasikoch, ktoré sa v severnej Číne v období nejednoty prestali používať, obnovil jüanský dvor pravdepodobne v nádeji, že udrží poriadok v chanskej spoločnosti. Pokrok sa dosiahol v oblasti cestopisnej literatúry, kartografie, geografie a vedeckého vzdelávania.
Niektoré čínske inovácie a výrobky, ako napríklad čistená soľanka, tlačiarenské techniky, porcelán, hracie karty a lekárska literatúra, sa vyvážali do Európy a západnej Ázie, zatiaľ čo výroba tenkého skla a cloisonné sa stala v Číne populárnou. Dynastia Yuan mala veľký vplyv na čínsku dynastiu Ming. Mingský cisár Ču Jüan-čang (1368 – 1997) obdivoval zjednotenie Číny Mongolmi a prijal ich posádkový systém.
Okrem starovekých rímskych veľvyslanectiev sa z tohto obdobia datujú aj prvé zaznamenané cesty Európanov do Číny a späť. Najznámejším cestovateľom tohto obdobia bol Benátčan Marco Polo, ktorého opis cesty do „Cambaluc“, hlavného mesta Veľkého Chána, a života v ňom ohromil Európanov. Správa o jeho cestách, Il milione (alebo Milión, v angličtine známa ako Travels of Marco Polo), vyšla okolo roku 1299. Niektorí pochybovali o presnosti správ Marca Pola, pretože sa v nich nespomína Veľký čínsky múr, čajovne, ktoré by boli významnou pamiatkou, keďže Európania si ešte neosvojili čajovú kultúru, ako aj praktiky viazania nôh ženami v hlavnom meste Veľkého chána. Najnovšie štúdie však ukazujú, že Polova správa je do značnej miery presná a jedinečná.
Yuan podnikol rozsiahle verejné práce. Medzi Kublajchánovými špičkovými inžiniermi a vedcami bol aj astronóm Guo Shoujing, ktorý bol poverený mnohými projektmi verejných prác a pomohol Jüanu zreformovať lunárny kalendár tak, aby poskytoval presnosť 365,2425 dňa v roku, čo bolo len 26 sekúnd oproti modernému gregoriánskemu kalendáru. Reorganizovali a zlepšili sa cestné a vodné komunikácie. Na zabezpečenie proti prípadnému hladomoru sa v celej ríši nariadilo vybudovať sýpky. Mesto Peking bolo prestavané s novými palácovými areálmi, ktoré zahŕňali umelé jazerá, kopce a hory a parky. Počas obdobia Yuan sa Peking stal konečnou stanicou Veľkého čínskeho kanála, ktorý bol kompletne zrekonštruovaný. Tieto komerčne orientované zlepšenia podporili pozemný a námorný obchod v celej Ázii a uľahčili priame kontakty Číny s Európou. Čínski cestovatelia na Západ mohli poskytovať pomoc v takých oblastiach, ako je vodné staviteľstvo. Kontakty so Západom priniesli Číne aj zavedenie hlavnej potravinárskej plodiny, ciroku, spolu s ďalšími zahraničnými potravinárskymi výrobkami a metódami prípravy.
Dynastia Jüan bola prvou dynastiou založenou príslušníkmi iného etnika ako Chan, ktorá vládla celej Číne. V mongolskej historiografii sa všeobecne považuje za pokračovanie Mongolskej ríše. O Mongoloch je všeobecne známe, že uctievajú Večné nebo, a podľa tradičnej mongolskej ideológie sa Jüan považuje za „počiatok nekonečného množstva bytostí, základ mieru a šťastia, štátnej moci, sen mnohých národov, okrem neho nie je nič veľké ani vzácne“. Na druhej strane v tradičnej čínskej historiografii sa dynastia Jüan zvyčajne považuje za legitímnu dynastiu medzi dynastiou Sung a dynastiou Ming. Všimnite si však, že dynastia Jüan sa tradične často rozširuje aj na Mongolskú ríšu pred Kublajchánovým formálnym ustanovením dynastie Jüan v roku 1271, čiastočne preto, že Kublajchán oficiálne poctieval predchádzajúcich vládcov Mongolskej ríše ako jüanských cisárov tým, že im udeľoval posmrtné mená a chrámové názvy. Napriek tradičnej historiografii, ako aj oficiálnym názorom (vrátane vlády dynastie Ming, ktorá dynastiu Jüan zvrhla), existujú aj Číňania, ktorí dynastiu Jüan nepovažovali za legitímnu čínsku dynastiu, ale skôr za obdobie cudzej nadvlády. Tí sa domnievajú, že s Jüanmi sa zaobchádzalo ako s občanmi druhej kategórie a že Čína hospodársky a vedecky stagnovala.
Dynastia si za svoju cisársku farbu zvolila bielu, ktorá podľa teórie piatich prvkov (wuxing) zodpovedá prvku kovu. Všimnite si, že prvok Kov nenadväzuje na prvok Päť dynastie Song v postupnosti tvorby piatich prvkov. Namiesto toho nasleduje po dynastickom prvku Zem dynastie Jin. Hoci to Yuan otvorene neohlásil, jeho voľba bielej farby ako cisárskej farby naznačuje, že za svojho právoplatného predchodcu považoval Jin, ďalšiu dobyvačnú dynastiu, a nie han-čínsku dynastiu Song.
Ilchanidi používali dračí odev cisárskej Číny, čínsky titul Huangdi (cisár) používali Ilchanidi kvôli silnému vplyvu čínskeho politického systému na Mongolov. Pečate s čínskymi znakmi vytvorili okrem pečatí, ktoré dostali od dynastie Yuan a ktoré obsahujú odkazy na čínsku vládnu organizáciu, aj samotní Ilchanidi.
Štruktúra jüanskej vlády sa formovala počas vlády Kublajchána (1260-1294). Hoci došlo k niektorým zmenám, napríklad vo funkciách niektorých inštitúcií, základné zložky vládnej byrokracie zostali zachované od začiatku až do konca dynastie v roku 1368.
Systém byrokracie, ktorý vytvoril Kublajchán, odrážal rôzne kultúry v ríši vrátane kultúry Hansov, Chitánov, Džurčanov, Mongolov a tibetských budhistov. Hoci oficiálna terminológia inštitúcií môže naznačovať, že vládna štruktúra bola takmer výlučne štruktúrou pôvodných čínskych dynastií, jüanská byrokracia v skutočnosti pozostávala zo zmesi prvkov rôznych kultúr. Prvky byrokracie v čínskom štýle pochádzali najmä z domácich dynastií Tchang, Song, ako aj z chitánskych dynastií Liao a Džurčen Ťin. Čínski poradcovia, ako napríklad Liu Bingzhong a Yao Shu, mali silný vplyv na Kublajov dvor v začiatkoch jeho vlády a ústredná štátna správa bola vytvorená v prvom desaťročí Kublajovej vlády. Táto vláda prijala tradičné čínske trojčlenné rozdelenie právomocí medzi civilné, vojenské a cenzúrne úrady, vrátane Ústredného sekretariátu (Shūmì Yuàn), ktorý riadil vojenské záležitosti, a Cenzorátu, ktorý vykonával vnútorný dohľad a kontrolu. Skutočné funkcie ústredných aj miestnych vládnych inštitúcií však vykazovali veľké prekrývanie civilných a vojenských jurisdikcií, čo bolo spôsobené tradičným mongolským spoliehaním sa na vojenské inštitúcie a úrady ako jadro správy vecí verejných. Napriek tomu sa v Číne vytvorila taká civilná byrokracia s Ústredným sekretariátom ako vrcholnou inštitúciou, ktorá bola (priamo alebo nepriamo) zodpovedná za väčšinu ostatných vládnych agentúr (napríklad za tradičných šesť ministerstiev čínskeho typu). V rôznych obdobiach bola zriadená ďalšia ústredná vládna inštitúcia s názvom Ministerstvo štátnych záležitostí (Šang-šu-šeng), ktorá sa zaoberala najmä financiami (napríklad za vlády Külüg-chana alebo cisára Wuzonga), ale zvyčajne bola krátko nato zrušená.
Hoci existencia týchto ústredných vládnych úradov a šiestich ministerstiev (ktoré boli zavedené od dynastií Suej a Tchang) vytvárala v jüanskej administratíve sinizovaný obraz, skutočné funkcie týchto ministerstiev odrážali aj to, ako mongolské priority a politiky pretvárali a presmerovávali tieto inštitúcie. Napríklad právomoc jüanského právneho systému, ministerstva spravodlivosti, sa nevzťahovala na právne prípady týkajúce sa Mongolov a Semurenov, ktorí mali samostatné súdy. Prípady týkajúce sa príslušníkov viac ako jednej etnickej skupiny rozhodovala zmiešaná rada zložená z Číňanov a Mongolov. Ďalším príkladom bola bezvýznamnosť ministerstva vojny v porovnaní s domácimi čínskymi dynastiami, keďže skutočná vojenská autorita v jüanských časoch sídlila v Tajnej rade.
Kráľovstvu Čchocho, kráľovstvu Dali, náčelníctvu Bočou, ďalším kráľovstvám Tusi a Korjeo vládli králi v ríši Jüan.
Matematika
Pokroky v polynomiálnej algebre dosiahli matematici počas obdobia Yuan. Matematik Zhu Shijie (1249 – 1314) riešil simultánne rovnice až so štyrmi neznámymi pomocou obdĺžnikovej matice koeficientov, ktorá je ekvivalentom moderných matíc. Zhu použil metódu eliminácie na redukciu simultánnych rovníc na jedinú rovnicu s jedinou neznámou. Jeho metóda je opísaná v knihe Nefritové zrkadlo štyroch neznámych z roku 1303. Úvodné strany obsahujú schému Pascalovho trojuholníka. V knihe je tiež opísaný súčet konečného aritmetického radu.
Guo Shoujing použil matematiku na konštrukciu kalendárov. Bol jedným z prvých matematikov v Číne, ktorý sa zaoberal sférickou trigonometriou. Gou odvodil kubický interpolačný vzorec pre svoje astronomické výpočty. Jeho kalendár Shoushi Li (Kalendár udeľovania času) sa rozšíril v roku 1281 ako oficiálny kalendár dynastie Yuan. Kalendár mohol byť ovplyvnený výlučne prácou astronóma Šen Kuoa z dynastie Song, prípadne prácou arabských astronómov. V kalendári Šóši nie sú žiadne explicitné známky moslimských vplyvov, ale je známe, že mongolskí vládcovia sa zaujímali o moslimské kalendáre. Matematické poznatky z Blízkeho východu sa dostali do Číny za Mongolov a moslimskí astronómovia priniesli do Číny v 13. storočí arabské číslice.
Medicína
Lekári na dvore Yuan pochádzali z rôznych kultúr. Liečitelia sa delili na nemongolských lekárov nazývaných otači a tradičných mongolských šamanov. Mongolov charakterizovali lekári otachi používaním bylinných liekov, ktoré sa odlišovali od duchovných liečebných postupov mongolského šamanizmu. Lekári dostávali oficiálnu podporu od jüanskej vlády a mali osobitné právne výsady. Kublaj vytvoril Cisársku lekársku akadémiu, ktorá spravovala lekárske traktáty a vzdelávanie nových lekárov. Konfuciánskych učencov lákalo lekárske povolanie, pretože zabezpečovalo vysoký príjem a lekárska etika bola v súlade s konfuciánskymi cnosťami.
Čínska lekárska tradícia dynastie Jüan mala „štyri veľké školy“, ktoré zdedila od dynastie Ťin. Všetky štyri školy vychádzali z rovnakého intelektuálneho základu, ale presadzovali rôzne teoretické prístupy k medicíne. Za vlády Mongolov sa prax čínskej medicíny rozšírila do ďalších častí ríše. Mongolovia pri svojej expanzii na západ privádzali čínskych lekárov na vojenské výpravy. Čínske lekárske techniky, ako napríklad akupunktúra, moxovanie, pulzová diagnostika a rôzne bylinné lieky a elixíry, sa preniesli na západ na Blízky východ a do ostatných častí ríše. V období Yuan sa dosiahlo niekoľko pokrokov v medicíne. Lekár Wei Yilin (1277 – 1347) vynašiel závesnú metódu na redukciu vykĺbených kĺbov, ktorú vykonával pomocou anestetík. Mongolský lekár Hu Sihui v lekárskom traktáte z roku 1330 opísal význam zdravej stravy.
Západnú medicínu praktizovali v Číne aj nestoriánski kresťania na dvore Yuan, kde sa niekedy označovala ako huihui alebo moslimská medicína. Nestoriánsky lekár Ježiš Vykladač založil v roku 1263 počas Kublajovej vlády Úrad západnej medicíny. Lekári huihui zamestnaní v dvoch cisárskych nemocniciach boli zodpovední za liečbu cisárskej rodiny a členov dvora. Čínski lekári sa stavali proti západnej medicíne, pretože jej humorálny systém bol v rozpore s filozofiou jin-jang a wuxing, ktorá bola základom tradičnej čínskej medicíny. Nie je známy žiadny čínsky preklad západných lekárskych diel, ale je možné, že Číňania mali prístup k Avicennovmu Kánonu medicíny.
Tlač a vydavateľská činnosť
Mongolskí panovníci podporovali jüanský tlačiarenský priemysel. Čínska tlačiarenská technológia sa preniesla k Mongolom prostredníctvom kráľovstva Čcho a tibetských sprostredkovateľov. Niektoré jüanské dokumenty, ako napríklad Wang Čchenova kniha Nong Šu, boli vytlačené hlineným pohyblivým písmom, čo bola technológia vynájdená v 12. storočí. Väčšina publikovaných diel však stále vznikala tradičnou technikou blokovej tlače. Vydanie taoistického textu s nápisom Töregene Khatun, Ögedeiovej manželky, je jednou z prvých tlačených prác sponzorovaných Mongolmi. V roku 1273 Mongoli vytvorili riaditeľstvo cisárskej knižnice, vládou sponzorovanú tlačiareň. Yuanská vláda zriadila centrá pre tlač po celej Číne. Na podporu vydávania kníh boli financované miestne školy a vládne agentúry.
Za vlády jüanu sa darilo aj súkromným tlačiarňam. Vydávali rôzne diela a tlačili vzdelávacie, literárne, lekárske, náboženské a historické texty. Objem tlačených materiálov bol obrovský. V roku 1312 bolo len v Pekingu vytlačených 1 000 kópií budhistického textu s komentárom Cosgi Odsira. Do roku 1328 dosiahol ročný predaj tlačených kalendárov a almanachov za dynastie Yuan viac ako tri milióny kusov.
Jedným z najpozoruhodnejších použití tlačiarenskej technológie bolo Ťiao-čchao, papierové peniaze dynastie Jüan. Jiaochao sa vyrábali z kôry morušovníka. Vláda Yuan používala na tlač papierových peňazí drevené bloky, ale v roku 1275 prešla na bronzové platne. Mongoli experimentovali so zavedením papierového peňažného systému v čínskom štýle na územiach kontrolovaných Mongolmi mimo Číny. Jüanský minister Bolad bol vyslaný do Iránu, kde vysvetľoval jüanské papierové peniaze na dvore Iľchánovcov v Gajchatu. Vláda Il-chanátu vydala papierové peniaze v roku 1294, ale nedôvera verejnosti k novej exotickej mene tento experiment odsúdila na zánik.
Zahraniční pozorovatelia si všimli jüanskú technológiu tlače. Marco Polo zdokumentoval jüanskú tlač papierových peňazí a almanachov nazývaných tacuini. Vezír Rašíd al-Dín uznal, že tlač je cenným technologickým pokrokom, a vyjadril ľútosť nad tým, že mongolský experiment s tlačením papierových peňazí v moslimskom svete zlyhal. Názor Rašída al-Dína nezdieľali iní kronikári na Blízkom východe, ktorí kritizovali rušivý vplyv tohto experimentu na Il-chanát.
Keramika
V čínskej keramike bolo toto obdobie obdobím expanzie, pričom veľkou inováciou bol vývoj modro a bielo maľovanej keramiky pod glazúrou v Jingdezhen. Zdá sa, že sa to začalo v prvých desaťročiach 14. storočia a do konca dynastie to bola vyspelá a dobre zavedená technika. Ostatné hlavné typy keramiky pokračovali vo vývoji bez prudkého zlomu, ale vo všeobecnosti sa prejavil trend k väčším rozmerom a väčšiemu množstvu výzdoby. To sa často považuje za ústup od zušľachťovania v období Song. Vývoz sa značne rozšíril, najmä do islamského sveta.
Imperiálny životný štýl
Od svojho vynájdenia v roku 1269 sa na dvore až do konca dynastie zachovalo písmo Phags-pa, jednotné písmo pre písanie mongolského, tibetského a čínskeho jazyka. Väčšina cisárov neovládala písanú čínštinu, ale vo všeobecnosti vedeli dobre konverzovať v tomto jazyku. Mongolský zvyk dlhoročného quda
Zdá sa, že priemerná mongolská posádková rodina dynastie Yuan žila životom upadajúceho vidieckeho voľného času, pričom príjem z úrody ich čínskych nájomníkov pohltili náklady na vybavenie a vyslanie mužov na ich služobné cesty. Mongoli praktizovali dlhové otroctvo a do roku 1290 vo všetkých častiach mongolskej ríše obyčajní ľudia predávali svoje deti do otroctva. Kublaj to považoval za škodu pre mongolský národ a v roku 1291 zakázal predaj Mongolov do zahraničia. Kublaj chcel presvedčiť Číňanov, že sa čoraz viac sinizuje, a zároveň si zachovať mongolský kredit u vlastného národa. Zriadil civilnú správu, aby vládol, vybudoval hlavné mesto v Číne, podporoval čínske náboženstvá a kultúru a navrhol vhodné hospodárske a politické inštitúcie pre dvor. Zároveň sa však nikdy nevzdal svojho mongolského dedičstva.
Kultúra
Počas dynastie Yuan došlo k rôznym významným zmenám v umení alebo k ich ďalšiemu rozvoju, vrátane oblastí maliarstva, matematiky, kaligrafie, poézie a divadla, pričom mnohí významní umelci a spisovatelia sú dnes známi. Vzhľadom na spojenie maliarstva, poézie a kaligrafie v tomto období boli mnohí umelci praktizujúci tieto rôzne činnosti tými istými osobami, hoci sa možno viac preslávili v jednej oblasti svojich úspechov ako v iných. Z hľadiska ďalšieho rozvoja krajinomaľby, ako aj klasického spojenia umenia maľby, poézie a kaligrafie sú dynastia Song a dynastia Yuan často spojené.
V čínskom maliarstve počas dynastie Yuan bolo mnoho slávnych maliarov. V oblasti kaligrafie mnohí z veľkých kaligrafov pochádzali z obdobia dynastie Yuan. V jüanskej poézii sa rozvíjalo najmä qu, ktoré okrem iných básnických foriem používala väčšina slávnych jüanských básnikov. Mnohí z básnikov sa v tomto období podieľali aj na významnom rozvoji divadla a naopak, ľudia významní v divadle sa stali slávnymi vďaka rozvoju typu qu sanqu. Jedným z kľúčových faktorov mixu varieté zaju bolo začlenenie poézie klasickej aj novšej formy qu. Jedným z dôležitých kultúrnych vývojov v období Yuan bolo zjednotenie poézie, maľby a kaligrafie do jednotného diela typu, ktorý sa ľuďom zvyčajne vybaví, keď myslia na klasické čínske umenie. Ďalším dôležitým aspektom jüanskej doby je čoraz častejšie začleňovanie vtedajšej, ľudovej čínštiny do formy poézie qu aj do varieté zaju. Ďalším dôležitým aspektom týkajúcim sa umenia a kultúry dynastie Jüan je skutočnosť, že sa z nej v Číne zachovalo tak veľa, relatívne v porovnaní s dielami dynastie Tchang a dynastie Sung, ktoré sa často lepšie zachovali na miestach, ako je napríklad Šóšin v Japonsku.
Náboženstvo
Počas dynastie Yuan sa vyznávalo mnoho náboženstiev, napríklad budhizmus, islam, kresťanstvo a manicheizmus. Založenie dynastie Yuan výrazne zvýšilo počet moslimov v Číne. Na rozdiel od západných chanátov však dynastia Yuan nikdy nekonvertovala na islam. Namiesto toho Kublaj-chán, zakladateľ dynastie Jüan, uprednostňoval budhizmus, najmä jeho tibetské varianty. V dôsledku toho sa tibetský budhizmus stal de facto štátnym náboženstvom. V Chanbaliku (dnešný Peking) bolo zriadené oddelenie najvyššej úrovne a vládna agentúra známa ako Úrad pre budhistické a tibetské záležitosti (Xuanzheng Yuan), ktorá mala dohliadať na budhistických mníchov v celej ríši. Keďže Kublajchán si vážil len sektu sakja tibetského budhizmu, ostatné náboženstvá stratili na význame. On a jeho nasledovníci mali na dvore sakjského cisárskeho preceptora (Diši). Pred koncom dynastie Yuan zastávalo funkciu cisárskeho preceptora 14 vodcov sekty Sakya, ktorí tak mali osobitnú moc. Okrem toho mongolský patronát nad budhizmom viedol k vzniku mnohých pamiatok budhistického umenia. Mongolské budhistické preklady, takmer všetky z tibetských originálov, sa začali vo veľkom rozsahu vydávať po roku 1300. Mnohí Mongoli z vyššej vrstvy, ako napríklad Džalajrovia a Oronarskí šľachtici, ako aj cisári, tiež protežovali konfuciánskych učencov a inštitúcie. Do mongolského jazyka bolo preložených značné množstvo konfuciánskych a čínskych historických diel.
V tom istom čase, keď Mongoli dovážali stredoázijských moslimov, aby slúžili ako správcovia v Číne, Mongoli posielali z Číny aj Hansov a Chitanov, aby slúžili ako správcovia nad moslimským obyvateľstvom v Buchare v Strednej Ázii, pričom využívali cudzincov na obmedzenie moci miestnych obyvateľov oboch krajín.
Čingischán a nasledujúci jüanskí cisári zakázali islamské praktiky, ako napríklad halal mäsiarstvo, a vnucovali moslimom mongolské metódy porážania zvierat, pričom pokračovali aj ďalšie reštriktívne stupne. Moslimovia museli zabíjať ovce tajne. Čingischán priamo nazýval moslimov a židov „otrokmi“ a požadoval, aby sa riadili mongolskou metódou stravovania a nie metódou halal. Obriezka bola tiež zakázaná. Židia boli tiež postihnutí a Mongolovia im zakázali stravovať sa kóšer.
Spomedzi všetkých cudzích národov iba Chuej-chuejovia hovoria „nejeme mongolské jedlo“. „S pomocou nebies sme vás spacifikovali, ste našimi otrokmi. Napriek tomu nejete naše jedlo ani nepijete. Ako je to možné?“ Potom ich prinútil jesť. „Ak zabijete ovce, budete považovaní za vinných zo zločinu.“ Vydal na to nariadenie … hovoria všetci moslimovia: „Ak niekto iný zabíja, my nejeme“. Keďže chudobných ľudí to rozrušilo, odteraz Musuluman Huihui, bez ohľadu na to, kto zabíja a musí prestať zabíjať ovce sám, a prestane s obradom obrezávania.
Moslimovia z triedy semu sa vzbúrili proti dynastii Yuan v povstaní Ispah, ale povstanie bolo potlačené a moslimovia boli zmasakrovaní Yuan lojálnym veliteľom Chen Youdingom. Niektoré moslimské komunity mali názov v čínštine vo význame „kasárne“ a tiež vo význame „vďaka“; mnohí húijskí moslimovia tvrdia, že je to preto, že zohrali dôležitú úlohu pri zvrhnutí Mongolov a názov dostali ako poďakovanie od Hanov za pomoc.
Počas mingského dobývania Yunnanu viedli moslimskí generáli Mu Ying a Lan Yu moslimské jednotky verné dynastii Ming proti mongolským a moslimským jednotkám verným dynastii Yuan.
V Quanzhou sa našli hinduistické sochy z obdobia Yuan.
Sociálne triedy
Z politického hľadiska bol systém vlády vytvorený Kublajchánom výsledkom kompromisu medzi mongolským patrimoniálnym feudalizmom a tradičným čínskym autokraticko-byrokratickým systémom. Napriek tomu sa spoločensky vzdelanej čínskej elite vo všeobecnosti nedostávalo takej vážnosti, aká sa jej predtým dostávala za pôvodných čínskych dynastií. Hoci tradičná čínska elita nedostala svoj podiel na moci, Mongoli a Sémovia (rôzne spojenecké skupiny zo Strednej Ázie a západného konca ríše) zostali prevažne cudzími pre hlavný prúd čínskej kultúry a táto dichotómia dala jüanskému režimu trochu silné „koloniálne“ zafarbenie. Nerovnaké zaobchádzanie je pravdepodobne spôsobené obavami z odovzdania moci etnickým Číňanom pod ich vládou. Mongolom a Semurenom sa v dynastii poskytovali určité výhody, čo malo pretrvať aj po obnovení cisárskej skúšky na začiatku 14. storočia. Vo všeobecnosti bolo veľmi málo Severočíňanov alebo Južanov, ktorí dosiahli najvyšší post vo vláde, v porovnaní s možnosťou, ktorú mali Peržania v Ilchanáte. Neskôr cisár Yongle z dynastie Ming tiež spomenul diskrimináciu, ktorá existovala počas dynastie Yuan. Na námietku proti využívaniu „barbarov“ vo svojej vláde cisár Yongle odpovedal: „Diskrimináciu používali Mongoli počas dynastie Yuan, ktorí zamestnávali len „Mongolov a Tatárov“ a zavrhli severných a južných Číňanov, a práve to bola príčina, ktorá im priniesla katastrofu“.
Mongoli zamestnávali cudzincov už dlho pred vládou Kublajchána, zakladateľa dynastie Jüan. Počas Kublajovej vlády sa však v Číne zaviedla hierarchia spoľahlivosti. Obyvateľstvo bolo rozdelené do nasledujúcich tried:
Partnerskí obchodníci a nemongolskí dozorcovia boli zvyčajne prisťahovalci alebo miestne etnické skupiny. V Číne to teda boli ujgurskí budhisti, turkestánski a perzskí moslimovia a kresťania. Cudzinci pochádzajúci úplne mimo mongolskej ríše, ako napríklad rodina Polo, boli všade vítaní.
V tom istom čase, keď Mongoli dovážali stredoázijských moslimov, aby slúžili ako správcovia v Číne, Mongolovia posielali z Číny aj Hansov a Chitanov, aby slúžili ako správcovia nad moslimským obyvateľstvom v Buchare v Strednej Ázii, pričom využívali cudzincov na obmedzenie moci miestnych obyvateľov oboch krajín. Mongolovia presťahovali Hansu do stredoázijských oblastí, ako sú Besh Baliq, Almaliq a Samarqand, kde pracovali ako remeselníci a poľnohospodári. Alani boli naverbovaní do mongolských vojsk s jednou jednotkou nazvanou „Pravá alanská garda“, ktorá bola skombinovaná s „nedávno odovzdanými“ vojakmi, Mongolmi a čínskymi vojakmi umiestnenými v oblasti bývalého kráľovstva Qocho a v Beš Baliku Mongoli založili čínsku vojenskú kolóniu pod vedením čínskeho generála Qi Kongzhiho (Čchi Kung-čchiho). Po mongolskom dobytí Strednej Ázie Čingischánom boli za správcov vybraní cudzinci a spoluzodpovednosť za správu záhrad a polí v Samarkande s Číňanmi a Qara-Chitáncami (Chitáncami) bola kladená na moslimov ako požiadavka, pretože moslimovia bez nich nemohli hospodáriť. Jüanmi menovaný guvernér Samarkandu bol Chitán z Qara Khitai, mal titul Taishi, oboznámený s čínskou kultúrou, jeho meno bolo Ahai.
Do oblastí provincie Lingbei vrátane obvodu Henning, prefektúry Yilan a prefektúry Qian vyslala dynastia Yuan úradníkov a kolonistov Han.
Napriek vysokému postaveniu moslimov ich niektoré politiky jüanských cisárov tvrdo diskriminovali, obmedzovali halal porážky a iné islamské praktiky, ako napríklad obriezku, ako aj kóšer mäsiarstvo pre Židov, a nútili ich jesť jedlo na mongolský spôsob. Ku koncu sa korupcia a prenasledovanie stali takými vážnymi, že sa moslimskí generáli pridali k Hansovi a vzbúrili sa proti Mongolom. Zakladateľ dynastie Ming Ču Jüan-čang mal moslimských generálov ako Lan Jü, ktorí sa vzbúrili proti Mongolom a porazili ich v boji. Niektoré moslimské komunity mali čínske priezvisko, ktoré znamenalo „kasárne“ a mohlo znamenať aj „vďaka“. Mnohí chuejskí moslimovia tvrdia, že je to preto, že zohrali dôležitú úlohu pri zvrhnutí Mongolov a dostali ho ako poďakovanie od Hansa za pomoc. Počas vojny v boji proti Mongolom bol medzi vojskami mingského cisára Ču Jüan-čanga aj huiský moslim Feng Šeng. Moslimovia z triedy semu sa tiež vzbúrili proti dynastii Jüan v povstaní Ispah, ale povstanie bolo potlačené a moslimovia boli zmasakrovaní jüanským lojálnym veliteľom Chen Youdingom.
Dynastia Jüan začala ku koncu dynastie Jüan vydávať protimoslimské a protisemitské zákony a zbavovať Semu moslimských privilégií, v roku 1340 ich prinútila dodržiavať konfuciánske zásady v predpisoch o manželstve, v roku 1329 zrušila všetkým zahraničným svätým mužom vrátane moslimov daňové výnimky, v roku 1328 zrušila funkciu moslimského kadího po tom, ako boli v roku 1311 obmedzené jeho právomoci. V polovici 14. storočia to spôsobilo, že moslimovia sa začali búriť proti mongolskej jüanskej vláde a pridávali sa k povstaleckým skupinám. V rokoch 1357 – 1367 moslimská perzská posádka Yisibaxi začala povstanie proti dynastii Yuan v Quanzhou a južnom Fujiane. Na čele povstania stáli perzskí obchodníci Amin ud-Din (Amiliding) a Saif ud-Din) Saifuding. Perzský úradník Yawuna v roku 1362 zavraždil Amina ud-Dina aj Sajfa ud-Dina a prevzal kontrolu nad moslimskými povstaleckými silami. Moslimskí povstalci sa pokúsili udrieť na sever a obsadili niektoré časti Sin-chua, ale pri Fu-čou boli dvakrát porazení a nepodarilo sa im ho dobyť. Lojálne sily provincie Yuan z Fuzhou porazili moslimských povstalcov v roku 1367 po tom, ako z Yawuna prebehol moslimský povstalecký dôstojník menom Jin Ji.
Moslimskí obchodníci v Čchüan-čou, ktorí sa zaoberali námorným obchodom, obohacovali svoje rodiny, čo zahŕňalo ich politické a obchodné aktivity ako rodiny. Historici považujú násilnú reakciu Číňanov, ku ktorej došlo na konci dynastie Jüan, na bohatstvo moslimov a Sémov za niečo nevyhnutné, avšak protimoslimské a protisémske zákony boli prijaté už za dynastie Jüan. V roku 1340 sa všetky manželstvá museli riadiť konfuciánskymi pravidlami, v roku 1329 už neboli všetci zahraniční svätí muži a duchovní vrátane moslimov oslobodení od daní, v roku 1328 boli zrušené funkcie kadí (moslimských pohlavárov) po tom, ako boli v roku 1311 obmedzené. To malo za následok protimongolské nálady medzi moslimami, takže k niektorým protimongolským povstalcom sa v polovici 14. storočia pridali aj moslimovia. Quanzhou sa v roku 1357 dostalo pod kontrolu Amid ud-Dina (Amiliding) a Saif ud-Dina (Saifuding), dvoch perzských vojenských úradníkov, keď v rokoch 1357 až 1367 povstali proti Mongolom v južnom Fujiane a Quanzhou a viedli perzskú posádku (Ispah) Bojovali o Fuzhou a Xinghua 5 rokov. Saifudinga aj Amilidinga v roku 1362 zavraždil iný moslim menom Nawuna, takže potom prevzal kontrolu nad Quanzhou a posádkou Ispah na ďalších 5 rokov až do svojej porážky Yuanom.
Historik Frederick W. Mote napísal, že používanie termínu „spoločenské triedy“ pre tento systém bolo zavádzajúce a že postavenie ľudí v rámci štvortriedneho systému nebolo ukazovateľom ich skutočnej spoločenskej moci a bohatstva, ale znamenalo len „stupne privilégií“, na ktoré mali inštitucionálne a právne nárok, takže postavenie človeka v rámci tried nebolo zárukou jeho postavenia, pretože existovali bohatí a spoločensky dobre postavení Číňania, zatiaľ čo bohatých Mongolov a Sémov bolo menej ako Mongolov a Sémov, ktorí žili v chudobe a zle sa s nimi zaobchádzalo.
Dôvodom zaradenia ľudí do určitej triedy bol dátum, kedy sa vzdali Mongolom, a nemal nič spoločné s ich etnickým pôvodom. Čím skôr sa vzdali Mongolom, tým vyššie boli zaradení, čím dlhšie sa držali, tým nižšie boli zaradení. Severní Číňania boli zaradení vyššie a južní Číňania boli zaradení nižšie, pretože južná Čína odolávala a bojovala do poslednej chvíle, než sa vzdala. Veľký obchod v tomto období vytvoril priaznivé podmienky pre súkromných juhočínskych výrobcov a obchodníkov.
Keď Mongoli postavili na dvor Ujgurov z kráľovstva Čóčó nad Kórejcov, kórejský kráľ namietal, potom mongolský cisár Kublajchán kórejského kráľa pokarhal a povedal, že ujgurský kráľ Čóčó má vyššie postavenie ako karlucký kara-chanidský vládca, ktorý bol zasa postavený vyššie ako kórejský kráľ, ktorý bol postavený na poslednom mieste, pretože Ujguri sa vzdali Mongolom ako prví, Karlukovia sa vzdali po Ujgure a Kórejci sa vzdali ako poslední, a že Ujguri sa vzdali pokojne bez násilného odporu.
Japonskí historici ako Uematsu, Sugiyama a Morita kritizovali názor, že za mongolskej nadvlády existoval štvortriedny systém, a Funada Yoshiyuki spochybnil samotnú existenciu Semu ako triedy.
Šľachta
Mnohé náčelníctva a kráľovstvá Tusiovcov v juhozápadnej Číne, ktoré existovali pred mongolskými vpádmi, si po kapitulácii mohli zachovať svoju integritu ako vazali dynastie Yuan, vrátane kráľovstva Dali, chanského rodu Yangovcov vládnuceho náčelníctvu Bozhou so sídlom na hrade Hailongtun, náčelníctva Lijiang, náčelníctva Shuidong, náčelníctva Sizhou, náčelníctva Yao’an, náčelníctva Yongning a Mu’ege. Rovnako ako Kórea pod mongolskou nadvládou a kráľovstvo Čchocho.
Hanskí šľachtici vojvoda Yansheng a Nebeskí majstri mali svoje tituly aj za dynastie Yuan od predchádzajúcich dynastií.
Územie dynastie Yuan bolo rozdelené na Centrálnu oblasť (腹裏), ktorú spravoval Ústredný sekretariát, a miesta pod kontrolou rôznych provincií (行省) alebo pobočných sekretariátov (行中書省), ako aj oblasť pod Úradom pre budhistické a tibetské záležitosti.
Centrálny región, ktorý pozostával z dnešných provincií Hebei, Shandong, Shanxi, juhovýchodnej časti dnešného Vnútorného Mongolska a oblasti Henan na sever od Žltej rieky, bol považovaný za najdôležitejší región dynastie a bol priamo riadený Ústredným sekretariátom (podobne ďalšie administratívne oddelenie najvyššej úrovne s názvom Úrad pre budhistické a tibetské záležitosti (alebo Xuanzheng Yuan) spravovalo celý dnešný Tibet a časť provincií Sichuan, Qinghai a Kašmír.
Pobočkové sekretariáty alebo jednoducho provincie boli administratívne organizácie alebo inštitúcie na úrovni provincií, hoci neboli presne provinciami v modernom zmysle slova. Za dynastie Yuan existovalo 11 „bežných“ provincií a ich správy boli podriadené ústrednému sekretariátu.
Pod úrovňou provincií bol najväčším politickým členením obvod (道), nasledovali lù (路), fǔ (府) a zhōu (州). Ide o tri druhy delení podobných prefektúre. Najnižším politickým členením bol okres (縣).
V podstate je lù vyššie ako fǔ a fǔ je vyššie ako zhōu. Skutočný vzťah medzi nimi však môže byť veľmi komplikovaný. Obidve lù, fǔ aj zhōu by mohli spravovať okresy. Niektoré fǔ a zhōu sú priamo spravované provinciou, zatiaľ čo niektoré existujú vo vnútri lù. Lù zvyčajne spravuje niekoľko okresov spolu s niekoľkými fǔ a zhōu a samotné fǔ alebo zhōu mohli spravovať aj svoje vlastné okresy. V dôsledku toho nie je možné presne určiť, koľko úrovní rozdelenia spadá pod provinciu.
Túto štruktúru vlády na provinčnej úrovni neskôr zdedili a upravili dynastie Ming a Čching.
Zdroje
Súradnice: 39°54′N 116°23′E
