Kazachovia
gigatos | 9 januára, 2022
Etnogenéza kazašského národa je zložitá. Jeho pôvod je v stredovekých turkických národoch a mongolských kmeňoch, vrátane Argynov, Dulatov, Naimanov, Džalajrov, Chazarov a Karlukov, ako aj Kumánov; na formovaní kazašského národa sa podieľali aj ďalšie národy, ako napríklad Huni, Sarmati, Saka a Skýti, ktorí žili na územiach medzi Sibírou a Čiernym morom v 5. až 13. storočí. Kazašský chanát, prvá politická emanácia kazašského národa, sa skutočne sformoval až v 15. storočí. Pod ruskou nadvládou od 18. storočia boli Kazachovia v 20. storočí začlenení do ZSSR, čo malo na nich značný vplyv, najmä na ich jazykové a kultúrne premeny, ale aj na ich demografiu (pozri hladomor v Kazachstane v rokoch 1932-1933). Od roku 1991 nezávislý Kazachstan, ktorého etnickí Kazachovia tvoria väčšinu kazašského národa, uskutočňuje politiku oživovania kazašských tradícií a časť kazašskej diaspóry repatrioval na svoje územie.
Kazašskú kultúru, pôvodne turkickú, ovplyvnil islam (väčšinové náboženstvo Kazachov) a neskôr ruská kultúra a sovietizmus. Hoci sa táto špecifickosť v súčasnosti skôr vytráca, štruktúra spoločnosti je klanovo založená a väčšina Kazachov patrí k jednému z troch džúzov.
Iné názvy
Kazachovia mali aj iné názvy: v 18. storočí ich Rusi nazývali Kirgizmi alebo Kirgizmi-Kazachmi (alebo Kirgizmi-Kajsakmi), okolo roku 1920 Kazakmi.
Grafika
Vo francúzštine sa stretávame s rôznymi pravopisnými podobami názvu „Kazach“:
Vo Francúzsku je „Kazachovia“ aj oficiálne označenie pre všetkých obyvateľov Kazachstanu bez ohľadu na ich pôvod. Toto označenie je však nejednoznačné a niekedy sa uprednostňuje termín „Kazachovia“.
Pôvod
Kazachov (turkický národ zo Strednej Ázie) si nemožno zamieňať s kozákmi (ľudia v podstate slovanského pôvodu). Zdá sa však, že názvy týchto dvoch jazdeckých národov majú spoločný pôvod a pochádzajú z tureckého jazyka.
Existuje niekoľko konkurenčných teórií o význame tohto pojmu:
Protohistória
O pôvode alebo vzniku Kazachov existuje len málo zdrojov. Hlavnými zdrojmi sú ústne legendy tohto národa a pozorovania a záznamy ruských vyslancov a úradníkov, ktorí v 18. storočí cestovali medzi Kazachov.
Etnická mapa územia dnešného Kazachstanu mala od pradávna premenlivú podobu, kmene a národy, ktoré ju tvorili, mali rôzny pôvod a zanechali svoje stopy v etnogenéze dnešných Kazachov. Severný stepný pás Strednej Ázie je historicky svedkom jednej z najstarších foriem civilizácie na svete: kočovného pastierskeho hospodárstva. Jedným z najvýznamnejších objavov neolitu v stredoázijskom regióne bola domestikácia koňa. Z doby bronzovej pochádzajú pozostatky andronovskej kultúry, ktorá sa datuje do 12. – 18. storočia pred Kr.
Prvé písomné správy o národoch, ktoré obývali územie dnešného Kazachstanu, pochádzajú z 1. tisícročia pred Kristom. Hérodotos vo svojich Dejinách opisuje Sakov (7.-3. storočie pred n. l., Skýti) a spomína ich blízkosť k Achájmenovcom, ale aj ich boj s perzskými útočníkmi, najmä s kráľmi Kýrom Veľkým a Dareiom I. Tomyris, kráľovná Massagetov (južných Sakov), ukončila Kýrovu vládu v roku 530 pred Kr.
Od 2. storočia pred n. l. až po súčasnosť zohrávali v tomto regióne kľúčovú úlohu národy Wusun a Kangju. Okolo roku 160 pred n. l. sa Wusunovia presťahovali zo severovýchodného Turkestanu na územie Sakov v Jetyssou. V tomto období sa na dolnom a strednom toku rieky Syr Darja vytvoril štát Kangdžu. Tieto národy zanechali svoje stopy v etnogenéze Kazachov a ich mená sa dodnes vyskytujú medzi kmeňmi Veľkého Juzu, napríklad rody Kanly a Sary-usyn.
V 2. – 1. storočí pred n. l. sa na území Kazachstanu usadili turkické národy Xiongnu od severných stepí až po Čínu. Podľa spisov čínskeho historika Sima Qiana došlo k radikálnej zmene celkovej situácie v Strednej Ázii v období Bojujúcich kráľovstiev, t. j. v rokoch 403 až 221 pred n. l. Táto zmena súvisí so vznikom prvej nomádskej ríše v Strednej Ázii, ktorá vznikla spojenectvom Xiongnov alebo Hunov. Prvá historická písomná zmienka o Xiongnoch pochádza z konca 3. storočia pred n. l., keď tento národ dramaticky prenikol do Číny. Od 3. storočia pred n. l. až dodnes sa ich útoky na Čínu stupňovali, čo viedlo čínskych cisárov k vybudovaniu Veľkého čínskeho múru.
Okolo roku 51 sa ríša Xiongnu rozdelila na dve časti: južní Xiongnu uznali čínsku zvrchovanosť a severní Xiongnu si zachovali nezávislosť, ale boli vyhnaní späť do Strednej Ázie. Táto skupina Xiongnuov nakoniec vytvorila vlastný štát a do roku 376 sa rozšírila až k hraniciam Rímskej ríše; západné zdroje ich označujú ako „Hunov“. Hypotéza, že Huni aspoň čiastočne pochádzajú zo stredoázijských Xiongnuov, je síce kontroverzná, ale zdá sa, že má svoje opodstatnenie.
Stredovek
Po páde Hunskej ríše zaujali Göktürkovia svoje miesto na historickej scéne Eurázie a v polovici 6. storočia založili jednu z najväčších ríš v Ázii, ktorá sa rozprestierala od Čierneho po Žlté more. Göktürkovia pochádzali z Altaja a boli potomkami Hunov. Podľa čínskych kroník boli Göktürkovia priamymi potomkami Xiongnuov, ktorí sa usadili na Altaji počas barbarských nájazdov, ale táto skutočnosť je sporná. Čínski historici našli paralelu medzi zvyklosťami a tradíciami Xiongnov a Göktürkov, čo to potvrdzuje. Význam Göktürkov sa začal prejavovať, keď sa v roku 545 dostal k moci Bumin. Na jar roku 552 uskutočnili Göktürkovia, spojenci Číňanov, bleskový útok proti Ruanruanom, čím ukončili svoj vazalský vzťah s nimi a dali vzniknúť tureckému kaganátu. V roku 603 sa turecký kaganát rozdelil na dve časti: Východoturecký kaganát a Západoturecký kaganát. Tá sa rozprestierala na území dnešného Kazachstanu, ale aj v Strednej Ázii, Ciskavsku, na Kryme, Urale a v údolí Volgy. Etnopolitickým jadrom Chanagatu bolo „desať šípov“, ktoré tvorilo päť národov Nushibi (en) a päť národov Dulo. Etnonymum Doulo je podobné etnonymu Dulat, ktorí sú dnes známi ako súčasť kmeňov Veľkého Jüzu. Turgešský kaganát (704 – 756), ktorý vznikol z tureckého kaganátu, sa vyznačoval neustálymi vojnovými konfliktmi s Číňanmi, ale aj moslimským dobývaním Strednej Ázie.
S príchodom Samanidov sa usadlé poľnohospodárske obyvateľstvo Strednej Ázie v 9. a 10. storočí stalo islamským a v kultúre Turkov nastala veľká zmena. Staré turecké písmo bolo nahradené arabskou abecedou, do slovníka sa dostalo mnoho arabských slov a spoločnosť používala kalendár Hegira; náboženské sviatky sa stali súčasťou zvykov a pohreby sa vykonávali podľa moslimských obradov. Po jeho páde o zvyšky chanagatského Turgeša súperilo niekoľko štátov: Oguz, chanagatský Karluk a chanagatský Kimek. V polovici 8. storočia sa odohrala vojna medzi Karlukami a Oguzmi o nástupníctvo Turgešov. Oguzovia prehrali a stiahli sa pozdĺž rieky Syr Darja, kde vytvorili Oguzský štát, a Karlukovia zostali v Džetyssou, kde založili protofeudálny štát, Karlucký chanagát. Oguzovia zanechali významné stopy v etnickej histórii Kazachov v údolí rieky Syr Darja, na brehu Aralského mora a severne od Kaspického mora. Karlukovia boli neustále vo vojne s Arabmi a Samanidmi, ktorí viedli „svätú vojnu“ proti Turkom. V roku 940, po zvrhnutí posledného karluckého kagana v Balasagúne Satuqom Bughrom Qara-chánom, sa moci v Džetisu ujala dynastia Qarakhanidov. Koncom 10. storočia Satuq Bughra Qara-Khan konvertoval na islam a prijal meno Abd al-Karim: Qarakhanidi boli prvou tureckou dynastiou, ktorá zaviedla islam ako štátne náboženstvo.
Začiatkom 11. storočia sa Kumáni presťahovali z údolia Volgy do stepí pri Čiernom mori a vytlačili tam žijúcich Pečenehov a Torkov. Potom prekročili Dneper, dostali sa na dolný tok Dunaja a obsadili pontskú step od Dunaja po Irtyš (pozri Kumánsko). Po mongolskom vpáde do Batu Európy v roku 1237 Kumáni prestali existovať ako samostatný politický zväz, ale tvorili najväčšiu časť turkického obyvateľstva Zlatej hordy, čo prispelo k vzniku Kazachov.
V roku 1218 sa začala invázia do stepí a neskôr do Transoxánie spojenectvom turkických národov Chongirad, Naiman a Chitán, vrátane samotného Džingischána, pod vedením Džingischánovho syna Džočiho. Coumani sa spočiatku stavali proti Djötchimu, ale nakoniec sa k nemu pridali, niektorí dobrovoľne, iní po porážke. Turkické stepi sa dostali pod vládu troch mongolských ulusov na čele so synmi Džingischána. Čingischánov vnuk Batu založil Zlatú hordu na dolnom toku Volgy. Malá skupina mongolských vládcov sa čoskoro asimilovala s miestnymi turkickými národmi a väčšinu Hordy tvorili turkické národy rôzneho pôvodu, najmä Kumin, Naim, Kerait, Chongirad a iné. Pápežský veľvyslanec Viliam z Rubroucku ich zovšeobecnil a nazval ich „Tatármi“. Mnohé zo zvykov Hordy, ktoré opísal Rubrouck v roku 1253, pretrvávajú medzi Kazachmi dodnes. Zákony nomádskeho života sa začali riadiť Čingischánovou jašou, prispôsobenou špecifikám ľudí. Neskôr bola Jaša použitá aj ako základ kazašského právneho kódexu „Jeti Jargy“ (čo znamená sedem kódexov). Počas vlády Özbega (1313-1341) a jeho syna Džanibega (1342-1357) dosiahla Zlatá horda svoj vrchol. Na začiatku 20. rokov 13. storočia Özbeg vyhlásil islam za štátne náboženstvo. Od roku 1360 došlo v dôsledku série politických zmien k oslabeniu Zlatej hordy, ktorá napokon v roku 1502 zanikla.
Kazašský chanát (1465-1847)
Po tom, čo Tamerlán v roku 1389 Zlatú hordu porazil, sa rozdelila na dve vetvy: západná vetva sa stala Bielou hordou, ktorá sa rozprestierala medzi Volgou a Donom, a východná vetva Modrou hordou, ktorá sa zasa rozdelila a dala vzniknúť okrem iného Nogajskej horde v rokoch 1426 – 1460 na území dnešného západného Kazachstanu a krátkodobému Uzbeckému chanátu (ru) v údolí rieky Syr-Dariah v roku 1428. V roku 1456 sultáni Janibek a Kerei, nespokojní s tvrdou politikou uzbeckého chána Abu-l-Chajra, odišli so svojimi klanmi na západ od rieky Syr Darja do Mughalistanu, kde podľa kronikára Mirzu Hajdara v roku 1465 vytvorili Kazašský chanát. Nasledujúce obdobie pomohlo upevniť jednotu turko-mongolských národov do kazašského národa. Chánovi Kassymovi (1445-1521) sa podarilo zjednotiť zvyšné národy východnej Kumánie pod svojou záštitou a rozšíriť svoje územie od Irtyša po Ural bojom proti zaoceánskym Uzbekom na juhu a Nogajskej horde na západe. Za vlády Kassym Chána dosiahol počet obyvateľov Kazachstanu jeden milión.
Začiatkom 30. rokov 15. storočia vypukla v Kazašskom chanáte (ru) vnútorná vojna medzi vnukmi Džanibekovho chána. Chak-Nazar Chán (ru), syn Kassym Chána, zvíťazil. Chak-Nazar (vládol v rokoch 1538-1580) pokračoval v politike upevňovania kazašského chanátu a od Mughalistanu získal Džetyssu a od Nogajskej hordy stepi Saryarky. Koncom 16. storočia Taškent pripojil Taukelský chán ku Kazašskému chanátu a neskôr sa stal jeho hlavným mestom. Essim Chán viedol zásadnú reformu politického systému kazašskej vlády; na začiatku 17. storočia bola namiesto systému ulus zavedená organizácia juz.
Začiatkom 17. storočia vznikol v Dzungarsku medzi Tian Šanom a Altajom nový mongolský štát, Džungarský chanát. Odvtedy sa proti tomuto novému štátu viedla viac ako 100 rokov trvajúca vojna. Kazachovia stratili viac ako milión ľudí v bitkách a počas ničivých dzugarských vpádov a viac ako dvestotisíc Kazachov padlo do zajatia. Dzugarský nájazd z roku 1723 sa označuje ako „veľká katastrofa“ (kazašsky: Актабан шубырынды). Za obeť jej padla až tretina kazašskej populácie a mnoho ľudí muselo pred vojnou emigrovať. V roku 1726 sa chán Malého Juzu Abulkhair (1693-1748) obrátil na Ruské impérium v Petrohrade so žiadosťou o udelenie ruského občianstva Kazachom. V roku 1726 sa Kazachovia stretli v Orlabase a zmobilizovali vojsko pod vedením Abulkhaira, ktorému sa od roku 1727 podarilo vyhnať Dzungárov späť na ich územie. Tento úspech však trval len krátko, pretože od roku 1729 opäť získali prevahu Dzungari, ktorí opakovane napádali kazašské územia až do rokov 1734-35, keď si dzungarské vojská upevnili svoje pozície v južnom Kazachstane a Kirgizsku. Kazachovia považovali Ruské impérium za mocného spojenca a opakovane žiadali o ruské občianstvo. V roku 1731 bola podpísaná dohoda o pripojení Kazachov k Rusku. Tento krok bol výhodný pre Kazachov, ktorí bez ústrednej vlády mali oslabené postavenie voči agresiám svojich susedov, najmä Dzungárov.
V zime roku 1741 sa 20-tisícová kalmycká (džungarská) armáda pod vedením Septena presunula do barabskej stepi a zaútočila na stredný Juh. Kazachovia utrpeli porážku pri rieke Ičim. Čoskoro Kalmyci vyhnali Kazachov z oblasti medzi riekami Ičim a Tobol a zaútočili aj na malé jüzy pozdĺž rieky Irguiz a prenasledovali Kazachov takmer až k Uralu. Na jar 1742 Kalmyci obnovili boje a presunuli sa k rieke Syr Darja. Upevnili svoje pozície v Turkestane a Dzugarský chanát sa po zrade svojho guvernéra presunul do Taškentu.
Po kampani v rokoch 1741-42 sa vodcovia stredného džúzu uznali za vazalov Džungarskej ríše (čo znamenalo platenie tribútu a ponechanie synov významných osobností ako rukojemníkov). Veľkí jüzovia sa tiež stali vazalmi Džungarského chanátu. Ruská ríša o tom informovaná diplomaticky intervenovala u Dzungárov a dosiahla návrat rukojemníkov a stiahnutie ojratských vojsk z kazašských území.
Kazachovia v Ruskom impériu a Sovietskom zväze
Ruskej expanzii do Kazachstanu predchádzala výstavba línie opevnení pozdĺž rusko-kazašskej hranice, podpora ruských roľníkov a obchodníkov, aby sa usadili v pohraničných oblastiach Kazachstanu, a politický a hospodársky tlak na miestne vedenie.
Na začiatku 19. storočia bolo na štyroch líniách postavených celkovo 46 pevností a 96 redút. V roku 1731 bol malý juh pod ruským protektorátom. V roku 1732 zložil chán Stredného Jüzu Sameke chán (ru) prísahu ruskej cárovnej a v roku 1740 Abylaj chán potvrdil ruský protektorát Stredného Jüzu. Chán Veľkého Jüzu uznal ruskú zvrchovanosť v roku 1818. Do roku 1847 mali ruské občianstvo takmer všetci Kazachovia vo veľkom Juze. Keď sa najvyššia moc presunula do Petrohradu, úrad chána sa stal de facto symbolickým. V roku 1818 bol zrušený titul chána v Strednom Juze a v roku 1824 v Malom Juze, čo viedlo k začleneniu územia Stredného Juzu na východnej Sibíri pod názov Kirgizská step. Celé obdobie podmanenia kazašskej stepi Ruským impériom bolo prerušované kazašskými hnutiami za nezávislosť. Od polovice 18. storočia do roku 1916 sa na území Kazachstanu odohralo približne 300 vojen, povstaní a národnooslobodzovacích hnutí. Najdôležitejšími z nich boli povstanie Issataja Tajmanullyho (ru) v rámci Bokeyovej hordy (1836-1838), povstanie Syryma Datullyho (ru) (1783-1797), povstanie Kenesara Kassymova (ru) (1802-1847) a tiež povstanie Jetyssou (ru) v roku 1916.
Podľa údajov z roku 1890 uverejnených v „Abecednom zozname národov obývajúcich Ruskú ríšu“ žili Kirgizi-Kajsakovia (t. j. Kazachovia) na území Orenburskej a Astrachánskej vlády a v Semipalatinskej, Semirečskej, Turgajskej a Uralskej oblasti a tvorili spolu 3 milióny ľudí. S cieľom oslabiť malý Jüz bola vytvorená Vnútorná horda alebo Bokeyova horda, ktorú v roku 1801 schválilo Ruské impérium.
Na začiatku 20. storočia mali Kazachovia viac ako 40 významných kmeňov. Encyklopédia Brockhausa a Efrona z konca 19. storočia uvádza, že rôzne osobnosti Kirgizov-Kaisakov (vtedajší ruský názov pre Kazachov) niekedy označujú svoju národnosť všeobecným názvom Kazach, ale častejšie sa definujú názvom klanu, ku ktorému sa považujú za príslušníkov. Ruskí etnografi však nepochybovali o tom, že ide o jeden národ, a konštatovali, že hovoria rovnakým jazykom.
Formálne rozdelenie na džúzy fakticky zaniklo začiatkom 20. storočia, ale aj v súčasnosti majú na juhu Kazachstanu prevahu predstavitelia veľkého džúzu, na severe a východe stredného džúzu a na západe krajiny predstavitelia malého džúzu.
Po abdikácii Mikuláša II. a vytvorení dočasnej vlády sa na okraji ruského impéria obnovil politický život. V decembri 1917 sa v Orenburgu konal 2. kongres všetkých Kazachov. Na kongrese bolo vyhlásené vytvorenie autonómie Alaš. Alelašská autonómia sa zúčastňovala na hnutiach proti boľševikom, podporovala najmä menševikov a v období občianskej vojny uzavrela vojenské spojenectvo s Výborom poslancov Ústavodarného zhromaždenia. Začiatkom 20. rokov boľševici rozpustili Alašskú autonómiu a jej vodcov následne popravili.
Po podpísaní dekrétu Michaila Kalinina a Lenina „O vytvorení Kirgizskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky“ 26. augusta 1920 boli Kazachovia začlenení do RSFSR a ich hlavným mestom sa stal Orenburg. Až v roku 1936 vznikla Kazašská sovietska socialistická republika.
V rokoch 1942 až 1986 bol jedným z vedúcich predstaviteľov Komunistickej strany Kazachstanu Dinmuchammed Kunajev, rodák z Kazachstanu. Pod jeho vedením sa proces rusifikácie zintenzívnil; najmä v každej oblasti zostala len jedna kazašská škola, a to len pre deti pastierov. V tomto období bolo tiež možné pozorovať výrazný hospodársky rast Kazachstanu a výrazný rozvoj výrobných prostriedkov krajiny, najmä v oblasti baníctva, primárneho priemyslu a energetiky a poľnohospodárskej výroby.
Po získaní nezávislosti Kazachstanu
Po rozpade ZSSR vyhlásil Kazachstan 16. decembra 1991 nezávislosť. V nasledujúcich rokoch došlo k výraznej emigrácii mnohých kazašských občanov, ktorí sa, nepatriac ku kazašskému etniku, cítili vylúčení zo zodpovedných pozícií; hospodárska situácia sa však v posledných rokoch postupne stabilizovala, zaznamenala výrazný rast a čisté migračné saldo má opäť pozitívnu tendenciu, najmä vďaka programu repatriácie etnických Kazachov (pozri Oralmani)
Od 24. apríla 1990 bol kazašský prezident Nursultan Nazarbajev systematicky opätovne zvolený do funkcie – päťkrát (zapojil krajinu do veľmi dôležitého hospodárskeho rozvoja založeného na využívaní významných zásob uhľovodíkov a nerastných surovín.
V roku 1997 bolo hlavné mesto Kazachstanu presunuté z Almaty (predtým Alma-Ata) na juhovýchode krajiny do Akmoly (Akmolinsk, Tselinograd), ktorá bola v tom čase premenovaná na Astanu (v kazaštine „hlavné mesto“). Toto mesto sa nachádza v severnej stepi krajiny (bližšie k jej geografickému centru) a vzniklo ako hlavné mestské centrum pre panenskú krajinu. Vláda zmenu hlavného mesta zdôvodnila tým, že Almaty nie je dostatočne centrálne, má obmedzené možnosti mestského rozvoja a nachádza sa v zóne ohrozenej zemetrasením; skutočným dôvodom zmeny však bolo, že sever krajiny, ktorý obývajú prevažne etnickí Rusi, by mohol byť predmetom pokušenia separatizmu. Zriadenie hlavného mesta v Čelinograde viedlo k opätovnému obsadeniu severných území Kazachmi, čo posilnilo celistvosť územia Kazachstanu.
V roku 2019 je hlavné mesto premenované na Nursultan na počesť prvého prezidenta.
Podľa inej štúdie vykonanej na vzorke 409 etnických Kazachov sú hlavné otcovské línie Kazachov: haploskupina C-M217 (Y-DNA) (en), R, G, J, N, O a Q.
Kazachovia majú určitú genetickú blízkosť k ruskému obyvateľstvu susediacemu s Kazachstanom; v ich génoch sa nachádzajú aj stopy národov, ktoré sa historicky podieľali na ich etnogenéze, a to aj z čias Skýtov.
Celkový počet Kazachov na svete je približne 15 miliónov. Približne štvrtina Kazachov žije mimo Kazachstanu. Krajiny s najpočetnejšou kazašskou populáciou sú
Okrem toho sa menšie populácie Kazachov nachádzajú v Európe a Amerike.
V nasledujúcej tabuľke je uvedený historický vývoj kazašskej populácie:
Náhly nárast počtu obyvateľov medzi rokom 1730 a začiatkom 19. storočia, keď sa počet Kazachov zvýšil päťnásobne, bol spôsobený tým, že Kazachovia mali pod ruským protektorátom prístup k väčšiemu množstvu pôdy, mohli mať väčšie stáda a boli schopní uživiť väčšie množstvo obyvateľov.
Repatriácia Kazachov do Kazachstanu
Nasledujúca tabuľka ukazuje vývoj podielu Kazachov žijúcich na území Kazachstanu:
Hlavným dôvodom vytvorenia programu repatriácie etnických Kazachov do Kazachstanu bol nepriaznivý demografický stav krajiny po rozpade ZSSR, ako aj snaha poskytnúť Kazachom pomoc, aby sa mohli presídliť do Kazachstanu a získať kazašské občianstvo. Prevažná väčšina Kazachov žijúcich mimo Kazachstanu sú potomkovia ľudí, ktorí v 20. a 30. rokoch 20. storočia utiekli zo Sovietskeho zväzu, aby unikli pred represiami, násilnou kolektivizáciou a hladomorom. V dôsledku slovanského vysťahovalectva, ktoré sa začalo v 18. a 19. storočí a zintenzívnilo sa počas sovietskeho obdobia, sprevádzaného masívnymi presunmi obyvateľstva vrátane deportácií (pozri Deportácie národov v ZSSR), sa Kazachovia stali národnostnou menšinou na vlastnom území. V roku 1959 bolo v Kazachstane viac Rusov ako Kazachov.
Od získania nezávislosti Kazachstanu sa uplatňuje politika repatriácie etnických Kazachov, ktorí z krajiny ušli dobrovoľne alebo pod nátlakom (títo repatriovaní Kazachovia sa nazývajú Oralmani). Podľa oficiálnych údajov sa za 25 rokov (od roku 1991 do 1. januára 2016) v Kazachstane usadilo 957 764 Oralmanov.
Repatriačný program poskytuje každej rodine migrantov miesto na usadenie sa v Kazachstane, ako aj finančnú čiastku na kúpu domu. Medzi ďalšie stimuly patrí úhrada prepravy všetkého tovaru (vrátane hospodárskych zvierat) z krajiny odchodu, prístup k odbornému vzdelávaniu a jazykovým programom, bezplatná zdravotná starostlivosť a podpora pri hľadaní zamestnania.
Väčšina Kazachov žije v Sin-ťiangu (približne 1,3 milióna ľudí), kde bol pre nich vytvorený systém autonómnych administratívnych jednotiek: väčšina Kazachov v Čínskej ľudovej republike žije v kazašskej autonómnej prefektúre Ili, vrátane území prefektúr Tašeng a Altay; nachádzajú sa aj v Urumči a ďalších mestách v Sin-ťiangu.
Kazachovia v Číne hovoria kazašským jazykom (830 000 hovorí severovýchodným kazašským dialektom (ru), 70 000 južným kazašským dialektom (ru)), ale na rozdiel od ostatných používajú písmo založené na arabskej abecede. V meste Xianjiang sú školy s kazašským vzdelávaním, vychádza viac ako 50 novín v kazaštine a sú tu tri kazašské televízne kanály. Istý čas sa na Kazachov v Číne, podobne ako na iné etnické menšiny, nevzťahovala politika jedného dieťaťa, hoci táto výnimka sa nakoniec zmenila.
Od roku 2014 čínske orgány zriaďujú v Sin-ťiangu prevýchovné tábory, v ktorých sú zadržiavaní Kazachovia a Ujguri. Toto obmedzenie sa údajne týka jedného milióna ľudí.
Kazachovia v Rusku
Kazachovia sú jedným z pôvodných národov Ruskej federácie a sú na desiatom mieste medzi najpočetnejšími národmi krajiny. Po získaní nezávislosti Kazašskej republiky v roku 1991 zostalo v ruských regiónoch susediacich s Kazachstanom veľké množstvo Kazachov, potomkov Kazachov, ktorí tam žili dávno pred kolonizáciou Ruského impéria alebo ktorí sa tam usadili neskôr; títo Kazachovia získali po rozpade ZSSR ruské občianstvo. Počet Kazachov v Rusku bol podľa sčítania ľudu v roku 2010 647 000, ale podľa podpredsedu Svetového združenia Kazachov (ru) v roku 2003 žilo v Rusku viac ako milión Kazachov. Väčšina Kazachov žije pozdĺž hranice medzi Kazachstanom a Ruskom. Najväčšie komunity sú v Astrachánskej (149 415), Orenburskej (120 262), Omskej (78 303) a Saratovskej (76 007) oblasti.
V niekoľkých regiónoch je niekoľko desiatok škôl, kde sa vyučuje kazašský jazyk.
Repatriácia Kazachov z Uzbekistanu do Kazachstanu (pozri oralmani) je rozsiahlym javom. Podľa odhadov Ministerstva zdravotníctva a sociálneho rozvoja Kazašskej republiky bolo v rokoch 1991 až 2014 repatriovaných 586 000 osôb.
Kazachovia sú jednou z najväčších národnostných menšín v Kirgizsku. Žijú najmä v pohraničných oblastiach s Kazachstanom na severe krajiny, ako sú oblasti Chui, Yssykkol a Talas, ale aj v hlavnom meste Biškek. Počet Kazachov v Kirgizsku postupne klesá, najmä v dôsledku ich emigrácie (väčšinou do Kazachstanu).
Kazachovia sa pôvodne delili na tri kmene nazývané „jüz“ (čo možno preložiť ako „horda“):
Hoci nemá žiadnu oficiálnu hodnotu, príslušnosť k určitému džúzu má pre mnohých Kazachov význam aj dnes. Džúzy sú špecifickou formou spoločensko-politickej organizácie kazašského národa. Neexistuje zhoda v tom, kedy jüz vznikol, prečo vznikol a aká je jeho vnútorná štruktúra. Samotní jüzovia sa delia na kmene (kazašsky: Ру – pozri kazašské kmene), ktoré sa zase delia na množstvo menších klanov.
Okrem týchto troch kmeňov existujú aj ďalšie skupiny:
Klany nepatriace do žiadneho džúzu: Töre (údajní potomkovia Džingischána, považovaní za samostatných a tvoriaci druh aristokracie) a Tolengity, Nogaj-kazachovia, Kyrgyzi, Koja, Karakalpakovia, Sounakovia.
Tieto sociálne štruktúry, hoci sú dnes menej dôležité, môžu byť v niektorých ohľadoch stále zjavné; niektorí pozorovatelia napríklad poznamenávajú, že administratíva Kazachstanu bola rafinovane usporiadaná tak, aby každý z džúzov mal rovnaké zastúpenie.
Podľa genetickej analýzy možno každý klan alebo kmeň identifikovať podľa osobitnej haploskupiny.
V minulosti sa spoločnosť hierarchicky delila na dve skupiny: vládnucu vrstvu, ktorú tvorili biele kosti (kazašsky: Ақсүйек – pozri Ak souyek (kk)), ktorej členmi boli cháni a sultáni, a obyčajný ľud, označovaný ako čierne kosti (kazašsky: Қарасүйек – kara souyek). Biele kosti boli pôvodne potomkami Džingischána a ich postavenie sa až do 19. storočia spájalo len s touto dedičnosťou. Hoci sa toto rozlíšenie už teoreticky nepoužíva, výraz čierne kosti na označenie ľudí sa mohol používať ešte v dvadsiatom storočí.
Vývoj kazašskej kultúry
Kazašská kultúra sa začala študovať až v 18. storočí, keď Rusko začalo kolonizovať územie dnešného Kazachstanu.
Kultúra predkoloniálnych Kazachov ako „konského národa“ bola kočovnou alebo polokočovnou spoločnosťou, ktorá vychádzala z turko-mongolskej etnogenézy. Islam, ktorý sa postupne integroval do stredoázijských tradícií medzi 8. a 14. storočím, mal vplyv aj na kazašskú kultúru.
Nútená sedentarizácia prostredníctvom kolektivizácie a zakladania kolchozov zásadne zmenila kazašské zvyky; v snahe o harmonizáciu spoločnosti ZSSR aktívne bojoval za zničenie kazašských tradícií.
V snahe zjednotiť krajinu sa nezávislý Kazachstan od roku 1991 snaží znovu vniesť, niekedy aj umelo, kultúru, ktorá bola charakteristická pre kazašský národ pred vznikom ZSSR; repatriácia mongolských Oralmanov do Kazachstanu, ktorí neprešli touto sedentarizáciou a zachovali staré tradície, posilňuje túto politiku identity. Hoci od získania nezávislosti došlo v Kazachstane k oživeniu náboženskej praxe, najmä moslimskej, vláda arabský islam nevníma priaznivo, pretože kladie dôraz na tradičnú národnú identitu s cieľom smerovať k sekularizovanému turkickému islamu. Napriek úsiliu vlády sa obyvatelia Kazachstanu od získania nezávislosti odvrátili od sovietskeho alebo tradičného spôsobu života a prešli na vysoko konzumné správanie a silnú príťažlivosť západnej kultúry, ktorú sprevádza odchod z vidieka, čo ešte viac oslabuje prenos kočovných tradícií.
Spôsob života kazašských pastierov na Altaji sa tiež mení a modernizuje; kočovný spôsob života, ktorý bol pre nich charakteristický, sa vytráca.
Tradície
Obrodná politika Kazachstanu, ktorá sa začala po rozpade ZSSR, pomohla podporiť oživenie národných tradícií, ktoré sa berú veľmi vážne. V roku 2010 bolo mottom kazašského zastúpenia v OBSE „štyri T“ (iniciály štyroch pilierov: Dôvera, Tradícia, Transparentnosť a Tolerancia).
Kazachovia, kočovní pastieri, už dlho ignorujú hranice. Dvakrát emigrovali po státisícoch do Číny: počas prvej svetovej vojny po tom, čo ich Rusi zmasakrovali, pretože odmietli zabezpečiť správu tylových línií, a potom, keď ich Sovieti násilne usadili a chceli kolektivizovať ich stáda, ktoré pozostávali najmä z oviec, tiav a koní, v menšej miere z kôz a dobytka.
Kazachovia poznali niekoľko foriem kočovania. Iba niekoľko skupín malých a stredných jüzov bolo celoročne kočovných, zvyšok Kazachov poznal prechodné spôsoby (polokomádizmus s usadlým zimovaním alebo kočovanie skupiny s usadlou základňou, kde žije iba malá časť skupiny, alebo dokonca polosedliactvo s letným transhumáciou). Existujú skupiny, ktoré prechádzajú štyrikrát ročne, pri každej zmene ročného obdobia a podľa reprodukčných cyklov hospodárskych zvierat. Tieto zmeny záviseli najmä od prostredia, pričom sucho viedlo k častejším presunom za potravou, a od veľkosti stáda. Aul bol názov pre tábor skupiny kočovníkov, ktorý pozostával z niekoľkých jurt; postupne sa význam tohto slova zmenil v dôsledku sedentarizačnej politiky Ruského impéria a ZSSR a zmenil sa na význam „dedina“. Miesto, kde sa aul nachádza, sa síce mení v závislosti od ročných období a prechodu na iné pastviny, ale z roka na rok je vždy rovnaké. Napriek kočovníctvu boli Kazachovia veľmi naviazaní na svoju pôdu a ich presuny na vzdialenosti 50 až 100 km prebiehali po vopred určenej trase cez územia, ktoré považovali za svoje; trasa týchto území však nebola jasne vymedzená a veľmi závisela od výkyvov klímy v jednotlivých rokoch.
Napriek tomu sa našli formy poľnohospodárstva, ktoré predchádzali ruskej kolonizácii, čo dokazuje, že nomádstvo nebolo pre Kazachov nikdy výlučné, či už praktizovali malú, rýchlo rastúcu a nenáročnú formu poľnohospodárstva, alebo sa ich spoločenský model delil na usadlú poľnohospodársku skupinu a mobilnú pastiersku skupinu. Produkcia obilia slúžila Kazachom ako rezerva, ktorá im umožnila vyrovnať sa s chladným obdobím a príliš veľkými stratami hospodárskych zvierat. Kazaši boli schopní pestovať proso, taliansky lišajník a jačmeň obyčajný, ale tieto obilniny boli vytlačené pšenicou, najmä počas kampane Panenská zem (50. roky 20. storočia).
Ruskú kolonizáciu sprevádzali viaceré opatrenia na odstránenie kazašského nomádstva, ale masový príchod osadníkov mal na obyvateľstvo väčší vplyv. Avšak až násilná kolektivizácia počas päťročného plánu v rokoch 1928 – 1932, ktorej cieľom bolo ukončiť kazašské nomádstvo v Kazachstane, a hladomor v rokoch 1932 – 1933 v Kazachstane zasadili posledným žijúcim nomádom smrteľnú ranu. Hladomor, ktorý zabil 1,3 až 1,4 milióna ľudí, spolu s emigráciou asi 600 000 Kazachov a stratou väčšiny hospodárskych zvierat viedol k sedentarizácii: len vlastníctvo stáda ospravedlňovalo kočovanie. Sedentarizáciu, hoci bola spôsobená najmä ideológiou ruských kolonizátorov a neskôr ZSSR, Kazachovia niekedy vnímali ako pokrok.
Tých niekoľko Kazachov, ktorí sú dodnes kočovníkmi, uniklo sedentarizácii útekom zo ZSSR, vrátane najmä Kazachov z Altaja; sedentarizácia ohrozuje kočovných Kazachov v Číne, ktorí v programe repatriácie etnických Kazachov z Kazachstanu vidia poslednú príležitosť na zachovanie svojho spôsobu života a svojich tradícií, ktoré sú podľa etnológov spolu s Kazachmi v Mongolsku poslednými strážcami.
V procese vytvárania kazašskej identity vláda Kazachstanu zdôrazňovala a dokonca idealizovala nomádstvo, ale nemala v úmysle vrátiť sa k tomuto spôsobu života, ktorý ľudia v skutočnosti vnímajú ako nezlučiteľný s modernou dobou; nomádstvo sa stalo súčasťou folklóru. Hoci moderné pastierske praktiky v Kazachstane vedú k určitej forme nomádstva, ide len o malú menšinu Kazachov, hoci môže pripomínať predsovietsky spôsob života.
Jurta, biely prenosný stan, má pre kočovný život Kazachov dôležité výhody – je ľahko prenosná a veľmi pohodlná. Najsymbolickejším prvkom jurty je čanyrak (kazašsky шаңырақ), kompresný kruh na vrchole stanu, ktorý drží celú konštrukciu pohromade a ktorý sa dedí z generácie na generáciu, symbol časovej kontinuity. Predmety každodenného života sú vyrobené z pevných materiálov a sú malé, aby sa minimalizoval neporiadok; stred jurty zaberá ohnisko, na ktorom je položený kazan; symbolický význam má aj obrus, na ktorom sa konzumuje jedlo.
Dvere jurty sú orientované na východ alebo juh. Miesto každého z obyvateľov jurty sa určuje podľa ich spoločenského postavenia, veku a pohlavia: časť napravo od vchodu sa považuje za mužskú a ľavá časť za ženskú; zadnú časť jurty obývajú ľudia s vysokým spoločenským postavením a dospelí, zatiaľ čo na prahu sa združujú deti, ženy a chudobní; spoločenská hierarchia sa odráža v rozdelení jedla, pričom najlepšie sústa dostávajú najprestížnejší obyvatelia.
V kazašskej kultúre je interiér jurty úplne odlišný od exteriéru, dokonca posvätný: zločiny spáchané v ňom sa trestajú oveľa prísnejšie a je miestom všetkých dôležitých diskusií. Časť mimo jurty bezprostredne pred prahom, nazývaná esik aldy, tvorí prvú symbolickú hranicu s vonkajškom; ohrada okolo jurty, nazývaná üj irgesi, označuje hranicu s verejným priestorom a začiatok aulu a je tiež nabitá osobitnou symbolikou. Aul sa riadi osobitným kódexom správania, ktorého cieľom je zachovať pokoj a trestať narušenia, ktoré by ho mohli narušiť. Oblasť v bezprostrednej blízkosti aulu (aul ajnalasy) a pasienkov sa tiež riadi osobitným kódexom správania.
Napätie a spory medzi rôznymi skupinami, podklanmi alebo aulmi mali riešiť bi. Bolo však bežné vziať spravodlivosť do vlastných rúk, napríklad prostredníctvom barymty (ru), ktorá spočívala v krádeži koní protivníkovmu kmeňu v rozsahu spôsobenej škody, ale bez poškodenia jeho iného majetku.
V prípade morálnych nezhôd medzi susednými kmeňmi mohla urazená osoba pohroziť páchateľovi sabu, čo spočívalo v útoku na jeho aul a poškodení jurty, čo bolo veľmi symbolické gesto; ženy mohli byť pri tejto príležitosti unesené.
Kazachovia si veľmi vážili starších ľudí. Osobitnú pozornosť venovali svojej genealógii (kazašské čeľadi), najmä vo vzťahu k iným rodom.
Podľa rodinných zvyklostí boli za výchovu synov zodpovední rôzni ľudia:
Kazachovia považovali za svojich vnukov (kazašsky: немере) len deti, ktoré sa narodili ich mužským deťom:
Vo vývoji dieťaťa bolo zaznamenaných niekoľko dôležitých etáp: bessikke salou (kazašsky: бесікке салу), uloženie dieťaťa do kolísky, toussaou kessou (kazašsky: тұсау кесу), prvé kroky dieťaťa (najstarší a najváženejší muž aulu bol zavolaný do jurty, kde malo dieťa urobiť prvé kroky, aby nožom preťal špeciálne putá, ktoré spútavali nohy dieťaťa), atka otyrgyzou (kazaš: Atқа отырғызу), prvá jazda dieťaťa s bičom a kopijou v ruke.
Zdá sa, že tradičná kazašská spoločnosť vyznáva istú formu rodovej rovnosti a vylučuje domáce násilie; tento názor je však potrebné spresniť tým, že muži považovali svoje manželky za svoj majetok (čo možno vidieť v používaní slova „moja cena“ na označenie manželky, ktorá je dobre považovaná za odvedenú, alebo v myšlienke, že predkovia odkázali mužom tri veci: „pôdu, dobytok a ženy“) Vzdelávanie chlapcov a dievčat bolo do šiestich rokov prísne podobné. Sexuálne vzťahy sú pre Kazachov tabu a s tým súvisiaca lexika nie je veľmi rozvinutá.
Obriezka sa vykonáva vo veku 4 alebo 5 rokov a vykonáva ju mulla v jurte alebo v súčasnosti na poliklinike. Rodičia ponúknu dieťaťu darčeky a po operácii zorganizujú oslavu. Pri tejto príležitosti sa strihal aydar; tento vrkoč, ktorý si dieťa držalo od útleho veku, ho mal chrániť pred zlými duchmi a strihal sa, až keď sa stalo mužom (okolo 12-13 rokov, počas prvých bitiek). Moslimská prax sa domnievala, že dieťa v čase obriezky prešlo dôležitým medzníkom, a presunula strihanie vrkoča na túto príležitosť, medzi 3. a 5. rokom života.
Otec, ktorý chce oženiť svojho syna, sa obráti na rodinu mladej ženy, o ktorú sa jeho syn zaujíma alebo na ktorú myslí. V prípade nezhody s touto rodinou môže byť mladá žena unesená (únos manželky do iného klanu, alebo dokonca k nepriateľovi, bol však medzi Kazachmi vysoko cenený). Obe rodiny sa dohodnú na podmienkach sobáša, najmä na výške vena a cene nevesty.
Samotná svadba sa skladá z dvoch častí: svadba nevesty, slávnosť, ktorá sa koná jeden alebo viac dní pred svadbou a koná sa v dome rodičov nevesty, a potom oficiálny akt v mešite a slávnosť v dome rodičov ženícha. Upravená je aj svadobná noc; v prípade, že nevesta nebola panna, mal ženích právo zrušiť manželstvo. Vývoj týchto tradícií možno pozorovať aj dnes.
Hoci v Kazachstane je posilňovanie tradícií v Strednej Ázii menej citeľné, je neprípustné, aby sa človek po 25 rokoch neoženil. Napriek silnej náboženskej identifikácii dnes väčšina Kazachov považuje za prijateľné mať sex pred manželstvom.
Kazachovia považujú pohostinnosť za posvätnú povinnosť a návštevník je pod ochranou hostiteľa. Návštevník, ktorý príde do jurty aj na krátky čas, si musí sadnúť a zjesť kúsok chleba, pokiaľ nehľadá stratený dobytok. Návštevník dostane najlepšie kúsky.
Tradíciou, ktorú Kazachovia zdieľajú s Kirgizmi, aj keď v súčasnosti je u nich bežnejšia, je postaviť pohrebnú jurtu. Táto jurta sa pôvodne používala na ubytovanie chorých, akoby na ich karanténu, ale táto prax dnes už zanikla. Mulla alebo aksakal bol pozvaný, aby prišiel a pomodlil sa za umierajúceho, keď sa blížil jeho koniec alebo chvíľu pred ním, aby sprevádzal chorého. Chorý, ktorý cíti, že sa blíži smrť, by sa mal obrátiť smerom k Mekke, čo je pre všetkých znamenie, že on alebo ona čoskoro odíde.
Krátko po smrti sa zosnulý uloží do pohrebnej jurty, kde sa telo umyje. Telo sa tradične ukladalo na zem na ďatelinové lôžko, tvárou k Mekke (podľa moslimskej tradície) a hlavou k severnej hviezde (tradícia šamanského pôvodu). Zosnulý leží v pohrebnej jurte tri dni, niekedy aj menej, ak je príliš horúco. Pred pohrebom sa určia štyri osoby, ktoré vykonajú druhú očistu márnice. Vtedy bolo zvykom, že mŕtveho strážila jedna osoba a jurta sa sedemkrát obišla, ale tento zvyk sa už neuplatňuje.
Podľa klanu bol vybudovaný cintorín, kde sa pochovávalo podľa príslušnosti ku klanu a jüzu.
Jazyk
Kazašský jazyk patrí do podskupiny kipčakovských jazykov turkickej jazykovej skupiny. Spolu s nogajským, karagaským a karakalpakským jazykom patrí do nogajskej (ru) jazykovej skupiny. Je úzko príbuzný s inými stredoázijskými jazykmi: uzbečtinou, kirgizštinou, ujgurčinou, turkménčinou, ale nie s tadžičtinou, ktorá patrí do iránskej skupiny indoeurópskych jazykov. Má štatút úradného jazyka v Kazachstane a v kazašskej autonómnej prefektúre Ili v Číne a používa sa v niektorých úradných publikáciách v Altajskej republike. Počet osôb hovoriacich kazašským jazykom sa odhaduje na 12 až 15 miliónov.
Formovanie a vývoj kazašského jazyka, ktorý je blízky súčasnej kazaštine, prebiehalo v 13.-14. storočí v rámci Zlatej hordy, kde sa postupne komunikovalo najmä v turkických jazykoch. Jazyk odvtedy neprešiel žiadnymi zásadnými zmenami. Od 13. do začiatku 20. storočia sa literárne diela písali v turkickom jazyku, pôvodnom jazyku miestnych turkických jazykov Strednej Ázie. Literárna kazaština (ru) je založená na severovýchodnom kazašskom dialekte, ktorý používali autori Abai Kunanbayuly a Ibrai Altynsarin (en). Podľa Sarsena Amanjolova (en) má kazašský jazyk tri hlavné dialekty: západný, severovýchodný a južný. Prvé dva dialekty sú výsledkom stáročného miešania kazašských kmeňov, zatiaľ čo južný dialekt má silné kirgizské a uzbecké vplyvy v dôsledku niekoľkostoročnej nadvlády Kokandského chanátu nad južnými kazašskými kmeňmi.
Po získaní nezávislosti Kazachstanu v roku 1991 sa okolo kazašského jazyka začali objavovať puristické tendencie. Najmä slová zo zahraničia, ktoré sú síce všeobecne prijímané a používané obyvateľstvom, ale jazykovedci ich prekladajú ako neologizmy. Kazašský jazyk bol v bývalých sovietskych republikách ovplyvnený ruštinou. Významnú časť súčasnej lexiky tvoria výpožičky z tohto jazyka. Z toho vyplývajú menšie rozdiely medzi kazaštinou používanou v bývalom ZSSR a kazaštinou používanou v západnej Číne (najmä v kazašskej autonómnej prefektúre Ili), ktorá nebola v 20. storočí vystavená rovnakým vplyvom, a v západnom Mongolsku.
Nie všetci Kazachovia hovoria plynule kazašsky, ale väčšina Kazachov v Kazachstane hovorí po rusky; Oralmani vo všeobecnosti ovládajú kazašský jazyk lepšie ako dlhoroční Kazachovia. V severnom Kazachstane, najmä v mestách a v Almaty, bola kazaština dlho vytláčaná ruštinou a často obmedzená na rodinný kruh. Po získaní nezávislosti krajiny sa kazaština stala ohrozeným jazykom. Vláda reagovala udelením štatútu úradného jazyka len kazaštine na úkor ruštiny. Kazaština je v súčasnosti povinná pre všetkých občanov krajiny bez ohľadu na ich etnickú príslušnosť a Kazachovia v Ruskej federácii ju stále používajú popri ruštine, hoci sa tento jazyk z generácie na generáciu stráca.
Kazachovia, podobne ako všetky turkické národy, sú historicky potomkami národov používajúcich orchonskú abecedu (medzi 7. a 10. storočím). S expanziou islamu sa na začiatku 10. storočia medzi Kazachmi rozšírilo používanie arabskej abecedy, samozrejme, s výraznými zmenami. Kazachovia v Číne stále používajú kazašské písmo v znakoch odvodených z arabskej abecedy podľa reformy Achmeta Baitursinova spolu s písmom Han; túto abecedu používajú aj Ujguri. Počas sovietskeho obdobia bol kazašský jazyk najprv v roku 1926 prepisovaný do latinky z politických dôvodov, najmä aby sa eliminovali moslimské a turkické korene medzi národmi ZSSR, a potom v roku 1939 prepisovaný do cyriliky. Súčasná kazaština používa 42-písmenovú cyriliku od roku 1940. Kazašská vláda plánuje do roku 2025 začať proces latinizácie kazaštiny, avšak existujú názory, že táto reforma by mohla poškodiť jazyk, ktorý je už teraz v krehkej situácii.
Náboženstvo
Kazachovia boli tradične šamanistickí (v minulosti boli v kontakte so zoroastriánstvom, kresťanstvom (najmä nestoriánstvom), budhizmom a manicheizmom. Islam sa prvýkrát objavil pravdepodobne okolo 8. storočia. Islam sa ťažšie presadzoval medzi kočovnými turkickými národmi ako medzi usadlými, najmä kvôli ich silnému vyznávaniu tengrizmu. Šírenie islamu prebiehalo niekoľko storočí, pričom sa začalo v južnom Kazachstane a najprv sa presadilo v regiónoch Džetyssou a Syr Darja. V 10. storočí ho vyhlásili za štátne náboženstvo Čarachánovci, jeho rozvoj však spomalil mongolský šamanský vplyv veľkých výbojov Čingischána, ale pokračoval aj v nasledujúcich storočiach. Cháni Zlatej hordy, Berke (1255-1266) a Özbeg (1312-1340), konvertovali na islam, ktorý mal v tomto období medzi Turkami silnú sufijskú tendenciu.
Kazašské oblečenie
Kazašský odev bol dlho jednoduchý a funkčný. Mali podobnú formu pre všetky sociálne kategórie, ale s určitými odchýlkami podľa hodnosti alebo veku. Najelegantnejšie ozdoby boli zdobené kožušinou, výšivkami a šperkami. Na výrobu odevov sa tradične používali miestne materiály, ako sú koža, kožušina, jemná plsť a tkanina. Oblečenie z dovážaných výrobkov – hodváb, brokát, zamat – bolo znakom prosperity. Bavlna bola celkom bežná.
Kazachovia si odjakživa cenili kožu a kožušinu. Zimný odev, ktorý musel byť prispôsobený extrémnym podmienkam kazašských stepí, mohol byť vyrobený z ovčej kože, napríklad z tonu (kazašsky: тон), alebo z kožušiny, napríklad z čachu (kazašsky: шаш).
Kazašské ženy tradične nosili šaty a vestu. Vonkajší odev bol podobný mužskému, ale niekedy s určitými ozdobami. Pokrývka hlavy bola ukazovateľom rodinného stavu; mladé dievčatá nosili charakteristickú pokrývku hlavy, podobnú pre všetky kmene, zatiaľ čo pokrývka hlavy vydatých žien vykazovala výraznejšie rozdiely podľa lokality. Dievčatá nosili okrúhly klobúk zvyčajne potiahnutý saténom, takyja (kazašsky: такыя), a borik (kazašsky: борик), vysoký, špicatý kužeľovitý klobúk so spodnou časťou lemovanou kožušinou alebo ovčou kožou. Na vrchol takye sa mohlo prilepiť sovie perie, ktoré sa považovalo za talizman. Počas svadby mala nevesta na hlave drahý klobúk saukele (ru) (kazašsky: Сәукеле), 70 cm vysoký kužeľovitý klobúk zdobený drahými kameňmi a ozdobami, ktoré mali silný symbolický význam. Saukele bolo súčasťou vena a pripravovalo sa dlho predtým, ako dievča dosiahlo manželský vek; nosilo sa v deň svadby a potom počas dôležitých slávností. Kimeček (so závojom pripevneným k pokrývke hlavy, zakrýval krk, ramená, hruď a časť chrbta.
Muži nosili rôzne klobúky, inú formu takyya a zimné a letné pokrývky hlavy. Letný klobúk alebo kalpak (kazašsky: калпак) bol vyrobený z plsti, zvyčajne bielej farby. Borik a tymak (kazašsky: тымак) boli zimné čiapky. Tá druhá, navrhnutá s kožušinovými náušníkmi (za najprestížnejšie sa považujú líščie), ktoré zakrývajú aj zátylok, je populárna aj dnes. Bačyk (kazašsky: башлык) je ďalšia pokrývka hlavy, ktorú v 19. storočí nosili najmä malí a strední jüzovia, tradične vyrobená z ťavej plsti.
Keďže Kazachovia boli odjakživa jazdeckým národom, nohavice boli dôležitou súčasťou ich odevu už od pradávna. Hlavným vrchným odevom bol čapan (en) (kazašsky: Шапан, druh odevu, ktorý nosili muži. Bolo ich možné nosiť niekoľko na sebe; náčelníci preto nosili na označenie svojho postavenia dve alebo tri, a to aj počas leta, pričom najcennejšia z nich bola na vonkajšej strane.
V iných obdobiach boli pánske a dámske topánky relatívne podobné. Obuv sa menila podľa ročného obdobia. V zime nosili Kazachovia cez plstené ponožky vysoké topánky s vysokými podpätkami (asi 6-8 cm) pre mladých ľudí a nižšími podpätkami pre starších ľudí. Existuje aj iný typ ľahkých topánok bez podpätku, nazývaný itchigi (kazašsky: ичиги) alebo masi kazašsky: маси).
Ozdoby boli veľmi rôznorodé a hojne sa používali na klobúkoch, topánkach a odevoch. Karneol, koraly, perly a farebné sklo sa používali na zdobenie ženských zlatých, strieborných, medených a bronzových šperkov. V ich výbave sa nachádzajú náušnice, náramky a prstene vrátane besilezika (kazašsky бес бiлезiк), náramku spojeného s tromi krúžkami. Opasky, neodmysliteľná súčasť mužského aj ženského odevu, boli dômyselne zdobené výšivkami a posiate striebrom. Výber šperkov závisel od veku, spoločenského a rodinného postavenia a dokonca aj od rodu.
Za čias ZSSR si Kazachovia osvojili západný štýl obliekania a táto móda pretrváva dodnes. Nezávislý Kazachstan zaznamenal rozvoj kazašského módneho trendu, ktorý sa raz podarilo prezentovať na parížskom týždni módy v roku 2008.
Hudba
Skladanie piesní bolo neoddeliteľnou súčasťou kazašského života, či už boli vytvorené na vyjadrenie lásky alebo smútku. Rozšírenou formou kazašského hudobného umenia je kui, tradičná inštrumentálna hudba, ktorá je od roku 2014 zapísaná na zozname svetového dedičstva UNESCO. Kui sa vyznačuje jednoduchým, zmiešaným a variabilným metrom so širokou škálou foriem, od najjednoduchšej melódie až po veľmi komplikovanú skladbu s viacerými nástrojmi. Hudba Kui môže obsahovať časti v pentatonickej stupnici a môže byť založená na diatonickej stupnici.
Tradičná kazašská hudba je silne ovplyvnená mongolskou šamanskou hudbou a tureckou world music. Má vlastné nástroje, ako je dombra alebo kobyz, ktoré má niekedy spoločné s kirgizskou hudbou a niektoré z nich sú odvodené od šamanskej hudby (perkusné nástroje, ako je asatajak, čeľustná harfa (šankobyz (kazašsky: Шаңқобыз)).
V 30. rokoch 20. storočia sa kazašská tradičná hudba dostala do popredia v ZSSR vďaka klasifikácii jej žánrov Alexandrom Zatajevičom. Postupne sa pod sovietskym vplyvom Kazachovia integrovali do nových foriem hudby: kazašskí hudobníci ako Achmet Žubanov (kk) študovali hudbu v Moskve a komponovali klasickú hudbu (opery ako Abai, balety atď.), vznikali konzervatóriá. Rôzne medzinárodné hudobné žánre inšpirovali kazašských hudobníkov, ktorí si túto kultúru privlastnili (vznikli ľudové hudobné skupiny ako Dos-Mukassan (ru)) alebo ju zmiešali so svojím hudobným dedičstvom, čo prispelo k prežitiu kazašskej tradičnej hudby (pozri súbor Turan).
Literatúra
Kazašská literatúra bola dlho ústnou tradíciou a napokon bola zapísaná až koncom 19. storočia. Charakterizovali ho historické alebo hrdinské eposy, historické piesne a genealogické spisy (pozri kazašský čedžir). Dôležitým aktérom pri zachovávaní ústneho dedičstva je jyrau, rozprávač, ktorý rozpráva eposy, na rozdiel od akyna, ktorý skladá nové diela a improvizuje básne počas aïtys (slovných súbojov) za sprievodu dombra. Vyhlásenia musia byť sprevádzané hudbou.
Moderná kazašská literatúra sa začala formovať až v druhej polovici 19. storočia, najmä pod vplyvom Rusov a západnej kultúry. Jedným z najvýraznejších autorov modernej kazašskej literatúry je Abai Kunanbajuly, ktorý stál pri zrode kazašského literárneho jazyka. Kazašská literatúra sa v období ZSSR diverzifikovala, pričom sledovala os vlasteneckých tém.
Kino
Hoci prvé filmové štúdio v Kazachstane vzniklo už v roku 1935, kazašskú filmovú produkciu podporoval ZSSR až do roku 1941, a to najmä na žiadosť štúdia Lenfilm, ktoré bolo premiestnené do Kazachstanu. Keď sa spoločnosť Lenfilm stiahla z Kazachstanu, filmovú produkciu prevzalo štúdio Kazakhfilm. Prvým filmom, ktorý zásadne ovplyvnil dejiny kazašskej kinematografie, bol film Amangueldy (Ru), ktorý v roku 1938 nakrútil Lenfilm, ale v ktorom hrali Kazachovia na tému z ich histórie. Dejiny kazašskej kinematografie za čias ZSSR charakterizujú početné oživenia, a to z dôvodu politického využitia pamätných udalostí, ktorým boli filmy venované.
Kazašská kinematografia sa najmä od získania nezávislosti Kazachstanu stretáva s diváckym problémom: kazašské filmy sú v Kazachstane menej úspešné ako v zahraničí (napríklad režisér Amir Karakoulov je známejší v Európe ako v Kazachstane). Kinematografia v Kazachstane je dodnes politickou a ideologickou pákou, ktorá sa okrem iného zameriava na vytváranie národnej jednoty tým, že sa snaží zdôrazňovať kazašskú históriu a mýty (ako v prípade filmu Nomád z roku 2005).
V Kazachstane sa najčastejšie premietajú americké, ruské, turecké a čínske filmy.
Gastronómia
Základom kazašských jedál je mäso, ktoré sa konzumuje štyrikrát až päťkrát denne, najmä baranina, hovädzina, kôň a zriedkavejšie ťava (podľa iných zdrojov je nepravdepodobné, že by mäso bolo na jedálnom lístku každý deň, pretože je potrebné chrániť hospodárske zvieratá, a hovorí sa, že základom kazašskej stravy sú mliečne výrobky). Hra je v ponuke len zriedkavo. Ovocie a zeleninu Kazachovia tradične nejedli, okrem divokého cesnaku a cibule, ktoré sa zbierali; jedlo sa vždy konzumovalo tepelne upravené. Vplyv usadlých národov, s ktorými žili, najmä Rusov a neskôr ZSSR, spôsobil, že Kazachovia začali konzumovať inú zeleninu a škrobnaté potraviny (chlieb, zemiaky, ryžu a cestoviny). Kazachovia nepoužívali korenie. Potraviny uchovávali solením, kvasením, údením alebo sušením.
Kazachovia z krajín mimo Kazachstanu prijali odlišnú stravu: Kazachovia z Uzbekistanu jedia málo mäsa, tí z Číny jedia bravčové mäso bez toho, aby to považovali za porušenie moslimského zákazu, a nepijú čaj.
Mäso sa často konzumuje varené, pretože si zachováva tuk, ktorý je v kazašskej strave dôležitý. V súčasnosti Kazachovia varia viac na elektrine, ale tradičné varenie prebiehalo na ohni z dreva, či už sa jedlo pieklo alebo grilovalo. Kúsky mäsa a orgánov mali pre Kazachov osobitný význam a ich rozdelenie medzi členov rodiny a hostí počas jedla je kodifikované.
Kazašským národným jedlom je bešbarmak (barmak, „prst“). Pozostáva z domácich plochých rezancov (kespe), vareného konského mäsa a vývaru, ktorým sa jedlo zaleje.
Ďalšími obľúbenými jedlami sú kuyrdak (z kúskov mäsa a pečene, obličiek, pliec, srdca atď.), sirne (kazašsky: сiрне – jahňacie mäso pripravované v kazane, hlavnom kazašskom kuchynskom náčiní, s cibuľou a zemiakmi) a sirne. ), sirne (kazašsky: сiрне – jahňacie mäso pripravované v kazane, hlavnom kazašskom kuchynskom náčiní, s cibuľou a zemiakmi) a palau (kazašsky: палау – plov na kazašský spôsob s veľkým množstvom mäsa a mrkvy), kepse alebo salma (rezancová polievka), sorpa (mäsový vývar), ak-sorpa (mliečny a mäsový vývar alebo niekedy jednoduchý mäsový vývar s prídavkom qurtu). Hlavné jedlo sa často skladá z rôznych druhov klobás: kazy (konské klobásy, ktorých obsah tuku sa líši podľa druhu), súdžouky a šunky. V minulosti pastieri jedli aj plnený bôčik varený v popole (podobne ako haggis), ale v súčasnosti toto jedlo považujú samotní Kazachovia za exotické. Medzi ďalšie príklady patria mantıs, veľké mäsové ravioly varené v pare a pelmene. Kazašské jedlá sú ovplyvnené ruskou, čínskou, indickou a tureckou kuchyňou. Sú tu samosy, čachlíky, ruské šaláty… Koňské mäso sa bežne konzumuje varené alebo klobásované. Najznámejším údeným jedlom je koktal (ru), ktorý sa podáva so zeleninou.
Jednou z najzachovalejších kazašských tradícií, nazývanou sogym (kazašsky: согым), je kúpiť a uvariť koňa na zimu pri prvých mrazoch.
Okrem mäsových jedál je k dispozícii široká škála jedál a nápojov na báze mlieka: koumis (kobylie mlieko fermentované pôsobením kvasiniek a mliečnych baktérií), shubat (fermentované ťavie mlieko), kefír z kozieho alebo ovčieho mlieka, mlieko, smotana, tvaroh, ako aj qatiq. Qurt sa vyrába z qatiq a suší sa na zimnú spotrebu. Obľúbené sú aj rôzne formy jogurtu.
Kazachovia tradične pripravujú niekoľko druhov plochého chleba vrátane naanu, lepiochky alebo shelpeku (stredoázijský okrúhly chlieb) a baursaki. Tieto chleby sa piekli v kazani. Kazachovia konzumovali aj obilie vo forme kaše, buď prosa (sladká forma tejto kaše je jent (ru).
Každé jedlo v dastarkhane sa končí čajom, ktorý je tiež obľúbeným nápojom. Čaj je silný a pije sa s mliekom alebo dokonca so smotanou; spotreba čaju v Kazachstane je jedna z najvyšších na svete (10. najvyššia na obyvateľa v roku 2016). Sprevádzajú ho sladkosti ako balkaimak alebo çäkçäk.
Kazachstan je krajinou pôvodu pestovaných jabĺk (pozri História jablka), pričom najstaršou známou pestovanou odrodou je Malus sieversii, ktorej genóm vznikol v Kazachstane približne pred 50 miliónmi rokov; táto skutočnosť bola potvrdená genetickou analýzou v roku 2010. Od toho sa odvíja aj názov bývalého hlavného mesta Almaty, ktorý bol v sovietskej ére zložený zo slov (алма), čo znamená „jablko“, ku ktorému sa pridalo ata (ата), „otec“, čím vzniklo Alma-Ata „otec jabĺk“.
Šport
Kazachovia sa tradične venovali viacerým športom a hrám, najmä jazdeckým. Tieto športy, často zamerané na rozvoj jazdeckých zručností užitočných v čase vojny, boli počas sedentarizácie ZSSR viac-menej zrušené. Opäť ich podporuje oživenie tradícií, ktoré presadzuje nezávislý Kazachstan, najmä vytvorením Národnej športovej asociácie alebo účasťou na Svetových nomádskych hrách.
Medzi kazašskými jazdeckými športmi možno rozlíšiť niekoľko typov konských dostihov. Veľmi obľúbené sú preteky tajg, ktoré sa konajú na jeseň alebo na jar a bežia sa na dlhé vzdialenosti (v priemere 20-30 km), čo je pre koňa a jazdca veľmi náročné. Existuje niekoľko variantov v závislosti od veku koní a náročnosti dostihu: taï-baïge sa beží na vzdialenosť približne desať kilometrov a zúčastňujú sa ho jedenapolročné kone, ktoré jazdia deti bez chrbta, kounan-baïge bežia dvojročné kone na vzdialenosť približne dvadsať kilometrov a baïge-alaman sa beží na vzdialenosť približne štyridsať kilometrov. Ďalším typom pretekov je jorga-jarys, ktorý sa beží na žrebcovi. Tieto preteky, zvyčajne na krátku vzdialenosť (2 až 3 km pre ženy a 4 až 6 km pre mužov), sa musia bežať v tempe. Rozhodcovia zaznamenajú každé nedodržanie tohto tempa a pri treťom priestupku jazdca diskvalifikujú.
Kazachovia hrávali rôzne jazdecké hry. Niektoré z nich mali demonštrovať individuálnu hodnotu jazdca a zahŕňali formy kozáckej akrobacie, ako napríklad tenge alu, kde jazdci museli zbierať mince zo zeme, jamby atu, zručnostnú hru, pri ktorej musel cválajúci jazdec zasiahnuť terč vystrelením šípu (panská naháňačka), preteky, kde sa v prvom prípade jazdec snažil dobehnúť jazdkyňu, aby jej dal bozk, a v druhom prípade musel jazdec dobehnúť jazdkyňu, aby ju zasiahol kľučkou. Iné hry boli zamerané skôr na výcvik jazdcov v čase mieru, aby sa lepšie pripravili na vojnu; to je prípad Kok-paru, tímovej jazdeckej hry, v ktorej jazdci súťažia o koziu mŕtvolu, sajs (kazašsky: Сайыс), druh jazdeckého súboja, aoudaryspak, jazdecký zápas blízky Er Enish, alebo kazašský tartyspak: Тартыспак, tímová jazdecká hra. Na koňoch sa vykonávali najrôznejšie aktivity v prírode, vrátane formy jazdeckého preťahovania lanom (kazašsky: Аркан-тарту).
Okrem športov s koňmi bolo medzi Kazachmi obľúbených aj niekoľko ďalších disciplín, ako napríklad kazašský kuresh, forma zápasu, bourkut-salu (lov s orlami) a iné formy lovu vrátane salburunu, ktorý praktizovali skôr Kazachovia z Bajan-Ölgii.
Kazachovia sa venujú mnohým súčasným športom vrátane futbalu a ľadového hokeja, ktoré sa stali populárne počas sovietskej éry, a vynikajú v mnohých disciplínach, ako je box a cyklistika (pozri šport v Kazachstane). Kazachovia majú radi zimné športy, ako aj vodné pólo.
Hry
Tradičné hry obľúbené medzi Kazachmi sú:
Kazachovia hrali aj hry, ktoré sú na Západe známejšie, ako napríklad backgammon, domino a kartové hry; počas sovietskej éry začali vynikať v šachu. Kazachovia tiež hrávali xiangqi a mahjong.
Vnímanie dôležitých postáv kazašských dejín sa mohlo v jednotlivých obdobiach líšiť, najmä pokiaľ ide o vodcov povstaní, ktorí sú dnes idealizovaní, ale v učebniciach ZSSR sa s nimi zaobchádzalo ako so zločincami.
Politické osobnosti, ktoré si nezávislý Kazachstan na čele s Nursultanom Nazarbajevom uctil pri hľadaní svojej identity, sú tými, ktorí pomohli spojiť kazašský národ. Nájdeme tu Džanibek chána a Kerei chána, zakladateľov kazašského chanátu, ale aj Kassym chána (en), ktorý v 16. storočí rozšíril územie chanátu. Medzi významnými Chanmi sa na popredné miesto dostáva aj Abylai Khan. Medzi významné kazašské osobnosti patrí aj Kenessary Kassymov, ktorý viedol v 19. storočí veľmi zjednocujúce povstalecké hnutie. Spomedzi moderných vodcov si Kazachovia pripomínajú Dinmuchammeda Kunajeva, vodcu Kazašskej sovietskej socialistickej republiky.
Ďalšími osobnosťami, ktoré Kazachovia vyzdvihujú, sú aj osobnosti, ktoré mali zjednocujúci vplyv na národ, najmä v náboženskej oblasti s Ahmedom Jasavim, alebo jazykovej, najmä Abaï Kounanbaïouly, zakladateľ kazašského literárneho jazyka, alebo Moukhtar Aouézov.
Určité renomé, najmä v celom ZSSR, mali aj umelecké osobnosti ako Roza Rymbajevová (sk) alebo literárne osobnosti ako Ybyrai Altynsarin (sk), Akhmet Baïtoursinoff a Tchokan Valikhanov.
Externé odkazy
