Republika oboch národov

Mary Stone | 1 júna, 2023

Zhrnutie

Poľsko-litovská konfederácia (bielorusky: Рэч Паспаліта?; ukrajinsky: Річ Посполита?; latinsky: Res Publica Utriusque Nationis), oficiálne známa ako Koruna Poľského kráľovstva a Litovského veľkokniežatstva a po roku 1791 ako Poľská konfederácia, bol federatívny štát zložený z Poľska a Litvy, ktorému vládol spoločný panovník v kráľovskej únii, vystupujúci ako panovník Poľska a veľkoknieža Litvy. Počas svojej existencie sa dokázal stať jedným z najväčších a najľudnatejších štátnych útvarov v Európe v 16. a 17. storočí. Na vrchole svojho územného rozšírenia na začiatku 17. storočia mala konfederácia rozlohu takmer 1 100 000 km² a v roku 1772 mala približne 12 miliónov obyvateľov. Úradnými jazykmi boli poľština a latinčina, pričom medzi najrozšírenejšie jazyky patrili litovčina, rusínčina a jidiš.

Konfederácia uzrela svetlo sveta Lublinskou úniou v júli 1569, ale Koruna Poľského kráľovstva a Litovské veľkokniežatstvo uzavreli de facto personálnu úniu už v roku 1386 sobášom poľskej kráľovnej Hedvigy a litovského veľkokniežaťa Jogajla, ktorý bol korunovaný za poľského kráľa jure uxoris Ladislava II Jagellonského. Prvé delenie v roku 1772 a druhé v roku 1793 výrazne zmenšili veľkosť štátu a tretím delením v roku 1795 konfederácia zmizla z máp európskeho kontinentu.

Únia mala medzi súdobými štátmi mnoho jedinečných charakteristík: politický systém sa vyznačoval prísnou kontrolou panovníckej moci vďaka zákonodarnému zboru (sejm) kontrolovanému miestnou šľachtou (szlachta). Tento svojrázny systém, hoci bol predchodcom niektorých moderných systémov demokracie a od roku 1791 sa zmenil na konštitučnú monarchiu, sa ukázal ako nepripravený reagovať na agresívne susedné mocnosti, pretože bol roztrieštený vnútropolitickými okrajmi. Hoci oba čiastkové štáty konfederácie zohrávali hierarchicky rovnocennú úlohu, Poľsko bolo nesporne dominantnou polovicou únie.

Medzi najcharakteristickejšie aspekty Poľsko-litovskej konfederácie patrila vysoká miera etnickej rozmanitosti a relatívna náboženská tolerancia, ktorú zaručoval Varšavský zákon z roku 1573; miera náboženskej slobody sa však v priebehu času menila. Ústava z roku 1791 na rozdiel od Varšavskej konfederácie uznala katolicizmus za „dominantné náboženstvo“, ale sloboda náboženského vyznania s ním bola stále zaručená.

Po niekoľkých desaťročiach prosperity čelila dlhšiemu obdobiu politického, vojenského a hospodárskeho úpadku. Jeho rastúca slabosť viedla koncom 18. storočia k rozdeleniu medzi jeho susedov (Rakúsko, Prusko a Rusko). Krátko pred svojím zánikom Konfederácia uskutočnila rozsiahlu reformu zavedením Ústavy 3. mája, prvej kodifikovanej ústavy v moderných európskych dejinách a druhej v dejinách moderného sveta (po Ústave Spojených štátov amerických).

Oficiálny názov štátu bol „Poľské kráľovstvo a Litovské veľkokniežatstvo“ (po litovsky: Lenkijos Karalystė ir Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė, po latinsky: Regnum Poloniae Magnusque Ducatus Lithuaniae) a používanie latinskej formuly sa objavilo aj v medzinárodných zmluvách a na diplomatickom poli.

V 17. storočí a v nasledujúcich desaťročiach bola známa aj ako „Najjasnejšia Poľská konfederácia“ (poľsky: Najjaśniejsza Rzeczpospolita Polska, latinsky: Serenissima Res Publica Poloniae)

Západoeurópania často zjednodušovali názov na „Poľsko“ a väčšina minulých aj moderných zdrojov používa výraz Poľské kráľovstvo alebo jednoducho Poľsko. Výrazy „Konfederácia Poľska“ a „Konfederácia dvoch národov“ (poľsky Rzeczpospolita Obojga Narodów, latinsky Res Publica Utriusque Nationis) sa používali vo vzájomnej záruke dvoch národov, jednom z prechodných ustanovení spojených s ústavou z roku 1791.

Medzi ďalšie neformálne názvy patria „Šľachtická republika“ (Rzeczpospolita szlachecka) a „Prvá republika“ (I Rzeczpospolita), pričom tento druhý názov sa v historiografii pomerne často používa na odlíšenie od Druhej poľskej republiky.

Poľsko a Litva prešli v priebehu 14. a na začiatku 15. storočia striedavými vojnami a spojenectvami: pred trvalou ľublinskou úniou z roku 1569 bolo medzi nimi uzavretých niekoľko dohôd (konkrétne krakovská a vilniuská únia, krewská únia, vilniusko-radomská únia, grodnianska únia a horodnianska únia). Táto dohoda patrila medzi akty, ktoré si želal Žigmund II August, posledný panovník z dynastie Jagellovcov: veril, že sa mu podarí zachovať svoju dynastiu prijatím volenej monarchie, ale po jeho smrti v roku 1572 nasledovalo trojročné interregnum, počas ktorého boli vykonané úpravy ústavného systému; tieto úpravy výrazne posilnili moc poľskej šľachty a zaviedli skutočne volenú monarchiu.

Konfederácia dosiahla svoj rozkvet na začiatku 17. storočia. Jej silný parlament ovládali šľachtici, ktorí sa nechceli zapojiť do tridsaťročnej vojny; táto neutralita ušetrila krajinu pred ničivým politicko-náboženským konfliktom, ktorý roztrhal rôzne časti zvyšku kontinentu. Konfederácia sa dokázala udržať v boji proti Švédsku, ruskému cárstvu a vazalom Osmanskej ríše a zároveň podnikala úspešné expanzívne výpady proti svojim susedom. V priebehu nepokojného obdobia sa Poľsku a Litve podarilo vstúpiť do vtedy krehkého Ruska a v priebehu poľsko-moskovskej vojny (1605 – 1618) vážne ohroziť Moskvu nielen na bojisku, ale aj dosadením poľského panovníka na trón: bol to jeden z najväčších medzinárodnopolitických momentov Varšavy.

Moc Konfederácie začala slabnúť po sérii udalostí v nasledujúcich desaťročiach. V roku 1648 sa začalo veľké povstanie ukrajinských kozákov v juhovýchodnej časti územia (Chmeľnyckého povstanie na dnešnej Ukrajine). To vyústilo do ukrajinskej žiadosti o ochranu zo strany ruského cára v zmysle Perejaslavskej zmluvy. Ruská anexia časti Ukrajiny postupne vytlačila poľský vplyv. Ďalšie problémy Konfederácie sa týkali švédskeho vpádu v roku 1655, ktorý vošiel do dejín ako potopa a ktorý podporili vojská sedmohradského kniežaťa Juraja II Rákociho a Fridricha Viliama I. Brandenburského. Tatári z Krymského chanátu a Nogajskej hordy takmer každoročne podnikali nájazdy s cieľom získať otrokov na východných územiach kontrolovaných Varšavou.

Koncom 17. storočia sa panovník už oslabeného štátu Ján III. Sobieski spojil s cisárom Svätej ríše rímskej Leopoldom I. v snahe zvrátiť trend drvivých porážok Osmanskej ríše. Bitka pri Viedni v roku 1683 znamenala konečný zlom v 250-ročnom boji medzi silami kresťanskej Európy a moslimskými Osmanmi. Kvôli stáročnému odporu voči moslimským agresorom si konfederácia spolu s Chorvátmi a Maďarmi vyslúžila prezývku Antemurale Christianitatis (bašta kresťanstva). Počas nasledujúcich šestnástich rokov rakúsko-turecká vojna natrvalo zatlačila Turkov na juh od Dunaja a Istanbul už nemohol ohrozovať strednú Európu.

V 18. storočí priviedla destabilizácia politického systému Konfederáciu na pokraj občianskej vojny: rôzne vnútorné problémy ju urobili zraniteľnou voči zahraničným vplyvom. Keď v roku 1715 vypukla skutočná vojna medzi kráľom a šľachtou, účinné sprostredkovanie, o ktoré požiadal cára Petra Veľkého, mu umožnilo ešte viac oslabiť štát: Ruská armáda bola prítomná na tzv. tichom sneme v roku 1717, na ktorom sa obmedzil počet ozbrojených síl na 24 000 mužov a opätovne sa prerokovalo verejné financovanie vyhradené pre vojenský sektor, potvrdila sa destabilizujúca prax liberum veto a zakázala sa kráľovská saská armáda; cár mal vystupovať ako garant dohody. Ďalším zaujímavým faktorom je, že rastúce využívanie a záujem o zdroje v Amerike zo strany západných mocností, ako boli Anglicko, Španielsko, Portugalsko a Francúzsko, spôsobili, že rozdiel oproti technologickým a ekonomickým zdrojom, ktorými disponovalo Poľsko-Litovsko alebo Rusko, bol veľmi zreteľný.

V roku 1764 bol za panovníka zvolený šľachtic Stanisław August Poniatowski so súhlasom a podporou svojej bývalej milenky, ruskej cárovnej Kataríny Veľkej. V roku 1768 začali Rusi považovať Poľsko-litovskú konfederáciu za protektorát impéria (napriek tomu, že oficiálne bola stále nezávislým štátom). Väčšinová kontrola nad Poľskom bola ústredným bodom Kataríninej diplomatickej a vojenskej stratégie. Pokusy o reformu, ako napríklad zvolanie štvorročného sejmu, ktorý viedol k vypracovaniu májovej ústavy, prišli príliš neskoro. Krajina sa nakoniec rozdelila na tri etapy, a to medzi susedné Ruské impérium, Pruské kráľovstvo a habsburskú monarchiu. V roku 1795 konfederácia úplne zmizla z mapy Európy a Poľsko a Litva sa vrátili k existencii ako nezávislé krajiny až v roku 1918.

Zlatá sloboda

Politická doktrína Konfederácie by sa dala zhrnúť do výroku „náš štát je republikou pod predsedníctvom kráľa“. Túto doktrínu zhrnul kancelár Jan Zamoyski, keď vyhlásil: Rex regnat et non-gubernat („Kráľ vládne, ale nevládne“). Konfederácia sa mohla pochváliť parlamentom, sejmom, ako aj senátom a voleným kráľom. Panovník bol povinný rešpektovať práva občanov uvedené v enriánskych artikuloch a v Pacta conventa, ktoré boli dohodnuté v čase jeho zvolenia. Postupom času sa tieto zmluvy zlúčili s druhými.

Moc panovníka bola obmedzená v prospech početne významnej šľachtickej vrstvy. Každý nový kráľ sa musel zaviazať dodržiavať Henochovské články, ktoré boli základom poľského politického systému (obsahovali takmer bezprecedentné záruky náboženskej tolerancie). Od tohto momentu sa kráľ fakticky stal členom šľachtickej triedy a bol pod neustálym dohľadom skupiny senátorov. Sejm mohol kráľa vetovať v dôležitých otázkach vrátane prijímania nových právnych predpisov, zahraničných záležitostí, vyhlásenia vojny a daní (zmeny existujúcich daní alebo ukladanie nových daní).

K základom konfederačného politického systému, tzv. „zlatej slobody“ (poľsky Złota Wolność, termín používaný od roku 1573), patrili:

Dva hlavné regióny konfederácie (Poľsko a Litva) mali pomerne veľkú autonómiu: každé vojvodstvo malo vlastný parlament (sejmik), ktorý vykonával účinnú politickú moc, najmä pokiaľ ide o voľbu poslanca (poseł) do národného Sejmu a prideľovanie konkrétnych pokynov na hlasovanie poslancom. Litovské veľkokniežatstvo malo samostatnú armádu, vlastnú pokladnicu a väčšinu ďalších úradných inštitúcií: až od roku 1791 sa štát stal skutočne unitárnym.

Šľachta vytvorila politický subjekt, ktorý bol na svoju dobu nezvyčajný, pretože zažíval opačný príklad francúzskeho absolutizmu, keď autorita mnohých výrazne ovplyvňovala rozhodnutia panovníka. V čase, keď väčšina európskych krajín v skutočnosti smerovala k centralizácii, absolútnej monarchii a náboženským a dynastickým vojnám, Konfederácia v poslednom storočí svojej existencie koexistovala s decentralizáciou, takmer úplnou absenciou spoločnej správy, demokraciou a náboženskou toleranciou, ale zároveň s krehkosťou predovšetkým na vojenskej úrovni.

Ako sme už spomenuli, takýto na svoju dobu nezvyčajný politický systém vytváral závratný vzostup aristokracie, šlachty, nad ostatnými spoločenskými vrstvami a v politickom organigrame monarchie. Šľachta časom nazbierala dostatok privilégií (ako napríklad tie, ktoré zaviedol zákon Nihil novi z roku 1505), aby žiadny panovník nemohol dúfať, že sa mu podarí prelomiť vplyv šlachty na výkonnú moc. Hoci konfederáciu možno len ťažko zaradiť do jednej kategórie foriem vlády, ktoré existovali v novoveku, možno sa ju pokúsiť opísať ako zmes:

Štrukturálna krehkosť

Zánik dynastie Jagelovcov v roku 1572, po takmer dvoch storočiach vlády, narušil krehkú rovnováhu vlády Konfederácie: moc sa postupne vytrácala z ústrednej vlády v prospech šľachty.

Keď sa pravidelne objavovali príležitosti na obsadenie trónu, šlachta dávala prednosť zahraničným kandidátom, ktorí sa nezdali byť schopní vytvoriť stabilné a trvalé dynastie: takýto výber často viedol k vymenovaniu panovníkov, ktorí boli nevýkonní alebo v neustálom vyčerpávajúcom konflikte so šľachtou. Okrem toho, okrem svetlých výnimiek, ako bol schopný Štefan I. Báthory zo Sedmohradska (1576 – 1586), ktorý sa pokúsil napraviť krehkosť národných vojsk tým, že naverboval obávaných Záporožských kozákov, králi cudzieho pôvodu mali sklon podriadiť záujmy konfederácie záujmom vlastnej krajiny a vládnuceho rodu. To sa citeľne prejavilo v politike a konaní prvých dvoch zvolených panovníkov švédskeho rodu Vazovcov, čo vyvolalo nezhody so Štokholmom, ktoré vyvrcholili konfliktom, ktorý vošiel do dejín ako Potopa, jedna z udalostí, ktoré znamenali koniec zlatého veku Konfederácie a začiatok jej úpadku.

Sandomierske povstanie (1606-1607) znamenalo výrazné posilnenie moci poľských magnátov a premenu šľachtickej demokracie na oligarchiu magnátov, najbohatších a najvýznamnejších šľachticov. Politický systém sa často javil ako zraniteľný voči vonkajším zásahom, keďže skorumpovaní poslanci Sejmu z cudzích mocností mohli využiť svoje právo veta na zablokovanie pokusov o reformu: v skutočnosti, keďže aj jeden poslanec s právom veta mohol paralyzovať zákonodarný aparát, štátny aparát sa často ocitol v situácii, keď nebol schopný prijať opatrenia, ktoré boli predložené na schválenie. Táto situácia viedla k anarchii, ktorá vládla viac ako sto rokov, od polovice 17. storočia do konca 18. storočia, zatiaľ čo susedia riešili svoje vnútorné záležitosti a zvyšovali svoju vojenskú moc.

Neskoré reformy

Konfederácia sa nakoniec vážne pokúsila reformovať svoj politický systém prijatím ústavy z 3. mája 1791, ktorú historik Norman Davies nazýva prvou svojho druhu v Európe. Revolučný ústavný zákon reštrukturalizoval bývalú Poľsko-litovskú konfederáciu na federatívny štát s dedičnou monarchiou a zrušil niektoré škodlivé prvky starého systému. Konkrétne:

Ukázalo sa však, že reformy prišli príliš neskoro: kráľova podpora reformy Veľkého Sejmu viedla k vytvoreniu Targowickej konfederácie a k druhému deleniu Poľska. Susedné mocnosti po roku 1791 v skutočnosti neboli spokojné s tým, čo dosiahli prvým rozdelením Poľska v roku 1772, pretože namiesto toho, aby ho zachovali ako slabý nárazníkový štát, rozhodli sa rázne reagovať na pokusy kráľa Stanislava II. augusta a ostatných reformátorov posilniť postavenie Varšavy. Rusko sa obávalo revolučných dôsledkov politických reforiem Ústavy 3. mája a vyhliadky na opätovné získanie pozície konfederácie ako európskej veľmoci. Preto sa Katarína Veľká poponáhľala označiť poľskú ústavu za jakobínsku a potom okamžite zasiahla, keď už nebola zapojená do rusko-tureckej vojny (1787 – 1792). Bol to Grigorij Alexandrovič Potëmkin, ktorý vypracoval spomínaný štatút Targowickej konfederácie, pričom ústavu označil za „nákazu demokratickými ideami“. Medzitým Prusko a Rakúsko využili príležitosť na ďalšiu územnú expanziu. Pruský minister Ewald Friedrich von Hertzberg označil ústavu za „úder pruskej monarchii“ a obával sa, že posilnené Poľsko spôsobí Prusku nové problémy. Ústava z 3. mája sa nakoniec nikdy v plnom rozsahu nerealizovala a po treťom delení už neexistovala žiadna republika, ktorej by sa dalo vládnuť.

Hospodárstvo Konfederácie bolo založené najmä na poľnohospodárstve a obchode, hoci existovalo množstvo dielní a manufaktúr, najmä papierne, garbiarne, železiarne, sklárne a pece; v niektorých veľkých mestách pôsobili remeselníci v rôznych výrobných odvetviach, klenotníci a hodinári. Väčšina priemyselných odvetví a obchodu sa sústreďovala v Poľskom kráľovstve; Litovské veľkovojvodstvo bolo viac vidiecke a primárny sektor spolu s textilnou výrobou zostal hybnou silou regiónu aj po zániku konfederácie. Baníctvo sa namiesto toho rozvíjalo v juhozápadnej oblasti Poľska, bohatej na prírodné zdroje, ako je olovo, uhlie, meď a kamenná soľ (spomeňme si na slávne bane Wieliczka). V Poľsku a Litve sa používala mena zlotý (čo znamená „zlato“) a v centoch sa používal groš. Zahraničné meny v podobe dukátov, toliarov a šilingov boli široko akceptované a vymieňané. Mesto Gdansk malo privilégium raziť vlastnú menu, ale až v roku 1794 Tadeusz Kościuszko povolil vydanie prvých poľských bankoviek.

Krajina zohrávala významnú úlohu pri zásobovaní západnej Európy prostredníctvom vývozu obilia (najmä raže), dobytka (volov), kožušín, dreva, ľanu, konope, popola, dechtu, kyseliny karmínovej a jantáru. Obilie, dobytok a kožušiny tvorili v 16. storočí takmer 90 % vývozu krajiny na európske trhy prostredníctvom pozemného a námorného obchodu. Z Gdanska sa tovar prepravoval loďami do hlavných flámskych a holandských prístavov, ako sú Antverpy a Amsterdam, zatiaľ čo pozemné cesty, väčšinou do nemeckých provincií Svätej ríše rímskej na čele s Lipskom a Norimbergom, sa využívali na vývoz živého dobytka (stáda s počtom približne 50 000 kusov), soli, tabaku, konope a bavlny z Veľkého Poľska. Konfederácia naopak dovážala víno, pivo, ovocie, exotické korenie, luxusný tovar (napríklad gobelíny), nábytok, textil a priemyselné výrobky, ako napríklad oceľ a nástroje rôzneho druhu.

V poľnohospodárskom sektore prevládal feudalizmus založený na plantážovom hospodárstve a spojený s poddanstvom. Otroctvo bolo v Poľsku zakázané v 15. storočí, zatiaľ čo v Litve bolo formálne zrušené v roku 1588, ale ukázalo sa, že táto prax ťažko odumiera. Folwark, veľkovýrobný systém poľnohospodárskej výroby založený práve na poddanstve, prevzal dominantnú úlohu v hospodárskej krajine Poľska už koncom 15. storočia a na ďalších tristo rokov. Tento spôsob riadenia poľnohospodárstva, nesporne kontrolovaný šľachtou v strednej a východnej Európe, sa líšil od spôsobov prijatých v západnej časti kontinentu, kde sa v oveľa väčšej miere rozvíjali prvky kapitalizmu a industrializácie, čo viedlo k rastu buržoáznej triedy a jej politického vplyvu. Vrchol poľnohospodárskeho obchodu dosiahnutý v 16. storočí v kombinácii s roľníckou prácou poskytovanou zadarmo výmenou za potraviny alebo ubytovanie alebo veľmi lacno spôsobil, že hospodárstvo krajiny celkovo prosperovalo, až kým od konca 17. storočia nenastal prudký pokles. Obchodné vzťahy boli narušené vojnami a ukázalo sa, že konfederácia nie je schopná zlepšiť svoju dopravnú infraštruktúru ani poľnohospodárske postupy. Okrem toho sa stav poddaných stával čoraz neudržateľnejším, a to až do takej miery, že sa zvýšil počet prípadov útekov, keď sa systém dostal do krízy: hlavné pokusy Konfederácie obmedziť tento problém a zlepšiť produktivitu sa ukázali ako kontraproduktívne, pretože spočívali v zvýšení pracovného zaťaženia poddaných a v ďalšom obmedzení ich už aj tak obmedzených slobôd.

Majiteľ folwarku zvyčajne podpísal zmluvu s gdanskými obchodníkmi, ktorí kontrolovali 80 % tohto vnútrozemského obchodu, o preprave obilia na sever do tohto prístavu na Baltickom mori. Pri organizovaní prepravy zohrávalo dôležitú úlohu množstvo riek a vodných ciest vrátane Visly, Pilice, Západného Bugu, Sanu, Nidy, Wieprzu a Nemecka. Vodné cesty sa mohli pochváliť pomerne dobre rozvinutou infraštruktúrou na brehoch, s riečnymi prístavmi a priestrannými sýpkami: väčšina riečnej dopravy smerovala na sever, pretože doprava v opačnom smere sa ukázala ako menej výnosná, a bárky a plte sa často predávali do Gdanska za drevo. Grodno sa stalo dôležitým miestom po vytvorení colnice v Augustowe v roku 1569, ktorá slúžila ako kontrolný bod pre obchodníkov cestujúcich do korunných krajín z Veľkovojvodstva.

Počet mestského obyvateľstva v Konfederácii bol v porovnaní so západnou Európou nízky. Presné čísla závisia od spôsobu výpočtu: podľa prvého zdroja by to v 17. storočí bolo asi 20 % z celkového počtu, v porovnaní s približne 50 % v Holandsku a Taliansku. Iná rekonštrukcia uvádza oveľa nižšie čísla: 4 – 8 % mestského obyvateľstva v Poľsku, 34 – 39 % v Holandsku a 22 – 23 % v Taliansku. Zaujatie Konfederácie poľnohospodárstvom v kombinácii s privilegovaným postavením šľachty v porovnaní s meštianstvom viedlo k pomerne pomalému procesu urbanizácie, a tým aj k rozhodne plochému rozvoju priemyslu. Šľachta mohla tiež regulovať ceny obilia vo svoj prospech, čím získala ešte väčší vplyv. Medzi najväčšie veľtrhy v histórii konfederácie patrili tie, ktoré sa konali v Lubline.

Cez Poľsko aj Litvu prechádzalo niekoľko starých obchodných ciest vrátane jantárovej cesty, ktoré už pred rokom 1569 priťahovali zahraničných obchodníkov alebo osadníkov. Cez Konfederáciu naďalej koloval nespočetný tovar a artefakty kultúrneho významu z jedného regiónu do druhého, keďže krajina slúžila, aj keď v menšej miere, ako križovatka ciest medzi Blízkym východom, Osmanskou ríšou a západnou Európou. Jedným z príkladov sú isfahánske koberce, ktoré sa do Konfederácie dovážali z Perzie a v západnej Európe boli omylom známe ako „poľské koberce“ (po francúzsky Polonaise).

Armáda v Poľsko-litovskej konfederácii prešla zmenami v dôsledku zlúčenia armád Poľského kráľovstva a Litovského veľkokniežatstva, hoci si každý federatívny štát ponechal vlastnú divíziu. Zjednotené ozbrojené sily pozostávali z korunnej armády (armia koronna), ktorá sa regrutovala v Poľsku, a litovskej armády (armia litewska) vo Veľkokniežatstve: na ich čele stál etman, hodnosť porovnateľná s dnešným najvyšším generálom. Monarchovia nemohli vyhlásiť vojnu ani povolať armádu bez súhlasu Sejmu alebo Senátu. Vojenské námorníctvo Poľsko-litovskej konfederácie od polovice 17. storočia nezohrávalo vo vojenskej štruktúre dôležitú úlohu.

Najvýraznejšou formáciou poľskej armády bola v 16. a 17. storočí ťažká jazda, ktorú predstavovali okrídlení husári (pluk mal na starosti ochranu kráľa a jeho rodiny. V roku 1788 Veľký snem načrtol reformy, ktoré mali nanovo definovať budúce vojenské štruktúry; korunná armáda sa mala rozdeliť na štyri divízie so sedemnástimi poľnými pešími plukmi a ôsmimi jazdeckými brigádami bez špeciálnych jednotiek; litovská armáda sa mala rozdeliť na dve divízie, osem poľných plukov a dve jazdecké brigády bez špeciálnych jednotiek. V prípade realizácie reformy sa predpokladalo, že armáda bude mať takmer 100 000 mužov.

Armády týchto štátov sa líšili od organizácie bežnej v iných oblastiach kontinentu; podľa Greengrassa žoldnierske formácie (wojsko najemne), bežné v západnej Európe, neboli v Poľsku nikdy veľmi populárne. Snyder však poukazuje na to, že zahraniční žoldnieri tvorili významnú časť elitnejších peších jednotiek (najmä kozákov), a to prinajmenšom do začiatku 17. storočia. V Poľsku 16. storočia tvorili jadro armády mnohé iné formácie: existovala malá stála skupina, obrona potoczna („stála obrana“) v sile asi 1 500 – 3 000 mužov, ktorú platil kráľ a ktorá bola umiestnená najmä na ťažko dostupných južných a východných hraniciach. Tú dopĺňali dve formácie mobilizované v prípade vojny: pospolite ruszenie, poľský výraz znamenajúci hromadný odvod a označujúci náborový mechanizmus typický pre adoa zavedený v Sicílskom kráľovstve, a wojsko zaciężne, t. j. nábor poľskými veliteľmi v bezprostrednej blízkosti konfliktu: na konci stretov sa žoldnierske formácie rozpúšťali, čo sa v západnej Európe nie vždy stávalo.

Niekoľko rokov pred Lublinskou úniou prešla obrona potoczna reformou, keďže Sejm v rokoch 1562-1563 nariadil vytvorenie wojsko kwarciane (skupiny základných jednotiek, ktoré mohli byť nasadené kedykoľvek), pomenovanej podľa dane kwarta vyberanej od lén na úhradu výdavkov a udržiavanie jej prevádzky. Hlavnými bojovníkmi boli väčšinou príslušníci ľahkej jazdy, ktorú kontrolovala šlachta a ktorej velili etmani. Sejm často v čase vojny uzákonil dočasné zvýšenie veľkosti vojenskej kvarty.

Po treťom delení pokračovali v poľskej vojenskej tradícii napoleonské poľské légie a armáda Varšavského vojvodstva.

Veda a literatúra

Konfederácia sa stala dôležitým európskym centrom rozvoja moderných sociálnych a politických myšlienok: bola známa svojím vzácnym kvázi demokratickým politickým systémom, ktorý chválili filozofi, a počas protireformácie sa vyznačovala jedinečnou náboženskou toleranciou, v ktorej pokojne spolunažívali katolíci, židia, pravoslávni, protestanti a moslimské (súfijské) komunity. V 18. storočí francúzsky katolícky historik Claude-Carloman de Rulhière o Poľsku 16. storočia napísal: „Táto krajina, ktorú sme v našich časoch vnímali ako rozdelenú pod zámienkou náboženstva, je prvým štátom v Európe, ktorý zaviedol toleranciu. V tomto štáte vyrástli mešity medzi kostolmi a synagógami“. Konfederácia umožnila rozvoj a šírenie známej kresťanskej sekty poľských bratov, predkov unitárov.

Treba spomenúť vystúpenie viacerých politológov a právnikov, medzi nimi Andrzeja Frycza Modrzewského (1503-1572), Wawrzyńca Grzymalu Goślického (1530-1607) a Piotra Skargu (1536-1612). Neskôr dielo Stanisława Staszica (1755-1826) a Huga Kołłątaja (1750-1812) pomohlo pripraviť pôdu pre futuristickú Ústavu z 3. mája 1791.

Jagelovská univerzita v Krakove patrí medzi najstaršie na svete a z hľadiska založenia je po Prahe druhou najstaršou v strednej Európe (vznikla v roku 1364) a spolu s jezuitskou akadémiou vo Wilne (od roku 1579) patrila medzi najväčšie akademické a vedecké centrá v konfederácii. Komisja Edukacji Narodowej, poľský výraz pre Komisiu pre národné vzdelávanie, ktorá vznikla v roku 1773, bola prvým ministerstvom národného vzdelávania na svete. Medzi vedcov patria napr: Martin Kromer (Jan Brožek (latinizované na Ioannes Broscius) Krzysztof Arciszewski (portugalsky: Crestofle d’Artischau Arciszewski) (1592 – 1656), inžinier, etnograf, generál a admirál armády Holandskej západoindickej spoločnosti vo vojne so Španielskym cisárstvom o kontrolu nad Brazíliou; Kazimierz Siemienowicz (Johannes Hevelius (Michał Boym (Adam Adamandy Kochański (Ba’al Šem Tov (hebr: ישראל בן אליעזר? , Yiśrā’ēl ben Ĕlī‛ezer) (Marcin Odlanicki Poczobutt (Jan Krzysztof Kluk) John Jonston (1603-1675) učenec a lekár, pochádzajúci zo škótskej šľachty. V roku 1628 sa český učiteľ, vedec, pedagóg a spisovateľ Jan Komenský uchýlil do Konfederácie, keď protestantov prenasledovala protireformácia.

Diela mnohých autorov szlachty sa považujú za klasické, vrátane diel Jana Kochanowského, Wacława Potockého, Ignacyho Krasického a Juliana Niemcewicza. Mnohí členovia šlachty tvorili osobné spisy a denníky, z ktorých k najznámejším dielam patria Spomienky na poľské dejiny od Albrychta Radziwiłła (1595 – 1656) a Spomienky Jana Chryzostoma Paseka (asi 1636 – 1701). O napísanie ďalších pozoruhodných denníkov sa zaslúžil Jakub Sobieski (1590 – 1646, otec Jána III. Sobieskeho). Počas chočimskej kampane v roku 1621 vytvoril denník s názvom Commentariorum chotinensis belli libri tres (Denník chočimskej vojny), ktorý vyšiel v roku 1646 v Gdansku. Ten poslúžil ako východisko pre báseň Wacława Potockého s názvom Transakcja wojny chocimskiej (Priebeh chočimskej vojny). Napokon sa postaral o inštrukcie na cestu svojich synov do Krakova (1640) a Francúzska (1645), čo je dobrým príkladom vtedajšieho liberálneho vzdelania.

Umenie a hudba

Umenie a hudba Konfederácie boli do veľkej miery formované prevládajúcimi európskymi trendmi, hoci k ich všestrannosti prispeli aj menšiny, cudzinci a pôvodné ľudové kultúry. Bežná umelecká forma prelínajúca sa so sarmatizmom sa týka portrétov na rakve (Portrety trumienne), ktoré sa používajú pri pohreboch a iných slávnostných obradoch. Takéto portréty sa spravidla pribíjali na plech, šesť- alebo osemstranný, pripevnený na prednú časť rakvy umiestnenej na vysokom zdobenom katafalku: išlo o jedinečný a osobitý prvok vysokej kultúry Konfederácie, ktorý sa inde v Európe nevyskytuje (podobná tradícia sa uplatňovala len v rímskom Egypte). Poľskí panovníci a šľachtici často pozývali a podporovali usadzovanie zahraničných maliarov a remeselníkov, najmä z Holandska, ale aj z Flámska, Nemecka a Talianska. Interiéry rezidencií, palácov a zámkov vyšších vrstiev zdobili nástenné tapisérie (najznámejšou zbierkou sú tapisérie Jagellovcov vystavené na hrade Wawel v Krakove.

Hospodárske, kultúrne a politické väzby medzi Francúzskom a Poľskom a Litvou viedli k vzniku výrazu à la polonaise, čo znamená „v poľskom štýle“. Po svadbe Márie Leščinskej s francúzskym kráľom Ľudovítom XV. v roku 1725 sa poľská kultúra začala objavovať aj vo Versailleskom paláci; postele v poľskom štýle (lit à la polonaise) s baldachýnom sa stali ústredným prvkom nábytku Ľudovíta XV. vo francúzskych zámkoch. Už rozšírené kvetinové motívy, ako aj poľská móda, získali ďalšiu popularitu v polonézových šatách (robe à la polonaise), ktoré nosili aristokrati vo Versailles.

Náboženské kultúry Poľska a Litvy koexistovali a miešali sa navzájom počas celých dejín konfederácie: hoci si niektoré skupiny žiarlivo zachovávali vlastné tradície (to bol prípad Židov, na rozdiel od Nemecka, kde sa od Nemcov v ničom nelíšili), v katolíckych kostoloch v regiónoch obývaných prevažne protestantmi, ktorých sakrálne stavby boli triezvejšie zariadené, sa stali bežnými výpožičky a odliatky. Recipročný vplyv sa prejavil aj vo veľkej obľube byzantských ikon a odliatkov Panny Márie na prevažne latinských územiach Poľska (spomeňme najmä Čenstochovskú čiernu Pannu Máriu) a dnešnej Litvy (Panna Mária z Jasnej brány). Na druhej strane, latinský vplyv možno niekedy sledovať aj v rusínskom pravoslávnom a protestantskom umení.

Hudba vždy zohrávala dôležitú úlohu v miestnej kultúre: preto mnohí šľachtici zakladali cirkevné zbory a školy a zamestnávali vlastné hudobné skupiny. Niektorí, ako napríklad Stanisław Lubomirski, si postavili vlastné operné domy (v Novom Wiśniczi v južnom Poľsku). Iní, ako napríklad Janusz Skumin Tyszkiewicz a Krzysztof Radziwiłł, získali slávu ako mecenáši umelcov, ktorí vystupovali v ich trvalo zostavených orchestroch, konkrétne na ich dvoroch vo Vilniuse. Hudobná činnosť sa ďalej rozvíjala za Vazovského rodu, ktorý umožnil zahraničným aj domácim skladateľom pôsobiť v rôznych mestách. Žigmund III. často privádzal pre kráľovský orchester talianskych skladateľov a dirigentov, ako boli Luca Marenzio, Annibale Stabile, Asprilio Pacelli, Marco Scacchi a Diomede Catone. Pre panovnícky dvor hrali a komponovali aj významní domáci hudobníci, medzi nimi Bartłomiej Pękiel, Jacek Różycki, Adam Jarzębski, Marcin Mielczewski, Stanisław Sylwester Szarzyński, Damian Stachowicz, Mikołaj Zieleński a Grzegorz Gorczycki.

Architektúra

Architektúra miestnych miest odrážala kombináciu poľských, nemeckých a talianskych trendov. Taliansky manierizmus alebo neskorá renesancia mali hlboký vplyv na tradičnú meštiansku architektúru, ktorý je viditeľný dodnes: hrady a zámky mali centrálne nádvoria v talianskom štýle, ktoré tvorili klenuté lodžie, kolonády, erkári, balkóny, portály a ozdobné balustrády. Rozšírené boli aj stropné fresky, sgrafitá, plafóny a kazety (poľsky kaseton). Strechy mali spravidla terakotové škridly, ale najvýraznejším znakom poľského manierizmu boli dekoratívne atiky nad rímsou fasády. Mestá v severnom Poľsku, Litve a Livónsku prijali hanzovný (alebo „holandský“) štýl ako hlavnú formu architektonického a sochárskeho výrazu, porovnateľnú so štýlom Holandska, Belgicka, severného Nemecka a Škandinávie.

Medzi najstaršie príklady barokovej architektúry patrí niekoľko jezuitských a katolíckych kostolov, najmä Kostol svätých Petra a Pavla v Krakove, Kostol Božieho Tela v Njasviži, Katedrála v Lubline a svätyňa v Kalwarii Zebrzydowskej, ktorá je pod ochranou UNESCO. K ďalším príkladom dekoratívneho baroka a rokoka patria kostol svätej Anny v Krakove a kolegiátny kostol Fara v Poznani. Použitie čierneho mramoru v interiéroch, ďalší charakteristický znak vtedajších stavebných kánonov, ktorý sa stal populárnym po polovici 17. storočia, sa objavil aj v oltároch, fontánach, portáloch, balustrádach, stĺpoch, pomníkoch, náhrobkoch, mauzóleách a celých miestnostiach (to je prípad Mramorovej sály Kráľovského zámku vo Varšave, Kaplnky svätého Kazimíra vo Vilniuskej katedrále a Vazovovej kaplnky vo Wawelskej katedrále).

Magnáti sa často púšťali do stavebných projektov ako pomníkov na vlastnú oslavu; kostoly, katedrály, kláštory a paláce, ako napríklad súčasný prezidentský palác vo Varšave a zámok Pidhirci, boli postavené na objednávku veľkého etnika Stanisława Koniecpolského. Veľké projekty sa týkali celých miest, ktoré boli zvyčajne pomenované po patrónovi, hoci časom niektoré z nich zlyhali pre príliš vysoké náklady alebo boli zrušené. Medzi najpamätnejšie príklady patrí Zamość, ktorú založil Jan Zamoyski a ktorú navrhol taliansky architekt Bernardo Morando podľa vzoru ideálneho mesta. Magnáti z celého Poľska súťažili s kráľmi, aby sa predviedli. Jedným z príkladov je monumentálny zámok Krzyżtopór, postavený v štýle palácovej pevnosti v rokoch 1627 až 1644, ktorý mal niekoľko nádvorí obklopených opevnením, rovnako ako podobné opevnené komplexy v Łańcute a Krasiczyne.

Fascinácia kultúrou a umením Orientu v období neskorého baroka sa odzrkadľuje v čínskom paláci kráľovnej Márie Kazimíry v Zoločive (Złoczów). Paláce magnátov z 18. storočia predstavujú charakteristický typ barokového predmestského sídla postaveného s čestným dvorom a záhradou. Tento štýl, ktorý spája európske umenie so starými stavebnými tradíciami konfederácie, možno vidieť v paláci Wilanów vo Varšave, paláci Branicki v Białystoku, paláci Potocki v Radzyni Podlaskej, paláci Raczyński v Rogaline, paláci Nieborów a paláci Kozłówka pri Lubartówe. Menšia šľachta sídlila vo vidieckych kaštieľoch známych ako dworek. V druhej polovici 18. storočia nahradil barok neoklasicizmus: posledný poľsko-litovský panovník Stanislav II August obdivoval najmä klasickú architektúru antického Ríma a vyzdvihoval ju ako symbol poľského osvietenstva. Palác na ostrove (nachádzajúci sa v parku v dnešnom hlavnom meste) a exteriér kostola svätej Anny vo Varšave sú súčasťou neoklasicistického dedičstva, ktoré nám odovzdala konfederácia.

Šlachta a sarmatizmus

Prevládajúca ideológia šlachty sa dá zhrnúť do jedného termínu – sarmatizmus, čo je podstatné meno odvodené od mena Sarmatov, údajných predkov Poliakov. Tento systém viery pokrýval dôležitú časť šlachtickej kultúry a prenikal do všetkých aspektov života aristokratov. Sarmatizmus vyzdvihoval hodnoty ako rovnosť medzi šľachtou, šľachtické umenie jazdectva, národné tradície, bukolický život, ktorý si treba užívať na panstvách, mier a pacifizmus; okrem toho sa v móde rozšírili aj niektoré odevy, ktoré jasne odlišovali poľskú šľachtu od šľachty iných národov. Objavili sa zupan, kontusz, sukmana, pas kontuszowy, delia a szabla. Podporovalo sa aj rozširovanie barokovej architektúry doma a podporovalo sa používanie latinčiny ako idiómu, ktorý sa mal používať v literárnych kruhoch a medzi príslušníkmi poľskej, litovskej a zahraničnej elity: takáto atmosféra podporovala integráciu šľachty z rôznych geografických regiónov a vytvárala pocit jednoty a takmer nacionalistickej hrdosti počas Zlatej slobody, ako aj podporovala proces polonizácie niektorých pobaltských šľachticov.

Vo svojej prvej idealistickej podobe predstavoval sarmatizmus pozitívne kultúrne hnutie, pretože nepotláčal iné náboženské vierovyznania ako katolicizmus a vyzdvihoval hodnoty ako čestnosť, národná hrdosť, odvaha, rovnosť a sloboda. Časom sa však táto koncepcia deformovala a v posledných desaťročiach existencie Konfederácie sa súbor presvedčení zmenil na fanatizmus: čestnosť sa zmenila na politickú naivitu, hrdosť na aroganciu, odvaha na tvrdohlavosť a sloboda na anarchiu. Sarmatizmus bol od konca 18. storočia obviňovaný zo zániku krajiny. Túto kritiku, často jednostrannú a prehnanú, využívali poľskí reformátori na presadzovanie radikálnych zmien. Keď sa táto vlna sebakritiky rozšírila, nemeckí, ruskí a rakúski historici sa ponáhľali dokázať, že Poľsko bolo hlavnou príčinou svojho pádu samo.

Demografia

Poľsko-litovská konfederácia sa počas svojej existencie vyznačovala obrovskou multikulturalitou, ktorá zahŕňala nespočetné množstvo náboženských identít a etnických menšín žijúcich na rozsiahlom území krajiny. Presný počet menšinových skupín a ich populácie však možno len odhadovať. Štatisticky najväčšie skupiny tvorili Poliaci, Litovci, Nemci, Rusíni a Židia, ku ktorým sa pripojil značný počet menšín pozostávajúcich z Čechov, Maďarov, Livóncov, Rómov, Valachov, Arménov, Talianov, Škótov a Holanďanov (Olędrzy), klasifikovaných ako obchodníci, osadníci alebo utečenci utekajúci pred náboženským prenasledovaním.

Pred konečným zblížením s Litvou bolo Poľské kráľovstvo oveľa homogénnejšie; približne 70 % obyvateľstva tvorili Poliaci a katolíci. Po Lublinskej únii počet Poliakov v pomere k celkovému počtu obyvateľov klesol na 50 %. V roku 1569 bolo v krajine 7 miliónov obyvateľov, z toho približne 4,5 milióna Poliakov, 750 000 Litovcov, 700 000 Židov a 2 milióny Rusínov. Historik Kazimierz Bem predpokladá, že s územnou expanziou po Deulinskom mieri v roku 1618 a pokojnými desaťročiami od tohto obdobia do roku 1650 počet obyvateľov dosiahol 11 000 000, z čoho Poliaci tvorili len 40 %. V tom čase tvorila šľachta 10 % všetkého obyvateľstva a meštianstvo približne 15 %. Priemerná hustota obyvateľstva na štvorcový kilometer bola 24 v Mazovsku, 23 v Malopoľsku, 19 vo Veľkopoľsku, 12 v Lublinskej palatine, 10 vo Ľvovskej oblasti, 7 v Podolí a na Volyni a 3 v Kyjevskom vojvodstve. V určitom období sa prejavovala tendencia migrácie obyvateľov z hustejšie osídlených západných území smerom na východ.

V polovici 17. storočia došlo k náhlej demografickej zmene v krajine. Druhá severná vojna a potopa, po ktorých nasledoval hladomor v rokoch 1648 až 1657, spôsobili najmenej 4 milióny úmrtí a po zohľadnení ďalších územných strát možno pochopiť, prečo počet obyvateľov do roku 1717 klesol na 9 miliónov. V priebehu 18. storočia sa počet obyvateľov pomaly obnovoval; tesne pred prvým delením Poľska v roku 1772 predstavoval počet obyvateľov konfederácie približne 12 miliónov, z čoho takmer dve tretiny žili v Litovskom veľkovojvodstve. V roku 1792 bolo v Poľsku približne 11 miliónov obyvateľov, z toho 750 000 šľachticov.

Najmultikultúrnejším a hospodársky najrozvinutejším mestom krajiny zostal Gdansk, kľúčový hanzový prístav na pobreží Baltského mora, ktorý patrí k najbohatšiemu regiónu Poľska a nie je ani príliš vzdialený od Litvy. V Gdansku mala niekoľko storočí (aj po rozpade konfederácie) prevahu nemecká menšina a žilo tu aj veľké množstvo zahraničných obchodníkov, najmä škótskeho, holandského alebo škandinávskeho pôvodu. Z historického hľadiska bolo Litovské veľkokniežatstvo rozmanitejšie ako Poľské kráľovstvo a považovalo sa za taviaci kotol rôznych kultúr a náboženstiev. Okrem iného sa obyvatelia Veľkokniežatstva nazývali spoločne Litvinovia bez ohľadu na ich národnosť, s výnimkou Židov žijúcich v Litve, ktorí sa nazývali Litvak.

Napriek zaručenej náboženskej tolerancii sa postupná polonizácia a protireformácia snažili znížiť vnútornú rozmanitosť; cieľom bolo zlikvidovať niektoré menšiny zavedením poľského jazyka, latinčiny, poľskej kultúry a rímskokatolíckeho náboženstva všade, kde to bolo možné. Koncom 18. storočia sa litovský jazyk, kultúra a identita stali zraniteľnými.

Náboženstvo

Varšavská konfederácia, podpísaná 28. januára 1573, zabezpečovala práva menšín a náboženstiev; umožňovala všetkým poddaným uctievať akékoľvek božstvo, hoci náboženská tolerancia nemala stály priebeh. Ako zdôrazňuje Norman Davies, „znenie a obsah Deklarácie Varšavskej konfederácie prevzali mimoriadnu úlohu v porovnaní s podmienkami, ktoré prevládali inde v Európe; okrem toho sa ňou zásady náboženského života v republike riadili viac ako dvesto rokov“.

Vzhľadom na rôzne prenasledovania v iných krajinách sa mnohí predstavitelia radikálnejších náboženských siekt uchýlili do Poľsko-litovskej konfederácie. V roku 1561 Giovanni Bernardino Bonifacio d’Oria, rehoľník žijúci v exile v Poľsku, napísal o prednostiach svojej adoptívnej krajiny kolegovi, ktorý sa vrátil do Talianska: „Mohol by si tu žiť podľa svojich predstáv a preferencií, požívať najväčšie slobody vrátane písania a publikovania. Nikto ťa za to nebude utláčať“. Iní, najmä jezuitskí pápežskí volitelia, boli skeptickejší voči náboženskej politike vyhradenej Konfederácii.

V okrajovejších regiónoch Konfederácie bola šľachta spravidla katolícka, ale skromnejšie vrstvy, najmä na dnešnej Ukrajine a v Bielorusku, sa hlásili k pravosláviu alebo ku katolíckej cirkvi východného obradu. Aj v súvislosti s touto geografickou oblasťou, keďže šľachtici sa často pýšili len skutočnými poľskými predkami, sa od 16. storočia začal šíriť špecifický výraz na označenie tejto kategórie: „gente Ruthenus, natione Polonus“ (Rusín podľa krvi, Poliak podľa národnosti).

V takomto sociálno-demografickom rámci možno vidieť, ako poľská alebo polonizovaná šľachta dominovala nad prevažne vidieckym obyvateľstvom, ktoré neprijímalo katolicizmus ani nebolo etnicky poľské. Desaťročia mieru vyvolali politiku kolonizácie riedko osídlenej západnej a strednej Ukrajiny, ktorá zvýšila napätie medzi šľachtou, Židmi, kozákmi (tradične pravoslávnymi), poľskými roľníkmi a Rusínmi. Títo poslední, zbavení svojich domácich ochrancov, ktorí tvorili rusínsku šľachtu, sa obrátili o pomoc na kozákov, ktorí patrili k zodpovedným za rozpad konfederácie. Napätie zvyšoval jednak nezáujem Varšavy o konečné riešenie situácie, jednak konflikty medzi pravoslávnymi a katolíkmi, ktoré vznikli po Brestskej únii, ktorá sa skončila diskrimináciou prvých. Na západe a severe mali mnohé mestá značné nemecké menšiny, často spojené s luteránstvom alebo kalvinizmom. Konfederácia bola tiež domovom jednej z najväčších židovských komunít na svete: v polovici 16. storočia žilo v Poľsku a Litve 80 % svetových Židov.

S príchodom reformácie sa šľachta čoskoro priklonila k luteránstvu, pretože chcela obmedziť moc katolíckeho duchovenstva. Až po protireformácii, keď katolícka cirkev znovu získala moc v Poľsku, sa takmer všetci šlachtici vrátili k starej viere.

Po rozpade konfederácie sa väzba na katolicizmus v Poľsku a Litve ukázala v 19. storočí ako prvoradá pri formovaní národnej identity vzhľadom na kontrasty, ktoré vznikli s ruským pravoslávím.

Jazyky

Varšavské kniežatstvo, ktoré v roku 1807 založil Napoleon Bonaparte, určite čiastočne vzniklo na základe Konfederácie. Ďalšie obrodné hnutia sa objavili počas novembrového povstania (1830 – 1831), januárového povstania (1863 – 1864) a v 20. rokoch 19. storočia, keď sa Józef Piłsudski neúspešne pokúsil vytvoriť federáciu pod poľským vedením Intermarium (Międzymorze), ktorá sa podľa generálových predstáv mala rozprestierať od Fínska na severe po Balkán na juhu. Súčasná Poľská republika sa považuje za pokračovateľa Konfederácie; Litovská republika, obnovená na konci prvej svetovej vojny, vnímala účasť litovského štátu v starej Konfederácii tým, že prešla procesom polonizácie a takmer očierňovania Litovcov a Poliakov, hoci v poslednom čase došlo k historiografickému prehodnoteniu tohto historického obdobia.

Hoci sa termín „Poľsko“ bežne používal aj na označenie celého politického systému, Poľsko bolo v skutočnosti len jednou časťou väčšieho celku – Konfederácie, ktorú tvorila predovšetkým:

Národ sa ďalej delil na menšie administratívne jednotky známe ako vojvodstvá (województwa), ktorým vládol vojvoda (wojewoda, guvernér). Vojvodstvá sa ešte delili na starostov (starostwa), na čele ktorých stál starosta. Mestá spravovali kasteláni, hoci z týchto pravidiel existovali časté výnimky, ktoré sa často týkali podjednotky nazývanej ziemia.

Územia, ktoré kedysi patrili ku konfederácii, sú v súčasnosti z veľkej časti rozdelené medzi niekoľko krajín strednej a východnej Európy: Poľsko, Ukrajinu, Moldavsko (Podnestersko), Bielorusko, Rusko, Litvu, Lotyšsko a Estónsko. Niektoré malé mestá v Hornom Uhorsku (dnes prevažne na Slovensku) sa tiež stali súčasťou Poľska na základe Ľubovnianskej zmluvy (mesto Spiš).

Hranice Konfederácie sa menili v dôsledku vojen a zmlúv, niekedy aj niekoľkokrát v priebehu menej ako desiatich rokov, najmä vo východnej a južnej časti. Rozširovanie hraníc vyvolalo rast populácie, ktorý viedol k tomu, že v 17. – 18. storočí počet obyvateľov krajiny prekročil 10 miliónov.

Malé Poľsko

Malopoľská provincia (poľsky Małopolska) zahŕňala južné Poľsko a dve veľmi ľudnaté mestá: historické hlavné mesto Krakov, ktoré zostalo zachované aj po roku 1596, a Lublin na severovýchode:

Veľké Poľsko

Veľkopoľská provincia (Wielkopolska) zahŕňala západnú časť stredného Poľska v okolí Poznane a toku rieky Warta:

Litovské veľkokniežatstvo

Vlastná Litva (litovsky Didžioji Lietuva) zahŕňala Veľkokniežatstvo rovnomenného národa. Severozápadná časť, časť, kde bolo viac katolíkov a viac Litovcov, mala hlavné mesto Vilnius:

Prusko

Kráľovské Prusko (Prusy Królewskie), ležiace na južnom pobreží Baltského mora, bolo autonómnou oblasťou od Druhého toruňského mieru (1466), začlenenou do Koruny v roku 1569 so vznikom konfederácie. Na nižšej administratívnej úrovni boli:

Livónske vojvodstvo

Livónske kniežatstvo (Inflantia), ktoré zahŕňalo dnešné Lotyšsko, južné Estónsko a malú časť Ingrie, bolo spoločným panstvom koruny a Litovského veľkokniežatstva. Niektoré oblasti pripadli Švédsku v rokoch 1620 a 1660:

Sliezsko

Sliezsko (Śląsk) nebolo súčasťou konfederácie, ale jeho malé časti patrili počas jej existencie rôznym panovníkom; najmä Vazovci boli v rokoch 1645 – 1666 vojvodami Opolského (Oppeln) a Raciborského (Ratibor).

Cirkevné pododdelenia

V 16. storočí poľský biskup a kartograf Marcin Kromer, ktorý sa v mladosti vzdelával v Bologni, vydal atlas v latinčine s názvom Polonia sive de situ, populis, moribus, magistratibus et Republica regni Polonici libri duo (Poľsko: o jeho situácii, obyvateľstve, kultúre, úradoch a poľskej konfederácii), ktorý sa považuje za jedného z najkomplexnejších sprievodcov po krajine.

Kromerove diela a iné súčasné mapy, ako napríklad mapy Gerarda Mercatoreho, navrhujú Konfederáciu ako prevažne rovinatú. Severovýchodná a stredovýchodná časť národa, pre ktorú bol v 20. storočí zavedený termín Kresy so zámerom identifikovať územia, ktoré v medzivojnovom období čiastočne ešte patrili Varšave, ale dnes nespadajú ani na jeden kilometer do poľského územia, bola známa svojimi stepami. Karpaty vymedzovali južnú hranicu, Tatry boli vyššie; severnú hranicu konfederácie tvorilo Baltské more. Podobne ako vo väčšine vtedajších európskych krajín mala Konfederácia rozsiahle lesné porasty, najmä na východe: to, čo dnes zostalo z Bielovežského pralesa, predstavuje posledný zväčša nedotknutý pralesný zelený kúsok v Európe a je domovom vzácnych druhov, ako je zubor európsky (Bison bonanus).

Zdroje

1. Confederazione polacco-lituana
2. Republika oboch národov
3. ^ Il motto fu rimpiazzato nel XVIII secolo da „Pro Fide, Lege et Rege“, cioè „Per la Fede, per la Legge e per il Re“: Carlisle, p. 227.
4. ^ Alcuni storici datano lo spostamento della capitale polacca da Cracovia a Varsavia tra il 1595 e il 1611, anche se Varsavia non fu ufficialmente designata capitale se non nel 1793 (Carter, p. 187). Il Sejm della Confederazione cominciò a riunirsi a Varsavia subito dopo l’Unione di Lublino e i suoi governanti generalmente mantennero lì i loro tribunali, anche se le incoronazioni continuarono a svolgersi a Cracovia (Carter, p. 187). Il concetto moderno di una singola capitale era in qualche misura inapplicabile nella Confederazione feudale e decentralizzato: (Carter, p. 187) nonostante questo, Varsavia viene descritta da alcuni storici come la capitale dell’intera Confederazione (Stone, p. 221; Bideleux e Jeffries, p. 126). Wilno, capitale del Granducato (Davies, p. 657; Vassallo, p. 403), è talvolta definita alla stregua di seconda capitale (Ocker, p. 232; Cornis-Pope e Neubauer, p. 11).
5. Alors que la première constitution française date de septembre 1791, préparée par les Articles de constitution de 1789 qui n’ont pas le statut de « constitution ».
6. La Deuxième République est l’État reconstitué en 1918, et de nouveau envahi et partagé par le IIIe Reich et l’Union soviétique en 1939 ; la Troisième République est le régime parlementaire actuel, en place depuis la fin de la république populaire de Pologne en 1989-1990.
7. Il ne faut pas confondre un voïvodat, soit l’une des principautés danubiennes, avec une voïvodie, soit l’une des provinces polonaises, comme le font certains ouvrages et cartographes – voir [1] et [2].
8. Como declara, por exemplo no preâmbulo da Constituição da República da Polônia de 1997.
9. „Em 1651, em face a uma crescente ameaça da Polônia e abandonado por seus aliados tártaros, Bohdan Khmelnytsky pediu ao Tzar para unir-se à Ucrânia como um ducado autônomo sob a proteção russa.““[4]“. Encyclopædia Britannica. (2006).[5]
10. ^ Norman Davies, Terenul de joacă al lui Dumnezeu: O istorie a Poloniei în două volume (titlu original: „God’s Playground: A History of Poland in Two Volumes“), Oxford University Press, p.153