Hermes (boh)

Alex Rover | 19 mája, 2023

Zhrnutie

V gréckej mytológii je Hermes (v starogréčtine Έρμῆς) olympský boh poslov, hraníc a cestujúcich, ktorí ich prekračujú, dôvtipu a obchodu všeobecne, ľstivosti, zlodejov a klamárov a ten, kto vedie duše v podsvetí, Hádes. V neskoršej rímskej mytológii sa označoval ako Merkúr. Syn Dia a mayskej plejády. Homérov hymnus na Herma ho vzýva ako „mnohotvárneho dôvtipu (polytropos), chytrých myšlienok, zlodeja, šuštiaka volov, náčelníka snov, nočného špeha, strážcu brán, ktorý sa čoskoro pochváli slávnymi činmi pred nesmrteľnými bohmi“. Hermes je tiež protagonistom mnohých mýtov, ako napríklad mýtu o Filemónovi a Baucisovi.

Hlavnou črtou tradícií o Hermovi je jeho úloha zvestovateľa bohov, v ktorej sa objavuje aj v Homérových básňach a delí sa o ňu s Iris. Vykladač, ktorý prekračuje hranice s cudzincami, je hermeneus (έρμενευς). Od Herma pochádza slovo „hermeneutika“ pre umenie vykladať skryté významy. V gréčtine bol šťastný nález hermaion (έρμαιον).

Jeho pôvodný charakter pelasgického alebo arkadského prírodného božstva sa v legendách postupne vytráca. Ako zvestovateľ bohov predsedá zručnosti v reči a výrečnosti vôbec, pretože zvestovatelia sú verejní rečníci na zhromaždeniach a pri iných príležitostiach. Ako zručný rečník bol využívaný najmä ako posol, keď sa na dosiahnutie želaného cieľa vyžadovala výrečnosť. Preto sa mu obetovali jazyky obetovaných zvierat.

Keďže zvestovatelia a poslovia boli zvyčajne rozvážni a obozretní ľudia, Hermes bol aj bohom rozvážnosti a obratnosti vo všetkých vzťahoch spoločenskej výmeny. Tieto vlastnosti sa spájali s podobnými vlastnosťami, ako je ľstivosť v slovách aj činoch, a dokonca aj podvod, krivá prísaha a záľuba v krádežiach, preto sa spája s archetypom božského lotra. Je bohom klamstva, neistoty, toho, čo prechádza z jedného miesta na druhé, preto tiež viedol duše mŕtvych do posmrtného života. Činy tohto druhu Hermes vždy páchal s určitou zručnosťou, obratnosťou a dokonca eleganciou. Podľa významného folkloristu Meletinského je Hermes zbožštený podvodník. Svoju moc, ktorú sám mal, udeľoval smrteľníkom a hrdinom, ktorí sa tešili jeho priazni, ako aj všetkým tým, ktorých mal pod osobitnou ochranou alebo ktorých nazýval svojimi deťmi.

Ako vynálezca ohňa je Hermes podobný titanovi Prométheovi. Okrem syringy a lýry Hermes vynašiel aj rôzne druhy behu a športový zápas, za čo bol menovaný za patróna športovcov.

Hermes pôsobil aj ako psychopomp alebo sprievodca mŕtvych, ktorý im pomáhal nájsť cestu do podsvetia. V mnohých gréckych mýtoch je Hermes zobrazovaný ako jediný boh okrem Háda a Persefony, ktorý mohol bez problémov vstúpiť do podsvetia a opustiť ho. Mnohí Gréci mu pred cestou venovali obety.

Jeho symbolmi boli kohút a korytnačka a spoznať ho možno podľa mešca alebo tašky, okrídlených sandálov, pétasa (klobúka so širokou strieškou) a kaducea alebo heroldskej palice. Hermes bol bohom zlodejov, pretože bol veľmi ľstivý a bystrý a pretože sám bol zlodejom od noci, keď sa narodil, keď utiekol z Máje a utiekol ukradnúť svojmu staršiemu bratovi Apolónovi dobytok.

V rímskej adaptácii gréckeho náboženstva (pozri Romanum interpretatio) bol Hermes stotožnený s rímskym bohom Merkúrom, ktorý síce zdedil po Etruskoch, ale vyvinul mnoho podobných vlastností, napríklad bol patrónom obchodu. V gréckej interpretácii egyptských bohov je stotožnený s Totom.

Od Müllerovej demonštrácie sa predpokladá, že názov „Hermes“ pochádza z gréckeho slova ἕρμα, „herma“, ktoré odkazuje na štvorcový alebo obdĺžnikový stĺp s hlavou Herma (zvyčajne bradatou) zdobiacou jeho horný koniec a s mužskými genitáliami itifalos pod ním. Vzhľadom na svedectvo o bohu v mykénskom panteóne ako Hermes Araoia („Hermes Baran“) v nápisoch v lineárnom písme B v Pylose a mykénskom Knosse je však pravdepodobnejšie, že spojenie sa uskutočnilo opačným smerom, od boha k zobrazeniam na stĺpoch. Z následného spojenia týchto orientačných bodov – ktoré sa v Aténach používali na odháňanie zla a tiež ako hraničné značky na cestách a hraniciach v celom Grécku – získal Hermes patronát nad cestovaním po súši.

Hermetický: Od slova „Hermes“ (Ἑρμῆς). Vzťah tohto slova k „nepreniknuteľnému“, t. j. tomu, čo neprepúšťa vzduch, je nepriamy. „Hermes“ sa používal aj na označenie Thóta z egyptskej mytológie, pričom Thót bol bohom alchýmie. Alchymisti, ktorí nasledovali tohto boha, sa začali nazývať hermetici, pretože všetky svoje tajomstvá držali v tajnosti. Tak sa slovo hermetik začalo používať na označenie niečoho zapečateného alebo tajného. Iné zdroje tvrdia, že toto slovo pochádza z Hermes Trismegistos (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος), čo je spojenie gréckeho boha Hermesa a egyptského boha Thóta. Podľa mytológie vytvoril úplne uzavretú nádobu na vzduch. Odtiaľ pochádza slovo hermetický.

Argifonte

Epiteton Hermes Argiphon (latinsky Argicide) pripomína poverenie, ktoré dostal od Dia, aby zabil mnohookého obra Arga Panofta, ktorý strážil nymfu Io vo svätyni samotnej Héry.

Logios

Jeho epiteton Logios predstavuje boha pri deklamovaní, ako rečníka alebo boha výrečnosti. V skutočnosti bol spolu s Aténou štandardným božským predstaviteľom výrečnosti v klasickom Grécku. Homérov hymnus venovaný jemu (pravdepodobne zo 6. storočia pred n. l.) opisuje jeho úspešnú reč z kolísky, ktorou sa bránil proti (skutočnému) obvineniu z krádeže dobytka. O niečo neskôr Proklos vo svojom komentári k Platónovej republike opisuje Herma ako boha presviedčania. Ešte neskôr by neoplatonici videli Herma Logiosa mystickejšie ako pôvodcu „hermetickej reťaze“ svetla a žiarenia vychádzajúceho z božského intelektu (nous). Tento epiteton vytvoril aj sochársky typ.

Iné

Ďalšie Hermove epitetá sú:

Hoci Hermovi boli zasvätené chrámy po celom starovekom Grécku, hlavným centrom jeho kultu bol Feneus (latinsky Hermaea). Mýtus hovorí, že prvý chrám mu dal postaviť Lykaón, syn Pelasgov.

Hermes Psychopompus („sprievodca duše“) bol ako hraničiar zodpovedný za prenos duší novozomrelých do podsvetia a Hádu. V Homérovom hymne na Démétér viedol Hermes Chore (Persefonu) späť k Démétér. Žijúcim smrteľníkom nosil aj sny.

Ďalšou dôležitou funkciou Herma bola jeho úloha patróna všetkých gymnastických hier Grékov. Zdá sa, že táto myšlienka je neskorého pôvodu, pretože v Homérových básňach po nej niet ani stopy a opisovaný vzhľad boha sa veľmi líši od toho, čo by sa dalo očakávať od boha gymnastického umenia. Jeho obrazy však boli postavené na toľkých miestach, medzi nimi aj pri vchode do gymnázií, že prirodzeným dôsledkom bolo, že podobne ako Herakles a Dioskuri bol považovaný za ochrancu mladosti a gymnastických cvičení a súťaží a že v neskorších časoch grécki umelci odvodili svoj ideál boha z gymnázia a zobrazovali ho ako mladíka, ktorého údy sú krásne a harmonicky vyvinuté gymnastickými cvičeniami. Zdá sa, že Atény boli prvým miestom, kde ho uctievali v tejto úlohe. Treba poznamenať, že rôzne funkcie tohto boha viedli niektorých starých ľudí k domnienke, že jeho meno zdieľalo viacero božstiev. Cicero rozlišuje päť, ale medzi tieto postavy patria aj cudzie božstvá, ktoré Gréci stotožňovali s vlastným Hermesom.

Predstava Herma ako zvestovateľa a posla bohov, jeho cestovania z miesta na miesto a rozhodovania o zmluvách nevyhnutne predpokladala, že je podporovateľom spoločenskej výmeny a obchodu medzi ľuďmi a že je k nim priateľský. V tejto funkcii ho považovali za udržiavateľa mieru a za boha ciest, ktorý chránil cestujúcich a trestal tých, ktorí odmietli pomôcť tým, čo sa vydali nesprávnou cestou. Z tohto dôvodu aténski generáli pri príprave výpravy prinášali Hermovi, prezývanému Hegemonius alebo Agetor, obety a na cestách a pri bránach sa postavilo mnoho sôch tohto boha, za čo dostal rôzne epitetá. Ako boha obchodu ho nazývali διέμπορος, ἐμπολαἳος, παλιγκάπηλος, κερδέμπορος, ἀγοραἳος atď. a ako obchod je zdrojom bohatstva, Hermes je tiež bohom zisku a bohatstva, najmä náhleho a neočakávaného bohatstva, ako je to získané obchodom. Ako darca bohatstva a šťastia (πλουτοδότης) predsedal aj hre v kocky a tí, ktorí hrali, hádzali nad kockami olivový list a ako prvý hodil tento list. Už bolo zdôraznené, že Hermes bol považovaný za vynálezcu obetí, a tak pri obetách vystupuje nielen v úlohe zvestovateľa, ale je aj ochrancom obetných zvierat a verilo sa, že zvyšuje najmä plodnosť oviec. Tento aspekt Hermovej osobnosti je pozostatkom starovekého arkadského náboženstva, v ktorom bol bohom plodnosti zeme, ktorý udeľoval ľuďom svoje požehnanie, a niektoré ďalšie črty tejto postavy sa objavujú v Homérových básňach.

Ako naznačuje príbuzné slovo „herma“ („hraničný kameň“), u Helénov Hermes zosobňoval ducha prechodu: myslelo sa, že sa prejavuje v akejkoľvek výmene, prenose, prekročení, transcendencii, prechode, tranzite alebo prekročení, teda vo všetkých činnostiach, ktoré v určitom zmysle zahŕňajú nejaký druh prechodu. To vysvetľuje jeho vzťah k prechodom v osude človeka, k výmene tovaru, slov a informácií pri obchode, predstaveniach, rečníctve a písaní, k spôsobu, akým vietor môže prenášať predmety z jedného miesta na druhé, a k prechodu na druhý svet.

Na aténskej agore sa našlo mnoho nápisov venovaných Hermovi v súvislosti s jeho epitetom Agoreo a jeho úlohou patróna obchodu.

Pôvodne bol Hermes zobrazovaný ako falický, starý, bradatý boh, ale v 6. storočí pred Kristom bol tento tradičný Hermes pretvorený na atletického mladíka. Sochy tohto nového typu Herma boli postavené na štadiónoch a v telocvičniach po celom Grécku. Medzi veci, ktoré mu boli zasvätené, patrili palma, korytnačka, číslo štyri a rôzne druhy rýb a obety mu venované pozostávali z kadidla, medu, koláčov, ošípaných a najmä jahniat a kôz.

Herma

V ranom starovekom Grécku bol Hermes falickým hraničným bohom. Jeho meno v podobe „herma“ označovalo hromadu kameňov, ktoré sa používali na označenie ciest a vymedzenie hraníc a pozemkov. Každý pocestný, ktorý prechádzal po ceste, pridal svoj kameň na hromadu, čím naznačil svoju prítomnosť. Okolo roku 520 pred n. l. Hipparchos, syn Pisistrata, nahradil hromady kameňov označujúce stred medzi každou dedinou (deme) v Atike a agórou v Aténach štvorcovými alebo obdĺžnikovými stĺpmi z kameňa alebo bronzu, na ktorých vrchole bola Hermova busta s bradou a vztýčeným falusom pri základni. Pri najstarších „cilénskych“ hermoch bol kamenný alebo drevený stĺp jednoducho vyrezávaným falusom. V Aténach sa hermy umiestňovali pred domy, aby priťahovali šťastie. Ako poznamenal Walter Burkert, „je prekvapujúce, že takýto monument sa mohol premeniť na olympského boha“.

V roku 415 pred n. l., v noci pred odchodom aténskej flotily do Syrakúz počas Peloponézskej vojny, boli všetky aténske hermy zdemolované, čo sa považovalo za zlé znamenie (pozri Výprava na Sicíliu). Aténčania sa v tom čase domnievali, že ide o dielo sabotérov, buď zo Syrakúz, alebo pacifistov zo samotných Atén. Podozrievali z toho aj Sokratovho žiaka Alkibiada. Hoci to poprel a bol ochotný postaviť sa pred súd, Sokrates za svoju bezbožnosť nepriamo zaplatil životom.

Z týchto počiatkov sa hermy stali súčasťou repertoáru klasickej architektúry.

Ikonografia

Hermes sa zvyčajne zobrazuje so širokým klobúkom, ktorý nosia cestovatelia na ochranu pred slnkom a dažďom (tzv. petasus), alebo s okrídlenou čiapkou. V neskorších dobách tento atribút zdobili dve malé krídla, hoci tie mu niekedy vyčnievajú z vlasov a klobúk nenosí.

Je tiež zobrazený v sandáloch s krídlami. Hoci Homér nehovorí ani nenaznačuje, že boli vybavené krídlami, v neskorších dobách sa objavujú s krídlami, preto sa nazývajú πτηνοπέδιλος alebo alipes.

Ďalším jeho atribútom bol kaducej (ῥάϐδος alebo σκἣπτρον), ktorý sa v Homérových básňach často spomína ako čarovná palica, ktorou zatváral a otváral oči smrteľníkov, pričom sa neuvádza, od ktorej osoby alebo boha ju dostal, ani že má prepletené hady, s ktorými sa objavuje v neskorších umeleckých dielach. Podľa Homérovho hymnu na Herma a Apolóna ju dostal od Apolóna a zdá sa, že treba rozlišovať dve palice, ktoré sa potom spojili do jednej: jednak obyčajnú heraldickú palicu a jednak magickú palicu, akú mali aj iné božstvá. Biele stuhy, ktorými bola heroldská palica pôvodne zdobená, vymenili neskorší umelci za dva hady, hoci samotní starci ich zdôvodňovali buď ako pozostatok nejakej vlastnosti boha, alebo ako symbolické znázornenie rozvážnosti, života, zdravia a podobne. V neskorších dobách bol kaduceus zdobený aj párom krídel, ktoré vyjadrovali rýchlosť, s akou sa posol bohov presúval z miesta na miesto.

Hermes bol synom Dia a Mayi, jednej z Plejád, dcéry Atlasa. Narodil sa v jaskyni na vrchu Cilene v Arkádii, ale niektoré tradície kladú jeho narodenie na Olymp a niekedy sa mu dáva prívlastok Atlantiades alebo Cilenius.

V prvých hodinách svojho života utiekol z kolísky, odišiel do Pierie – je sporné, či ide o miesto v Acháji alebo iné v Tesálii – a vzal niekoľko Apollónových volov. V Iliade a Odysei, hoci sa táto tradícia nespomína, je Hermes charakterizovaný ako ľstivý zlodej. Iné verzie dokonca odkazujú krádež volov na neskoršie obdobie bohovho života. Aby ho neodhalili stopy po jeho stopách, Hermes si obul sandále a odviezol voly do Pylosu, kde dva zabil a ostatné zavrel do jaskyne. Kože mŕtvych zvierat pribil na skalu, časť ich mäsa uvaril a zjedol a zvyšok spálil; zároveň prinášal obety olympským bohom, a preto ho pravdepodobne nazývali vynálezcom božského kultu a obetí.

Potom sa okamžite vrátil do Cilene, kde našiel korytnačku pri dverách svojej rodnej jaskyne. Hermes vzal pancier zvieraťa, natiahol naň struny a tak vynašiel lýru a trsátko. Niektorí tvrdia, že počet strún jeho nového vynálezu bol tri, iní hovoria, že sedem, a boli vyrobené z volských alebo ovčích čriev.

Apolón vďaka svojej prorockej moci zistil, že to Hermes ukradol časť jeho dobytka, a išiel za Cilénou, aby ho obvinil pred svojou matkou Mayou. Tá ukázala bohu dieťa v kolíske, ale Apolón ho vzal k Diovi a žiadal vrátiť mu voly. Zeus mu prikázal splniť Apolónove požiadavky, ale Hermes poprel, že by dobytok ukradol. Keď však videl, že jeho tvrdeniam neverí, zaviedol Apolóna do Pylosu a vrátil mu voly, ale keď Apolón počul zvuky lýry, bol taký očarený, že Hermovi dovolil, aby si zvieratá ponechal. Hermes potom vynašiel syringu, a keď svoje vynálezy prezradil Apolónovi, obaja bohovia sa stali blízkymi priateľmi.

Apolón dal svojmu mladému priateľovi vlastnú zlatú pastiersku palicu, naučil ho prorockému umeniu pomocou kociek a Zeus ho urobil svojím heroldom a zároveň heroldom bohov z podsvetia. Apolón odmietol naučiť Herma prorockému umeniu a odkázal ho na tri sestry, ktoré sídlili na Parnase, ale zveril mu úrad ochrancu dobytka a pasienkov.

Mýtus o Hermovi a vyjednávanie s Hádesom

V gréckej mytológii Hermes vystupuje ako vyjednávač s Hádesom pri vysvetľovaní striedania ročných období takto: Hádes, boh podsvetia, sa cítil veľmi osamelý, uniesol zo Zeme Persefonu a urobil ju svojou ženou, po čom jej matka Demeter (bohyňa ročných období a úrodnej zeme, staršia ako Zeus), zarmútená, vrhla na Zem kliatbu, až svoju dcéru už nikdy neuvidí, čím sa pre ľudstvo začalo obdobie agónie. Vtedy Zeus poslal Herma do podsvetia, aby vyjednal s Hádesom jej návrat. Dohoda nakoniec znela, že Persefona strávi šesť mesiacov v podsvetí s Hádesom a ďalších šesť na Zemi s Demeter; mesiace v podsvetí je jej matka smutná (jeseň – zima), a keď sa vráti na Zem, jej matka je opäť šťastná (jar – leto).

O gréckom bohu prírody, oviec a stád Pánovi sa často hovorilo, že je synom Herma a Driopy. V Homérovom hymne na Pána matka novonarodeného boha od neho utekala, vystrašená jeho kozím vzhľadom.

Hermafrodit

Hermafrodit bol nesmrteľný syn Herma s Afroditou. Na hermafrodita sa premenil, keď bohovia doslova splnili želanie nymfy Salmacis, aby sa od neho nikdy neodlúčila.

Abdero

Abdero bol Hermov syn, ktorého zožrali Diomedove kobyly. Abdero ich mal strážiť, kým jeho priateľ Herakles bojoval s Diomedovými mužmi.

Manželia a potomkovia

Afrodita

Diope alebo Penelope

Eupolemia

Herse

Polimela

Quíone

Ctonofile

Tronia

Iftime

Neznáma matka

Daíra

Antianira

Jeho služby Hermovi sa neobmedzovali len na funkciu zvestovateľa a posla, ale bol aj jeho vozatajom a čašníkom. Keďže sny posiela Zeus, Hermes, ήγήτωρ δυείρων, ich sprostredkúva ľuďom, a preto sa opisuje aj ako boh, ktorý mal v moci poslať utešený sen alebo ho odvolať.

Iliada

V trójskej vojne bol Hermes na strane Grékov. Sarpedónovo telo odniesli z bojiska dvojičky okrídlených bohov Hypnos (spánok) a Thanatos (smrť). Táto dvojica je opísaná v XVI. kánte Iliady ako dvojica oblečená v brnení a pod dohľadom Herma Psychopompa:

Okrem toho Hermes pomohol trójskemu kráľovi Priamovi vstúpiť do achajského tábora, aby sa postavil Achillovi a presvedčil ho, aby vrátil telo jeho syna Hektora.

Odysea

V piatej knihe Odysey je Hermes vyslaný Diom, aby oslobodil Odysea z ostrova Kalypso. V X. knihe chráni Odysea pred Cirkvou tým, že mu dá neidentifikovanú bylinu moly, ktorá ho ochráni pred jej kúzlami. Odyseus, hlavný hrdina Odysey, pochádza po matkinej línii od Herma.

Argos Panoptes

Keď nymfu Ió, jednu z Diových mileniek, Héra uväznila a dala ju pod stráž stokilového obra Argusa Panofta, Zeus prikázal Hermovi, aby ukradol teľa, ale Herax ho udal. Hermes musel Argusa zabiť, za čo ho bežne nazývajú Argiphon. Za toto zabitie sa veľmi často nazýva Argifón. V inej verzii Hermes zachránil Ió tak, že obra uspal rozprávkami a piesňami a potom ho sťal mečom v tvare polmesiaca. Argove oči boli zasadené do chvosta páva, symbolu Héry.

Perseus

Hermes pomohol Perseovi zabiť gorgónu Medúzu tým, že mu dal svoje okrídlené sandále a Diov srp. Dal mu aj Hádovu prilbu neviditeľnosti a povedal mu, aby si ju nasadil, aby ho Medúzine nesmrteľné sestry nevideli utekať. Aténa pomohla Perseovi aj tým, že mu požičala svoj vyleštený štít. Nakoniec ho Hermes zaviedol do podsvetia.

Prometheus

Podľa niektorých verzií to bol Hermes, kto zviazal Prométhea na Kaukaze.

V tragédii Prométheus v reťaziach, pripisovanej Aischylovi, Zeus posiela Herma, aby sa postavil spútanému titanovi Prométheovi kvôli proroctvu, že titan zvrhne prvého z bohov. Hermes vyčíta Prométheovi, že je nerozumný a chce predĺžiť jeho mučenie, ale Prométheus mu odmietne prezradiť podrobnosti o proroctve.

Herse, Aglauro a Pandroso

Keď Hermes miloval Heresu, jednu z troch sestier, ktoré slúžili Aténe ako kňažky (parthenos), postavila sa medzi nich jej žiarlivá staršia sestra Aglaurus. Hermes ju premenil na kameň a s Herse splodil Cefala, s Aglaurus Eumolpa a s Pándrosom Cérixa.

Ďalšie príbehy

Zdroje

1. Hermes
2. Hermes (boh)
3. Himno homérico a Hermes 13. La palabra πολύτροπον polytropos se usa también para describir a Odiseo en la primera línea de la Odisea. Texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource.
4. La palabra πολύτροπον polytropos se usa también para describir a Odiseo en la primera línea de la Odisea. Texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource.
5. Texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource.
6. Texto griego en Wikisource.
7. VIII, 611-724: Filemón y Baucis; texto español en Wikisource. VIII: texto latino en Wikisource (599-709).
8. Lucien de Samosate 2015, p. 201.
9. Jean Haudry, Le feu dans la tradition indo-européenne, Archè, Milan, 2016 (ISBN 978-8872523438), p. 460-461.
10. ^ Bruno Migliorini et al., Scheda sul lemma „Ermete“, in Dizionario d’ortografia e di pronunzia, Rai Eri, 2016, ISBN 978-88-397-1478-7.
11. ^ K.O. Müller, Handbuch der Archäologie (Manuale di archeologia) 1848.
12. ^ a b Omero, Odissea Libro XXIV vv. 1-10.
13. ^ Burkert, p. 158.
14. ^ Powell, Barry B. (2015). Classical Myth (ed. 8th). Boston: Pearson. pp. 177–190. ISBN 978-0-321-96704-6.
15. ^ Lay, p. 3.
16. ^ Powell, pp. 179, 295