Kronos (mytológia)

gigatos | 20 mája, 2023

Zhrnutie

V gréckej mytológii bol Kronus (v starogréčtine Κρόνος Kronos, latinsky Cronus) hlavným (a v niektorých mýtoch najmladším) z prvej generácie Titánov, božských potomkov Gaii (zeme) a Urána (oblohy). Kronos zvrhol svojho otca Urána a vládol počas mytologického zlatého veku, kým ho nezvrhol jeho vlastný syn Zeus a neuväznil ho v Tartare alebo neposlal vládnuť do raja na Elyzejských poliach.

Často bol zobrazovaný so srpom alebo kosou, ktorú používal ako zbraň na vykastrovanie a zosadenie svojho otca Urána. V Aténach sa na dvanásty deň attického mesiaca Hekatombeon konal na Kronovu počesť sviatok Chronia na oslavu úrody, čo naznačuje, že v dôsledku svojho spojenia s cnostným zlatým vekom naďalej predsedal ako patrón úrody. Kronos bol v klasickom staroveku stotožňovaný aj s rímskym bohom Saturnom.

H. J. Rose poukázal na to, že pokusy dať Kronosovi grécku etymológiu zlyhali.

Michael Janda ponúka autenticky indoeurópsku etymológiu „rezač“, od koreňa *(s)ker-, „rezať“ (grécky κείρω), motivovanú charakteristickým Kronovým činom „rezania oblohy“ (alebo genitálií antropomorfného Urána). Indoiránskym reflexom tohto koreňa je kar, čo vo všeobecnosti znamená „robiť“, „stvoriť“ (odtiaľ karma), ale Janda tvrdí, že pôvodný, originálny význam „rezať“ v kozmogonickom zmysle sa stále zachoval v niektorých veršoch Rig-vedy o Indrovom hrdinskom „rezaní“, ktoré podobne ako u Krona viedlo k stvoreniu:

To môže poukazovať na protoindoeurópsky mýtus rekonštruovaný ako *(s)kert wersmn diwos, „rezom stvorený majestát neba“. Mýtus o Kronovi kastrujúcom Urána má paralely s Piesňou o Kumarbiovi, v ktorej Anu (nebesá) kastruje Kumarbi. V Piesni o Ullikummim používa Tešub „srp, ktorým bolo kedysi oddelené nebo a zem“, aby porazil netvora Ullikummiho, a ustanovuje „kastráciu“ nebies srpom ako súčasť mýtu o stvorení, pôvodne rezu, ktorý vytvoril otvor alebo medzeru medzi nebom (predstavovaným ako kamenná klenba) a zemou, čo umožnilo začiatok času a ľudských dejín.

Chronos bol pretvorený na Chronosa (Χρόνος), zosobnenie času v klasickej antike. V renesancii spojením Chronosa a Chronosa vznikol „Otec času“, ktorý ovláda kosu na žatvu.

Jedna z teórií, o ktorej sa diskutovalo v 19. storočí a ktorá sa stále niekedy ponúka trochu apologeticky, tvrdí, že Kronos súvisí s „rohatý“, pričom sa predpokladá semitské odvodenie od trojslovného koreňa Q-R-N. Andrew Lang vo svojej námietke, že Kronos nebol v helenistickom umení nikdy zobrazovaný s rohmi, argumentoval tým, že v semitskom použití, rovnako ako v hebrejskej Biblii, qeren znamenalo „moc“. Keď sa grécki autori stretli s levantským božstvom El, preložili jeho meno ako Kronos.

V starovekom mýte, ktorý zaznamenal Hésiodos vo svojej Teogónii, Kronos prechovával silnú zášť voči Uránovi. Ten si vyslúžil nepriateľstvo Gaii, matky Kronosa a ostatných Titánov, pretože po tom, ako ich splodil, ich držal v lone svojej matky a nedovolil im uzrieť svetlo. Gaea vytvorila veľký kremenný srp a zhromaždila Krona a jeho bratov, aby ich presvedčila, že majú Urána zabiť. Iba Kronos bol ochotný splniť jej rozkaz, a tak mu Gaea dala srp a prepadla ho. Keď sa Urán stretol s Gaiou, Kronos ho napadol srpom a vykastroval ho. Z krvi (alebo podľa niekoľkých zdrojov zo semena), ktorá vystrekla na Zem, vznikli obri, Eriniovia a Meliovia. Kronos hodil srp (údajne pod ostrovom Korfu) a odrezané Uránove genitálie do mora. Za to Urán prisahal pomstu a nazval svojich synov Titánmi (podľa Hesioda „násilníkmi“, z čoho vznikol názov „Titan“, ale táto etymológia je sporná) za to, že prekročili svoje hranice a opovážili sa spáchať takýto čin.

V alternatívnej verzii tohto mýtu láskavejší Kronus zvrhol zlého hadieho Titána Ofióna. Tým oslobodil svet z jeho otroctva a istý čas vládol spravodlivo.

Po porážke Urána Kronos zavrel Hekatonchírov a Kyklopov, ktorých sa bál, späť do Tartaru a nechal ich v opatere obludného žalárnika Campa. Spolu so svojou sestrou Rheou nastúpil na trón ako králi Titánov. Toto obdobie Kronovej vlády sa nazývalo zlatý vek, pretože vtedajší ľudia nepotrebovali zákony a pravidlá: každý robil, čo bolo správne, a neexistovala žiadna nemravnosť.

Kronus od Gaie vedel, že je predurčený na to, aby ho zvrhlo jedno z jeho vlastných detí, tak ako zvrhlo jeho otca. Preto, hoci s Rheou splodil bohov Demeter, Héru, Háda, Hestiu a Poseidóna, pohltil ich hneď, ako sa narodili. Keď sa mal narodiť jeho šiesty syn Zeus, Rhea požiadala Gaiu, aby vymyslela plán na ich záchranu, aby bol Kronus konečne spravodlivo potrestaný za svoje činy proti otcovi a vlastným deťom. Rhea tajne porodila Dia na ostrove Kréta a dala Kronovi kameň zabalený v plienkach, známy aj ako Omfalos, ktorý bez nedôvery okamžite zhltol a veril, že je to jeho syn.

Rhea ukrývala Dia v jaskyni na hore Ida na Kréte. Podľa niektorých verzií príbehu Dia vychovávala koza menom Amalthea, zatiaľ čo skupina Kuretov alebo Korybantov, ozbrojených tanečníkov, kričala a tlieskala rukami, aby robila hluk a aby Kronos nepočul plač dieťaťa. V iných verziách Amalthea nebola koza, ale nymfa, a zavesila Diovu kolísku na strom, takže bol zavesený medzi zemou, morom a nebom (nad ktorým vládol jeho otec Kronos). Aj v iných verziách Dia vychovávala jeho stará matka Gaea; nymfa menom Kinosura, ku ktorej Zeus po jej smrti vďačne vystúpil medzi hviezdy; alebo Melissa, dcéra krétskeho kráľa Melyssea, ktorá spolu so svojimi sestrami Idou a Amaltheou ukryla malého Dia v jaskyni na hore Ida na ostrove Kréta a kŕmila ho medom a Amaltheiným mliekom.

Keď vyrástol, Zeus použil jed, ktorý mu dala Gája, aby prinútil Kronosa vyvrhnúť obsah žalúdka v opačnom poradí: najprv kameň, ktorý nechal Pytónovi pod Parnasom ako znamenie pre smrteľníkov, a potom zvyšok svojich bratov. V niektorých verziách Metis dala Kronosovi emetikum, aby ho prinútila vyvrátiť deti, a v iných Zeus otvoril Kronov žalúdok. Po oslobodení súrodencov Zeus vyslobodil z Tartaru Hekatonchíra a Kyklopa, ktorí preňho ukovali blesky, pre Poseidóna trojzubec a pre Háda prilbu neviditeľnosti. Vo veľkej vojne zvanej Titanomachia Zeus so svojimi súrodencami s pomocou Hekatonchírov a Kyklopov premohol Krona a ostatných Titánov. Potom boli mnohí z nich uväznení v Tartare, iní nie (napríklad Rhea, Metis, Epimétheus, Menetius, Hekaté, Oceanus, Prométheus a niekoľko ďalších). Gaea splodila netvora Tyfóna, aby sa pomstil uväzneným Titánom, ale Zeus ho nakoniec porazil.

Správy o Kronovom osude po Titanomachii sa líšia. Podľa homérskej a hesiodovskej tradície bol spolu s ostatnými Titanmi uväznený v Tartare. Interpolácia v diele Práce a dni uvádza, že Kronus bol neskôr z Diovej vôle prepustený a odvtedy bol kráľom ostrovov blažených. Pindar v niektorých veršoch ukazuje vplyv tejto verzie.

Podľa líbyjskej verzie Diodora Sicula (1. storočie pred n. l.) mal Kronus alebo Saturn, syn Urána a Týtie – ktorý bol podľa tejto verzie pôvodne smrteľný a neskôr bol zbožštený pod menom Gaea – vládnuť nad Itáliou, Sicíliou a severnou Afrikou. Diodorus ako dôkaz uvádza vrcholy Sicílie, ktoré sa v jeho dobe nazývali Chronia. Kronos spolu s Titanmi bojoval a nakoniec porazil svojho brata Jupitera, ktorý vládol na Kréte, a svojho švagra Hamóna, ktorý vládol na ostrove Nyssa na rieke Triton kdesi v Afrike. Kronos si od Hamóna vzal za manželku jeho sestru Rheu. Krona zasa porazil Bakchus alebo Dionýzos, Hamonov syn, ktorý za vládcu Egypta ustanovil syna Krona a Rhey, Jupitera Olympa. Bakchus a Jupiter Olymp potom spojili svoje sily, aby porazili zvyšných Titánov na Kréte, a po Bakchovej smrti Jupiter Olymp zdedil všetky kráľovstvá a stal sa pánom sveta.

Kronus je menovaný v Sibyliných veštbách, najmä v tretej knihe, kde Kronus, Titán a Japétus, traja synovia Urána a Gaii, dostali po tretine Zeme a Kronus sa stal kráľom všetkých. Po Uránovej smrti sa Titánovi synovia pokúsili zničiť mužských potomkov Krona a Rhey hneď, ako sa narodili, ale Rhea v Dodone tajne porodila svojich synov Dia, Poseidóna a Háda a poslala ich do Frýgie na výchovu k trom Kréťanom. Keď sa to dozvedeli, šesťdesiat Titánov uväznilo Kronosa a Rheu, čo spôsobilo, že jej synovia im vyhlásili a viedli prvú zo všetkých vojen. Táto verzia sa nezmieňuje o smrti Urána z rúk Kronosa ani o pokuse zabiť jeho synov.

Fénický Chronos

Keď sa Heléni stretli s Feničanmi a potom s Hebrejmi, stotožnili semitského Ela podľa interpretatio graeca s Kronom. Toto spojenie zaznamenal približne v roku 100 n. l. Filón z Byblu vo svojich fénických dejinách, ako o tom rozpráva Eusébius vo svojom diele Praeparatio evangelica. Filónova verzia, ktorú Eusébius pripisuje pololegendárnemu fénickému historikovi Sanjuniatonovi z obdobia pred Trójskou vojnou, uvádza, že Kronus bol pôvodne kanaánsky vládca, ktorý založil Byblos a následne bol zbožštený. Táto verzia uvádza ako alternatívne meno Elus alebo Ilus a uvádza, že v 32. roku svojej vlády vykastroval, zavraždil a zbožštil svojho otca Epigea alebo Autoktona, „ktorého neskôr nazvali Urán“. Uvádza tiež, že po vynájdení lodí Kronos, ktorý navštívil „neobývateľný svet“, odkázal Attiku vlastnej dcére Aténe a Egypt Totovi, synovi Mizora a vynálezcovi písma. Jean Marquès-Rivière vo svojej knihe „Talizmany, amulety a pantakle“ prirovnáva rímskeho Saturna, ktorému Georges Brassens venoval pieseň „Krásne meno Saturn, ale je to boh, daj si naň pozor“, k hebrejskému Molochovi.

Manželia a potomkovia

Meno Chronidas sa používa pre deti Krona a Rhey.

Kým Gréci považovali Kronosa za krutú a búrlivú silu chaosu a neporiadku a verili, že olympskí bohovia priniesli éru mieru a poriadku, keď vyrvali moc z rúk surových a zlomyseľných Titánov, Rimania mali na toto božstvo pozitívnejší a neškodnejší pohľad a spojili ho so svojím pôvodným bohom Saturnom. V dôsledku toho, zatiaľ čo Gréci považovali Kronosa len za medzistupeň medzi Uránom a Zeusom, v rímskej mytológii a náboženstve predstavoval oveľa dôležitejší aspekt: Saturnálie boli sviatkom, ktorý sa slávil na jeho počesť, a v starovekej rímskej monarchii mu bol zasvätený aspoň jeden chrám.

Jeho spojenie so zlatým vekom z neho nakoniec urobilo boha „ľudského času“, t. j. kalendárov, ročných období a úrody (hoci by sa nemal zamieňať s Chronosom, nesúvisiacou personifikáciou času vo všeobecnosti, ako sa to často stávalo medzi alexandrijskými bádateľmi a počas renesancie). V dôsledku významu Chronosa pre Grékov mal jeho rímsky variant, Saturn, veľký vplyv na západnú kultúru. Siedmy deň židovsko-kresťanského týždňa sa v latinčine nazýval Dies Saturni („Saturnov deň“), čo je zdrojom názvu tohto dňa v jazykoch, ako je angličtina (Saturday). V astronómii je planéta Saturn pomenovaná podľa rímskeho boha, ktorý je najvzdialenejším z nebeských objektov viditeľných bez pomoci.

Myšlienka Chronos sa niekedy používa na označenie spôsobu, akým určité podmienky bránia rozvoju niečoho. Ide teda o metaforu, ktorá prirovnáva prekážku v začatí projektu k spôsobu, akým Kronos požieral svoje deti.

Zdroje

1. Crono
2. Kronos (mytológia)
3. Véase „Diccionario de mitología griega y romana“.
4. ^ a b RSKD / Κρόνος[*][[RSKD / Κρόνος (dictionary entry)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
5. ^ Titanomachy[*][[Titanomachy (battles between gods and Titans in Greek mythology)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
6. ^ Teogonia
7. Απολλόδωρος (ψεύδo) – Βιβλιοθήκη Α‘
8. Διόδωρος Σικελιώτης -Βίβλος 5,65
9. ^ Per l’interpretazione cfr. ad es. Thomas Mannack, The Late Mannerists in Athenian Vase-painting, Oxford University Press, 2001 p. 70.
10. ^ In Iliade, XIV 201, Oceano è detto «padre degli dèi». Aristotele, in Metafisica I (A) 3,983 intende questo, «Oceano e Teti genitori del divenire», come anticipazione delle teorie di Talete.
11. ^ Pindaro Istmica V la canta; da intendere come divinità della luce (cfr. Colonna p.83)
12. ^ Dèi con un „occhio solo“, i loro nomi richiamano rispettivamente il „Tonante“, il „Fulminante“ e lo „Splendente“.
13. ^ Da notare la differenza con l’Odissea, IX 187, dove i Ciclopi risultano dei giganteschi e selvaggi pastori e in cui, uno di questi, Polifemo, è figlio di Posidone. Qui, nella „Teogonia“ esiodea, sono invece tre, dèì figli di Urano e Gaia, costruttori dei fulmini che poi consegneranno a Zeus; in Callimaco, „Inno ad Artemide“, sono gli aiutanti di Efesto, costruttori delle fortificazioni delle città dell’Argolide, ma lo scoliaste (Esiodo, Theog., 139) indica questi ultimi come una „terza“ categoria di Ciclopi: «perché di Ciclopi ci sono tre stirpi: i Ciclopi che costruirono le mura di Micene, quelli attorno a Polifemo e gli dèi stessi.»