Médeia (mytológia)

Delice Bette | 26 mája, 2023

Zhrnutie

V gréckej mytológii bola Médeia (starogrécky: Μήδεια, Mēdeia, čo možno znamená „plánovačka

Médeia hrá archetypálnu úlohu pomocníčky, ktorá pomáha Iásonovi pri hľadaní zlatého rúna tým, že mu z lásky zachraňuje život pomocou svojej mágie. Po skončení jeho pátrania opúšťa svoj rodný dom v Kolchide a spolu s Iásonom uteká na západ, kde sa nakoniec usadia v Korinte a vezmú sa. Euripidova tragédia Médeia z 5. storočia pred n. l. zobrazuje koniec jej zväzku s Iásonom, keď ju Iáson po desiatich rokoch manželstva opúšťa, aby sa oženil s dcérou kráľa Kreóna Kreusou. Médeia a jej synovia od Iásona majú byť vyhnaní z Korintu. Z pomsty zavraždí Kreusu otrávenými darmi. Neskôr zavraždí vlastných synov od Iásona a potom utečie do Atén, kde sa napokon vydá za kráľa Aegea.

To, čo sa deje potom, sa podľa viacerých svedectiev líši. Hérodotos vo svojich Dejinách spomína, že nakoniec opustila Atény a usadila sa na iránskej náhornej plošine medzi Árijcami, ktorí sa neskôr premenovali na Médov.

Médeia je priamym potomkom boha slnka Hélia (syna Titána Hyperiona) prostredníctvom svojho otca, kráľa Aeéta z Kolchidy. Podľa Hésioda (Theogónia 956 – 962) Hélios a oceánistka Perseis splodili dve deti, Cirké a Aeéta. Aeëtes sa potom oženil s oceánoidkou Idyou a Médeia bola ich dieťaťom. Odtiaľ sa Médein rodokmeň stáva trochu komplikovanejším a spornejším. Podľa niektorých svedectiev mali Aeëtes a Idyia len dve dcéry, Médeiu a Chalciopu (alebo Chalkiopu). Mali jedného syna, Apsyrta (alebo Apsyrta), ktorý bol synom Aeëta prostredníctvom Asterodey. To by z neho robilo nevlastného brata samotnej Médeie. Podľa iných Idyia porodila Médeiu a Apsyrta, zatiaľ čo Asterodea porodila Chalciope. Aj napriek týmto dvom rozdielnym výpovediam je známe, že Médeia má sestru a brata. Keď Médeia zostarne, vydá sa za Iásona a majú spolu deti. O počte a menách ich detí bádatelia pochybujú. V závislosti od výpovede ide o dve až štrnásť detí. Euripides vo svojej hre Médeia spomína dvoch nemenovaných synov. Podľa iných opisov boli jej deťmi „Mermerus, Pheres alebo Thessalus, Alcimenes a Tisander, podľa iných mala sedem synov a sedem dcér, zatiaľ čo iní spomínajú len dve deti, Medusa (niektorí ho nazývajú Polyxenus) a Eriopis, alebo jedného syna Argosa.“. Bez ohľadu na počet detí Médeia napokon opúšťa Iásona v Korinte, vydáva sa za aténskeho kráľa (Aegea) a porodí mu syna. Kým je s ním, je otázne, či práve vtedy sa jej narodil syn Médeius, ktorý sa neskôr stane predkom Médov tým, že si podmaní ich krajiny.

Pochopenie Médeinho rodokmeňa pomáha definovať jej božskosť. Podľa niektorých opisov, napríklad Argonautiky, je zobrazená ako mladá smrteľná žena, ktorá je priamo ovplyvnená gréckymi bohmi Hérou a Afroditou. Hoci má magické schopnosti, stále je smrteľníčkou s božským pôvodom. Iné opisy, ako napríklad Euripidova hra Médea, sa zameriavajú na jej smrteľnosť. Hésiodova Teogónia zaraďuje jej manželstvo s Iásónom na zoznam manželstiev medzi smrteľníkmi a božskými osobami, čo naznačuje, že je prevažne božská. Má tiež spojenie s Hekaté, bohyňou mágie, čo by mohol byť jeden z hlavných zdrojov, z ktorých čerpá svoje magické väzby.

Jáson a Médea

Médeia sa prvýkrát objavuje v gréckej mytológii po tom, čo Iáson prišiel z Iolku do Kolchidy, aby sa zmocnil dedičstva a trónu získaním zlatého rúna. V najúplnejšom zachovanom rozprávaní, v Argonautike Apollónia z Rodosu, Héra presvedčila Afroditu alebo Erosa, aby Médeiu začaroval, aby sa zamilovala do Iásona a sľúbila mu svoje schopnosti, že mu pomôže. Sľúbila mu svoje schopnosti, ale len ak bude súhlasiť, že sa s ňou ožení. Iáson súhlasil, lebo vedel, že Médeia a jej schopnosti mu z dlhodobého hľadiska pomôžu. V známom mýtickom motíve je Iásonovi prostredníctvom Aeéta sľúbené Zlaté rúno, ale len ak by Iáson dokázal splniť zoznam úloh. Prvou strastiplnou úlohou bolo zoranie poľa s ohňom chrliacimi volmi, ktoré musel Iáson sám zapriahnuť. Aby mu v tom pomohla, dala mu Médeia masť, ktorou mal namazať seba a svoje zbrane, aby ich ochránil pred ohnivým dychom býkov. Po zoraní poľa musel Iáson zasiať zuby draka. Táto úloha sa zdala byť trochu jednoduchá, ale Médeia ho varovala, že zuby budú vyskakovať na vojakov. Aby proti tomu bojoval, povedala mu, aby hodil do davu kameň a spôsobil tak zmätok medzi vojakmi. Vojaci, teraz zmätení, by potom namiesto Iásona začali útočiť a zabíjať jeden druhého. Pri poslednej úlohe Aétés poverila Jásona, aby bojoval a zabil nespiaceho draka, ktorý strážil rúno. Médeia pomohla Jásonovi pri tejto úlohe tým, že uspala netvora svojimi omamnými bylinami. Keď drak zaspal, Jáson vzal rúno a odplával s Médeou, ako sľúbil. Médeia odvrátila pozornosť svojho otca, keď utekali, a zabila svojho brata Absyrta.

Podľa niektorých verzií Médeia rozštvrtila telo svojho brata a rozptýlila jeho časti na ostrove, pretože vedela, že jej otec sa zastaví, aby ich vyzdvihol a riadne pochoval; podľa iných verzií ich prenasledoval sám Absyrtus, ktorého zabil Iáson. V Argonautike sa však Médeia s Iásónom zastavili na ostrove jej tety Circey, aby sa po vražde brata očistila a zbavila sa tak viny za tento čin. Je to jeden z prípadov, keď vidíme, že Médea používa svoje schopnosti. Počas boja bola vážne zranená Atalanta, osoba, ktorá pomáhala Iásonovi v jeho pátraní. Médeia dokázala použiť svoju moc, aby zranenie vyliečila.

Na ceste späť do Tesálie Médeia predpovedala, že Eufémos, kormidelník Iásónovej lode Argo, bude jedného dňa vládnuť celej Líbyi. Pindar tvrdí, že sa to splnilo prostredníctvom Batta, a tvrdí, že bol Eufemovým vzdialeným potomkom (o 17 generácií).

Po proroctve sa Argo dostal na ostrov Kréta, ktorý strážil bronzový muž Talos (Talus). Talos mal jednu žilu, ktorá mu siahala od krku až po členok a bola uzavretá jediným bronzovým klincom. Podľa Apollodora bol Talos zabitý buď vtedy, keď ho Médeia priviedla k šialenstvu drogami, oklamala ho, že ho urobí nesmrteľným odstránením klinca, alebo ho zabil Poeov šíp. V Argonautike ho Médeia zhypnotizovala z Arga a priviedla ho k šialenstvu, takže si vytrhol klinec, z rany vytiekol ichor a vykrvácal. Po Talovej smrti Argo pristálo.

V istom okamihu pobytu v Tesálii sa Médeia a nereidka Thetis hádali, ktorá z nich je najkrajšia; za sudcu určili Kréťana Idomenea, ktorý vyhlásil, že najkrajšia je Thetis. Médeia v hneve nazvala všetkých Kréťanov klamármi a prekliala ich, aby nikdy nehovorili pravdu.

Iáson, ktorý oslavoval svoj návrat so zlatým rúnom, poznamenal, že jeho otec Ezón je príliš starý a nemohúci, aby sa mohol zúčastniť na oslavách. Médeia pochopila, aký to má na Iásona vplyv, a dokázala ho povzbudiť tým, že z Aesonovho tela odobrala krv, napustila ju istými bylinami a vrátila mu ju do žíl. Dcéry kráľa Peliasa to videli a požiadali Médeiu, aby rovnakú službu vykonala aj na ich otcovi. Médeia súhlasila.

Služba sa však nikdy nevykonala. Héra, ktorá bola na Peliasa nahnevaná, zosnovala sprisahanie, aby sa Iáson zamiloval do Médeie, ktorá, ako Héra dúfala, Peliasa zabije. Hérin plán vyšiel a dvojica sa do seba zamilovala. Keď sa vrátili do Iolku, Pelias sa odmietol vzdať trónu v prospech Iásona. Iásonovi sľúbil trón výmenou za zlaté rúno. Médeia sa teda spolčila, aby ho Peliasove vlastné dcéry zabili. Svoju moc im demonštrovala tak, že im ukázala, ako rozrezáva starého barana a kúsky dáva do guláša. Keď sa kúsky dostali dovnútra, Médeia pridala niekoľko čarovných bylín a miešala odvar, z guláša zrazu vyskočil mladý baran. Dievčatá, nadšené tým pohľadom, rozrezali otca na kúsky a hodili ho do hrnca. Nanešťastie, kráľ už nikdy neoţil. Po zabití Peliasa Iáson a Médeia utiekli do Korintu.

Počas pobytu v Korinte sa manželia zosobášili a žili spolu 10 rokov. V závislosti od zdroja mali od jedného do štrnástich detí. Známymi deťmi sú synovia Alcimenes, Thessalus, Tisander, Mermeros a Pheres, Medus a Argos a dcéra Eriopis. Okrem detí sa v jednom mýte uvádza, že Médeia ukončila hladomor v Korinte obetovaním Demeter a nymfám. Potom po nej zatúžil Zeus, ale ona jeho návrhy odmietla, aby si neprivodila Hérin hnev. Za odmenu jej Héra ponúkla, že jej deti urobí nesmrteľnými.

Rôzne zakončenia mýtov

V Korinte Iáson opustil Médeiu kvôli kráľovskej dcére Glauke. Zdá sa, že pred piatym storočím pred Kristom existovali dva varianty záveru mýtu. Podľa básnika Eumela, ktorému sa zvyčajne pripisuje fragmentárny epos Korinthiaka, Médeia zabila svoje deti nešťastnou náhodou. Pochovala ich zaživa v Hérinom chráme v domnienke, že ich tým urobí nesmrteľnými. Básnik Kreofil však z ich vraždy obvinil občanov Korintu.

Podľa Euripidovej verzie sa Médeia pomstila tak, že poslala Glauké šaty a zlatú korunku, ktoré boli pokryté jedom. To malo za následok smrť princeznej aj kráľa Kreóna, keď išiel zachrániť svoju dcéru. Médeia potom pokračovala v pomste a sama zavraždila dve zo svojich detí a nedovolila Iásonovi, aby držal ich telá. Potom opustila Korint a odletela do Atén na zlatom voze poháňanom drakmi, ktoré poslal jej starý otec, boh slnka Hélios.

Hoci Iáson v Euripidovi nazýva Médeiu najnenávidenejšou bohmi a ľuďmi, skutočnosť, že voz jej daroval Hélios, naznačuje, že má bohov na svojej strane. Ako upozorňuje Bernard Knox, Medeina posledná scéna je podobná scéne viacerých nesporne božských bytostí v iných Euripidových hrách. Rovnako ako títo bohovia aj Médeia „preruší a zastaví násilné konanie ľudskej bytosti na nižšej úrovni“ a „ospravedlňuje svoju divokú pomstu tým, že sa k nej správali neúctivo a posmešne“, takže „prijíma opatrenia a vydáva príkazy na pochovávanie mŕtvych, prorokuje budúcnosť“ a „oznamuje založenie kultu“. Zdá sa, že toto zámerné zavraždenie svojich detí Médeou je Euripidovým výmyslom, hoci niektorí bádatelia sa domnievajú, že túto alternatívnu tradíciu vytvoril Neofron. Jej filicida sa neskôr stala štandardom pre neskorších spisovateľov. Pausanias, ktorý písal koncom 2. storočia n. l., zaznamenáva päť rôznych verzií toho, čo sa stalo s Médeinými deťmi, keď uvádza, že počas cesty v Korinte videl ich pomník. Médeia sa na úteku pred Iásonom dostala do Téb, kde vyliečila Herakla (bývalého Argonauta) z Hérinej kliatby (ktorá ho viedla k zabitiu jeho synov).

Po zavraždení svojich detí Médeia utiekla do Atén, kde sa zoznámila s Aegeom a vydala sa za neho. Mali spolu syna Méda. Podľa inej verzie od Hésióda je Médeia synom Iásona. Jej domácu blaženosť opäť narušil príchod Aegeovho dávno strateného syna Thesea. Médeia, odhodlaná zachovať dedičstvo vlastného syna, presvedčila manžela, že Theseus je podvodník, čím sa stáva hrozbou a že sa ho treba zbaviť. Na tento účel ho Médeia plánovala otráviť, ako to predtým urobila s inými obeťami. Keď Médeia podávala Theseovi pohár s jedom, Aegeus spoznal, že mladíkov meč je jeho vlastný, ktorý pred mnohými rokmi zanechal svojmu novonarodenému synovi, len čo dosiahne plnoletosť. Aegeus vyrazil pohár Médei z ruky a prijal Thesea za svojho.

Médeia sa vrátila do Kolchidy a zistila, že Aeéta zosadil jeho brat Perses, čo ju podnietilo, aby zabila svojho strýka a vrátila kráľovstvo svojmu otcovi. Hérodotos uvádza inú verziu, podľa ktorej Médeia so svojím synom Médom utekala z Atén na svojom lietajúcom voze. Pristáli na iránskej náhornej plošine a žili medzi Árijcami, ktorí si potom zmenili meno na Médi.

Historik Diodorus Siculus z 1. storočia pred n. l. pri opise mnohých variácií Médeinho príbehu napísal: „Všeobecne povedané, je to kvôli túžbe tragických básnikov po zázraku, že sa o Médei podáva taký rôznorodý a rozporuplný opis.“

V Euripidovej hre Médeia je opovrhnutou ženou, ktorú odmietol jej manžel Iáson a ktorá túži po pomste. Deborah Boedeker píše o rôznych obrazoch a symbolike, ktoré Euripides vo svojej hre použil, aby vyvolal reakcie pôvodného aténskeho publika. Ošetrovateľka, jedna z postáv, v prológu opisuje Médeiu, pričom zdôrazňuje prirovnania k veľkým prírodným silám a rôznym zvieratám. V celej hre je aj veľa námorných odkazov, ktoré buď používajú iné postavy pri opise Médeie, alebo ich používa samotná Médeia. Zahrnutím týchto odkazov Boedeker tvrdí, že tieto prirovnania boli použité na vytvorenie spojenia s typom ženy, akou Médea bola. Má veľkú moc (na ktorú odkazujú prirovnania k prírodným silám), spolieha sa na svoje základné zvieracie inštinkty a emócie (spojenia s rôznymi zvieratami, ako sú býky a levy) a divákov to priťahuje späť k pôvodnému mýtu o Iásonovom hľadaní zlatého rúna a námornej plavbe, ktorú podnikli Iáson, Médea a Argonauti.

Emma Griffithsová prispieva k analýze postavy Médeie v Euripidovej hre aj tým, že rozoberá mužský

Marianne McDonaldová tvrdí, že „Médein hnev sa mení na násilný čin, ktorý z nej môže urobiť symbol slobody a symbol kolonizovaného, ktorý sa obracia proti kolonizátorovi. Euripides viac ako všetci ostatní tragédi predpovedal mnohé z hrôz, ktoré sa vyskytujú v modernom svete, a ukázal slávu i obludnosť utláčaného, ktorý sa stal utláčateľom.“

Hoci nejde o prvé zobrazenie Médeie, Argonautika od Apollónia Rhodia podáva podrobnejší opis udalostí, ktoré viedli k vzniku Euripidovej hry, najmä v súvislosti s Iásonovým hľadaním zlatého rúna. V tomto literárnom diele nie je Médeia predstavená ako mocná žena hľadajúca spravodlivosť, ale ako mladá žena, ktorá je zúfalo zamilovaná do Iásona. Tak veľmi zamilovaná, že sa rozhodne vzoprieť svojmu otcovi a zabiť svojho brata, aby mu pomohla. O tejto Médei píše James J. Clauss, ktorý sa pokúša odhaliť ďalšiu verziu tejto postavy pre vedecké účely a diskusiu. Skúma rôzne pasáže pôvodného textu, aby definoval význam a vyvodil súvislosti s rôznymi pocitmi, ktoré Médea prežívala. Argumentuje pocitmi počiatočnej lásky Médeie k Iásonovi, hanbou, ktorú cíti za to, že ho miluje a že ide proti svojej rodine, a konečným súhlasom s tým, že pomôže Iásonovi v jeho snahe.

Viacerí bádatelia sa zaoberali využitím Médeie ako „pomocnej dievčiny“ pri Iásonovej výprave. Pomocná dievčina je zvyčajne mladá žena, ktorá pomáha pri hrdinovej výprave, zvyčajne z lásky. Namiesto toho, aby bola stredobodom príbehu, ako je to v Euripidovej Médeii, je táto verzia Médeie redukovaná na vedľajšiu úlohu. Jej hlavným cieľom je pomôcť hrdinovi pri jeho pátraní. Iáson by bez Médeinej pomoci nikdy nebol na svojej výprave úspešný, na čo sa v antických textoch a súčasných vedeckých prácach mnohokrát poukazuje a odkazuje.

Iné, neliterárne tradície usmerňovali maliarov váz a lokálna, chtonická prítomnosť Médeie bola s nezaznamenaným citovým podtextom uctievaná v Korinte, vo svätyni zasvätenej jej zabitým deťom alebo lokálne uctievaná inde ako zakladateľka miest.

Zdroje

1. Medea
2. Médeia (mytológia)
3. ^ Hesiod Theogony 993–1002
4. ^ a b Euripides, Medea line 788
5. étymologie du nom Médée.
6. Apolonio de Rodas, Argonáuticas 4.1665-1689.
7. DIODORO SÍCULO: Biblioteca histórica, IV, 50 – 52; HIGINO: Fábulas (Fabulae), 24. Diodoro excluye a una de las hijas de Pelias, Alcestis, de tomar parte en la muerte de su padre.
8. Biblioteca mitológica, I, 9, 28.
9. EURÍPIDES: Medea. Alianza.
10. Philippe Remacle (1944 – 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.
11. 1 2 MANTO (англ.)
12. 1 2 Мищенко Ф. Медея // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1896. — Т. XVIIIа. — С. 871—872.
13. 1 2 3 4 5 6 7 Schmitz L. Medeia (англ.) // Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology / W. Smith — Boston: Little, Brown, 1870. — Vol. 2. — P. 1003.
14. Аполлоний Родосский. Аргонавтика III 241; Гигин. Мифы 25
15. Гигин. Мифы. Введение 37