Themis

Dimitris Stamatios | 21 mája, 2023

Zhrnutie

Têmis (brazílska portugalčina) alebo Témis (európska portugalčina) (grécky: Θέμις, preklad: Thémis) bola v gréckej mytológii titanidka, dcéra Urána a Gaii. Bola bohyňou – strážkyňou ľudských prísah a zákona a bolo zvykom vzývať ju pri súdnych procesoch pred sudcami. Z tohto dôvodu sa niekedy považovala za bohyňu spravodlivosti, pričom tento titul sa v skutočnosti pripisoval Dice, ktorej rímskym ekvivalentom je bohyňa spravodlivosti.

Temis drží váhy, ktorými vyvažuje rozum s úsudkom, a

Gaia vznikla z Chaosu a Urán vznikol z Gaie. S Uránom Gaia splodila dvanásť titanov: Oceána, Ceosa, Krya, Hyperiona, Jepeta, Thea, Rheu, Themis, Mnemosyné, korunovanú zlatú Phoebe a milovanú Thetis; napokon sa zrodil Kronos, najmladší a najstrašnejší z jej detí, ktorý nenávidel otcovu žiadostivosť.

Ešte ako dieťa ju Gaia odovzdala do starostlivosti Nix, ktorá práve porodila Nemesis. Gaiiným cieľom bolo ochrániť Temis pred Uránovým šialenstvom. Nix však bola unavená, pretože ustavične rodila svoje deti. Nix teda dala svoju dcéru Nemesis a neter Temis do opatery svojim starším dcéram Moirám (Clotho, Laquésis a Atropos).

Moiry vychovávajú dve malé bohyne a učia ich všetko o vesmírnom a prírodnom poriadku vecí a o dôležitosti strážiť rovnováhu. Moiry sú bohyne osudu ľudí aj bohov a ich rozhodnutia nemôže nikto prekročiť. Z tohto stvorenia sme videli pôvod podobnosti dvoch krásnych a mocných bohýň stvorených ako sestry: Temis, bohyne spravodlivosti, a Nemesis, bohyne odplaty.

Existuje nesprávna verzia, podľa ktorej sú Moiry dcérami Temisa. Toto nedorozumenie mohlo vzniknúť ich zámenou s hodinami (cykly prítomné v prírode, ročné obdobia, počasie, vegetácia atď.), ktoré tiež pôsobia na cyklické energie prírody, rovnako ako Moiry (životné cykly života, rodenia, rastu atď.). Temis je v gréckej mytológii bohyňa prísahy, matka Kocky, bohyňa spravodlivosti, ochrankyňa utláčaných.

Diovou prvou manželkou bola Métis, ktorú Zeus po vložení do svojho lona splodil s Kronosom a Reiou,

Sedela vedľa jeho trónu, pretože bola jeho poradkyňou. V mytológii ju považovali za zosobnenie božského poriadku a práva, potvrdeného zvyklosťami a zákonmi.

Zeus a Themis boli otcami hodín, Eunomie, Dice, Irene; vo verzii považovanej za chybnú sa im pripisujú aj tri mlyny (Clotho, Lachesis a Atropos), ktoré sa zvyčajne považujú za predchádzajúce Themis).

Temis nepredstavuje hmotu ako takú, ako jej matka Gaia, ale vlastnosť zeme, a to jej stabilitu, pevnosť a nehybnosť. Je to bohyňa, ktorá hovorila k ľuďom prostredníctvom veštieb. Najznámejší zo všetkých vešteckých chrámov starovekého Grécka, Delfy, pôvodne patril Gaii, ktorá ho odovzdala svojej dcére Themis. Potom patril Fébe a až nakoniec ho obýval Apolón. Existujú však bádatelia, ktorí tvrdia, že Themis je samotný veštecký princíp, takže namiesto štyroch etáp obývania delfskej veštiarne boli len tri: Gaia-Themis, Féba-Themis a Apolón-Themis. Preto mala Themis maximálnu súvislosť s otázkou vešteckých predpovedí a v podstate predstavuje veštecké ústa zeme, samotný hlas zeme, čiže Themis je hovoriaca zem.

Keď bol titan Prométheus pripútaný na Kaukaz, Themis mu predpovedala, že bude oslobodený. Jej proroctvo sa naplnilo, keď ho Herakles (alebo Herkules v rímskej mytológii) zachránil pred trestom. Bola to práve Themis, ktorá varovala Dia, že syn Métis bude pre svojho otca hrozbou.

Pomohol Deukaliónovi a Pyrrhovi vytvoriť ľudstvo po potope, ktorú poslal Zeus ako trest, a predpovedal, že obaja „hodia za seba kosti svojej matky“. Pirra sa bála, že znesvätením matkiných kostí spácha nejakú svätokrádež, a nepochopila význam proroctva. Deukalión však pochopil, že kosti bohyne Zeme, matky všetkých bytostí, sú kamene. Hodil teda kamene dozadu a z nich sa vynorili ľudia.

Veštby, ktoré dávala Themis, nielenže predpovedali budúcnosť, ale boli aj príkazmi prírodných zákonov, ktoré mali ľudia dodržiavať. Bohyňa nám hovorí o prirodzenom poriadku a zákonoch, ktoré predchádzajú kultúrne podmienené predstavy o organizácii a pravidlách vyplývajúcich z potrieb spoločnosti.

Niektorí myslitelia sa domnievajú, že Temis je abstrakciou ľudských predstáv o spravodlivosti z konkrétnej kultúry, pravdepodobne matrifokálnej. Podľa archetypálneho názoru Temis nie je produktom sociálnej organizácie, ale jej predpokladom. Jej psychologická existencia ju predchádza a je základom ľudského chápania toho, čo znamená alebo bude učiť. Archetypálny pohľad by jej pôvod lokalizoval v psychickej prirodzenosti, v kolektívnom nevedomí, namiesto toho, aby ju lokalizoval v kultúre a kolektívnom vedomí. Nie je druhotná, ale základná.

V kultoch k Themis sa však oslavovali „mystériá“ alebo „orgie“, čo jej dodávalo víziu, že je skutočnou bohyňou, a nie len zosobnením abstraktnej idey zákonnosti. Temis je vešteckou bohyňou Zeme, bráni a hovorí v mene Zeme, o zakorenení ľudstva v neochvejnom prírodnom poriadku.

Jedným z atribútov Themis je jej veľká krása, okrem sily príťažlivosti jej dôstojnosti. Jej fyzickú príťažlivosť potvrdzuje aj mýtus, v ktorom ju Zeus prenasleduje svojím nespútaným štýlom a nakoniec sa s ňou ožení. V inej verzii po tom, čo Zeus pohltí tehotnú Metis, mlynári privedú k Diovi Temis, aby sa stala Diovou druhou manželkou, a mlynári prorokujú, že Zeus potrebuje a má sa čo učiť od Temis, ktorá je rovnako múdra ako Metis.

Jej najzarytejším protivníkom na Olympe bol Áres, boh vojny, ktorého chuť po násilí a krvi nepoznala hraníc. Nie preto, že by bola Themis proti vojne, ale konala z ekologických dôvodov, pretože vojna by znížila počet ľudí. Ako matka Hodín (a otec Zeus) stojí Themis aj za usporiadaným vývojom času v prírode. Hodiny predstavovali prirodzené usporiadanie kozmu: zima a potom jar, deň po noci, jedna hodina za druhou.

Jej druhá dcéra s Diom, Astreia, panenská bohyňa chrániaca ľudstvo a symbolizujúca čistotu a nevinnosť, bola tiež bohyňou spravodlivosti. Hovorí sa, že na konci zlatého veku opustila Zem, aby nebola svedkom trápenia a utrpenia ľudstva počas doby bronzovej a železnej. Na oblohe sa stala súhvezdím Panny. Aj Themisine váhy, ktoré Astreia nosila, sa premenili na súhvezdie Váhy.

Hodiny alebo ročné obdobia (sú to staršie hodiny a súvisia s legislatívou a prírodným poriadkom, sú rozšírením atribútov Themis. Tá súvisí so zobrazením božstva spravodlivosti. Themis a Kocky objasňujú etickú stránku inštinktu, tichý, malý hlas v lone pudov. Kocky pre ľudstvo sú inštitucionálnou základnou funkciou veľmi dobre zladenou s tým, čo nazýva inštinktom reflexie.

Existujú ešte tri hodiny, ktoré sú strážcami prírodného poriadku, ročného cyklu rastu vegetácie a ročných klimatických období (Thallus, Carpus a Auxo).

Predsedajúc politickým stretnutiam na Olympe, Temis prejavovala organizačný obsah svojej dôstojnosti a spravodlivosti. Temis zhromažďovala schôdze s morálnou vážnosťou a zaväzovala veľkých a mocných, aby svedomito počúvali námietky a príspevky svojich menej významných bratov a sestier. Bohyňa sa stavala proti nadvláde jedného nad mnohými a podporovala skôr jednotu než mnohorakosť, skôr totalitu než fragmentáciu, skôr integráciu než represiu. V tejto činnosti zadržiavania a spútavania Themis odhaľuje princíp, ktorým operuje ženské vedomie: zákon lásky.

Temis bola bohyňou kolektívneho vedomia a spoločenského poriadku, božského duchovného zákona, mieru, vyrovnávania rozdielov, božskej spravodlivosti, spoločenských zhromaždení, prísah, múdrosti, proroctiev, poriadku, zrodov, súdov a sudcov. Bola tiež vynálezkyňou umenia.

Temis bola druhou Diovou manželkou po Métis a pred Hérou. Práve ona zmierňovala Diovu moc veľkou múdrosťou a hlbokou úctou k prírodným zákonom. Keďže je titanidka, jej korene sú inštinktívne a predolympijské a rozširujú sa dopredu, aby zahŕňali kozmickú víziu konečného a základného fungovania celého vesmíru.

Okrem toho, že je manželkou a poradkyňou, je Themis aj Diovou mentorkou. V jednom mýte vystupuje ako pestúnka malého Dia a učí ho rešpektovať spravodlivosť. V manželstve Dia a Themis vidíme dve sily, jednu slnečnú a jednu mesačnú, ktoré pracujú v koalícii, pričom je možné pozorovať len málo konfliktov. Zeus bol všemocný, absolútny kráľ, archetypálny štandard, ktorý riadi kolektívne vedomie, ktorý vytvára a zároveň udržiava kolektív. Ale je to Temis, ktorá pohybujúc sa v rámci rôznych iných archetypálnych vzorov destabilizuje Diov absolutizmus a istoty. Pohybuje sa opačným smerom, pričom nikdy neprestáva zahŕňať čo najviac. Temis preto pôsobila zmäkčujúco.

Ich manželstvo však nebolo manželstvom úplnej sladkej harmónie, pretože hoci sa medzi nimi odovzdávala múdrosť, diktát jedného i druhého mal vždy vysokú cenu, pretože nič nemá definitívne riešenie.

V obraze Dia, ktorý sa radí s Themis, môžeme prijať veľa výmeny. Zeus je ten, kto vládne a rozhoduje, zatiaľ čo Themis zaujíma miernejší postoj a dáva svoj relativizujúci akcent, ktorý vychádza zo širších perspektív.

Zdroje

1. Têmis
2. Themis
3. name=“hesiodo.teogonia.134″
4. a b Hesíodo, Teogonia, Cosmogonia, 134-138. Os filhos estão indicados na ordem que Hesíodo os cita.
5. ^ Brill’s New Pauly, s.v. Themis.
6. ^ Beekes, s.v. Θέμις, p. 539.
7. ^ Finley, The World of Odysseus, rev. ed.(New York: Viking Prewss) 1978: 78, note.
8. Encyclopaedia Britannnica (2006). „Encyclopedia of World Religions“
9. a b c d HESÍODO: Teogonía 904. 886 – 929 (Hijos de Zeus con las diosas): traducción al español, en Wikisource. 904: texto griego en Wikisource.
10. 886 – 929 (Hijos de Zeus con las diosas): traducción al español, en Wikisource. 904: texto griego en Wikisource.
11. Любкер Ф. Rhea // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1153—1154.
12. 1 2 3 Гесиод 904 // Θεογονία — 0700.