Rád nemeckých rytierov
gigatos | 29 marca, 2022
Rímskokatolícky rytiersky rád, známy aj ako Rytiersky rád alebo Teutónsky rád, je rímskokatolícky rehoľný rád. Spolu s Maltézskym rádom je (právnym) nástupcom rytierskych rádov z čias krížových výprav. Členovia rádu sú riadnymi kanonikmi od reformy rádovej reguly v roku 1929. Rád má približne 1000 členov (k roku 2018), z toho 100 kňazov a 200 rehoľných sestier, ktoré sa venujú najmä charitatívnym úlohám. V súčasnosti je ústredie vo Viedni.
Plný názov je Rád bratov nemeckej nemocnice svätej Márie v Jeruzaleme, latinsky Ordo fratrum domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Ierosolimitanorum. Skratka OT je odvodená od latinskej skratky Ordo Theutonicorum alebo Ordo Teutonicus.
Pôvod rádu spočíva v poľnej nemocnici brémskych a ľubišských kupcov počas tretej krížovej výpravy okolo roku 1190 vo Svätej zemi počas obliehania mesta Akko. Pápež Inocent III. 19. februára 1199 potvrdil premenu špitálskej komunity na rytiersky rád a udelenie rádu Jánskych a Templárskych rytierov bratom z Nemeckého domu Panny Márie v Jeruzaleme. Po povýšení Spitalgemeinschaft na duchovný rytiersky rád sa členovia pôvodne charitatívneho spoločenstva v priebehu 13. storočia angažovali v Svätej ríši rímskej, Svätej zemi, Stredomorí, ako aj v Sedmohradsku a podieľali sa na nemeckej kolonizácii východu. To viedlo k vzniku viacerých osád s viac či menej dlhou existenciou. Od konca 13. storočia zohrával ústrednú úlohu teutónsky rád založený v Pobaltí. Na konci 14. storočia sa rozprestierala na ploche približne 200 000 km2.
Ťažká vojenská porážka pri Tannenbergu v lete 1410 proti poľsko-litovskej únii a vleklý konflikt s pruskými stavmi v polovici 15. storočia urýchlili úpadok rádu i jeho štátneho zriadenia, ktorý sa začal okolo roku 1400. V dôsledku sekularizácie zvyšného štátu rádu v priebehu reformácie v roku 1525 a jeho transformácie na svetské vojvodstvo už rád nemal v Prusku a po roku 1561 ani v Livónsku žiadny významný vplyv. Na území Svätej ríše rímskej však naďalej existovalo a malo značné pozemkové vlastníctvo, najmä v južnom Nemecku, Rakúsku a Švajčiarsku.
Po strate území na ľavom brehu Rýna koncom 18. storočia v dôsledku koaličných vojen a po sekularizácii v štátoch Rýnskej konfederácie na začiatku 19. storočia zostali len majetky v Rakúskom cisárstve. Rozpadom habsburskej podunajskej monarchie a rakúskym zákonom o zrušení šľachty po prvej svetovej vojne z apríla 1919 sa okrem straty značného majetku stratila aj rytierska zložka v štruktúre rádu. Od roku 1929 riadia rád rehoľní kňazi, a preto je riadený podľa kanonického práva formou klerického rádu.
V 19. storočí a v prvej polovici 20. storočia sa recepcia rádu zo strany historikov týkala väčšinou len prítomnosti rytierskeho rádu v pobaltských krajinách – teutónsky štát bol stotožňovaný so samotným rádom. Výskum a interpretácia dejín rádu v Nemecku, Poľsku a Rusku boli veľmi odlišné, mali výrazne národný až nacionalistický charakter. Metodické prehodnocovanie histórie a štruktúr rádu sa začalo na medzinárodnej úrovni až po roku 1945.
Založenie a začiatky vo Svätej zemi a v Európe
Po prvej križiackej výprave, ktorá viedla k dobytiu Jeruzalema v roku 1099, boli v štyroch križiackych štátoch (celým názvom Outremer) založené prvé rytierske rehoľné rády. Pôvodne poskytovali zdravotnícku a logistickú podporu kresťanským pútnikom, ktorí navštevovali biblické miesta. K týmto úlohám sa čoskoro pridala ochrana a sprevádzanie veriacich vo vojensky spornej krajine. V roku 1099 vznikol rád svätého Jána, v ktorom dominovali Francúzi, a po roku 1119 rád chrámu, ktorý sa viac orientoval na vojenské aspekty.
V dôsledku zdrvujúcej porážky križiakov v bitke pri Hattíne v roku 1187 stratil hlavné mesto Jeruzalemského kráľovstva Saladin, zakladateľ dynastie Ajjúbovcov. V dôsledku toho sa v roku 1189 začala tretia križiacka výprava. Zo zostávajúcich základní na pobreží sa križiaci pokúsili znovu dobyť Jeruzalem. Prvým cieľom bolo prístavné mesto Akko.
Počas obliehania Akry (1189 – 1191) panovali v tábore križiakov na náhornej plošine Toron (nezamieňať s neskorším rovnomenným rádovým hradom), ktorý bol z veľkej časti zablokovaný moslimskými vojskami, katastrofálne hygienické podmienky. Križiaci z Brém a Lübecku, ktorí cestovali po mori, tu preto založili poľnú nemocnicu. Podľa legendy bola plachta z ozubeného kolesa natiahnutá nad chorými prvou nemocnicou Nemcov.
Dobre zavedená nemocnica existovala aj po dobytí Akry. Bratia, ktorí tam slúžili, prijali charitatívne pravidlá rytierov svätého Jána a pomenovali inštitúciu „Nemocnica svätej Márie v Jeruzaleme“ – na pamiatku nemocnice, ktorá vraj existovala v Jeruzaleme až do roku 1187. Po očakávanom víťazstve nad moslimami mal byť vo Svätom meste postavený aj hlavný dom rádu.
Nemocnica získala hospodársky význam vďaka darom, najmä od Henricha zo Champagne. Okrem toho rád dostal nové vojenské úlohy. Cisár Henrich VI. nakoniec dosiahol oficiálne uznanie nemocnice pápežom Klementom III. 6. februára 1191.
Počas nemeckej križiackej výpravy bolo spoločenstvo bývalých sestier v marci 1198 na podnet Wolfgera von Erla a Konrada von Querfurta povýšené na rytiersky rád podľa vzoru templárov a rytierov sv. Rytiersky rád uznal pápež Inocent III. 19. februára 1199. Prvým veľmajstrom bol Heinrich Walpot von Bassenheim. Po smrti Henricha VI. (1197) a neúspešnom ukončení križiackej výpravy, ktorú podporovala predovšetkým nemecká feudálna šľachta, mal rytiersky rád formovaný nemeckou šľachtou slúžiť ako politický spojenec budúceho panovníka v ríši prostredníctvom rodinných vzťahov a feudálnych závislostí. Mocenské skupiny Stauferovcov a Guelfov, ktoré dovtedy bojovali o uvoľnený cisársky trón v Outreméri, nemali žiadnu duchovnú inštitúciu, ktorá by zastupovala ich záujmy. Nemecké záujmy v národnom zmysle však vo Svätej ríši rímskej neboli známe.
Členovia rádu boli viazaní sľubmi chudoby, čistoty a poslušnosti. Hlasovacie právo na generálnej kapitule však mali len rytieri a kňazi. Tak ako všetky rytierske rády stredoveku, aj teutónsky rád sa spočiatku skladal z:
Okrem vojenských úloh boli spočiatku dôležitými stredobodmi činnosti rádu aj ošetrovanie chorých a starostlivosť o chudobných. Rytieri rádu získali prostredníctvom darov a dedičstva značnú pôdu a početné špitály. Tie viedli kňazi a nevlastní bratia. Rozsiahlu ochotu darovať možno vysvetliť svetonázorom zo začiatku 13. storočia, ktorý charakterizovala „obava o spásu duší“ a duchovná „nálada konca čias“. Darovaním peňazí rádu sa ľudia snažili zabezpečiť si spásu.
V roku 1221 sa rádu podarilo získať úplné vyňatie z diecéznej moci biskupov prostredníctvom pápežského generálneho privilégia. Príjmy sa zvýšili vďaka udeleniu práva na komplexné zbierky aj vo farnostiach, ktoré neboli pridelené rádu. Za primeranú odmenu (legát) mohli byť osoby, na ktoré sa vzťahoval zákaz alebo interdikt, pochované do „posvätenej zeme“ na cintorínoch pri kostoloch rádu, čo by im inak bolo odopreté. Rád bol cirkevne nezávislý od pápeža, a teda rovnocenný s johanitmi a templármi. Zo strany týchto komunít sa na Teutonský rád pozeralo s rastúcou skepsou, a to aj kvôli jeho akvizíciám. Templári si nárokovali Biely plášť pre seba a v roku 1210 dokonca podali oficiálny protest u pápeža Inocenta III. Až v roku 1220 pápež Honorius III. konečne potvrdil, že križiaci môžu nosiť sporný plášť. Templári medzitým zostali úhlavnými rivalmi teutónskeho rádu. V Palestíne vypukla formálna vojna. V roku 1241 templári vyhnali templárskych pánov takmer zo všetkých ich majetkov a v kostoloch už netolerovali ani ich duchovných.
Už koncom 12. storočia získal rád svoje prvé majetky v Európe. V roku 1197 sa prvýkrát spomína špitál rádu v Barlette v južnom Taliansku. Prvým sídlom na území Svätej ríše rímskej severne od Álp bol špitál v Halle okolo roku 1200. Bratia rádu založili kostol svätého Kunigundena na mieste západne od mesta, ktoré im bolo darované. Špitál bol pomenovaný po kanonizovanej cisárovnej Kunigunde, manželke Henricha II. Roztrúsené územné majetky sa čoskoro stali takými rozsiahlymi, že už v roku 1218 musel byť pre Nemecko vymenovaný zemský veliteľ. V nasledujúcich desaťročiach sa rád rozšíril po celom území ríše, pričom profitoval z početných nadácií a z príchodu významných a bohatých šľachticov.
V roku 1228 Teutónsky rád podporil
Rytierske kontingenty rádu podporovali stredoeurópske panstvá, ktoré v roku 1241 postihol útok mongolských vojsk pod vedením Batu chána. Napríklad v prehratej bitke pri Liegnitzi bol celý kontingent rádu nasadený na obranu Sliezska zničený.
Vývoj v Európe a Palestíne do konca 13. storočia
Vo Svätej zemi sa rádu podarilo získať nielen podiel na prístavnom cle v Akkone, ale vďaka daru Otta von Botenlauben aj bývalé panstvo Joscelina III. z Edessy v okolí mesta (1220). Okrem toho získal hrad Montfort (1220), panstvá Toron (1229) a Schuf (1257) a hrad Toron na panstve Banyas (1261).
Napriek tomu bol koniec križiackej nadvlády vo Svätej zemi na dohľad. Jeruzalem, ktorý v roku 1229 pokojne získal cisár Fridrich II., napokon padol v roku 1244. Po víťazstve egyptských mamlúkov nad mongolskými vojskami Ilchanátu, ktoré boli dovtedy považované za neporaziteľné, v bitke pri ʿAin Jālūt v roku 1260, mamlúcke vojská čoraz viac vyvíjali tlak na križiacke bašty. Zvyšné pevnosti rytierskych rádov boli systematicky dobývané v nasledujúcich desaťročiach. Pádom Akry v roku 1291 sa konečne skončili „ozbrojené pochody k (Kristovmu) hrobu“. Na záverečnej bitke pri Acre sa zúčastnil významný kontingent križiakov. Do jeho náhlej rezignácie ho viedol veľmajster Burchard von Schwanden, potom vojnový veliteľ Heinrich von Bouland.
Konečná strata Akkry v roku 1291 znamenala koniec vojenského pôsobenia rádu vo Svätej zemi. Na rozdiel od nadnárodne orientovaných rytierov svätého Jána a templárov sa prítomnosť Teutónskeho rádu vtedy sústreďovala v rámci hraníc ríše a v novozískaných základniach v Prusku. Sídlo veľmajstra však bolo až do roku 1309 v Benátkach, dôležitom prístave pre cestu do Svätej zeme, a to kvôli dočasne pretrvávajúcej nádeji na znovudobytie Svätej zeme.
V Sicílskom kráľovstve a v Levante bolo v prvej štvrtine 13. storočia založených niekoľko vetiev rádu. Najmä v Sicílskom kráľovstve vzniklo po roku 1222 v rámci príprav na križiacku výpravu Fridricha II. množstvo menších rádových domov, z ktorých najdôležitejšie boli staršia komenda v Barlette a domy v Palerme a Brindisi. Aj v Grécku, na západnom pobreží Peloponézu, existovali izolované pobočky, ktoré slúžili predovšetkým na starostlivosť o pútnikov na ceste do Svätej zeme a na ceste späť.
Vzhľadom na roztrieštenosť majetkov sa zdá, že veľmajster Hermann von Salza sa už na začiatku snažil vytvoriť ucelené územie, ktorému by dominoval teutónsky rád. Na tomto pozadí je pochopiteľné, že ochotne prijal žiadosť o pomoc z Uhorského kráľovstva v roku 1211, teda v čase, keď boli dostupné sily rádu skutočne viazané na účely oslobodenia hrobky v Outreméri. Uhorský kráľ Ondrej II. ponúkol rádu rodové právo v Burzenlande za vojnové služby proti Kumánom Kráľ rádu priznal aj dôležité cirkevné povinnosti vrátane práva na desiatok. Okrem toho rád mohol raziť mince a opevňovať svoje hrady kameňmi. Tá sa v Uhorsku považovala za osobitné privilégium kráľa.
Vzťahy Uhorska s Teutónskym rádom sa však čoskoro začali zhoršovať. V krajine rástla protinemecká nevôľa, ktorá viedla aj k smrti Gertrúdy von Andechs v roku 1213. Kráľovná bola manželkou Andreja II. narodenou v Nemecku. V roku 1223 pápež Honorius III. udelil rádu výsadu výnimky vo forme buly, ktorá sa výslovne vzťahovala na Burzenland. Jeho zavedením by sa de facto zrušili posledné legislatívne väzby Maďarska na územie, ktoré si nárokovalo. Uhorská šľachta preto hromadne vyzývala kráľa, aby sa postavil proti rádu.
Na radu Hermanna von Salza sa pápež v roku 1224 pokúsil administratívne presadiť privilégium z predchádzajúceho roka. Na tento účel dal Burzenland pod ochranu Apoštolskej stolice. To malo poskytnúť právnu podporu Teutónskemu rádu, ktorý bol priamo podriadený pápežovi, pri jeho zábere pôdy a rozpútaní nepriateľstva s Maďarmi. Ondrej II. teraz zasiahol vojensky. Početne silnejšia uhorská armáda obliehala a dobývala niekoľko hradov rádu.
Pokus Teutónskeho rádu o vytvorenie autonómneho panstva mimo Uhorského kráľovstva s odvolaním sa na udelené domovské právo a s aktívnou podporou pápeža sa skončil v roku 1225 vyhnaním rádu a zničením jeho hradov.
Jednou z najvýznamnejších charitatívnych inštitúcií, ktoré rád prevzal, bol špitál v Marburgu, ktorý založila krajinská grófka Alžbeta Durínska. Po jej smrti v roku 1231 rád pokračoval a rozšíril ho. Po kanonizácii Alžbety v roku 1235 získala táto nemocnica a jej prevádzkovatelia osobitný duchovný význam. Povesť rádu sa ešte zvýšila, keď bol svätec na jar 1236 znovu pochovaný za osobnej účasti cisára Fridricha II.
V prvej polovici 13. storočia sa jednotlivé komendy spojili do regionálne štruktúrovaných bailiwickov. Takto vznikol okolo roku 1214 Saský Bailiwick, pred rokom 1221 Durínsky Bailiwick, v roku 1222 Komorný Bailiwick Čiech a Moravy, pred rokom 1228 Teutonský Bailiwick Alden Biesen a v roku 1237 Bailiwick Marburg. Neskôr nasledovali Lotrinsko (1246), Koblenz (1256), Franky (1268) a Vestfálsko (1287). Podobne ako rakúske a švábsko-alzacko-burgundské bailiwicks podliehali aj tieto majetky Deutschmeisterovi. Aj v severnom Nemecku existovali izolované komendy v blízkosti baltských prístavov Lübeck a Wismar, ktoré boli priamo podriadené landmajstrovi v Livónsku. Tie slúžili predovšetkým na logistické zabezpečenie ozbrojených pútí k Baltu. Tam si rád vytvoril vlastný štátny systém.
Stav Teutónskeho rádu
Dejiny rádu v rokoch 1230 až 1525 sú úzko späté s osudmi teutónskeho štátu, ktorý sa neskôr stal pruským, lotyšským a estónskym vojvodstvom.
Druhý pokus o získanie pôdy bol úspešný v regióne, ktorý ponúkal ďalekosiahle perspektívy pre misijné velenie Rytierskeho rádu, v pobaltských štátoch. Už v roku 1224 v Katánii cisár Fridrich II. podriadil pohanských obyvateľov pruskej krajiny na východ od Visly a susedných oblastí priamo cirkvi a ríši ako cisárskych slobodníkov. Viliam z Modeny ako pápežský legát pre Livónsko a Prusko potvrdil tento krok v tom istom roku.
V roku 1226 požiadal poľský vojvoda Konrád I. Mazovský o pomoc Teutónsky rád v boji proti Pruzom o Kulmerland. Po nešťastných skúsenostiach s Uhorskom sa Teutónsky rád tentoraz zabezpečil právne. Od cisára Fridricha II. v Zlatej bule z Rimini a od pápeža Gregora IX. v Rietiho bule získala záruku, že po podrobení a misii Pobaltia, t. j. Prusov, pripadne dobytá krajina rádu. Na jeho naliehanie rád dostal aj záruku, že ako panovník tohto územia bude podliehať len pápežovi, ale nie svetskému feudálovi. Po dlhom váhaní Konrád I. Mazovský v roku 1230 odstúpil Kulmerland rádu v Krušovickej zmluve „na večné časy“. Teutónsky rád považoval túto zmluvu za nástroj na vytvorenie nezávislého panstva v Prusku. Niektorí historici spochybňujú jeho znenie a pravosť.
V roku 1231 prekročil Vislu landmajster Hermann von Balk so siedmimi rytiermi rádu a približne 700 mužmi. V tom istom roku postavil v Kulmerlande prvý hrad Thorn. Odtiaľ začal Teutónsky rád postupne dobývať územie severne od Visly. Dobývanie sprevádzalo cieľavedomé osídľovanie, pričom osady založené rádom získali väčšinou právo doložené v Kulmer Handfeste.Rád v prvých rokoch podporovali vojská Konráda Mazovského, ako aj ostatných poľských konštitučných kniežat a križiacke vojská z ríše a mnohých krajín západnej Európy. Pápež Gregor IX. udelil účastníkom vojnovej výpravy proti Pruzom rozsiahle odpustenie hriechov a ďalšie prísľuby spásy, ktoré boli obvyklé pri križiackej výprave do Svätej zeme.
Zvyšní rytieri Rádu dobrinských bratov (v Prusku fratribus militiae Christi) boli v roku 1234 začlenení do Teutónskeho rádu. Rád bol založený v roku 1228 z Konrádovej iniciatívy na ochranu mazovského srdca, ale nemohol vojensky zvíťaziť nad Prusmi.
Rád mečových bratov (regálie: biely plášť s červeným krížom), založený v Rige v roku 1202, utrpel v roku 1236 zdrvujúcu porážku v bitke pri Schaulene proti šamejským Litovcom a Semigalcom. Hermann von Salza potom osobne vyjednal Viterbskú úniu s kúriou, v dôsledku čoho sa zjednotili Teutónsky rád a Rád mečových bratov. Týmto spôsobom sa s livonskými komendami získalo druhé srdce, tzv. panstvo Livonsko, kde sa podľa pruského vzoru rozšírila už existujúca sústava hradov (tzv. opevnených domov).
Trvalá expanzia Livónskej únie na východ sa skončila pri rieke Narva. Po dočasnom obsadení Pskova v roku 1240 tu neustále prebiehali boje medzi rytiermi livonskej vetvy rádu, ako aj prívržencami livonských biskupov a ruskými oddielmi. Tie vyvrcholili v apríli 1242 bitkou na zamrznutom jazere Peipus (známou aj ako Ľadová bitka), ktorej presný priebeh a rozsah je medzi historikmi sporný. Ruský kontingent pod vedením novgorodského kniežaťa Alexandra Nevského porazil väčšiu vojenskú divíziu pod vedením Hermanna I. Buxthoevenského, biskupa z Dorpatu. V lete 1242 bola uzavretá mierová zmluva. V podstate sa tým na viac ako 150 rokov stanovili príslušné sféry vplyvu.
Podmanenie osídlenej oblasti Pruže išlo ruka v ruke s christianizáciou a nemeckým osídlením krajiny. Tento podnik zamestnával rád viac ako 50 rokov a bol dokončený až v roku 1285 po vážnych neúspechoch, ako boli rôzne vzbury Pruzov. Pôvodný legitimizačný cieľ tzv. pohanskej misie sa zachoval aj po misijnom obsadení Pruska.
Rád si vytvoril panstvo, ktorého organizačné štruktúry a modernosť ekonomického myslenia sa v ríši vyrovnali nanajvýš Norimbergu a ktoré v mnohých ohľadoch pripomínalo najvyspelejšie štátne systémy v Hornom Taliansku. Už ako nominálny panovník bol významným ekonomickým faktorom a navyše vďaka efektívnym štruktúram, ktoré určovalo ekonomické plánovanie a racionalita, získaval z pôdy väčší zisk. Stal sa jediným nemestským členom Hanzy a v Lübecku udržiaval pobočku s dvorom Teutónskeho rádu. Ako na zdroje bohatému pobrežnému územiu baltského hospodárskeho priestoru, ktorý prekvitá vďaka Hanze, sa otvorili nové obchodné príležitosti a rozšírili sféry pôsobenia.
Z hospodárskeho a administratívneho hľadiska bol rádový štát jedným z najmodernejších a najprosperujúcejších štátov v porovnaní s územnými štátmi Veľkej Británie. Rozsiahle inovácie v poľnohospodárstve, ako aj pragmatické inovácie v oblasti remeselnej výroby v kombinácii s efektívnou administratívou a vysoko rozvinutým peňažným hospodárstvom charakterizujú organizačnú štruktúru, ktorá bola nadradená tradičnému feudálnemu systému. Pozitívny vplyv malo rozšírenie dopravnej infraštruktúry a zdokonalenie komunikácií, ktoré sa urýchlilo po roku 1282.
Veľmajster sídlil v Akkone až do roku 1291, keď táto posledná križiacka základňa zanikla. Konrad von Feuchtwangen preto sídlil v Benátkach, ktoré boli tradične dôležitým prístavom pre nalodenie do Outremeru. V roku 1309 veľmajster Siegfried von Feuchtwangen presunul svoje sídlo do Marienburgu na Nogate. Prusko sa tak stalo centrom rádu. V tomto období boli templári prenasledovaní francúzskym kráľom Filipom IV., ktorého podporoval poddajný pápež Klement V. Rytierske rády boli v prvom desaťročí 14. storočia predmetom všeobecnej kritiky v súvislosti so stratou Svätej zeme. Preto sa zdalo byť vhodné presunúť sídlo veľmajstra do centra ich vlastnej územnej mocenskej základne.
Zabratie Gdanska a Pomoravia v roku 1308 sa uskutočnilo vojenskou akciou proti poľským vojvodstvám a na základe Soldínskej zmluvy s Brandenburským markgrófstvom.V Poľsku sa aj v dôsledku týchto udalostí zvýšila nevôľa voči rádu a tiež voči Nemcom žijúcim v Poľsku. V roku 1312 bolo v Krakove potlačené povstanie komorníka Alberta a Nemci boli vyhnaní. V nasledujúcich rokoch sa Vladislavovi I. Ellenlangovi podarilo konsolidovať územne rozdrobené Poľsko z piastovského obdobia ako Poľské kráľovstvo. Najmä hniezdenský arcibiskup Jakub Świnka presadzoval politiku odluky od Nemcov. Konflikty, ktoré vznikli medzi rádom a miestnymi poľskými panovníkmi v dôsledku straty Pomoranska a Gdanska, ako aj politicky slabého kráľovstva, následne prerástli do trvalého sporu. Ani Kališská mierová zmluva, v ktorej sa Poľsko v roku 1343 oficiálne vzdalo Pomoravia a Gdanska, nepriniesla dlhodobú úľavu medzi rádom a Poľskom.
S Litvou na juhovýchode navyše postupne vzniklo veľkokniežatstvo, proti ktorému rád z ideologických a územných dôvodov viedol neustály boj. Litovské vojny Teutónskeho rádu trvali viac ako sto rokov, od roku 1303 do roku 1410. Keďže toto východné veľkokniežatstvo rázne odmietalo krst, Litovčania boli oficiálne považovaní za pohanov. Neustály dôraz na misijnú činnosť pohanov nedostatočne zakrýval územné záujmy rádu, najmä v Schamaitene (Dolná Litva). Vďaka pokračujúcej podpore šľachtických Prusov sa vojna preniesla do Litvy prostredníctvom mnohých menších kampaní. Rovnakým spôsobom postupovali aj litovské veľkokniežatá, ktoré opakovane prenikali na pruské a livonské územie. Vrcholom vojen bola bitka pri Rudau v roku 1370. Severne od Königsbergu porazilo vojsko rádu pod velením veľmajstra Winricha von Kniprode a rádového maršala litovské vojsko. Napriek tomu sa Litvu, ktorá sa rozprestierala ďaleko na východ, nikdy nepodarilo natrvalo dobyť. Za príčinu tohto úspešného odporu sa považuje početná sila Litovcov v porovnaní s inými etnickými skupinami podrobenými rádom, ako sú Prusi, Búri a Estónci, ako aj ich účinná politická organizácia.
Veľmajster Winrich von Kniprode doviedol stav rádu a tým aj rád k jeho najväčšiemu rozkvetu. Kľúčom k úspechu sa ukázala byť konsolidovaná ekonomika a trvalé vojenské úspechy proti Litve. Počet rytierskych bratov však zostal malý; okolo roku 1410 ich bolo približne 1400 a v polovici 15. storočia len 780 členov rádu. Za Konráda von Jungingena sa najväčší rozmach rádu dosiahol dobytím Gotlandu, mierovým získaním Neumarku a Samaitenu. Cieľom dobytia Gotlandu v roku 1398 bolo rozdrviť tamojších bratov Vitalienovcov. To znamenalo oslobodenie od pirátstva, ktoré sa stalo morom na hlavných hanzovných trasách vo východnej časti Baltského mora. Rád následne vojensky obsadil Gotland ako výmenný obchodný artikel. Až v roku 1408 sa podarilo dosiahnuť dohodu s Dánskym kráľovstvom, ktoré malo tiež záujem o vlastníctvo ostrova. Margarethe I. Dánska zaplatila 9000 šľachtických zlatých, čo je približne 63 kilogramov zlata. K vyrovnaniu však došlo v súvislosti s hroziacou eskaláciou konfliktu s Poľským kráľovstvom a Litovským veľkovojvodstvom.
V roku 1386 spojil sobáš veľkovojvodu Jogaila s poľskou kráľovnou Hedvigou dvoch hlavných protivníkov rádu. Začiatkom augusta 1409 poslal veľmajster Ulrich z Jungingenu svojim protivníkom „listy o spore“, v ktorých im vyhlásil vojnu.
15. júla 1410 v bitke pri Tannenbergu zjednotené poľsko-litovské sily porazili rádové vojsko, ktoré doplnili pruské oddiely, hosťujúci rytieri z mnohých častí západnej Európy a žoldnierske jednotky. Zomrel aj veľmajster Ulrich von Jungingen, takmer všetci velitelia rádu a mnohí rytieri.
Rádu sa podarilo udržať jadro svojich pruských území vrátane Marienburgu vďaka úsiliu komtúra a neskoršieho veľmajstra Heinricha von Plauen a presadiť ho v prvom trnavskom mieri z roku 1411. Táto mierová zmluva a jej dodatok v Melnosee v roku 1422 ukončili aj vojnové ťaženia rádových vojsk proti Litve a proti neskoršej personálnej únii Poľska a Litvy, ktorá bola oslabená Tannenbergom. V Trnavskom mieri sa však museli zaplatiť vysoké kontribúcie vo výške 100 000 štósov českých grošov, okrem iného aj za výkupné za zajatcov. Príspevky viedli k zavedeniu osobitnej dane, takzvaného Schossu, ktorý prispel k dovtedy nezvyčajne vysokému daňovému zaťaženiu pruských majetkov.
Koncom 14. storočia sa už začal prejavovať deštruktívny vývoj pre rád a jeho štát. Zatiaľ čo európske rytierstvo v neskorom stredoveku upadalo, „boj za kríž“ sa čoraz viac glorifikoval a predstavoval ideál, ktorý sa v realite tej doby sotva udržal.
Šľachta čoraz viac redukovala rytierske rády na bezpečné zásobovanie potomkov, ktorí nemali nárok na dedičstvo. Motivácia rytierstva sa tým znížila. Každodenné úlohy v správe Teutónskeho rádu boli teraz vnímané ako zaťažujúce povinnosti. K tomuto názoru prispela aj konzervatívna liturgia rádu. Denný režim v čase mieru bol starostlivo upravený. Naproti tomu obsah duchovného rytierskeho rádu s misionárskym charakterom sa do značnej miery prežil. Navyše na podnet poľského kráľa na Kostnickom koncile (1414-1418) bola rádu oficiálne zakázaná ďalšia misijná činnosť v Litve, ktorá už bola oficiálne kresťanská.
V kríze, ktorá nasledovala po ťažkej porážke v roku 1410, sa nespokojnosť rozšírila. Vnútorné spory oslabili samotný rád a následne aj jeho stav. Skupiny landsmanšaftu bojovali o vplyv v ráde, teutónsky magister sa usiloval o nezávislosť od veľmajstra. Pruské mestá a kulmská zemianska šľachta, združené v Lige jašterov, požadovali spolurozhodovanie kvôli výrazne zvýšeným daniam na úhradu vojnových nákladov a príspevkom, ktoré mali platiť Poľsku a Litve, ktoré im neboli priznané. Preto sa v roku 1440 spojili do Pruského spolku. Veľmajster Ludwig von Erlichshausen svojimi požiadavkami na stavy konflikt ešte vystupňoval. Cisár Fridrich III. sa koncom roka 1453 postavil na stranu rádu. Pri príležitosti svadby poľského kráľa Kazimíra IV. s Alžbetou Habsburskou uzavrela pruská liga začiatkom roka 1454 ochranný zväzok s Poľskom a otvorene sa vzbúrila proti vláde rádu.
Potom vypukla trinásťročná vojna, ktorá sa vyznačovala obliehaním a nájazdmi, ale takmer žiadnymi otvorenými poľnými bitkami. Už v septembri 1454 boli poľské vojská porazené v bitke pri Konici a následne poskytli pruskému povstaniu len okrajovú podporu. Nakoniec sa v dôsledku všeobecného vyčerpania dosiahla patová situácia. Rád už nemohol platiť svojich žoldnierov a z tohto dôvodu musel dokonca opustiť svoju hlavnú budovu, hrad Marienburg. Hrad bol daný do zálohu nezaplateným žoldnierom, ktorí ho okamžite predali poľskému kráľovi. Nakoniec misky váh prevážila vyššia finančná sila povstaleckých miest, ktoré si všetky vojnové náklady hradili samy, vrátane najmä Gdanska.
Druhým trnavským mierom v roku 1466 rád stratil aj Pomoransko, Kulmerland, Warmiu a Marienburg. Túto zmluvu neuznal ani cisár, ani pápež. Rád ako celok však musel uznať poľskú feudálnu zvrchovanosť, čomu sa odvtedy každý novovymenovaný veľmajster snažil vyhnúť tým, že odkladal alebo dokonca nezložil feudálnu prísahu. Veľká časť pruských miest a území na západe sa dokázala vymaniť spod nadvlády rádu v dôsledku Druhej trnavskej zmluvy.
Na udržanie územne zmenšeného stavu rádu boli teraz potrebné dotácie z bailií vo Svätej rímskej ríši, čo dostalo mnohé z tamojších komend do ťažkej finančnej situácie. Nemecký magister Ulrich von Lentersheim sa pokúsil zbaviť týchto záväzkov a následne z vlastnej iniciatívy požiadal cisára o podporu a na tento účel sa v roku 1494 podriadil feudálnej zvrchovanosti Maximiliána I. Tento postup však odporoval zmluvám s Poľskom z Kujawisch Brestu a Thornu, čo viedlo k protestom pruskej vetvy rádu a najmä Poľského kráľovstva.
Veľmajster Albrecht I. Brandenbursko-Ansbašský sa neúspešne pokúsil získať nezávislosť od poľskej koruny v tzv. jazdeckej vojne (1519-1521). V nádeji, že tak získa podporu Svätej ríše rímskej, podriadil v roku 1524 pruské územie rádu lénu ríše a sám podnikol cestu do ríše.
Keďže ani tieto snahy neboli úspešné, urobil zásadný politický obrat: Na radu Martina Luthera sa rozhodol sekularizovať stav rádu, vzdať sa úradu veľmajstra a premeniť Prusko na svetské vojvodstvo. Tým sa dištancoval od cisárstva a získal podporu pre svoj plán sekularizácie rádu od poľského kráľa, proti ktorému predtým ako veľmajster vystupoval. Okrem toho Albrecht prostredníctvom svojej matky Sofie, synovca poľského kráľa, zložil prísahu vernosti poľskému kráľovi Žigmundovi I. a získal od neho dedičné vojvodstvo v Prusku („v“, a nie „z“ Pruska, pretože západná časť Pruska bola pod priamym patronátom poľského kráľa). Bývalý veľmajster sídlil od 9. mája 1525 v Königsbergu ako vojvoda Albrecht I.
Inštitúcie Svätej ríše rímskej neuznávali svetské Pruské vojvodstvo, ale formálne menovali správcov Pruska až do konca 17. storočia.
Rádová vetva v ríši sa nezmierila s premenou „svojho“ rádového štátu Prusko na svetské vojvodstvo. Na narýchlo zvolanej generálnej kapitule bol 16. decembra 1526 za nového veľmajstra vymenovaný predchádzajúci nemecký kapitulár Walther von Cronberg. V roku 1527 dostal od cisára dar s regáliami a právo nazývať sa správcom veľmajstrovstva, a tak si udržať nárok na vlastníctvo Pruska.
Až v roku 1530 cisársky dekrét umožnil Cronbergovi nazývať sa veľmajstrom. Toto meno sa neskôr stalo skráteným názvom Hoch- und Deutschmeister. V tom istom čase cisár Karol V. na Augsburskom sneme v roku 1530 vyhlásil Cronberga za správcu Pruska a udelil mu pruské krajiny.
Cronberg potom zažaloval svojho bývalého veľmajstra, vojvodu Albrechta, na ríšskom komornom súde. Proces sa skončil v roku 1531 zložením cisárskej prísahy proti vojvodovi Albrechtovi a pokynom Albrechtovi a Pruskému spolku, aby obnovili dedičné práva rádu v Prusku. Tieto kroky nemali žiadny účinok v Prusku, ktoré bolo mimo ríše. Získal luteránsky regionálny kostol. Na druhej strane Warmia, ktorá bola od roku 1466 vyňatá spod zvrchovanosti rádu, zostala cirkevným územím ako kniežacko-biskupské sídlo a stala sa východiskom protireformácie v Poľsku.
V roku 1561 boli majetky livonskej vetvy rádu, t. j. Courland a Semgall, premenené na svetské vojvodstvo pod vedením bývalého landmajstra, vojvodu Gottharda von Kettler. Vlastné Livónsko pripadlo priamo Litve a vytvorilo akési kondomínium oboch častí štátu v neskoršom Poľsko-litovskom štáte. Pruské, Livónske, Kurské a Semgalské vojvodstvo teraz podliehali poľskej feudálnej zvrchovanosti.
Tvárou v tvár ruskej hrozbe sa severné Estónsko s Revalom (Tallinnom) a ostrovom Ösel (Saaremaa), zastúpené svojimi rytierstvami, podriadilo dánskej a švédskej zvrchovanosti. V roku 1629 sa väčšina Livónska stala súčasťou Švédska v dôsledku výbojov Gustáva II Adolfa; len juhovýchodné Livónsko (Lettgallen) okolo Dünaburgu (Daugavpils) zostalo poľské a stalo sa Livónskym vojvodstvom, nazývaným aj „poľské Livónsko“.
Po skončení Veľkej severnej vojny boli Livónsko, Riga a Estónsko v roku 1721 pripojené k Ruskému impériu v podobe takzvaných gubernií pri Baltskom mori. Latgalsko sa stalo súčasťou Ruského impéria v roku 1772 a Kurlandsko a Semgalsko až v roku 1795 v rámci poľských záborov.
Rád v ríši
Po roku 1525 sa pôsobnosť rádu obmedzila na jeho majetky vo Svätej ríši rímskej, okrem roztrúsených majetkov v Livónsku. Od čias reformácie bol rád trojkonfesijný; existovali katolícke, luteránske (Sasko, Durínsko) a zmiešané (Hesensko) bailiwicky.Po strate pruských majetkov sa rád pod vedením Walthera von Cronberga dokázal konsolidovať navonok aj dovnútra. Kronberská ústava, budúci ústavný zákon šľachtickej korporácie, bola prijatá na frankfurtskej generálnej kapitule v roku 1529. Mergentheim sa stal sídlom hlavy rádu a zároveň sídlom ústredných orgánov území priamo podriadených veľmajstrovi (Mergentheimské majstrovstvo).
Mimo tejto územnej správy, ktorá sa prispôsobila novým podmienkam, sa bailiwicky vedené zemskými veliteľstvami vyvinuli do značnej miery ako nezávislé celky. Niektorí z nich mali hodnosť cisárskych stavov a boli zaradení do skupiny prelátov v rámci cisárskeho registra. Často sa stávali závislými od susedných šľachtických rodín, ktoré posielali svojich synov do rádu. V Durínsku, Sasku, Hesensku a Utrechte, kde sa nové učenie pevne zakorenilo, pôsobili aj luteránski a reformovaní rehoľníci, ktorí – v nadväznosti na korporatívne zmýšľanie šľachty – boli verní veľmajstrovi, tiež žili v celibáte a formulu sľubu nahradili len prísahou.
Po roku 1590 boli najvyšší a nemeckí magistri vyberaní z popredných rodín katolíckych územných štátov, predovšetkým z rodu Habsburgovcov. Tým sa vytvorili nové rodinné a politické väzby na nemeckú vysokú šľachtu, ale zároveň sa rád čoraz viac stával nástrojom habsburskej domácej mocenskej politiky.
Na tomto pozadí sa v 16. storočí začala vnútorná zmena rádu. Reforma ovplyvnená katolíkmi viedla k návratu k jeho pôvodnému zameraniu a pravidlá rádu boli prispôsobené novým podmienkam. V priebehu 16. storočia šľachtické triedne zmýšľanie, ktoré malo tendenciu presadzovať exkluzivitu, odsunulo význam väčšinou nešľachtických kňazských bratov. V moderných časoch nemali na generálnej kapitule ani miesto, ani hlasovacie právo. Pastoračná starostlivosť v komendách bola často v rukách členov iných cirkevných rádov. Keďže v kanceláriách rádu pracovali laici s právnickým vzdelaním, táto činnosť odpadla aj pre kňazských bratov. V dôsledku toho ich počet prudko klesol.
Vedenie rádu sa riadilo požiadavkami Tridentského koncilu a rozhodlo sa dotovať nové semináre. Stalo sa tak v Kolíne nad Rýnom v roku 1574 a v Mergentheime v roku 1606. Zakladateľom posledného seminára bol veľmajster arcivojvoda Maximilián Rakúsky, z ktorého iniciatívy zostalo aj Tirolsko katolícke. Vo všeobecnosti možno konštatovať, že majetky patriace Teutonskému rádu zostali katolícke aj v prevažne reformovaných oblastiach, čo má vplyv až do súčasnosti. Vonkajšie rádové pobočky v protestantských oblastiach zohrávali dôležitú úlohu v pastorácii katolíkov, ktorí tadiaľ prechádzali, alebo niekoľkých starovercov, ktorí tam zostali. V niektorých komisiách sa znovu objavila aj myšlienka nemocničného bratstva. Okrem iného rád v roku 1568 založil špitál vo Frankfurte nad Mohanom.
Rád, ktorý bol stále ovplyvnený šľachtou a jej hodnotami, však za najdôležitejšiu úlohu považoval bojové nasadenie rytierskych bratov, ktorí sa od 17. storočia podľa talianskeho vzoru nazývali aj kavaliermi. Turecké vojny, ktoré sa stupňovali od 16. storočia, ponúkli rozsiahle pole pôsobnosti pre obranu kresťanskej viery. Napriek finančným ťažkostiam rád týmto spôsobom významne prispel k – v dobovom jazyku – obrane Západu pred Osmanskou ríšou. Profesovaní rytieri väčšinou slúžili ako dôstojníci v plukoch katolíckych cisárskych kniežat a v cisárskom vojsku. Najmä cisársky peší pluk č. 3 a cisársky a kráľovský peší pluk „Hoch- u.k.“. Peší pluk „Hoch- und Deutschmeister“ č. 4 čerpal regrútov z územia Nemeckého spolku. Všetci zdatní rytierski bratia museli slúžiť takzvané exercitium militare. V pohraničných pevnostiach, ktoré boli obzvlášť ohrozené vojenskými výpravami, slúžili tri roky v dôstojníckej hodnosti a až potom mohli prijať ďalšie rádové funkcie.
Po tridsaťročnej vojne komendy rádu vyvíjali čulú stavebnú činnosť. Stavali sa hrady, často spojené s pozoruhodnými hradnými kostolmi, a reprezentatívne komendatóriá. Takéto budovy boli postavené v Ellingene, Norimbergu, Frankfurte nad Mohanom, Altshausene, Beuggene, Altenbiesene a na mnohých ďalších miestach. Okrem toho boli postavené mnohé nové, bohato zariadené dedinské a mestské kostoly, ako aj svetské funkčné budovy.
Územné straty a reštrukturalizácia v 19. a 20. storočí
Koaličné vojny, ktoré boli dôsledkom Francúzskej revolúcie na konci 18. storočia, boli príčinou ďalšej veľkej krízy rádu. Odstúpením ľavého brehu Rýna Francúzsku boli úplne stratené bailiwicky Alsaska a Lotrinska a do značnej miery aj Koblenz a Biesen. Prešporský mier s Francúzskom po ťažkej porážke rakúsko-ruskej koalície pri Slavkove proti Napoleonovi v roku 1805 stanovil, že majetky Teutónskeho rádu a úrad veľmajstra a nemeckého majstra prechádzajú dedične na rakúsky, t. j. habsburský rod. Úrad veľmajstra a s ním aj rád boli začlenené do zvrchovanosti Rakúskeho cisárstva. Rakúsky cisár František I. však povolil, aby rád pokračoval v nominálnom štatúte. Veľmajstrom bol v tom čase jeho brat Anton Viktor z Rakúska.
Ďalší úder prišiel s vypuknutím nového vojnového konfliktu na jar 1809. 24. apríla po rakúskom vpáde do Bavorského kráľovstva v dôsledku piatej koaličnej vojny Napoleon vyhlásil Rád v Rýnskej konfederácii za rozpustený. Majetok rádu bol odstúpený kniežatám Rýnskej konfederácie. Týmto spôsobom chcel Napoleon materiálne odškodniť svojich spojencov za ich vojnové úsilie proti koalícii a pevnejšie pripútať kniežatá k Francúzskemu cisárstvu. Rádu teraz zostali len majetky v Sliezsku a Čechách, ako aj rakúsky Bailiwick, s výnimkou komitátov v okolí Kranjska, ktoré boli odstúpené ilýrskym provinciám. Ballei An der Etsch v Tirolsku pripadlo francúzskym vazalským kráľovstvám Bavorsku a kráľovstvu v severovýchodnom Taliansku, ktoré vzniklo z Napoleonovej Cisalpskej republiky v roku 1805.
Počas sekularizácie na začiatku 19. storočia rád stratil väčšinu svojich území, hoci bol v ríšskom zákone stále uznaný ako suverén. Ale už v roku 1805 sa v článku XII Prešporského mieru stanovilo, že „dôstojnosť veľmajstra Teutónskeho rádu, práva, panstvá a príjmy… majú byť osobne a v priamej mužskej línii dedičné podľa rodového práva tomu kniežaťu cisárskeho rodu, ktorého Jeho Veličenstvo cisár Nemecka a Rakúska vymenuje“. Rád sa tak stal súčasťou Rakúska a habsburskej monarchie.
V dôsledku Viedenského kongresu v roku 1815 pripadli bailiviky Korutánsko a Tirolsko Rakúsku, a tak sa dostali do sféry kontroly rádu; obnovenie plnej suverenity rádu však už nebolo možné vzhľadom na nedostatočný majetok.
V roku 1834 sa František I. opäť zriekol všetkých práv z prešporského mieru a obnovil rádu jeho staré práva a povinnosti: vládnym nariadením z 8. marca 1843 sa rád stal právne nezávislým cirkevno-vojenským inštitútom v rámci bezprostredného cisárskeho léna. Zostalo len rakúske markgrófstvo, majstrovstvo v Čechách a na Morave a malé markgrófstvo v Bolzane.
Po zániku podunajskej monarchie po prvej svetovej vojne sa v nástupníckych štátoch mnohonárodnostnej monarchie rád spočiatku považoval za cisársky habsburský čestný rád. Zodpovedné orgány preto uvažovali o konfiškácii majetku rádu ako nominálneho majetku habsburského cisárskeho domu. Z tohto dôvodu sa veľmajster arcivojvoda Eugen Rakúsko-Tešínsky v roku 1923 vzdal svojho úradu. Za koadjútora dal zvoliť rádového kňaza a brnianskeho biskupa Norberta Johanna Kleina, ktorý zároveň rezignoval. Táto cézura sa ukázala ako úspešná: do konca roku 1927 uznali nástupnícke štáty podunajskej monarchie Teutónsky rád ako duchovný rád. Rád ešte stále zahŕňal štyri bailiviky (neskôr nazývané provincie) v Talianskom kráľovstve, Československej republike, Rakúskej republike a Juhoslovanskom kráľovstve.
6. septembra 1938 vydala národnosocialistická vláda Nemeckej ríše dekrét o rozpustení Teutónskeho rádu. V tom istom roku bol v dôsledku tohto dekrétu rozpustený Teutónsky rád v Rakúsku, ktoré bolo pripojené k Nemeckej ríši ako Ostmark. V roku 1939 sa rovnaké nariadenie uplatňovalo aj v tzv. zvyšku Čiech, ríšskom protektoráte Čechy a Morava, ktorý bol pripojený k Nemeckej ríši. V talianskom Južnom Tirolsku do roku 1945 dochádzalo k ideologicky založeným útokom miestnych fašistov na inštitúcie a členov.
V „Kráľovstve Srbov, Chorvátov a Slovincov“ alebo „Kráľovstve Juhoslávie“ (1918-1941) bol rád v 20. a 30. rokoch 20. storočia tolerovaný. Počas druhej svetovej vojny slúžili jej objekty, z ktorých väčšina sa nachádzala na slovinskom území, ako vojenské nemocnice. Po roku 1945 boli členovia Teutónskeho rádu vo Federatívnej ľudovej republike Juhoslávia prenasledovaní, v neposlednom rade aj kvôli názvu, v dôsledku vojnových a povojnových udalostí. Počas zrušenia všetkých cirkevných rádov v roku 1947 juhoslovanské štátne orgány sekularizovali majetok Teutónskeho rádu a jeho členov vyhostili z krajiny.
Po druhej svetovej vojne bol dekrét o zrušení z roku 1938 podľa rakúskeho ústavného zákona v roku 1947 zrušený a zvyšný majetok bol vrátený rádu.
Členovia rádu boli vyhostení aj z Československa. V Darmstadte založili tieto členky rádu v roku 1949 kláštor, ktorý bol v roku 2014 zrušený. V roku 1953 bol pre sestry rádu zriadený materský dom v Pasove, v bývalom kláštore augustiniánskych kanonikov svätého Nikolu (na sesterskú časť rádu v Pasove právne dohliadal Franz Zdralek). V roku 1957 rád získal dom v Ríme ako sídlo generálneho prokurátora, ktorý slúži aj ako pútnický dom. V rokoch 1970 a 1988 boli pravidlá rádu upravené – aj s ohľadom na lepšiu účasť žien.
Dnes je nemecký rád s oficiálnym názvom „Rád bratov nemeckého domu Panny Márie v Jeruzaleme“ duchovným rádom. V súčasnosti má približne 1 000 členov: okolo 100 kňazov, 200 sestier a 700 familiárov.
Územné obvody rádu sa nazývajú provincie. Majú svoje vlastné provinčné úrady, ktoré možno chápať ako regionálne správy rádu. Pre Nemecko sa nachádzajú vo Weyarne, pre Rakúsko vo Viedni, pre Južné Tirolsko
V súlade so svojím pôvodným ideálom „slúžiť núdznym pre Krista v nezištnej láske“ je rád v súčasnosti aktívny v charitatívnej a vzdelávacej činnosti. Zameriava sa najmä na starostlivosť o starších ľudí a osoby so zdravotným postihnutím, ako aj na pomoc pri závislostiach. Okrem toho rád spravuje penzióny vo Viedni a kňazi sú zamestnaní ako farári v rôznych farnostiach. Ďalším zameraním je výskum vlastnej histórie rádu. Od roku 1966 vydal rád knižnú sériu Pramene a štúdie k dejinám Teutónskeho rádu v 60 zväzkoch, na ktorých spolupracovali autori zo všetkých štátov a denominácií.
V roku 1999 sa provincia Nemeckého rádu v Nemecku stretla so zjavnými finančnými problémami v dôsledku zlého hospodárenia, v dôsledku čoho musela v novembri 2000 vyhlásiť platobnú neschopnosť. Vymenovaním nového vedenia sa v poslednej inštancii po dohode s veriteľmi podarilo zabrániť verejnoprávnej likvidácii spoločnosti.
Správa objednávok
Zdroj:
rehoľní kňazi a laickí bratia
Prvú vetvu rádu tvoria kňazi (skratka za názvom: „OT“ pre „Ordo Teutonicus“). Skladajú slávnostný večný sľub (profesiu), ako nástupcovia rytierov rádu sú oprávnení viesť rád samostatne a pôsobia predovšetkým vo farskej pastorácii. Do tejto vetvy patria aj laickí bratia, ktorí skladajú jednoduché večné sľuby.
Kláštory sú rozdelené do piatich provincií:
Na vrchole každého z nich je provinciál, ktorý má titul „prior“ alebo „Landkomtur“.
Rehoľné sestry
Druhou vetvou je Kongregácia rehoľných sestier. Zložili jednoduché večné sľuby. V rámci rádu spravujú svoje záležitosti samostatne a venujú sa starostlivosti o chorých a starších ľudí. Sú tiež rozdelené do piatich provincií
Familiári a čestní rytieri
Treťou vetvou je Inštitút familiárov (skratka za názvom „FamOT“). Títo členovia skladajú sľub (nie sľub) rádu a svoje záležitosti si v rámci rádu riadia samostatne. Pri slávnostných príležitostiach nosia čierny plášť s erbom Teutónskeho rádu na ľavej strane. Delia sa na bailiwicks
Známymi členmi rodiny sú alebo boli napríklad Franz Josef Strauß alebo Edmund Stoiber.
Osobitnou kategóriou v rámci Familiárov je trieda Čestných rytierov, ktorá je obmedzená na dvanásť členov. Nosia biely plášť s erbom rádu a rytierskym krížom rádu na golieri. Známymi čestnými rytiermi sú alebo boli napríklad Konrad Adenauer, Otto von Habsburg, kardinál Joachim Meisner (Kolín nad Rýnom), kardinál Christoph Schönborn (Viedeň), Peter Kohlgraf (Mainz), arcibiskup Stefan Heße (Hamburg), Udo Arnold alebo Carl Herzog von Württemberg.
Znaky a regálie
Tvar znaku rádu sa v priebehu storočí zmenil z jednoduchého tyčového kríža na čierny tlapový kríž na bielom pozadí.
Oblečenie členov rádu zodpovedalo príslušnej dobe, ale od založenia rádu bol vždy charakteristickým znakom rádu biely plášť s čiernym krížom na pravej strane (pri pohľade od pozorovateľa). Okrem plášťa, ktorý je povinný pri slávnostných príležitostiach, patrí dnes k typickému odevu klerikov sutana, nákrčník a pektorálny kríž.
Heslom rádu je „Pomáhať, brániť, liečiť“.
Vnútorná ústava
Pôvodne rád prijal pravidlá templárov pre svoje vojenské aktivity a pravidlá rytierov svätého Jána pre svoje charitatívne aktivity. Od 13. storočia sa v rádu formovali pravidlá, ktoré v roku 1244 potvrdil pápež Inocent IV. a ktoré boli zaznamenané v tzv. Najstarší zachovaný exemplár rádovej knihy pochádza z roku 1264.Teutónsky rád pôvodne pestoval vlastnú formu liturgického obradu. V období vzniku bratia slávili bohoslužbu podľa obradu kánonov Božieho hrobu v Jeruzaleme. Na základe schválenia pápeža Inocenta IV. bola do rádu zavedená dominikánska liturgia. Hoci Tridentský koncil povolil zachovanie tejto starej liturgickej formy, v rádu pomaly prevládala forma tridentskej omše, ktorá bola nakoniec prijatá v roku 1624. Odvtedy sa aj v Teutónskom ráde uplatňuje súčasný rímsky obrad Katolíckej cirkvi. Patrónkou rádu je Panna Mária a Alžbeta Durínska, ktorá bola kanonizovaná v roku 1235.
Ústava rádu, nazývaná aj Stanovy, bola a je schválená generálnou kapitulou.
V roku 1929 Veľká kapitula Teutónskeho rádu schválila dve revidované Pravidlá bratov a sestier, ktoré 27. novembra 1929 potvrdil pápež Pius XI.
Sestry Teutónskeho rádu sú kongregáciou pápežského práva, ktorá je pripojená k Rádu bratov. Generálna vláda patrí veľmajstrovi; zástupcovia sestier sa zúčastňujú na generálnej kapitule a generálnej rade. Táto forma rehoľného života je v rímskokatolíckej cirkvi osamelá. Po predbežnom schválení boli 11. októbra 1993 Apoštolskou stolicou potvrdené Pravidlá života bratov Nemeckého domu svätej Márie v Jeruzaleme a Pravidlá života sestier Nemeckého domu svätej Márie v Jeruzaleme. Obe už boli schválené v súlade so smernicami Druhého vatikánskeho koncilu a najnovšie aj prispôsobené normám cirkevného kódexu z roku 1983. Všetky stanovy rádu sú uverejnené v Pravidlách a stanovách nemeckého rádu „Das Ordensbuch. Viedeň 2001“.
Úrady a inštitúcie
Generálna kapitula bola pôvodne rozhodovacím zhromaždením všetkých riadnych členov rádu (rytierov, kňazov, grémiov). Keďže to bolo logisticky nemožné, obmedzilo sa to na zastupovanie jednotlivých komend a bailiwickov pod vedením príslušného landmajstra. Generálna kapitula, ktorá mala byť pôvodne výročným zhromaždením, sa v praxi vo vrcholnom a neskorom stredoveku stretávala takmer výlučne kvôli voľbe príslušných veľmajstrov. Tieto uznesenia boli pre územných predstaviteľov rádu formálne záväzné.
Veľmajster je najvyšším úradom v Teutónskom ráde a zodpovedá sa len pápežovi v Ríme. Do roku 1525 ho volila generálna kapitula, mal hodnosť duchovného cisárskeho stavu vo Svätej rímskej ríši. V Prusku bol veľmajster do roku 1466 tiež považovaný za panovníka. Napriek tomu ho treba hierarchicky považovať za prvého medzi rovnými. To znamená, že musel zohľadniť zámery a požiadavky jednotlivých skupín rádu. Rozsah, v akom sa tak dialo, úzko súvisel s osobnosťou príslušného veľmajstra. Od roku 1530 do roku 1929 sa úrad hovorovo nazýval „Hoch- und Deutschmeister“. Posledným najvyšším a nemeckým miestodržiteľom bol v rokoch 1894 až 1923 cisársky a kráľovský poľný maršal arcivojvoda Eugen. Poľný maršal arcivojvoda Eugen Rakúsky z rodu Habsburgovcov. Bruno Platter bol zvolený za 65. veľmajstra rádu 25. augusta 2000 a 29. októbra 2000 dostal od biskupa Bolzano-Bressanone Wilhelma Eggera opátsky dekrét. Frank Bayard bol 22. augusta 2018 zvolený za súčasného 66. veľmajstra rádu.
Zdroje:
Až do roku 1525 boli za celú oblasť rádu zodpovední takzvaní „veľkí teritoriáli“, ktorých menoval sám veľmajster. Ich sídla sa nachádzali v Prusku. Okrem administratívnych úloh plnili veľkoteritoriáli aj reprezentatívne úlohy v štátnej správe a často plnili dôležité diplomatické misie v službách veľmajstra. Do roku 1525 existovalo päť úradov veľkých územných guvernérov:
Nemeckojazyčné označenia úradov veľkomoravských teritórií pôvodne pochádzajú z organizačnej formy Rádu chrámu.
Landmajster bol vysoký úrad a titul v Teutónskom ráde. Landmajster bol pozíciou medzi hochmajstrom a landkomturen Balleien. V cisárstve bol za bailiwicks zodpovedný landmajster a v Prusku a Livónsku komendátor. Landmajster bol teda v skutočnosti zástupcom veľmajstra. Landmajstrom sa čoskoro podarilo rozšíriť túto autonómnu funkciu tak, že ani hochmajster už nemohol rozhodovať proti ich zámerom. Zvolili ich regionálne kapituly a veľmajster ich len potvrdil. V polovici 15. storočia, v čase úpadku vlády rádu v Prusku, sa dokonca hovorilo o troch vetvách rádu, pričom veľmajster mal len rovnocennú úlohu landmajstra Pruska.
V rámci rádu boli spočiatku traja, neskôr len dvaja landmajstri. Deutschmeister bol zodpovedný za Nemecko a Taliansko a v Livónsku pôsobil Landmeister. Úrad pruského landmajstra bol zrušený v roku 1309 v dôsledku prenesenia sídla do Pruska veľmajstrom. Posledným pruským krajinským hodnostárom, ktorý sídlil v Elbingu, bol Heinrich von Plötzke. Po reformácii a zrušení úradu veľmajstra v Prusku sa Deutschmeister stal zároveň správcom veľmajstrovského úradu a jeho kompetencie boli rozšírené na Prusko, čo sa v praxi ukázalo len ako formálny akt.
Najvýznamnejším zemepánom v Livónsku bol Wolter von Plettenberg. Podobne ako jeho nástupcovia zostal katolíkom až do roku 1561. Za jeho vlády však v Livónsku medzi pobaltskými Nemcami, Estóncami a Lotyšmi zavládla reformácia. Protestantská viera sa v Estónsku a Lotyšsku zachovala dodnes. V polovici 16. storočia zaniklo aj Livónsko.
Úrad landmajstra tak následne fakticky zanikol, keďže zostávajúci landmajster plnil funkcie úradu hochmajstra ako Hoch- und Deutschmeister.
Zdroje:
Landkomtur bol hlavou komorského úradu. Rôzne veliteľstvá boli zoskupené do bailiwicku. Niektorí nemeckí bailiwick mali hodnosť cisárskych stavov a v matrike cisárstva boli zaradení do skupiny prelátov. Po transformácii rádu na klerický rád zanikli bailiky rádu v provinciách.
Landkomtúrovi v jeho kancelárii pomáhal Ratsgebietiger. Bol to brat rytier, ktorý bol zvolený spomedzi bratov rytierov bailiwicku. Radca mal právo rozhodovať o prijatí do poradia, presunoch a udeľovaní pochvál.
Veliteľ bol hlavou jednej z vetiev rádu, komendou. Vykonával všetky administratívne právomoci a dohliadal na komorské a desiatkové súdy, ktoré boli podriadené jeho komende Teutónskeho rádu. Kontrola sa vykonávala prostredníctvom tzv. výmeny úradu, pri ktorej sa vykonávala generálna inventúra pri odovzdávaní úradu v rámci rotácie, ako aj prostredníctvom vizitácií. Do 19. storočia sa kláštory rádu nazývali komendy. V týchto administratívnych jednotkách žili bratia rytieri aj bratia kňazi. Pod vedením veliteľa sa v komendách rozvinul mníšsky život s chórovými modlitbami. Komunitný život v teutónskom ráde sa rozplynul až po reformácii a komendy sa stali čistým zdrojom príjmov pre rytierskych bratov rádu, ktorí boli zvyčajne vo vojenských službách panovníka.
Veľkosť Kommenden sa značne líšila. Na rozdiel od komend v Prusku boli komendy v Nemeckej ríši menšie a už v 13. storočí ich tvoril len jeden veliteľ, dvaja až šiesti konventuáli a kňaz. S premenou rádu na klerický rád sa komendy zmenili na konventy, ktorých predstavený sa teraz nazýval superior, čo je latinský tvar slova „predstavený“, a nie už komtur.
V rámci Kommende mohli existovať aj iné úrady, ale tie neexistovali vždy a vo všetkých Kommende:
Administratívna štruktúra v polovici 14. storočia
Zdroje:
Pôvodným sídlom veľmajstra, a teda aj rádu, bol jeho špitál v Acre. V roku 1220 rád získal hrad Montfort, ktorý sa po rekonštrukcii stal sídlom veľmajstra. V roku 1271 hrad dobyli Mamlúci a veľmajster sa vrátil do Akry. Po páde Akry v roku 1291 sa hlavným sídlom stali Benátky za veľmajstra Konráda von Feuchtwangen a od roku 1309 za veľmajstra Siegfrieda von Feuchtwangen Marienburg.
Po jeho strate sa v roku 1457 stal Königsberg sídlom rádu. Od roku 1525
Vtedajší koadjútor a neskorší veľmajster Norbert Johann Klein v roku 1923 presunul sídlo do Freudenthalu. Od roku 1948 je sídlo veľmajstra opäť vo Viedni. Deutschordenshaus vo Viedni, ktorý sa nachádza za Dómom svätého Štefana, je zároveň sídlom Ústredného archívu Teutónskeho rádu a pokladnice Teutónskeho rádu, ktorá je prístupná verejnosti.
Kompletne zachované dokumenty Pruského štátneho archívu v Königsbergu z obdobia existencie rádu sa nachádzajú v Tajnom štátnom archíve pruského kultúrneho dedičstva. Dokumenty z Mergentheimu sa nachádzajú v Štátnom archíve v Ludwigsburgu. Ďalšie záznamy sa nachádzajú v Štátnom archíve Severného Porýnia-Vestfálska a v Štátnom archíve Norimbergu. Spolková krajina Bádensko-Württembersko a mesto Bad Mergentheim sú sponzormi Deutschordensmuseum v Bad Mergentheime.
Dňa 4. júla 2014 bolo vo Würzburgu zriadené Výskumné centrum nemeckého rádu.
Pramennú situáciu v rádu a histórii príslušných regiónov možno označiť za dobrú vzhľadom na dve skutočnosti:
Z počiatkov rádu až do začiatku 14. storočia neexistujú takmer žiadne kronikárske pramene. O to bohatšia je listinná tradícia, napr. o donáciách alebo udeľovaní privilégií pápežom. Napriek tomu je takmer nemožné opísať dobytie krajiny pomocou dobových svedectiev.
V rokoch 1324 až 1331 napísal kňazský brat Peter von Dusburg Chronicon Prussiae. Informoval o začiatkoch rádu v Prusku, o boji proti Prusom, o ich viere a zvykoch. Väčšina toho, čo je známe o začiatkoch rádu, sa zakladá na jeho diele, ktoré zase čerpá zo stratenej verzie Narratio de primordiis Ordinis Theutonici nájdenej v 19. storočí. Nikolaus von Jeroschin neskôr preložil túto latinskú Chronicon Prussiae do nemčiny vo veršovanej podobe v mene Luthera z Brunswicku.
Koncom 15. storočia sa s humanizmom objavili prvé náznaky väčšieho záujmu o historickú vedu. Od roku 1517 písal dominikán Simon Grunau svoju rozsiahlu pruskú kroniku. Keďže metóda kritiky prameňov bola ešte neznáma, Grunau si bez okolkov vymýšľal dokumenty a špekuloval tam, kde nič presnejšie nevedel. Jeho spisy sa vyznačujú negatívnym postojom k rádu. Grunau dlho hovoril o svojich zdrojoch a ich dostupnosti. Neskôr ho ako prameň využívali aj iní historici, ktorí ho však kritizovali za to, že píše príliš poľsky. Caspar Schütz napísal v roku 1592 z poverenia Albrechta Brandenburského viaczväzkovú Historia rerum Prussicarum. V roku 1679 Christoph Hartknoch vo svojom historickom diele Altes und Neues Preussen opísal pohanské obdobie aj obdobie, ktoré formoval rád. Deväťzväzkové Dejiny pruských krajín od Gottfrieda Lengnicha vyšli v rokoch 1722 až 1725.
Johannes Voigt napísal v rokoch 1827 až 1829 deväťzväzkové dejiny Pruska. Jeho opis bol po prvýkrát založený na systematickom hodnotení pôvodných zdrojov, najmä dokumentov a záznamov. Voigtova práca o dejinách Pruska bola prelomová a dodnes sa považuje za štandardnú literatúru.
Recepcia Teutónskeho rádu historikmi v 19. a prvej polovici 20. storočia sa väčšinou týkala len prítomnosti rytierskeho rádu v pobaltských krajinách – teutónsky štát bol stotožňovaný so samotným rádom. Preto sa osobitosti rádu ako nositeľa správy nebrali príliš do úvahy. Rádu, ktorý v ríši naďalej existoval, sa ako celku venovala len malá pozornosť. Prehodnotenie jej histórie a štruktúr sa začalo v Nemecku a na medzinárodnej úrovni až po roku 1945. Výskum a interpretácia dejín rádu v Nemecku, Poľsku a Rusku – v závislosti od príslušných vlád – boli
Nemecko-poľské spory
Kontroverzné hodnotenie Teutónskeho rádu sa začalo v prvých desaťročiach 19. storočia v súvislosti so znovuobjavovaním a romantizáciou stredoveku na jednej strane a okupáciou a pokračujúcim delením Poľska na strane druhej. Od roku 1850 to viedlo k „zástupnému kultúrnemu boju“. Spor sa začal medzi poľskými intelektuálmi a prusko-nemeckými historikmi. Po roku 1860 sa oficiálne zapojili aj poľskí historici.
Zatiaľ čo poľské publikácie obviňovali rád okrem iného z genocídy Prusov a z politiky neobmedzeného dobývania, nemeckí historici štylizovali rád ako nositeľa germánskej kultúry.
Tento spor pokračoval na nemeckej strane až do roku 1945 a na poľskej strane v oslabenej podobe až do roku 1989. Poľský historik Tomasz Torbus túto polemiku charakterizuje takto: „Používanie Teutónskeho rádu v humanitných predmetoch, v propagande a ako symbolu v súčasnej politike možno v Nemecku sledovať s prestávkami od založenia Ríše až po rozpad nacistického štátu, v Poľsku až do pádu železnej opony v roku 1989.
Prvá fáza konfrontácie poľských intelektuálov s okupantmi sa odohrala na literárnom poli. Adam Mickiewicz vydal svoj veršovaný epos Konrad Wallenrod už v roku 1826. Autor tu použil historické podobenstvo, aby zakryl kritiku reštriktívnej ruskej politiky voči Poľsku a obišiel tak ruskú cenzúru. Mickiewicz preniesol poľsko-ruský konflikt do stredoveku a namiesto ruských okupantov vykreslil pochmúrny obraz nemeckých rytierov rádu. V polovici 19. storočia napísal ľvovský historik Karol Szajnocha historickú poviedku Jagiełło a Jadwiga, ktorá generáciám čitateľov priblížila poľský pohľad na konflikt s Nemeckým rádom. Napokon v knihe Krzyżacy (Rytieri kríža) od Henryka Sienkiewicza, ktorá vyšla v roku 1874, boli rytieri rádu démonizovaní po celý čas. Wojciech Kętrzyński (v skutočnosti Adalbert von Winkler), spoluzakladateľ nezávislej poľskej historiografie, zastával od roku 1865 názor, že nemecká nadvláda priniesla podrobeným Slovanom len „biedu a otroctvo“. Tento pohľad na „teutonizmus poháňaný zločineckou energiou a valiaci sa na východ silou alebo využívajúci naivitu miestnych slovanských vládcov“ viedol neskôr v nacionalistickej poľskej publicistike k interpretácii vojen rádu ako genocídy alebo vyhladzovania (často však zostával v poľštine nepreložený).
Najmä germanizačná politika na pruských územiach po vzniku Ríše v roku 1871 narazila na odpor poľského obyvateľstva. Rastúca národná hrdosť sa orientovala aj na históriu a víťaznú bitku pri Tannenbergu premenila na mýtus, čo sa prejavilo v hojnom počte ľudí na spomienkových zhromaždeniach pri výročiach bitky. V tom istom čase sa začalo rozvíjať poľské historické maliarstvo, ktoré zobrazovalo slávne epizódy poľských dejín, najmä poľské víťazstvá nad Teutónskym rádom. Takto nadrozmerná maľba najvýznamnejšieho predstaviteľa tohto žánru, Jána Matejku, štylizovala bitku pri Tannenbergu ako triumf nad Nemeckým rádom a panovačným nemectvom. Historizujúci charakter má aj román Krzyżacy Henryka Sienkiewicza, ktorý bol preložený do mnohých jazykov a ktorý negatívne popisuje križiacky rád prostredníctvom morálne odpudivého správania jeho predstaviteľov.
Po vzniku Druhej poľskej republiky v roku 1918 sa poľskí historici čoraz viac zaoberali dejinami rádu. Publikácie spochybňovali pravosť Krušovickej zmluvy a legitimitu rytierov rádu v Pobaltí. Činnosť rytierov rádu pri misii Prusov sa považovala za genocídu, citoval pruského historika Heinricha von Treitschkeho a obsadenie Pomoranska v roku 1308 sa prirovnalo k okupácii pôdy predkov Poľska.
Ojedinelé pokusy podradiť zmiznutie Prusov pod moderný pojem genocídy, ktoré väčšinou robili populárni vedci v kontexte nemecko-poľského napätia v 20. storočí, dnes bádatelia väčšinou odmietajú ako ahistorické, objektívne neodôvodnené a pramenne neoveriteľné. Napríklad presné údaje o podiele Prusov, ktorí padli priamo v boji alebo ktorí neskôr migrovali, ako aj o dôvodoch opustenia jazyka a identity nie sú k dispozícii. Nemožno tiež preukázať žiadne úmyselné a plánované vyhladzovanie zo strany rádu.
Po takmer šesťročnej okupácii Poľska a skončení druhej svetovej vojny poľská propaganda prirovnala porážku národno-socialistického Nemecka k víťazstvu pri Tannenbergu: „Grunwald 1410
Počas studenej vojny bol Teutónsky rád oficiálne považovaný za symbol strachu z revízie hraníc zo strany Spolkovej republiky Nemecko, ktorá bola začlenená do NATO. Už v 50. rokoch 20. storočia poľskí komunisti porovnávali údajne expanzívny Rytiersky rád so Spolkovou republikou Nemecko, ktorá bola považovaná za revanšistickú. Väzby medzi komunistickou Poľskou ľudovou republikou a Sovietskym zväzom boli zasadené do tradície panslovanského spojenectva proti takzvanému nemeckému ťaženiu na východ a poľské národné dejiny boli použité na legitimizáciu vlastnej vlády. Píše o tom poľský historik Janusz A. Majcherek:
Po roku 1972 sa v rámci politiky uvoľňovania vzťahov s Východom, ktorú viedol Willy Brandt a jeho nástupcovia, zintenzívnili kontakty medzi nemeckou a poľskou stranou, čo viedlo k vytvoreniu spoločnej komisie pre učebnice UNESCO v roku 1977. Vďaka relativizácii vzájomného hodnotenia histórie, ktorú zabezpečila táto komisia, bola aj prítomnosť Teutónskeho rádu poľskou stranou čoraz viac hodnotená v objektívnejšom kontexte.
Spomienka na víťazstvo nad rádom v roku 1410 je v Poľsku dodnes živá. Napríklad poľská bulvárna tlač sa opakovane pokúšala využiť stručné narážky na bitku pri Grunwalde na podprahové podnecovanie protinemeckej nevôle. Počas majstrovstiev Európy vo futbale v roku 2008 pred prípravným zápasom medzi nemeckou a poľskou reprezentáciou poľský bulvárny denník Fakt, ktorý patrí do nemeckej vydavateľskej skupiny Springer, zobrazil porazeného kapitána nemeckej futbalovej reprezentácie Michaela Ballacka v medailovom plášti a pikelhaube. Takéto provokatívne metódy prezentácie histórie sú v dnešnom Poľsku výnimkou.
Každý rok v sobotu okolo historického dátumu bitky pri Tannenbergu v júli 1410 sa na historickom bojisku koná rekonštrukcia, ktorá pripomína vtedajšie udalosti. Zastúpené sú aj nemecké skupiny, ktoré toto podujatie využívajú na medzinárodné porozumenie a priateľskú výmenu s bývalými „nepriateľmi“ z Poľska a Litvy. V roku 2010 sa v rámci 600. výročia bitky zúčastnil aj veľmajster Bruno Platter, ktorý predniesol prejav a položil veniec.
Ruský pohľad
V Rusku sa konfrontácia so spoločnou históriou odohrala za zvláštnych okolností. Východiskom bola priama konfrontácia s rytiermi rádu v severnej časti Pobaltia, ktorá vyvrcholila bitkou na jazere Peipus v roku 1242. Už v stredoveku ruské kroniky štylizovali tento – podľa hodnotenia moderných historikov – veľký stret ako rozhodujúcu bitku medzi rímskokatolíckou cirkvou a ruským pravoslávím. Takýto výklad dejín dokázal zakryť aj porážky ruských kniežatstiev proti Mongolom zo Zlatej hordy. Ostrý odpor Rusov voči Nemcom v porovnaní s Mongolmi sa však dá vysvetliť tým, že Mongoli nespochybňovali ruský spôsob života a náboženské otázky a požadovali len platenie tribútu. Na druhej strane bol Teutónsky rád ideologicky a nábožensky motivovaný obrátiť alebo zničiť pravoslávnych „heretikov“ a bol v tom podporovaný pápežstvom.
Ruské víťazstvo pri Wesenbergu v roku 1268 bolo nemenej dôležité ako bitka pri jazere Peipus. Bitka pri Tannenbergu v roku 1410 tiež priťahovala pozornosť ruských kronikárov, pretože sa jej zúčastnili biele ruské pluky. Ruskí historici týmto jednotkám vždy pripisovali rozhodujúci význam.
V 30. rokoch 20. storočia recepcia získala nový rozmer v dôsledku ideologických stretov medzi Sovietskym zväzom a Národnosocialistickou nemeckou ríšou. Teutónsky rád bol vnímaný ako bezohľadný agresor na ruskom území a ako prvý predchodca národného socializmu. Známym príkladom umeleckého spracovania tejto interpretácie je film Alexander Nevský režiséra Sergeja Ejzenštejna, ktorý slúžil ako protinemecká propaganda počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941 až 1945.
Až do konca existencie Sovietskeho zväzu bol pohľad na Teutonský rád formovaný týmto pohľadom na dejiny. Ruské národné kruhy dodnes trvajú na výklade, že rád bol agresívnym nástrojom rímskokatolíckej cirkvi a nemeckých feudálov na dobytie ruskej pôdy a zničenie ruskej pravoslávnej cirkvi.
Recepcie v Rakúsku
Za cisára Leopolda I. sa odkaz na tradície Teutónskeho rádu pestoval v roku 1696 pomenovaním pluku cisárskych habsburských ozbrojených síl, na čo neskôr nadviazal okrem iných aj K.u.k. peší pluk Hoch- und Deutschmeister č. 4. Peší pluk Hoch- und Deutschmeister č. 4. V dnešných rakúskych ozbrojených silách pokračuje v tejto historickej línii Jägerbataillon Wien 1, ktorý nesie prívlastok Hoch- und Deutschmeister.
Pruská a nemecká perspektíva
Teutónsky rád sa v protestantskom Prusku dištancoval, v neposlednom rade kvôli trinásťročnej vojne s pruskými stavmi v polovici 15. storočia, až sa negatívne
Obrat nastal až počas napoleonských vojen, keď rozhodujúcu úlohu zohral historik Heinrich von Treitschke. Odvtedy rád stelesňoval „nemeckú misiu na Východe“ a v historiografii prevzal úlohu „nositeľa kultúry proti slovanstvu“. Treitschke interpretoval stav rádu ako „pevnú prístavnú hrádzu, odvážne postavenú z nemeckého brehu do divokého mora východných národov“ a porážku rádu pri Tannenbergu zároveň ako porážku Západu proti „barbarskému“ Východu. Samotný rád stelesňoval „črty nemeckej povahy, agresívnu silu a panovačnú bezmyšlienkovitú tvrdosť“.
Pod dojmom identitu formujúceho hodnotenia bitky pri Tannenbergu z roku 1410 na poľskej strane sa koncom 19. storočia objavili snahy proti poľským spomienkovým oslavám postaviť „nemeckú zložku“. Výsledkom bola glorifikácia rádu ako „kolonizátora nemeckého východu“ nacionalistickými kruhmi vo Wilhelmínskom Prusku. Tento názor sa odráža v románoch Heinrich von Plauen a Der Bürgermeister von Thorn od Ernsta Wicherta. Historik Adolf Koch v roku 1894 tvrdil: „Pruskí králi sa vznášajú na pleciach veľmajstrov Teutónskeho rádu.“
Vzhľadom na územné odstúpenia, najmä v Západnom Prusku, novovzniknutému poľskému štátu sa rozvinula nestranícka propaganda, ktorá sa v týchto oblastiach viazala na tradíciu Teutónskeho rádu. Skutočnosť, že Východné Prusko bolo teraz izolované od Ríše, vyvolávala asociácie s Teutónskym rádom ako „nemeckou oporou v slovanskom prúde“ a viedla k paralelám so zahraničnopolitickou situáciou rádu v roku 1466.V referende vo Východnom Prusku v hlasovacom okrsku Allenstein 11. júla 1920 viedli hraničné spory s Poľskom k hlasovaniu o národnej príslušnosti južného Východného Pruska. V priebehu týchto hlasovaní nemecká strana intenzívne pripomínala „ostrihomskú tradíciu“ Teutónskeho rádu. Celé ulice boli vyzdobené rádovými krížmi na výložkách a vlajkách. Počas Weimarskej republiky niekoľko slobodných zborov na východe používalo symbol rádu vo svojich insígniách. Príkladom je Grenzschutz Ost alebo Baltische Landeswehr. Najdôležitejší národný spolok okrem Stahlhelmu – Mladý nemecký rád – bol svojím názvom, organizačnou formou a menami svojich funkcionárov priamo vzorom Teutónskeho rádu.
Počas éry národného socializmu boli postoje k Teutonskému rádu a jeho minulosti ambivalentné, a to aj vo vedení. Všeobecné povedomie, najmä Heinrich Himmler a Alfred Rosenberg, pestovali obraz rádu z 19. storočia, ktorý mal z prusko-nemeckého hľadiska pozitívne konotácie.
Už v roku 1924 Adolf Hitler vo svojej knihe Mein Kampf oslavoval nemecké osídlenie na východe a vypracoval ďalekosiahle plány na dobývanie „na ceste bývalých rytierov rádu“. Pri príležitosti pochovania ríšskeho prezidenta Paula von Hindenburga, ktorý zomrel v roku 1934, v Tannenberskom pamätníku si zosnulého uctili ako cisárskeho veliteľa v druhej bitke pri Tannenbergu v roku 1914, ktorá bola vyhlásená už v prvej svetovej vojne ako odveta za porážku v roku 1410.
Naopak, Himmler mal v rámci svojich rasových teórií iné predstavy. Chcel založiť vlastný „Nemecký rád“ ako genofond novej nemeckej svetovej ríše, čo bolo aj cieľom novovytvorených rádových hradov. Preto musel zmiznúť právoplatný nositeľ posvätného mena. V roku 1938 bol rád rozpustený dekrétom o zrušení. Propagandistickému aparátu Josepha Goebbelsa sa v Ríši podarilo potlačiť predchádzajúcu tradíciu vedomia a vytvoriť priestor pre novú ideu rádu. Vo Východnom Prusku, bývalom srdci rádu, nebola táto propaganda veľmi úspešná. Napríklad Ríšska pracovná služba skombinovala hákový kríž a kríž Rádu vo svojom odznaku Gau 25. Počas druhej svetovej vojny napriek týmto snahám niesol tankový oddiel Panzergrenadier Division SS „Nordland“ meno veľmajstra Hermanna von Salza.
Po roku 1945 sa retrospektívny pohľad na rád v Nemeckej spolkovej republike znížil v dôsledku straty východných území. Na rozdiel od predchádzajúcich desaťročí sa už neoslavoval Teutónsky rád. Táto téma bola v spoločnosti skôr tabu. Revanšistické združenia urobili výnimku.
Prepojenie medzi spolkami vyhnancov a historickými komisiami – ako napríklad Herderovou radou – nebolo od začiatku veľmi výrazné. Až do začiatku 60. rokov však väčšina bádateľov v oblasti východných štúdií chcela, aby tradičný nacionalizmus a „historický obranný boj na Východe“ – očistený od völkisch odchýlok a európsky zafarbený – pokračoval. To sa zmenilo začiatkom 60. rokov 20. storočia, a to aj v dôsledku generačnej výmeny výskumníkov.
V roku 1985 bola vo Viedni založená „Medzinárodná historická komisia pre štúdium Teutónskeho rádu“, ktorej cieľom je skúmať rád z hľadiska dejín ideí, regionálnych a európskych otázok.
V NDR zostal obraz poriadku ako „útočiska agresie aj revízie“. Vojenská encyklopédia z roku 1985 uvádza oficiálny výklad: „… Krvavý rád naďalej existoval a napokon sa v 20. storočí transformoval na prevažne charitatívnu cirkevnú organizáciu. V súčasnosti zohráva v Rakúsku a SRN úlohu tradičného klerikálno-militaristického združenia.“
Spolková republika Nemecko vydala 4. septembra 1991 pri príležitosti tohto výročia pamätnú mincu „800 rokov Teutónskeho rádu“ v nominálnej hodnote 10 nemeckých mariek. Boli vydané aj známky s motívmi Teutónskeho rádu.
Pri príležitosti tohto výročia bola v roku 1990 otvorená aj výstava v Germánskom národnom múzeu v Norimbergu v spolupráci s Medzinárodnou historickou komisiou pre štúdium Teutónskeho rádu pod názvom: 800 rokov Teutónskeho rádu.
Farby Teutónskeho rádu sa prostredníctvom pruských farieb dostali do farieb dresov nemeckého národného futbalového tímu.
Používanie erbu rádu
Čierny kríž na bielom pozadí, ktorý používal Teutónsky rád vo svojom erbe, neskôr používali pruské a cisárske ozbrojené sily ako štátny znak a vojenské vyznamenanie. Kým nemecký Wehrmacht používal kríž v podobe jednoduchých bielo orámovaných prútov, nemecké ozbrojené sily stále používajú tradičný symbol v modifikovanej podobe, ako štylizovaný kríž s bielymi labami. Erb rádu sa používa napríklad aj ako erb 7. eskadry rýchlych člnov nemeckého námorníctva. Nemeckí námorní dôstojníci sa naďalej vzdelávajú v námornej škole Mürwik, ktorej budova vo Flensburgu-Mürwiku postavená v roku 1907 je postavená podľa vzoru Marienburgu. Erb školy zobrazuje červenú budovu zámku s čiernym krížom na bielom pozadí.
Fikcia
Odkazy na históriu rádu:
Prepojenie so súčasným Teutónskym rádom:
Vľavo na recepcii:
