Albert Camus

Alex Rover | 1 júla, 2022

Albert Camus, ktorý sa narodil 7. novembra 1913 v Mondovi (dnes Dréan) v Alžírsku a zomrel náhodne 4. januára 1960 vo Villeblevine, bol francúzsky spisovateľ, filozof, románopisec, dramatik, esejista a autor poviedok. Bol tiež militantným novinárom zapojeným do francúzskeho odboja a blízkym libertariánskym prúdom v morálnom boji v povojnovom období.

Jeho dielo zahŕňa divadelné hry, romány, poviedky, filmy, básne a eseje, v ktorých rozvíja humanizmus založený na uvedomovaní si absurdity ľudského stavu, ale aj na revolte ako reakcii na absurditu, revolte, ktorá vedie k činom a dáva zmysel svetu a existencii. V roku 1957 mu bola udelená Nobelova cena za literatúru.

V novinách Combat zaujal stanovisko k otázke alžírskej nezávislosti, ako aj k vzťahom s alžírskou komunistickou stranou, ktorú po krátkom dvojročnom pobyte opustil. Postupne protestoval proti nerovnostiam, ktoré postihujú moslimov v severnej Afrike, potom proti karikatúre vykorisťovateľského pied-noir, alebo obhajoval španielskych exulantov, obete stalinizmu a odporcov svedomia. Camus, stojac na okraji určitých filozofických prúdov, bol predovšetkým svedkom svojej doby a nikdy neprestával bojovať proti ideológiám a abstrakciám, ktoré odvádzali pozornosť od človeka. Takto sa dostal do opozície voči existencializmu a marxizmu. Jeho kritika sovietskeho totalitarizmu mu vyniesla anatému komunistov a rozchod s Jean-Paulom Sartrom.

Pôvod a detstvo

Lucien Auguste Camus, Albertov otec, sa narodil 28. novembra 1885 v Ouled Fayet v departemente Alžír v Alžírsku. Bol potomkom prvých francúzskych osadníkov v tejto kolónii, ktorá bola v roku 1834 pripojená k Francúzsku a v roku 1848 bola vyhlásená za department. Pradedo Claude Camus, narodený v roku 1809, pochádzal z Bordeaux, ďalší pradedo Mathieu Just Cormery z Ardèche a jeho manželka z Veymerange v Lotrinsku, ale rodina sa považuje za alsaskú. Lucien Camus pracuje ako obchodník s vínom vo vinici v dedinke Saint-Paul (dnes Chebaïta Mokhtar), nazývanej „le Chapeau du gendarme“. Nachádza sa 8 km od Mondovi, v arabskom Dréan, niekoľko kilometrov od Bône (Annaba) v departemente Constantine. Pivnice patria obchodníkovi s vínom z Alžíru. Lucien sa oženil s Catherine Hélène Sintèsovou 13. novembra 1909 v Alžíri (sobášny list č. 932). Narodila sa 5. novembra 1882 v Birkhade a jej rodina pochádzala z Minorky v Španielsku. V roku 1910 sa im v Alžíri narodil najstarší syn Lucien Jean Étienne a 7. novembra 1913 sa im v Mondovi (dnes Dréan) narodil druhý syn Albert. Lucien Auguste Camus bol v septembri 1914 zmobilizovaný ako príslušník 2. triedy 1. pluku Zouave. Po zásahu šrapnelom do hlavy, po ktorom oslepol, bol evakuovaný do školy Sacré-Coeur v Saint-Brieuc, ktorá bola premenená na pomocnú nemocnicu, a zomrel o necelý týždeň neskôr, 11. októbra 1914, vo veku 28 rokov. Obaja bratia zostali bez otca, pretože sa ocitli vo vojne, a stali sa zverencami národa.

Camus bude poznať len niekoľko fotografií svojho otca a jednu významnú anekdotu: jeho znechutenie pri pohľade na popravu.

„V tých chvíľach som si spomenul na príbeh, ktorý mi mama rozprávala o mojom otcovi. Nepoznal som ho. Vedel som o ňom možno len to, čo mi o ňom vtedy povedala mama: išiel sa pozrieť na popravu vraha. Pri pomyslení na odchod sa mu robilo zle. On to však urobil a cestou späť časť dopoludnia zvracal.

Jej matka, ktorá bola čiastočne hluchá, nevedela čítať ani písať: hovoriacemu rozumela len tak, že mu odčítala z pier, mala veľmi malú slovnú zásobu 400 slov a dorozumievala sa gestami, ktoré boli špecifické pre jej rodinu a ktoré používal aj jej brat Étienne. Ešte pred manželovým odchodom do armády sa s deťmi presťahovala k matke a dvom bratom (Etiennovi – hluchému, ktorý pracuje ako bednár – a Josephovi) do domu na ulici de Lyon v Belcourte, robotníckej štvrti Alžíru. Mala tam krátky románik, proti ktorému sa postavil jej brat Étienne.

Alberta Camusa ovplyvnil jeho strýko Gustave Acault, u ktorého strávil dlhé obdobie. Acault bol anarchista a voltairista. Okrem toho navštevoval slobodomurárske lóže. Povolaním je mäsiar, ale je to kultivovaný človek. Pomáha svojmu synovcovi, aby sa uživil, a poskytuje mu bohatú a eklektickú knižnicu.

Školenie

Albert Camus sa vzdelával v Alžírsku. V roku 1923, keď mal len 10 rokov, si ho všimol jeho učiteľ Louis Germain, ktorý mu dával hodiny zadarmo a v roku 1924 ho zaradil na zoznam kandidátov na štipendium, napriek nedôvere jeho starej mamy, ktorá chcela, aby si čo najskôr zarobil na živobytie. Louis Germain, veterán prvej svetovej vojny, v ktorej zahynul otec budúceho spisovateľa, čítal svojim žiakom Les Croix de bois od Rolanda Dorgelèsa. Camus bol Louisovi Germainovi veľmi vďačný a venoval mu svoj prejav pri udeľovaní Nobelovej ceny. Albert Camus bol prijatý na Lycée Bugeaud (dnes Lycée Émir Abdelkader), kde bol polopenzistom. „Hanbil som sa za svoju chudobu a za svoju rodinu. Predtým boli všetci ako ja a chudoba mi pripadala ako vzduch tohto sveta. Na strednej škole som poznal porovnanie,“ spomína.

V tom čase začal hrať futbal a získal si povesť brankára. Po absolvovaní prvej časti maturity nastúpil na jeseň 1930 do triedy filozofie. V decembri mu však lekári po znepokojujúcom kašli s krvou diagnostikovali tuberkulózu a musel absolvovať krátky pobyt v nemocnici Mustapha. Túto skúsenosť pripomenul vo svojej prvej eseji L’Hôpital du quartier pauvre, ktorá pochádza pravdepodobne z roku 1933. Podľa Maxa-Pola Foucheta, ktorý sa v tých rokoch priatelil s Louisom Bénistim, Jeanom de Maisonseulom, Claudom de Fréminvillom a Louisom Miquelom, napísal v roku 1932 alebo 1933 esej Beriha ou le rêveur a stal sa tajomníkom alžírskej sekcie amsterdamského hnutia Pleyel. Jeho vášeň pre futbal sa skončila a mohol študovať len na čiastočný úväzok. Jeho strýko a teta Acaultovci, ktorí mali mäsiarstvo na ulici Michelet (dnes ulica Didouche-Mourad), ho potom prijali na ulici du Languedoc, kde mal izbu. Camusa v jeho spisovateľskom povolaní podporoval jeho učiteľ filozofie Jean Grenier, ktorý ho zoznámil s Nietzschem. Vždy zostával verný chudobnému robotníckemu prostrediu, ktoré mu dlho patrilo, a jeho dielo dávalo skutočný priestor robotníkom a ich trápeniam. V roku 1936 získal diplom o vysokoškolskom štúdiu literatúry v sekcii filozofie, keď predložil prácu o myšlienkach Plotína a Augustína z Hippo.

Novinársky a literárny debut

V júni 1934 sa oženil so Simone Hié (1914-1970), alžírskou hviezdičkou, ktorú si vzal od svojho priateľa Maxa-Pola Foucheta. Bola závislá od drog, často ho podvádzala a ich manželstvo sa rýchlo rozpadlo. V roku 1935 vstúpil na radu Jeana Greniera do Alžírskej komunistickej strany (PCA). Strana, ktorá bola protikoloniálna a zameraná na obranu utláčaných, stelesňovala niektoré jeho vlastné presvedčenia.

V tom istom roku začal písať román L’Envers et l’Endroit, ktorý o dva roky neskôr vydal Edmond Charlot, ktorého kníhkupectvo navštevovali mladí alžírski spisovatelia, ako napríklad Max-Pol Fouchet. Camus pod záštitou PCA založil a viedol „Théâtre du Travail“, ale vedenie strany v roku 1936 zmenilo svoju líniu a dalo prednosť boju proti stratégii asimilácie a francúzskej suverenity. Bojovníci boli následne stíhaní a uväznení. Camus, ktorému nevyhovoval cynizmus a ideologická stratégia, proti tomuto zvratu protestoval a v roku 1937 ho vylúčili zo strany. Na začiatku nového školského roka po tejto definitívnej prestávke, neschopný akceptovať prísne angažované divadlo, ktoré nenesie slobodu umelca, vytvoril s priateľmi, ktorí ho nasledovali, „Théâtre de l’Équipe“ s ambíciou vytvoriť populárne divadlo.

Jeho prvou hrou bola adaptácia poviedky André Malrauxa Le Temps du mépris (1935), ktorej skúšky mu umožnili nadviazať priateľstvo s Emmanuelom Roblèsom. Nastúpil do novín Alger Républicain, orgánu Front Populaire, ktoré založil Pascal Pia, kde sa stal šéfredaktorom, a potom do novín Le Soir républicain (keď bolo vydávanie Alger Républicain pozastavené), ktoré spolu s Piom začali vydávať v septembri 1939. Jeho vyšetrovanie Misère de la Kabylie (jún 1939) malo ohlas. Keď ho krátko nato pozval na súkromné premietanie filmu Sierra de Teruel, ktorý Malraux nakrútil podľa svojho románu L’Espoir, Camus mu povedal, že L’Espoir čítal osemkrát. Počas tohto obdobia sa v novinách Le Soir républicain, ktoré viedol, denne zamýšľal nad slobodou tlače a etikou žurnalistiky.

V roku 1940 alžírska vláda zakázala vydávanie novín Le Soir républicain. V tom istom roku sa Camus rozviedol so Simone Hié a oženil sa s Francine Faure, sestrou Christiane Faure. Presťahovali sa do Paríža, kde pracoval ako tajomník redakcie Paris-Soir pod záštitou Pascala Pia. Založil tiež časopis Rivage. Malraux, ktorý bol v tom čase čitateľom v Gallimarde, si s Camusom dopisoval a „prejavil sa ako dôkladný, láskavý a vášnivý čitateľ Cudzinca“ a odporučil jeho vydanie. Kniha vyšla 15. júna 1942, v rovnakom čase ako esej Le Mythe de Sisyphe (1942), v ktorej Camus vykladá svoju filozofiu. Podľa jeho vlastnej klasifikácie patria tieto diela do cyklu absurdity, ktorý zavŕšil hrami Le Malentendu a Caligula (1944). Treba poznamenať, že Albert Camus, ktorý prišiel do dediny Chambon-sur-Lignon v rokoch 1942-1943, aby si tu liečil tuberkulózu, mal možnosť pozorovať nenásilný odpor obyvateľov voči holokaustu. Tam napísal román Le Malentendu a našiel inšpiráciu pre svoj román La Peste, na ktorom pracoval práve tam.

V roku 1943 sa stal lektorom v Gallimarde a prevzal vedenie časopisu Combat, keď bol Pascal Pia povolaný do iných funkcií v odboji. Noviny sa vyhlasovali za „hlas nového Francúzska“ a Camus nechcel, aby boli spojené so žiadnou politickou stranou. V roku 1944 sa zoznámil s André Gidom a o niečo neskôr s Jean-Paul Sartrom, s ktorými sa spriatelil; v tom istom roku (19. marca) usporiadal prvé predstavenie Picassovej hry Le Désir attrapé par la queue (Túžba chytená za chvost), scénu, ktorú vtipne prerozprával Claude Simon v Le Jardin des plantes. Dva dni po bombardovaní Hirošimy, 8. augusta 1945, bol jediným západným intelektuálom, ktorý odsúdil použitie atómovej bomby v slávnom úvodníku uverejnenom v časopise Combat.

V roku 1945 podpísal na podnet Françoisa Mauriaca petíciu, v ktorej žiadal generála de Gaulla o omilostenie Roberta Brasillacha, intelektuála známeho svojou kolaborantskou činnosťou počas druhej svetovej vojny. V roku 1946 sa Camus spriatelil s René Chárom, francúzskym básnikom a bojovníkom odboja. V tom istom roku odišiel do Spojených štátov a po návrate do Francúzska uverejnil sériu článkov proti sovietskemu expanzionizmu, ktorý sa prejavil v roku 1948 pražským prevratom a anatémou proti Titovi.

V roku 1947 dosiahol literárny úspech románom La Peste a o dva roky neskôr, v roku 1949, hrou Les Justes.

Politická a literárna angažovanosť

Camus nedôveroval ideológiám, „už v roku 1945 odmietal akúkoľvek myšlienku definitívnej revolúcie a zdôrazňoval riziká revolučnej deviácie“. V októbri 1951 vyšla kniha L’Homme révolté, ktorá vymazala všetky nejasnosti o jeho postojoch ku komunistickému režimu. Podľa esejistu Denisa Salasa zostal Camus „človekom umiernenej ľavice“, ktorý sa postavil na vzdialenosť od komunistickej ľavice a liberálnej pravice Raymonda Arona.

Tieto postoje vyvolali ostré polemiky a Camus bol napadnutý svojimi priateľmi. S Jeanom-Paulom Sartrom sa rozišiel v roku 1952 po uverejnení článku Francisa Jeansona v Les Temps modernes, ktorý kritizoval Camusovu revoltu za to, že je „zámerne statická“. Rozišiel sa aj s alžírskym básnikom Jeanom Sénacom, ktorého nazval „malým hrdlorezom“ kvôli jeho účasti na alžírskom povstaní. Protestoval aj proti krvavému potlačeniu povstaní vo východnom Berlíne (jún 1953) a sovietskej intervencii v Budapešti (október – november 1956), pričom ho podporovali len René Char, Louis Guilloux, Jules Roy a Hannah Arendtová. Simone de Beauvoir sa Camusom inšpirovala pre jednu z hlavných postáv svojho kľúčového románu Mandarínky. Camus obviňuje úder: „pochybné činy Sartrovho života sa mi veľkoryso lepia na chrbát“.

Aktívne sa zapája do globálneho občianstva.

V roku 1954 sa Camus presťahoval do svojho parížskeho bytu na Rue de Chanaleilles 4. V tej istej budove a v tom istom období žije René Char.

V roku 1955 vstúpil do týždenníka L’Express, pretože chcel, aby sa Pierre Mendès France vrátil k moci a mohol riešiť situáciu v Alžírsku.

V roku 1956 vydal pesimistickú knihu Pád, v ktorej zaútočil na existencializmus, pričom nešetril ani sám seba.

V tom čase vydal aj posmrtné vydanie diel filozofky Simone Weilovej. Camus sa považoval za jej „posmrtného priateľa“, a to až do takej miery, že mal Weilovu fotografiu na svojom pracovnom stole. Na tlačovej konferencii pri udeľovaní Nobelovej ceny za literatúru v roku 1957 sa ho novinári pýtali, ktorí žijúci spisovatelia pre neho znamenajú najviac. Po vymenovaní niekoľkých francúzskych a alžírskych autorov dodal: „A Simone Weilová – pretože sú mŕtvi ľudia, ktorí sú nám bližší ako mnohí žijúci. Camus dal Weilove diela vydať v sérii Espoir, ktorú založil spolu s vydavateľstvom Gallimard, pretože Weilovo posolstvo považoval za protilátku proti súčasnému nihilizmu.

V tom istom roku začal v Alžírsku organizovať výzvu za občianske prímerie (Appel pour une Trêve Civile), zatiaľ čo vonku sa mu vyhrážali smrťou. Jeho pokojné volanie po spravodlivom riešení konfliktu bolo v tom čase veľmi slabo pochopené, čo znamenalo, že počas svojho života zostal neznámy pre svojich alžírskych kolegov pieds-noirs a potom, po získaní nezávislosti, pre Alžírčanov, ktorí mu vyčítali, že nevedie kampaň za nezávislosť. Nenávidený obrancami francúzskeho kolonializmu bol nútený opustiť Alžír pod ochranou.

16. októbra 1957 mu bola udelená Nobelova cena za literatúru. Na otázku alžírskeho študenta v Štokholme o spravodlivej povahe boja za nezávislosť vedeného FLN napriek útokom na civilistov odpovedal podľa Dominiqua Birmana, korešpondenta Le Monde, ktorý bol svedkom tejto scény: „Vždy som odsudzoval teror. Musím tiež odsúdiť terorizmus, ktorý sa vykonáva naslepo, napríklad v uliciach Alžíru, a ktorý jedného dňa môže zasiahnuť moju matku alebo moju rodinu. Verím v spravodlivosť, ale pred spravodlivosťou budem brániť svoju matku. Prekladateľka C. G. Bjurströmová oveľa neskôr uvádza trochu inú verziu: „Momentálne sa v Alžíri hádžu bomby do električiek. Moja matka môže byť v jednej z týchto električiek. Ak je toto spravodlivosť, tak mám radšej svoju matku.

Táto odpoveď, často prekrútená na „Medzi spravodlivosťou a matkou si vyberám matku“, mu bude vyčítaná. Napriek tomu však dôsledne zapadá do Camusovho diela, ktorý vždy odmietal myšlienku, že „všetky prostriedky sú dobré“: celú túto tému rozvíja napríklad v knihe Spravodlivý.

Albert Camus, ktorý uprednostňoval vzorec združenia, bol proti nezávislosti Alžírska a v roku 1958 v poslednej zo svojich alžírskych kroník napísal, že „národná nezávislosť je čisto vášnivý vzorec“. Odsúdil nespravodlivosť páchanú na moslimoch aj karikatúru „vykorisťovateľského pištolníka“. Camus si teda želal ukončenie koloniálneho systému, ale Alžírsko malo zostať francúzske, čo sa mohlo zdať protirečivé.

Časť francúzskej literárnej tlače, ľavicová aj pravicová, kritizovala jeho postoje k alžírskej vojne a jednoduchosť jeho štýlu a považovala jeho cenu za pohrebný pomník. Toto uznanie sa potom stalo bremenom. Zranený svojimi kritikmi, najmä svojím bývalým spolucestujúcim Pascalom Piom, a sužovaný pochybnosťami, odvtedy písal málo.

Zároveň sa zapojil do obhajoby práva na výhradu vo svedomí, okrem iného sponzoroval výbor, ktorý vytvoril Louis Lecoin spolu s André Bretonom, Jeanom Cocteauom, Jeanom Gionom a abbé Pierrom. Tento výbor získal v decembri 1963 pre odporcov štatút s obmedzeným prístupom. Na druhej strane sa odmietol pripojiť k odvolaniu viacerých spisovateľov (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard), ktorí žiadali o zrušenie zákazu knihy La Question venovanej používaniu mučenia v Alžírsku.

O Alžírsku povedal:

„Miloval som vášnivo túto krajinu, kde som sa narodil, čerpal som z nej všetko, čo som, a nerozdelil som v priateľstve žiadneho z ľudí, ktorí tu žijú…“.

Šek na Nobelovu cenu mu v roku 1958 umožnil kúpiť si dom v Lourmarine, dedine v Luberone v kraji Vaucluse. Na tejto bývalej farme priadky morušovej znovu objavil svetlo a farby svojho rodného Alžírska.

Camus bol napriek tomu pripravený na výzvy: Nobelova cena mu poslúžila aj na financovanie ambicióznej divadelnej adaptácie románu Fiodora Dostojevského Posadnutí, ktorú aj režíroval. Hra, ktorá sa hrala od januára 1959 v divadle Théâtre Antoine, zaznamenala úspech u kritiky a bola umeleckou a technickou špičkou: 33 hercov, štyri hodiny predstavenia, sedem kulís, 24 scén. Steny sa pohybujú a menia veľkosť jednotlivých miest a obrovská centrálna točňa umožňuje rýchle zmeny scenérie na pohľad. Camus zveril vytvorenie týchto početných a zložitých kulís maliarovi a filmovému dekoratérovi Mayovi, ktorý už ilustroval niekoľko jeho diel (L’Étranger – vydanie z roku 1948).

Ochrana osobných údajov

V roku 1934 sa oženil so Simone Hié a v roku 1940 sa v druhom manželstve oženil s Francine Faure (1914-1979), matkou jeho dvojčiat Catherine a Jeana, ktoré sa narodili v roku 1945. Podľa jeho dcéry Catherine Camusovej :

„Viem len, že ho vždy milovala. A myslím, že aj on. Boli aj iné ženy a iné lásky. Ale nikdy ju neopustil.

Mal niekoľko milostných vzťahov, najmä s „jedinou a jedinečnou“ Mariou Casarèsovou (1922-1996), s ktorou sa zoznámil v roku 1944 a ktorá účinkovala v jeho hrách Le Malentendu a Les Justes, pričom táto aféra kvôli svojej verejnej povahe zhoršila Francine depresie; s mladou americkou študentkou Patriciou Blakeovou (s herečkou Catherine Sellersovou (s Mi (Mette Iversovou, narodenou v roku 1933), mladou dánskou maliarkou, ktorú stretol v roku 1957 na terase hotela Flore v spoločnosti Alberta Cosseryho a Pierra Bénichoua.

Smrť

Albert Camus oslavuje Nový rok 1960 vo svojom dome v Lourmarine s rodinou a priateľmi, Janine (rodenou Thomassetovou) a Michelom Gallimardom, synovcom vydavateľa Gastona Gallimarda, a ich dcérou Anne. 2. januára odišla jeho manželka Francine a dve deti vlakom do Paríža. Camus, ktorý sa mal vrátiť s nimi, sa nakoniec rozhodol zostať a vrátiť sa s touto dvojicou priateľov, ktorí prišli autom, silným a luxusným Facelom Vega FV3B z roku 1956. Po prenocovaní v hoteli Le Chapon Fin v Thoissey sa ráno 4. januára opäť vydali na cestu vlakom Nationale 6 (z Lyonu do Sens) a potom vlakom Nationale 5 (zo Sens do Paríža). Michel Gallimard šoféruje a Albert Camus sedí na prednom sedadle spolujazdca, zatiaľ čo Janine a Anne sú vzadu.

Krátko za Pont-sur-Yonne, v obci Villeblevin, sa auto rútilo veľmi vysokou rýchlosťou a na mokrej vozovke dostalo šmyk, zišlo z cesty, narazilo do platanu, od ktorého sa odrazilo a rozbilo sa. Prudkosť nárazu bola desivá a kusy auta boli roztrúsené na desiatky metrov. Hodinky na prístrojovej doske sa zasekli na 13.55 h a tachometer na 145 km

Albert Camus zomrel na mieste s rozbitou lebkou a zlomeným krkom, uväznený medzi prístrojovou doskou a operadlom sedadla. Trvalo dve hodiny, kým ho vytiahli z pokrčeného kovu. Jeho telo bolo prevezené do zasadacej miestnosti radnice vo Villeblevine, ktorá bola premenená na kaplnku ardente. Bol položený na nosidlách a celý prikrytý bielou plachtou. Starosta obce M. Chamillard, ktorý prišiel na miesto krátko po tragédii, povedal: „Telo Alberta Camusa nebolo rozštvrtené, ako by sa dalo očakávať po hroznom pohľade, ktorý sa naskytol očiam. V skutočnosti mal len dieru vzadu na hlave a krvácal. Odviezli sme ho čo najrýchlejšie, čo nebolo ľahké kvôli hustej premávke. Krátko nato prišla prokuratúra. Bol to on, kto sa ujal prípadu. Francine Faure, Camusova manželka, prišla okolo 21.50 hod. v sprievode svojej sestry a dvoch priateľov a koronera, ktorý sa volal Marcel Camus!  – pripisuje smrť „zlomenine lebky, chrbtice a rozdrveniu hrudníka“. V Camusovom kufríku, ktorý sa našiel na mieste nehody, bol nedokončený rukopis (144 s.) jeho posledného románu Prvý človek.

Dňa 5. januára bolo jeho telo prevezené na cintorín v Lourmarine, kde ho pochovali v oblasti, ktorú objavil jeho priateľ, básnik René Char.

Spisovateľ René Étiemble, Camusov priateľ, vyhlásil: „Dlho som pátral a mal som dôkaz, že tento Facel Vega je rakva. Márne som hľadal noviny, ktoré by uverejnili môj článok…“.

V roku 2011 v Corriere della Sera taliansky akademik Giovanni Catelli v súlade s odhalením v posmrtnom denníku českého básnika Jana Zábranu Toute une vie tvrdil, že Camusa zavraždila KGB na príkaz sovietskeho ministra zahraničných vecí Dmitrija Čepilova. Pneumatika, ktorá explodovala, bola poškodená nástrojom, ktorý ju napokon prepichol, keď vozidlo išlo vysokou rýchlosťou:

„Počul som niečo veľmi zvláštne od človeka, ktorý toho veľa vie a má dobre informované zdroje. Podľa neho nehodu, pri ktorej prišiel Albert Camus v roku 1960 o život, zorganizovala sovietska špionáž. Jednu z pneumatík vozidla poškodili dômyselným zariadením, ktoré rýchlosťou prerezalo alebo prepichlo koleso. Príkaz vydal osobne minister Šepilov v reakcii na článok uverejnený v časopise Franc-tireur v marci 1957, v ktorom Camus zaútočil na ministra a výslovne ho označil za vinníka udalostí v Maďarsku…“

– Jan Zabrana

V článku uverejnenom v marcovom čísle časopisu Franc-Tireurs v roku 1957 a počas zhromaždenia na podporu Maďarov Camus tomuto mužovi ostro vyčítal potlačenie budapeštianskeho povstania a dôrazne odsúdil „masakry na Šepilove“, pričom ho výslovne menoval. Podľa Giovanniho Catelliho to ruský minister nemohol vydržať, ale skutočným dôvodom útoku bola nadchádzajúca návšteva Chruščova, vtedajšieho prvého tajomníka Komunistickej strany Sovietskeho zväzu a predsedu Rady ministrov, v Paríži v marci 1960: Sovietska a francúzska vláda sa chceli zblížiť a „možno si predstaviť, ako by sa Albert Camus pustil do Chruščova a aké mediálne šialenstvo by vyvolal, keby vo verejnej mienke zničil obraz Sovietov až do takej miery, že by to ohrozilo porozumenie medzi oboma krajinami. To bolo pre súčasných vedúcich predstaviteľov neprijateľné.  Domnievam sa, že práve preto, aby sa predišlo takémuto fiasku, sa rozhodlo o vyradení Camusa.

KGB údajne poverila jeho likvidáciou českú tajnú službu, ktorá v tom čase dokonca získala podporu francúzskej vlády.

Túto hypotézu o politickej vražde, ktorá je podrobne rozpracovaná v Catelliho knihe La Mort de Camus a ktorú mnohí považujú za nereálnu, dnes takmer jednohlasne odmietajú, s výnimkou spisovateľa Paula Austera. Francúzsky filozof Michel Onfray tiež neverí tejto verzii. Krátko pred vydaním Camusovej biografie – L’Ordre libertaire – povedal: „Neverím, že je to pravdepodobné, KGB mala prostriedky na to, aby Alberta Camusa ukončila iným spôsobom. V ten deň sa mal Camus vrátiť vlakom. Dokonca mal aj letenku a na poslednú chvíľu sa rozhodol vrátiť s Michelom Gallimardom. Okrem toho auto patrilo Gallimardovi. To, že ho chceli Sovieti doraziť, je isté, ale nie takto.

Na to Catelli v denníku L’Express odpovedal: „Samozrejme, vopred plánoval návrat vlakom spolu s René Chárom: ale v dňoch pred odchodom Camus a Gallimardovci vyjadrili mnohým ľuďom vo svojom okolí rozhodnutie vrátiť sa spoločne autom. Informovali sa o tom telefonicky, listom a rozhovorom: vydavateľ Fayard odporučil Gallimardovi, aby nejazdil autom. Niekto, kto kontroluje Camusa a Gallimardovcov, mohol ľahko vedieť, čo povedali. Ak by ste si mohli prečítať celý dokument, jasne sa v ňom hovorí o tom, že špióni museli čakať takmer tri roky na príležitosť konať. Rád s vami o tom budem diskutovať a myslím si, že toto je možno posledná príležitosť uviesť veci na pravú mieru, kým čas nevymaže posledné dôkazy. Vďačíme za to pamiatke Alberta Camusa.“

Posterity

Od 15. novembra 2000 sú autorove archívy uložené v knižnici Méjanes (Aix-en-Provence), ktorú spravuje a podporuje Dokumentačné centrum Alberta Camusa.

Dňa 19. novembra 2009 denník Le Monde uviedol, že prezident Nicolas Sarkozy uvažuje o prevezení pozostatkov Alberta Camusa do Panteónu. Hneď na druhý deň sa jeho syn Jean Camus postavil proti preloženiu, pretože usúdil, že je v rozpore s otcovým myslením. Jeho dcéra Catherine Camusová ho po prvom stretnutí s Nicolasom Sarkozym najprv veľmi podporovala, ale po kontroverzii, ktorú táto aféra vyvolala, sa uchýlila do ticha.

Camus je známy svojou „jasnozrivosťou“ a „požiadavkou pravdy a spravodlivosti“, čo ho vedie k opozícii voči Sartrovi a k roztržke s bývalými priateľmi.

Podľa Herberta R. Lottmana Camus nepatril k žiadnej konkrétnej politickej rodine, hoci bol dva roky členom alžírskej komunistickej strany. Postupne protestoval proti nerovnostiam, ktoré postihli moslimov v severnej Afrike, a potom proti karikatúre vykorisťovateľského pied-noir. Vydal sa na pomoc španielskym exulantom, ktorí boli antifašistami, obeťami stalinizmu a odporcami svedomia.

Camus neverí v Boha, ale nepovažuje sa za ateistu. Filozof Arnaud Corbic však spomína Camusov „ateistický humanizmus“, ktorý sa rozhodol riešiť „spôsob, ako si predstaviť svet bez Boha“ (prostredníctvom cyklu absurdity), „spôsob, ako v ňom žiť“ (cyklus vzbury) a „spôsob, ako sa v ňom správať“ (téma lásky).

Kolobeh absurdity

Absurdita je pocit únavy, dokonca znechutenia, ktorý zažíva človek, ktorý si uvedomuje, že jeho existencia sa točí okolo opakovaných a nezmyselných úkonov. Istota smrti podľa Camusa len posilňuje pocit zbytočnosti celej existencie.

Arnaud Corbic predstavuje Camusov absurdný prístup takto: „Ľudská bytosť, ktorá sa vzdáva akejkoľvek nádeje a odmieta akýkoľvek postoj úniku, musí čeliť absurdite. Lebo práve v tejto rozhodnej a neustálej konfrontácii s absurditou človek objavuje, že sa búri, a práve v uvedomení si absurdity (ktoré je sprevádzané vzburou proti nej) človek prichádza k sebe samému a potvrdzuje svoju dôstojnosť.

Camus sa chcel zaoberať všeobecnou myšlienkou absurdity (alebo „negácie“) v troch rôznych médiách a tónoch: v románe (Cudzinec), v divadle (Caligula a Nedorozumenie) a v eseji (Mýtus o Sizyfovi).

Podľa psychoanalytičky Marie Jejcic je Cudzinec spolu s Mýtom o Sizyfovi a Caligulom súčasťou triptychu o absurdite, ktorý sa snaží poukázať na smrť a „odmietnuť ju vo všetkých jej podobách“.

Cyklus vzbury

Camus chcel vyjadriť revoltu (alebo „pozitívne“) tými istými tromi formami a médiami, ktorými sú román (s Morom), divadlo (so Stavom obliehania a Spravodlivým) a esej (so Vzbúrencom).

Píše: „Jednou z mála ucelených filozofických pozícií je teda revolta. Vzbura je teda spôsob, ako prežiť absurditu, poznať svoj osud a čeliť mu. Je to inteligencia, ktorá zápasí s „nerozumným mlčaním sveta“; odsúdenec, ktorý odmieta samovraždu.

Vzbura tiež znamená ponúknuť si obrovské pole možností konania, pretože ak sa absurdný človek zbaví večného života, oslobodí sa od obmedzení vyplývajúcich z nepravdepodobnej budúcnosti a získa slobodu konania.

Hoci Camus odmieta náboženstvá, pretože „v nich nemožno nájsť žiadne skutočné problémy, všetky odpovede sú dané naraz“, a že neprikladá žiaden význam budúcnosti: „zajtrajšok neexistuje“, jeho revolta nie je amorálna. „Solidarita ľudí je založená na hnutí vzbury a tá zasa nachádza ospravedlnenie len v tejto spoluúčasti. V revolte nie je dovolené všetko, Camusova myšlienka je humanistická, ľudia sa búria proti smrti, nespravodlivosti a snažia sa „nájsť seba samých v jedinej hodnote, ktorá ich môže zachrániť pred nihilizmom, dlhou spoluúčasťou ľudí tvárou v tvár ich osudu“. Na konci knihy Mor hlavný hrdina, doktor Rieux, hovorí, že túto kroniku napísal „len preto, aby povedal to, čo sa človek naučí uprostred moru, že v ľuďoch je viac vecí na obdiv ako na opovrhovanie“.

Camus kladie podmienku vzbury človeka: jeho vlastnú hranicu. Camusova vzbura nie je proti všetkým a všetkému. Pýtal sa: „Ospravedlňuje účel prostriedky? To je možné. Ale kto ospravedlňuje koniec? Na túto otázku, ktorú historické myslenie necháva otvorenú, revolta odpovedá: prostriedky.

Roger Quilliot nazýva túto časť Camusovho života Pero a meč, pero, ktoré mu slúžilo ako symbolický meč, ale nevylučovalo činy, ktoré vykonával počas celého svojho života (pozri napríklad nasledujúcu kapitolu). Camus v Listoch nemeckému priateľovi vyhlasuje svoju lásku k životu: „Zúfalstvo mierne akceptuješ a ja som s ním nikdy nesúhlasil“ a vyznáva „prudkú chuť po spravodlivosti, ktorá sa mi zdala rovnako nerozumná ako najprudšia vášeň“. Nečakal, kým sa zapojí odboj. Pochádza z proletariátu a vždy sa k nemu bude hlásiť, napriek Sartrovej nevôli; už prvá hra, ktorú uviedol v Théâtre du Travail, Révolte dans les Asturies, evokuje triedny boj.

Potom vstúpil do komunistickej strany a v roku 1938 uverejnil svoju slávnu správu o biede v Kabylii v Alger républicain, titule založenom alžírskou ľavicou, v ktorom sa miešali Európania ako Pascal Pia a Pierre Faure a alžírske osobnosti ako Mohand Saîd Lechani. Odsúdil v ňom „odpornú logiku, ktorá chce, aby bol človek bez sily, pretože nemá čo jesť, a aby mu platili menej, pretože je bez sily“. Tlak, ktorému bol vystavený, ho prinútil opustiť Alžírsko, ale vojna a choroba ho dostihli. Napriek tomu sa pripojil k odboju.

Hoci písal v Bojoch a bojoval za veci, ktorým veril, Camus cítil istú únavu. Chce byť schopný zladiť spravodlivosť a slobodu, bojovať proti všetkým formám násilia, brániť mier a mierové spolužitie, odsudzovať trest smrti počas celého života, bojovať svojím vlastným spôsobom, aby sa vzoprel, spochybnil, odsúdil.

V roku 2013 vydavateľstvo Indigène vydalo jeho „libertariánske spisy“ uverejnené v Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera atď. Zbierka, ktorú jeho dcéra Catherine Camusová obhajuje ako „zásadnú“.

Camusov španielsky pôvod je viditeľný v jeho dielach, od Zápisníkov až po Vzburu v Astúrii alebo Stav obliehania, ako aj napríklad v adaptáciách Oddanosti krížu (Calderon de la Barca) alebo Rytiera z Olmedu (Lope de Vega).

Jeho novinárske postoje, jeho permanentný boj proti frankizmu, možno nájsť v mnohých článkoch od Alger républicain v roku 1938, samozrejme, v novinách ako Combat, ale aj v iných, menej známych, ako Preuves alebo Témoins, kde obhajuje svoje presvedčenie a potvrdzuje svoju oddanosť Španielsku oslobodenému od frankistického jarma. Napísal: „Španielski priatelia, sme sčasti rovnakej krvi a ja som vašej krajine, jej literatúre a ľudu, jej tradícii, zaviazaný dlhom, ktorý nikdy nezanikne.“ V roku 1952 sa rozhodol prerušiť všetky vzťahy s UNESCO na protest proti tomu, aby OSN prijala Francovo Španielsko.

Podľa Bertranda Poirota-Delpecha sa bezprostredne po jeho smrti množia eseje o jeho diele, zatiaľ čo o jeho živote sa píše len veľmi málo. Prvé životopisy sa objavili až osemnásť rokov po jeho smrti. Z nich najpôsobivejšia je tá od Herberta R. Lottmana, amerického novinára a pozorovateľa európskej literatúry pre The New York Times a Publishers Weekly.

Podľa Oliviera Todda sú jeho hlavnými vlastnosťami jasnosť a úprimnosť.

Jeho slávne odsúdenie princípu útokov na civilistov, ktoré vyslovil v roku 1957 v Štokholme pri príležitosti udelenia Nobelovej ceny, zostáva míľnikom pre 21. storočie.

Jeho kritika produktivizmu a mýtu pokroku, význam, ktorý pripisuje limitom a mieram, a hľadanie nového vzťahu k prírode umožnili zástancom degrowthu zaradiť ho medzi predchodcov tohto hnutia.

Listy Alberta Camusa, pôvodné dielo

Dcéra Alberta Camusa (Catherine) dosiahla odsúdenie aukčnej spoločnosti, ktorá na internete, ako aj vo svojom katalógu reprodukovala sériu nepublikovaných listov jej otca, pričom nerešpektovala právo na zverejnenie, ktoré patrí autorovi alebo jeho právnym nástupcom. Tieto listy boli kvalifikované ako originálne diela, na ktoré sa vzťahuje autorskoprávna ochrana.

Dlho potom, čo odmietla zverejniť otcove ľúbostné listy („Tieto listy sú veľmi intímne dokumenty.“), Catherine Camus povoľuje publikovanie listov, ktoré si vymenila s Mariou Casarèsovou, pod názvom Correspondance 1944-1959, pod ktorým je podpísaná ako autorka predslovu a ktorý sa objaví v kníhkupectvách 9. novembra 2017.

Inštitucionálne uznanie

V roku 2015 je Camus 23. najznámejšou postavou na piedestáli 67 000 francúzskych verejných inštitúcií: jeho meno nesie 175 škôl, univerzít a lýceí.

Od roku 2018 nesie stredná škola v Káhire meno Alberta Camusa.

Korešpondencia

Albert Camus adaptoval rôzne zahraničné hry.

V roku 1975 divadelný manažér a herec Nicou Nitai preložil a upravil Pád pre one-man show, ktorá sa hrala na scénach divadla Simta a divadla Karov v Tel Avive viac ako 3000-krát.

Literárna inšpirácia

Cudzinec inšpiruje Kamela Daouda k románu Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), ktorý ponúka pohľad brata „Araba“, ktorého Meursault zabil. Podľa jeho prvého editora Kamel Daoud „zámerne zamieňa Meursaulta a Camusa. Miestami jemne odvádza pasáže z Cudzinca. V roku 2014 kniha získala cenu François-Mauriac a Prix des cinq continents de la Francophonie. Nasledujúci rok získal Goncourtovu cenu za prvý román 2015.

Vo februári 2015 vyšiel vo vydavateľstve Allary román Charlesa Pépina La Joie, v ktorom si autor a „filozof požičiava od Alberta Camusa, keďže sa inšpiroval slávnou poviedkou nositeľa Nobelovej ceny L’Étranger. Je to ten istý príbeh, ale Pépin ho zasadil do roku 2000“, uvádza sa v recenzii v denníku Le Figaro. Spomína sa o ňom aj recenzia v časopise L’Express: „Charles Pépin vydáva román La Joie, ktorého hrdina pripomína Camusovho Meursaulta.

Francúzska pošta vydala 26. júna 1967 známku s jeho podobizňou.

Odkazy

Primárne zdroje

Sekundárne zdroje

Bibliografia

Zdroj použitý v tomto článku.

Externé odkazy

1. Albert Camus
2. Albert Camus
3. Camus, apprenant que le prix Nobel de littérature lui avait été décerné, écrira le 19 novembre 1957 à Louis Germain : « J’ai laissé s’éteindre un peu le bruit qui m’a entouré tous ces jours-ci avant de venir vous parler de tout mon cœur. On vient de me faire un bien trop grand honneur, que je n’ai ni recherché ni sollicité. Mais quand j’en ai appris la nouvelle, ma première pensée, après ma mère, a été pour vous. Sans vous, sans cette main affectueuse que vous avez tendue au petit enfant pauvre que j’étais, sans votre enseignement, et votre exemple, rien de tout cela ne serait arrivé. Je ne me fais pas un monde de cette sorte d’honneur. Mais celui-là est du moins une occasion pour vous dire ce que vous avez été, et êtes toujours pour moi, et pour vous assurer que vos efforts, votre travail et le cœur généreux que vous y mettiez sont toujours vivants chez un de vos petits écoliers qui, malgré l’âge, n’a pas cessé d’être votre reconnaissant élève. Je vous embrasse de toutes mes forces. » — UNESCO, Rapport mondial sur l’éducation, 1998, p. 94
4. Saïd Kessal ne connaissait pas alors l’œuvre de Camus. Plus tard, bouleversé par la lecture des livres de Camus, il avait souhaité le rencontrer : « Je suis allé voir Jules Roy, qui m’a dit qu’il venait de se tuer en voiture. Alors, je suis descendu à Lourmarin et j’ai déposé des fleurs sur sa tombe ». (Bernard Pivot, « Albert Camus et l’Algérien de Stockholm », sur jdd.fr, 21 novembre 2009 (consulté le 8 mai 2020)
5. Ныне город носит название Дреан.
6. Фамилия Кормери отсылает к девичьей фамилии бабушки Камю по линии отца[31].
7. Le Grand Lycée d’Alger
8. Roland H. Auvray: Le livre d’or du football pied-noir et nord-africain. Maroc–Algérie–Tunisie. Presses du Midi, Toulon 1995, ISBN 2-87867-050-7, S. 5; Paul Dietschy/David-Claude Kemo-Keimbou (Ko-Herausgeber: FIFA): Le football et l’Afrique. EPA, o. O. 2008, ISBN 978-2-85120-674-9, S. 98
9. Simone Hié. Abgerufen am 25. April 2020.
10. Marie-Laure Wieacker-Wolff, Albert Camus (2003), S. 65
11. ^ Nelle Riflessioni sulla pena di morte dice che «Se l’omicidio è nella natura dell’uomo, la legge non è fatta per imitare o riprodurre una tale natura».
12. ^ I suoi discorsi pronunciati in occasione del ritiro del premio sono raccolti in Discours de Suède, Gallimard). Tra l’altro in questi discorsi Camus afferma: Ogni generazione si crede votata a rifare il mondo. Ma la mia generazione sa che non lo rifarà. Il compito è troppo gravoso. La mia generazione si impegna solo a impedire che il mondo si disfi, si distrugga […] nel suo sforzo maggiore l’uomo può soltanto proporsi di diminuire aritmeticamente il dolore del mondo.
13. ^ J’avais honte de ma pauvreté e de ma famille („Avevo vergogna della mia povertà e della mia famiglia“), Nota per un romanzo, 1982, citato da Roger Grenier in www. cercledeschamailleurs.over- blog.com]
14. ^ da L’envers et l’endroit, pp. 13-14
15. ^ pubblicata in Italia nel 2004 col titolo Metafisica cristiana e neoplatonismo, Editrice Diabasis: sugli influssi della filosofia antica, e di Plotino in particolare, sulla formazione spirituale del giovane scrittore si veda il recente saggio di Christian Vassallo, Plotino e il giovane Camus: tra ragione ed assurdo, in „Vichiana“, XI, 2009, pp. 95–102).