Bitka pri Megide (15. storočie pred Kr.)
gigatos | 26 marca, 2022
Bitka pri Megide, ktorá sa odohrala 26. aprílagreg. (21. Šemu I.) 1457 pred n. l. v 23. roku vlády kráľa Thutmosisa III. severozápadne od Megida, je pravdepodobne najpodrobnejším opisom vojenského konfliktu zo starovekého Egypta. Najdôležitejším prameňom o tejto kampani sú takzvané Letopisy, ktoré dal Thutmosis III. napísať hieroglyfickým písmom na steny chrámovej siene Letopisov v chráme v Karnaku. Tento text análov je revidovanou skrátenou formou denníka, ktorý si pisári viedli počas kampane a ktorý sa po návrate zachoval v chrámovom archíve.
Za vlády Hatšepsut pravdepodobne Egyptu pripadli dôležité územia na Blízkom východe a nadvláda v tejto oblasti bola stratená. Keď sa na Blízkom východe zjednotila koalícia sýrskych kniežat pod vedením kniežaťa Kadeša, egyptský kráľ Thutmosis III. sa v prvých mesiacoch svojej výlučnej vlády pripravil na výpravu, možno ako preventívny úder z obavy pred blížiacim sa dobytím Egypta.
Protivníci okolo kniežaťa Kádeša sa zhromaždili v pevnosti Megiddo. Thutmosis III. sa rozhodol pre riskantnú cestu cez Karmelské pohorie, aby využil efekt prekvapenia. Po egyptskom útoku sa protivníci úplne zaskočení stiahli do pevnosti. Egypťania zrejme urobili chybu, keď začali plieniť príliš skoro, takže sa kniežatá mohli zachrániť v pevnosti a ku kapitulácii ich prinútili až po niekoľkých mesiacoch obliehania.
Bitka pri Megide znamenala začiatok takmer každoročných vojenských ťažení na Blízkom východe. Okrem 1. ťaženia sa len 8. a 10. ťaženie týkalo skutočných poľných bitiek; ostatné boli pravdepodobne menšie akcie na vyberanie poplatkov a vytvorenie základu pre rozsiahlejšiu prítomnosť. Z toho sa vyvinul egyptský imperializmus na Blízkom východe.
V druhom medziobdobí vládli na veľkom území Egypta takzvaní Hyksósovia („vládcovia cudzincov“), skupina prisťahovalcov z Blízkeho východu. Nakoniec sa thébskej kniežacej dynastii (zodpovedajúcej 17. dynastii) podarilo vyhnať Hyksósov z Egypta: Po tom, čo Seqenenre a Kamose podnikli niekoľko výprav proti Hyksósom, bol to Ahmose, kto sa zmocnil Auarisu a dokázal Hyksósov definitívne vyhnať. Založil tak Nové kráľovstvo. Ahmose sa potom presunul a obliehal Šarúhán, južné palestínske mesto asi 25 km južne od Gazy, ktoré bolo pravdepodobne hlavným mestom v jadre Hyksósov. Nástupcovia Amenofis I. a Thutmose I. tiež pokračovali v egyptských ašpiráciách na Blízkom východe. Nicholas Reeves označuje Thutmose I. za architekta egyptskej ríše v zahraničí. Za vlády Thutmose II. si Egypt stále udržiaval nadvládu na Blízkom východe. V Hatšepsutiných časoch je len niekoľko zmienok o Ázii. Počas ich vlády pravdepodobne Egyptu odpadli dôležité územia a sféra vplyvu Egypta sa rozšírila, ak vôbec, na južnú časť Palestíny.
Na Blízkom východe sa zjednotila koalícia sýrskych kniežat pod vedením kniežaťa Kádeša. Celkovo Thutmosis III. uvádza (pravdepodobne skôr symbolický) počet 330 kniežat a kráľov. Podľa Wolfganga Helcka bola prvá kampaň Thutmosisa III. „útočná obrana“. Podľa jeho názoru viedol Hatšepsutin pasívny postoj k čoraz ďalekosiahlejším plánom mitannského kráľa. Rozmiestnenie vojsk okolo kniežaťa Kádeša mohlo mať preto za cieľ len dobytie Egypta. Thomas Schneider však pochybuje, že išlo o hrozbu opätovného dobytia Egypta veľkou mocnosťou Mitanni, ako spojenie s vládou Hyksósov. Francis Breyer však poznamenáva, že po cudzej vláde Hyksósov bola potreba Egypta zabezpečiť si bezpečnosť na Blízkom východe zjavne veľmi veľká. Kým v nasledujúcich výpravách Thutmosa III. boli protivníkom len Mitanni, protivník v bitke pri Megide sa ešte volal Kadeš: približne od roku 1550 sa v oblasti Transjordánska čoraz častejšie objavovali kontakty Kadeša na severe, t. j. na krátky čas po rozpade starej mocenskej štruktúry a nástupe Mitanni sa Kadeš sám pustil do vypĺňania vzniknutého vákua. Christian Langer považuje zdôvodnenie útoku ako preventívneho úderu za problematické. Mohlo to slúžiť aj ako zámienka pre agresívnu vojnu.
Helck interpretoval skutočnosť, že medzi bojmi a smrťou Hatšepsut uplynuli len dva mesiace, ako náznak toho, že Hatšepsut zavraždil Thutmosis III. Ohrozenie Egypta bolo spúšťacím momentom pre zmenu vlády, pretože Thutmosis III., na rozdiel od Hatšepsut, mohol čeliť hrozbe len útočne. Donald B. Redford vypočítal, že tento krátky čas nestačí na prípravu takéhoto podniku, a tak sa plánovali už za Hatšepsut.
Anály
Najdôležitejším prameňom o tejto kampani sú takzvané Letopisy, ktoré dal Thutmosis III. napísať hieroglyfickým písmom na steny chrámovej Letopisnej siene v chráme v Karnaku, konkrétne na chodníku okolo žulového aktuára, vo východnej Letopisnej sieni, na severnej stene. Tento text kroniky je revidovanou skrátenou formou denníka, ktorý si viedli pisári počas kampane a ktorý bol po návrate uložený v chrámovom archíve. Hoci egyptské pramene majú tendenciu zveličovať z ideologických dôvodov, aby vykreslili vlastnú nadradenosť nad cudzincami, Letopisy Thutmoseho III. sa všeobecne považujú za spoľahlivý zdroj udalostí. V 40. roku svojej vlády dal Thutmosis príkaz na chronologické zostavenie udalostí, usporiadaných podľa rokov jeho vlády.
Martin Noth však upozorňuje, že úryvky z denníkov s presnými dátumami a miestami tvoria len vonkajší rámec. Je dôležité oddeliť od toho tie rozprávania, v ktorých sa interpretujú alebo dokonca vytvárajú udalosti, ktoré sa takto nestali, ale ktoré musia byť takto opísané, aby sa potvrdila vnútorná „pravdivosť“ priebehu udalostí. Existuje teda rozpor medzi historickými faktami a skutočnosťou, ktorá sa vyvinula na základe egyptského svetonázoru. Na rozlíšenie sa okrem obsahu používajú aj štylistické kritériá. Infinitívne konštrukcie vo všeobecnosti naznačujú možný pôvod z letopisov („letopisný štýl“).
Pramene k Thutmoseho výpravám sú v každom prípade podrobnejšie ako k iným porovnateľným výpravám v egyptských dejinách. J. B. Bury poznamenal, že o týchto výpravách Thutmose III. z 15. storočia pred n. l. vieme viac ako o výpravách Stilicha alebo Flavia Aetia v 4. – 5. storočí.
Zoznamy názvov miest
Sekundárnou tradíciou týchto udalostí sú zoznamy názvov miest (tiež zoznamy toponým), ktoré dal Thutmosis III. pripevniť na pylóny 6 a 7 v chráme v Karnaku. Dlho boli považované za dôležitý zdroj pre blízkovýchodnú demografiu a dejiny egyptských výbojov. Podľa Helcka sú z týchto zoznamov, ktoré údajne „vymenúvajú územia Horného Retjenu, ktoré Jeho Veličenstvo zahrnulo do Megida“, zrejmý postup vpred.
Interpretácia týchto zoznamov toponým je však problematická. Nie je jasné, ako boli pisári informovaní o názvoch miest. Pravdepodobne ich poznali už pred kampaňou. Zoznamy nie sú usporiadané chronologicky podľa kampaní. Najmenej pravdepodobná je interpretácia Redfordu ako zoznamu porazených miest. Neexistuje ani žiadne hierarchické usporiadanie miest podľa dôležitosti. Existujú rôzne interpretácie takzvaného „slabičného písma“.
Zo skutočnosti, že v niektorých sekvenciách sú miesta skutočne za sebou, Redford usudzuje, že rôzne trasy slúžili ako predloha. Na druhej strane Helck predpokladal, že mená pochádzajú z vojnových denníkov.
Stéla Gebel Barkal
Ďalším dôležitým zdrojom udalostí je stéla, ktorú dal Thutmosis III. postaviť vo vzdialenom meste Napata (Gebel Barkal). To tiež poskytuje dôležité údaje o kampaniach. Má však úplne iný vzťah k udalostiam ako kroniky. Sú súčasťou súhrnu úspechov kráľa počas 25 rokov jeho výlučnej vlády a sú uvedené na počesť Amona na Svätej hore (t. j. Gebel Barkal).
Armant Stele
Stéla z ružovej žuly sa našla prestavaná v Armante v koptskej rezidencii. Obsahuje súhrn najdôležitejších udalostí Thutmoseho vlády. Je to chválospev na kráľa, literárny žáner, ktorý sa zameriava na chválu kráľa. Vonkajší rozprávač z určitého odstupu zhrnul udalosti. Napriek tomu poznal kroniky a odvolával sa na ne.
Viac zdrojov
Ďalšie zmienky o kampani sú:
Odchod egyptskej armády
Skutočný odchod egyptskej armády z Memfidy sa nespomína v letopisoch, ale na Armantovej stéle. Tam je datovaný do druhej polovice 4. peretu 22. roku vlády.
Kroniky sa začínajú prechodom pohraničnej pevnosti Sile 31. marca. (25 Peret IV.) 1457 pred n. l. v 22. roku svojej vlády. O deväť dní neskôr, 9. apríla, vstúpili do mesta Gaza. Tento deň bol zároveň dňom sviatku nástupu Thutmosisa III., a teda prvým dňom v 23. roku jeho vlády. Thutmosis III. po príchode do Gazy poznamenal: Víťazstvo v Gaze, aby sme zlikvidovali úbohého nepriateľa a rozšírili hranice Egypta.
Vojnová rada v Jeheme
21. apríla 1457 pred Kr. dosiahol Thutmosis III. mesto Jehem (Chirbet Jimma). Tu bol zriadený tábor a preskúmaná situácia. Pri nasledujúcej porade sa dozvedel, že kráľ Kádeša dobyl provincie verné Egyptu až po Naharinu (oblasť horného Eufratu), Chor (Palestína-Sýria) a Kedu
Thutmosis zvolal svojich poradcov a prediskutoval ďalší taktický postup. Medzi Jehemom a Megiddom sa dvíha pohorie Karmel. Existovali tri možnosti trasy prístupu:
Thutmosis si v rozpore s radami svojich poradcov zvolil nebezpečnú cestu cez hory, aby využil efekt prekvapenia a dostal sa za nepriateľské línie. Keby sa nepriateľ rozmiestnil na hrebeni priesmyku, Egypťania by sa stali ľahkou korisťou. Aj keby sa im podarilo prejsť cez priesmyk, hrozilo veľké nebezpečenstvo, že sa okamžite zapoja do bojov, kým bude veľká časť armády ešte v rokline priesmyku. Z pochopiteľných dôvodov poradcovia túto cestu neodporúčali:
Thutmosis III. dal poradcom na výber, či ho budú nasledovať:
Poradcovia teda s návrhom súhlasili:
Pochod cez pohorie Karmel a bojové prípravy
Jednotke sa podarilo bez problémov prejsť cez roklinu. Keď Egypťania na poludnie vyšli z priesmyku, nebolo vidieť žiadneho nepriateľa. Či knieža Kádeš skutočne nedostal žiadne správy o postupe Egypťanov, zostáva otvorené. Podľa vojnového denníka sa vojaci na výzvu poradcov zastavili, aby sa stiahli do úzadia.
Nepriateľ rozmiestnil svoje hlavné sily pri dedine Taanach a rozmiestnil menšie jednotky na zabezpečenie cesty vedúcej z Džefti na planinu Megiddo. Táto cesta bola z pevnosti dobre viditeľná. Koalícia však cestu cez hory ignorovala. Thutmosis III. si 24. apríla (19. Pachon) 1457 pred n. l. uvedomil, že sa dostal medzi severné a južné krídlo svojich protivníkov. Do konca dopoludnia opustili všetky jednotky roklinu a o siedmej hodine dňa (okolo 12:00) dorazili do dediny Qen (Qn). Teraz dostala celá armáda rozkaz pripraviť sa na nadchádzajúcu bitku: Pripravte sa na boj s úbohým nepriateľom.
Thutmosis III. táboril na úpätí hory. Nasledujúci deň sa uskutočnili posledné prípravy na bitku: Zabezpečili jedlo pre veľkých a zásoby pre stúpencov a dali armáde rozkaz, aby sa nasledujúcu noc postavila na nohy! Stojte pevne! Buďte ostražití! Buďte ostražití! Zároveň sa časti armády v noci presunuli na juh a sever od Megida, aby pevnosť odrezali od nepriateľskej armády.
Priebeh bitky
Dňa 21. šemu I (26. apríla) pisár hlási: Deň sviatku nového mesiaca. Zjavenie kráľa skoro ráno. Príkaz na odchod. Tento záznam obsahuje aj jednu zo zriedkavých zmienok o dátume sviatku nového mesiaca. Južné krídlo vojska Thutmosisa III. sa nachádzalo južne od potoka Kena, zatiaľ čo severné krídlo bolo severozápadne od Megida. Thutmosis v Análoch opisuje, ako viedol útok na fronte:
Úplne zaskočení náhlym útokom sa protivníci Thutmosisa III. stiahli do pevnosti. Podľa správy boli brány zatvorené príliš skoro, a preto boli utekajúci Sýrčania vytiahnutí cez hradby na lanách a ich šaty boli zauzlené. Helck však pochybuje o historickosti tohto tvrdenia. Cenné predmety, ktoré tam zostali, zrejme viedli k rabovaniu. Je zaujímavé, že toto zlyhanie oficiálne priznáva aj egyptská strana:
Obliehanie pevnosti Megiddo
Keďže sa kniežatá mohli zakopať za pevnosťou, mesto muselo byť obliehané. Obrovský múr s rozmermi 315 × 230 m, výškou približne 10 m a hrúbkou 6 m robil mesto nedobytným. Úspech sľubovalo len hladovanie. Okolo pevnosti bol postavený obliehací kruh. Thutmosis III. nasledoval a riadil udalosti v pevnosti Men-Cheper-Re, východne od Megida, ktorá bola postavená na obliehanie: Pevnosť bola obohnaná zemnými valmi a čerstvými drevenými trámami zo všetkých druhov ovocných stromov. V nasledujúcich mesiacoch sa žiadnemu obyvateľovi mesta nepodarilo z Megida ujsť.
Presné okolnosti obliehania nie sú v análoch uvedené. Nápis sa vzťahuje na kožený zvitok, ktorý bol uložený v archíve chrámu v Karnaku. Časť vojska určite neustále strážila vstup do pevnosti, zatiaľ čo iné časti si podmaňovali okolie.
Kroniky neposkytujú žiadne informácie o trvaní obliehania. Jediná zmienka je v stéle Gebel Barkal: Moje Veličenstvo ho obliehalo sedem mesiacov. Na toto tvrdenie nadviazalo mnoho egyptológov. Na druhej strane Hans Goedicke nepovažuje za pravdepodobné, že by Egypťania ešte v decembri bojovali na Blízkom východe a že by sa Thutmosis III. nemohol vrátiť do Egypta na tak dlhý čas. Okrem toho kráľ oslavoval svoje víťazstvo v Karnaku už päť mesiacov po začiatku obliehania, preto navrhuje čítať úryvok ako „jeden mesiac a sedem dní“.
Kapitulácia blízkovýchodných kniežat
Keďže potraviny v pevnosti postupne dochádzali, blízkovýchodné kniežatá kapitulovali. Thutmosis III. požadoval platby tribútu a lojalitu Egyptu, za čo si kniežatá mohli ponechať svoje pozície.
Thutmosis III. sa po svojom víťazstve vrátil do Karnaku, aby sprevádzal sprievod Amonových bohov v rámci osláv sviatku Opet 15. achetu II (22. septembra). Po tom, čo Hatšepsut v predchádzajúcich rokoch otvorila festival Opet, Thutmosis III. prvýkrát viedol Amonov sprievod v súvislosti s ďalšou víťaznou obetou týkajúcou sa víťazstva v bitke pri Megide.
Zoznam tašiek
Egypťania zajali: 340 zajatcov, 2041 koní, 191 žriebät, 6 žrebcov, niekoľko mladých koní, 2 vozy so zlatým kovaním, 922 iných vozov, 1 bronzovú pancierovú košeľu, 200 kožených pancierových košieľ, 502 lukov, 7 stanových tyčí so strieborným kovaním z merijského dreva od kráľa Kadeša, 1929 kusov dobytka, 2000 kôz, 20 500 oviec a 207 300 vriec pšenice z údolia Jezdraelon (dnes Jezreel).
Výsledok bitky pri Megide sa dá interpretovať rôznymi spôsobmi. Na jednej strane sa dá predpokladať, že sa ho podarilo získať len s veľkým úsilím, a preto sa egyptský kráľ zdržal postupu ďalej na sever do Sýrie, hoci sa v zoznamoch miestopisných názvov objavujú južnosýrske lokality. Na druhej strane, za predpokladu preventívneho útoku bol tento podnik veľmi úspešný: taký úspešný, že odteraz sa nepriateľ už nenazýva Kadeš, ale Mitanni.
Bitka pri Megide začala takmer každoročné výpravy na Blízky východ. V tomto prístupe sa Thutmose III. riadil „slávnymi vzormi“, ako boli napríklad výpravy Sesostrisa III. do Núbie: každoročnou prítomnosťou v regióne sa zabráni akejkoľvek začínajúcej vzbure a pomocou depotov a posádok sa môže vytvoriť základ pre rozsiahlejšiu prítomnosť.
Okrem 1. kampane sa len 8. a 10. kampaň týkali skutočných poľných bitiek, ostatné boli pravdepodobne menšie akcie. Francis Breyer predpokladá, že menšie výpravy boli skôr účelovými „nájazdmi“ s relatívne malým počtom vojakov. Ich prítomnosť umožnila zbierať dary. Ak sa to nedodržalo, dotyční ľudia boli nazvaní „rebelmi“ a okolie bolo vydrancované. Z toho sa vyvinul egyptský imperializmus na Blízkom východe.
Početný stav jednotiek
V čase vlády Thutmosisa III. sa armáda nachádzala v prechodnej fáze. Na jednej strane ju tvorila naverbovaná domobrana, ktorá bola okrem iného zostavená z chrámového personálu, na druhej strane došlo k rozšíreniu profesionálnej armády. Nastáva obrat od regrútskej armády k profesionálnej armáde. V závislosti od misie sa počet vojakov mohol výrazne líšiť. Podľa papyrusu Anastasi I možno predpokladať, že oddiel pozostával zo 4500 až 5000 mužov. V dobe bronzovej sa armáda často skladala z 5000 mužov alebo z násobku tohto počtu. Početné stavy nad 30 000 mužov však boli veľmi zriedkavé.
Redford urobil odhad sily egyptských vojsk v bitke pri Megide: Pri prechode úzkym priesmykom, kde museli vojaci ísť jednotlivo, trvalo šesť hodín, kým sa prvý muž dostal z rokliny k poslednému. Ak by sa každé dve sekundy objavil jeden muž, celkový počet by bol 10 800 mužov. Toto číslo sa prekvapivo blíži k 10 000, čo by bola očakávaná veľkosť armády v tom čase.
Redford vypočítal podobný údaj o sile nepriateľského vojska extrapoláciou priemernej spotreby vojaka zo zajatých zvierat. Takéto výpočty kalórií sú však problematické.
Rýchlosť pochodu
Vzdialenosť medzi Sile (Tel Hebwa) a Gazou po starobylej severosinajskej ceste je približne 220 kilometrov. Z času pochodu deväť dní na túto vzdialenosť vyplýva, že za deň prešli približne 24 kilometrov. To je podstatne pomalšie ako 45 až 50 kilometrov za deň, ktoré boli potrebné na prekonanie Sinajskej cesty v grécko-rímskych časoch. Treba však poznamenať, že vojaci boli naložení nielen zbraňami, ale aj potravinami na cestu. Okrem toho tam bolo pravdepodobne len niekoľko zásobovacích staníc a trasu ešte nepoznali. Od Gazy sa tempo cestovania ešte viac spomalilo. Približne 115 kilometrov dlhú trasu do Jehemu prešli vojaci za jedenásť dní, v priemere 10,5 kilometra denne. Určite to bolo spôsobené neznalosťou terénu, opatrnosťou na nepriateľskom území a zalesnenou oblasťou v okolí Joppe.
Pri týchto vzdialenostiach už armáda musela dosiahnuť svoje logistické limity. Vojak môže mať pri sebe len niekoľkodňový prídel: „Pravdepodobne pozostával z asi 10 chlebov na deň a dvoch džbánov piva“. Pivo pre 10 000 mužov mohlo prepraviť asi 1 000 oslov. Vzhľadom na prekonanú vzdialenosť to bol pravdepodobne hladový prídel. Je pravdepodobné, že v Sýrii sa rabovalo aj s cieľom získať viac potravín.
Absolútne datovanie bitky
Správa o výprave v Análoch obsahuje lunárny dátum, ktorý má veľký význam pre absolútnu chronológiu egyptskej Novej ríše. Je to jeden zo zriedkavých astronomických dátumov, ktorý možno spojiť s presným dátumom vlády egyptského kráľa.
Ďalší lunárny dátum z obdobia vlády Thutmosisa III. sa datuje o rok a pol neskôr: V roku 24 vlády, 30 VI, sa uskutočnilo založenie festivalového chrámu v Karnaku, deň pred začiatkom nového lunárneho mesiaca. Možné dátumy novu sa dajú vypočítať astronomicky. Z toho vyplýva možný dátum párov 16. mája 1482
Deň bitky
Je sporné, v ktorý deň presne sa bitka odohrala. Hoci kroniky uvádzajú, že bojové línie sa sformovali 21. deň v 1. mesiaci obdobia zberu úrody, Arunu opustili už 19. deň a vojsko pravdepodobne dosiahlo koniec rokliny počas dňa, načo vojaci dostali rozkaz pripraviť sa na bitku na ďalší deň. To vyvoláva otázku, čo sa stalo 20. deň. Faulkner považuje za nemožné, aby obe armády nečinne sedeli celý deň. Dochádza k záveru, že sochár, ktorý umiestnil texty na steny chrámu, sa pomýlil a že namiesto toho by sme mali čítať 20. deň ako deň bitky.
Naproti tomu Helck zastáva názor, že postup z Megida na pozície južne od Megida sa uskutočnil až 20. deň. Preklad príslušného úryvku 19. dňa o vypochodovaní do mesta Aruna považuje za nesprávny a navrhuje do mesta Aruna, podľa ktorého sa teda vojsko dostalo do mesta Aruna až v tento deň. Takto je bitka zabezpečená zo sledu udalostí 21. dňa.
Lello opäť predložil iný návrh. Keďže v texte sa uvádza, že Thutmosis III. vstal veľmi skoro 19. deň, myslí tým tak skoro, že to bolo ešte pred východom slnka. Keďže nový deň v starovekom Egypte začínal až za východu slnka, pisár by túto udalosť odhadol na 19. deň. Samozrejme, svitanie začalo o dve hodiny neskôr, a teda 20. deň, čo znamená, že armáda vyrazila z Aruny v tento deň. V noci toho dňa vydal kráľ rozkaz pripraviť sa na bitku, ktorá sa následne uskutočnila 21. dňa.
Zoznamka
