Claudius

gigatos | 7 februára, 2022

Claudius, ktorý sa narodil 1. augusta 10 pred n. l. v Lugdunume (Lyon) a zomrel 13. októbra 54 v Ríme, bol štvrtým rímskym cisárom, ktorý vládol v rokoch 41 až 54 n. l.

Narodil sa v Galii ako syn Drusa a Antónie Mladšej (dcéry Marka Antonia a Octavie) a bol prvým cisárom narodeným mimo Itálie. Bol opovrhovaným dieťaťom pre svoje telesné nedostatky, v cisárskej rodine bol nemilovaný a v dospelosti sa stal človekom s nezreteľnou rečou a chôdzou, ktorý sa vyhýbal akejkoľvek verejnej činnosti. Jediný dospelý predstaviteľ juliovsko-klaudiovskej dynastie po Caligulovej vražde v roku 41 n. l. bol vyhlásený za cisára prétoriánmi, ktorých odmenil značnou odmenou (donativum), čím sa začala nebezpečná závislosť.

Claudius nemal politické skúsenosti, ale mal dobré vzdelanie a ukázal sa ako schopný správca. Zaujímal sa o verejné záležitosti, spolupracoval so senátom na zákonoch a predsedal súdnym procesom. Jeho správa ríše posilnila centralizáciu organizovaním úradov, ktoré viedli jeho slobodní ľudia. Rozšíril ríšu pripojením nových území, budúcich provincií Lýkie, Mauretánie, Norika a Trácie. V roku 43 začal dobývať Britániu, za čo si spolu so svojím synom vyslúžil prezývku Britannicus.

Bol otvorený podpore provinciálov a rozšíril rímske občianstvo na mnohé mestá v provinciách, najmä v Galii, kde sa narodil. Citlivo vnímal požiadavky galských prominentov a v roku 48 dosiahol, aby mali od senátu prístup k verejným magistrátom Ríma, a tým aj k samotnému senátu. Ako cenzor obnovil členstvo v tejto inštitúcii a vylúčil tých, ktorí už nespĺňali podmienky členstva, čím si znepriatelil časť miestnej šľachty.

Jeho súkromný život nebol príliš šťastný: Messalina, jeho tretia manželka, mu dala dve deti, Octaviu a Britannika, ale jej nevhodné správanie alebo politické ambície viedli Claudia k tomu, že ju dal popraviť. Vo svojom štvrtom manželstve sa oženil so svojou neterou Agrippinou Mladšou, ktorá si dala adoptovať Nerona. Claudius zomrel v roku 54. Podľa väčšiny historikov ho otrávila Agrippina. Po ňom nastúpil Nero.

Antickí autori opovrhovali Claudiom kvôli jeho fyzickým slabostiam a vplyvu, ktorý pripisovali jeho manželkám a slobodným ženám, a tento názor preberali historici až do 19. storočia. Odvtedy najnovšie názory tieto negatívne hodnotenia zmiernili a prehodnotili význam tohto cisára, aby ho mohli považovať za významného pokračovateľa diela svojich predchodcov.

Claudia veľmi kruto opísal jeho súčasník Seneca, a to z osobných dôvodov, a potom neskorší antickí historici, ktorí vytvorili veľmi znehodnotený obraz cisára, predstaveného ako slabého telom i mysľou a manipulovaného svojím okolím. Táto vízia sa zmenila až od 19. storočia a stala sa jednoznačne pozitívnejšou. Potom sa uskutočnili dva historiografické zlomy, jeden v 30. rokoch 20. storočia a druhý v 90. rokoch 20. storočia. Prvý z nich výrazne prehodnotil centralizačný a byrokratický aspekt, ktorý sa do značnej miery nivelizoval v 90. rokoch 20. storočia, keď na dvoch kolokviách vznikli početné práce poskytujúce podrobnejšiu analýzu jeho života a vlády.

Predpojatosť starovekých literárnych zdrojov

Staroveké pramene predstavujú Claudia v negatívnom svetle, v lepšom prípade ako blázna s telesnými chybami a hračku svojich žien a slobodných, v horšom ako nehodného tyrana, rovnako krutého ako jeho predchodca Caligula.

Seneca, známy v rodine Claudiovho brata Germanika a na cisárskom dvore, bol v roku 41 na podnet Messaliny Claudiom vyhostený na Korziku a vrátil sa až v roku 49 vďaka Agrippine. Bol Claudiovým súčasníkom, ale nepriateľsky naladený, a po Claudiovom pohrebe vyjadril svoju nevôľu v pamflete Apocoloquintosis (z gréckeho Ἀποκολοκύνθωσις „tekvica“), karikatúrnom katalógu telesných chýb a nedostatkov zosnulého. Ďalšie podrobnosti o Claudiovej telesnej stavbe, ako aj o jeho práci a politike voči lekárom sa objavujú v Prírodopise Plínia Staršieho, ktorý patrí do ďalšej generácie.

Negatívny pohľad starovekých historikov

Najbohatšími dostupnými zdrojmi sú historici z druhého storočia Tacitus, Suetonius a Dion Cassius. Formovali negatívny pohľad na Claudia. Tacitove anály, jeho posledné dielo (pravdepodobne napísané za Trajána), sledujú chronologický poriadok rok po roku a siahajú od smrti Augusta po smrť Nerona, s dôležitou medzerou medzi rokmi 38-47 (knihy VII-X a začiatok knihy XI, stratené), ktorá zodpovedá Caligulovej vláde a prvej polovici vlády Claudia. Suetonius je životopisec, ktorý v Životoch dvanástich cisárov zoskupuje udalosti bez ohľadu na chronológiu a skúma osobnosť každého cisára. Jeho Život Claudia, ktorý spája pozitívne a negatívne body, ho stavia trochu bokom, medzi „zlých“ cisárov Tiberia, Galbu a Domiciána a „dobrých“ panovníkov s určitými chybami, ako boli Július Caesar a Vespasián. Suetonius a ešte viac Tacitus považujú Claudia za nehodného vládnuť. Nakoniec Dion Cassius venuje šesťdesiatu knihu svojich Rímskych dejín Claudiovej vláde, čím kompenzuje medzeru v Tacitových análoch. Po roku 47 sa však tieto dejiny dostali do novoveku len vo výňatkoch prepísaných byzantskými skratkami, a preto môžu byť neúplné.

Postupná rehabilitácia Claudiovej vlády

Negatívny portrét Claudia, ktorý vykresľujú antickí autori, bez akéhokoľvek nadhľadu integrujú ranonovovekí autori, ako napríklad Edward Gibbon, do svojej prezentácie „rímskej dekadencie“. Toto znehodnotenie je príčinou nezáujmu historikov umenia o štúdium cisárovej ikonografie. Prvý vyčerpávajúci prieskum prišiel až v roku 1938 s prácou Meriwethera Stuarta a kritickými analýzami v 80. rokoch 20. storočia. Prvé nuansy k neustále sa opakujúcim znehodnocujúcim súdom prišli s prvými numizmatickými, epigrafickými a papyrologickými štúdiami v 19. storočí.

Rehabilitácia sa začala v roku 1932 prácou Arnalda Momigliana, ktorý vyzdvihol starostlivosť a spravodlivosť, ktorú Claudius vniesol do správy cisárstva. Autor sa necháva unášať intelektuálnym kontextom veľkých diel a plánovania Mussoliniho Talianska. Jeho životopis preto zdôrazňuje Claudia ako reformátora, byrokrata a centralizátora. Táto vízia sa stretla s priaznivou odozvou v Spojených štátoch v čase vrcholiacej Rooseveltovej vlády New Deal a v roku 1940 Vincenzo Scramuzza vydal knihu The Emperor Claudius.

Anne-Claire Michelová vo svojom historiografickom hodnotení uvádza, že „povojnoví historici a najmä tí z 90. rokov 20. storočia túto nadmernú valorizáciu kvalifikovali a prehodnotili cisárov prínos k dejinám kniežatstva. Za týmto účelom boli začiatkom 90. rokov zorganizované dve medzinárodné kolokviá: jedno vo Francúzsku. Pripomenuli si 2000. výročie Claudiovho narodenia a nanovo vytvorili portrét tohto cisára, ktorý bol kedysi známy svojou neschopnosťou. Cieľom tejto vedeckej spolupráce medzi historikmi a archeológmi je analyzovať, či Klaudiov principát predstavuje prelom v cisárskych dejinách. Závery vyplývajúce z tohto výskumu a úvah sú jednoznačné: roky 41 až 54 boli pokračovaním predchádzajúcich vlád, najmä Augustových ambícií, a dokázali, že rímsky ľud nový režim prijal. Barbara Levicková zároveň vydala biografiu, ktorá definitívne nivelizuje viaceré klišé o Claudiovom živote, či už ide o jeho príchod k moci, ktorý nebol spôsobený len náhodou, alebo o jeho centralizačnú činnosť.

V roku 2000 sa viacerí historici naďalej zaujímali o cisára a jeho vládu a ďalej obohacovali naše poznatky o Claudiovi. Práca Annalisy Tortoriello doplnila naše poznatky o cisárskej politike; Donato Fasolini v roku 2006 vytvoril kompletnú bibliografickú prácu o Claudiovi; Josiah Osgood vypracoval historiografickú syntézu principátu a štúdiu o šírení jeho obrazu v provinciách.

Historiografia z konca 20. storočia konštatuje, že antické literárne pramene posudzujú cisárov v podstate podľa ich vzťahov so senátom. Ľudový charakter veľkej časti Claudiových rozhodnutí a jeho nedôvera voči tejto inštitúcii po mnohých zápletkách tak vysvetľujú naliehavosť a zaujatosť mnohých autorov. Toto negatívne zobrazenie je v širšom zmysle v súlade s odmietavým postojom väčšiny intelektuálnych elít k novej forme vlády, ktorú zaviedol Augustus, ktorý zachoval republikánske formy, a neustále ho posilňovali jeho nástupcovia, ktorí sa postupne vzďaľovali od kniežaťa úzko spolupracujúceho so senátom. Novší historiografický pohľad považuje túto interpretáciu za prehnanú a v Tacitových a Suetoniových spisoch vidí vôľu vyzdvihnúť kvality prvých Antonínov v kontraste s Júliami-Klaudiovcami, a to najmä v prípade dvojice Claudius-Messalina, ktorej nedostatky sú v protiklade s príkladnými manželmi Trajánom a Plotinou.

Claudius patril k tretej generácii Juliovcov. Posledné dieťa Drusa staršieho a Antonie mladšej sa narodilo v Lugdunume v roku 10 pred Kr. V nasledujúcom roku mu zomrel otec a jeho matka a stará mama ho vychovávali v ťažkej situácii. Starovekí autori ho opisujú ako trochu zaostalého a postihnutého telesnými chybami, čo viedlo k tomu, že jeho rodina bola relatívne vylúčená z verejných obradov. Jeho fyzické problémy boli súčasnými autormi diagnostikované rôzne, zatiaľ čo počas štúdia preukazuje skutočné intelektuálne schopnosti.

Pôvod

Claudius patril prostredníctvom svojho starého otca Tiberia Claudia Nerona do slávneho patricijského rodu Claudiovcov. Ten sa oženil s Liviou a mal dvoch synov, Tiberia a Drusa staršieho, kým cisár Augustus nedonútil Liviu, ktorá čakala Drusa, aby sa s ním rozviedla a vzala si ho. Nemajú žiadne deti, napriek tomu, že sa povráva, že Drusus bol Augustovým nemanželským synom. Neskôr Augustus posilnil svoje väzby s Claudiovcami tým, že Drusa oženil so svojou neterou Antoniou Mladšou, dcérou Marka Antonia a Octavie Mladšej. Drusus a Antonia mali ako deti Germanika, Livillu a Claudia a pravdepodobne aj ďalšie dve deti, ktoré zomreli veľmi mladé.

Claudius bol teda treťou generáciou juliovsko-klaudiovskej cisárskej rodiny, podľa komplikovaných spojenectiev medzi týmito dvoma rodmi.

Detstvo

Kým jej manžel Drusus viedol rímske vojská cez Rýn, Antonia porodila Claudia 1. augusta 10 pred Kr. v Lugdunum (Lyon), kde si Augustus zriadil svoje sídlo. Prijal meno Tiberius Claudius Nero.

V roku 9 pred Kr. zomrel jeho otec Drusus počas ťaženia v Germánii, keď si zlomil nohu po páde z koňa. Na jeho verejnom pohrebe mu senát posmrtne udelil prívlastok Germanicus (dobyvateľ Germánov), ktorý sa mohol preniesť na jeho synov. Claudia, vtedy ročného, vychovávala jeho matka Antonia, ktorá odišla na vidiek a zostala vdovou. Chorľavé dieťa nazvala trpaslíkom a považovala ho za etalón hlúposti. Zdá sa, že ho nakoniec zverila svojej starej mame Lívii. Livia nie je o nič menej prísna; často mu posiela krátke, suché listy s výčitkami. Jeho rodina si ho zle váži, najmä preto, že jeho brat Germanicus má všetky vlastnosti, ktoré on nemá. Je zverený pod dohľad „správcu ťažkých zvierat“, ktorý je zodpovedný za jeho prísne potrestanie pri najmenšej zámienke.

Zdravotné problémy, predpokladané patologické stavy

Odmietnutie rodiny je spôsobené slabosťou mladého Claudia. Suetonius od začiatku svojho životopisu uvádza, že Claudius trpel rôznymi chorobami, ktoré pretrvávali počas jeho detstva a mladosti. Seneca sa odvoláva na bohyňu Horečku, ktorá s ním žila mnoho rokov. Dion Cassius spomína Claudia, ktorý bol od detstva vychovávaný ako chorý a trpel trasom hlavy a rúk. Prví dvaja autori uvádzajú väčšinu známych fyzikálnych údajov. Podľa Suetonia má Claudius slabé kolená, čo spôsobuje, že sa potáca a jeho hlava sa neustále kýve. Má nepríjemný smiech. Keď ho prepadne hnev, koktá, z úst mu tečie pena a nozdry, tvár má ohavne zdeformovanú. Seneca, ktorý s ním bol v kontakte, v Apokoloquinote potvrdzuje alebo spresňuje viaceré príznaky: Claudius „neprestajne krúti hlavou; ťahá pravú nohu… odpovedá skreslenými zvukmi a nezreteľným hlasom“. Seneca tiež naráža na možnú hluchotu. Suetonius a Dion Cassius tiež tvrdia, že bol apatický, pomalý a ľahko zmätený.

Napriek tomu sa zdá, že Claude vo chvíľach pokoja netrpí žiadnou slabosťou. Régis Martin zhrnul pokojný charakter v pokoji, ktorý sa môže striedať so sériou tikov počas pohybov a pod vplyvom emócií. Potom môžeme pozorovať slabosť nôh, ktorá môže viesť k klaudikácii, nekontrolované kývanie hlavou, problémy s rečou, niekedy s výtokom z nosa a úst, a sklon k hluchote. Na druhej strane, obvinenia z mentálnej retardácie nemožno brať do úvahy vzhľadom na Claudove intelektuálne kvality, o ktorých svedčí jeho kultúra.

Na tieto telesné nedostatky pozorované od detstva sa navrhujú rôzne diagnózy. Hypotéza o predčasnom narodení, ktorú v roku 1916 vyslovil Američan Thomas de Coursey-Ruth a ktorú odvodil z kvalifikácie Claudovej matky (trpaslík, ktorý jednoducho nebol vyvinutý), nebola prijatá. Pred druhou svetovou vojnou sa za príčinu často považovala poliomyelitída (vtedy nazývaná „detská paralýza“). Túto myšlienku vyslovil Robert Graves vo svojom románe Ja, Claude, vydanom v roku 1934. Podľa Georgea Burdena a Aliho Murada viaceré Claudove poruchy naznačujú, že má Tourettovu chorobu. Detská mozgová obrna alebo Touretteova choroba však nevysvetľujú všetky vyššie opísané príznaky a najnovšie teórie poukazujú na mozgovú obrnu, ktorú opísala Ernestine Leonová. Dr. Mirko Grmek uvádza neurologické ochorenie, ktoré sa prekrýva so všetkými Claudovými príznakmi, Littleovu chorobu (alebo spastickú diplégiu), ktorá sa vyskytuje u detí po ťažkom pôrode s nedostatočným prietokom krvi, čo vedie k rôznym stupňom poškodenia mozgu. Dôsledkom môžu byť poruchy chôdze, ktoré spôsobujú spastické kríženie nôh „nožnicami“, poruchy reči, ako je trhavý hlas a nekontrolované pohyby tváre a horných končatín pri zachovaní normálnej inteligencie.

Dospievanie

V roku 6 n. l. Germanicus a Claudius predsedali pohrebným hrám na počesť svojho zosnulého otca. Aby sa mu verejnosť nevysmievala pre jeho tiky, Claudius chodil na slávnosť s hlavou skrytou pod čapicou. Obliekanie mužnej tógy vo veku od pätnásť do sedemnásť rokov je pre mladého Rimana rituálom prechodu, ktorý označuje jeho odchod z detstva. Vzhľadom na Claudiov zdravotný stav rodina zorganizovala obrad v tajnosti a nechala ho bez akejkoľvek slávnosti preniesť na nosidlách na Kapitol uprostred noci.

Claudius sa venoval štúdiu, ale bez toho, aby vzbudil pozornosť svojej matky Antónie alebo starej matky Livie. V roku 7 si na výučbu histórie najal Tita Livia, ktorému pomáhali Sulpicius Flavius a filozof Athenodorus. Tínedžer študoval rétoriku a v „Cicerónovej apológii“ napísal obhajobu svojho štýlu proti kritike Asinia Galla. Podľa správy, ktorú poslal Livii, bol Augustus prekvapený jasnosťou, s akou Claudius predniesol reč v súkromí, pretože sa vyjadroval zmätene.

Claudius začína rímske dejiny v dvoch knihách, ktoré sa začínajú smrťou Júlia Cézara a zahŕňajú rímske občianske vojny a druhý triumvirát. Opakované čítanie a výčitky matky a starej mamy naznačujú, že nedokáže úprimne vyrozprávať príbeh z tohto obdobia. Keď Claudius neskôr pokračoval v písaní rímskych dejín, začal od obdobia mieru po občianskych vojnách.

Manželstvo mladého Claudia dohodlo jeho okolie. Tak ako bol Germanicus zosobášený s Agrippinou Staršou, Augustovou vnučkou, Claudius bol zasľúbený Aemílii Lepide, Augustovej pravnučke, čo boli príbuzenské zväzky, ktoré upevnili líniu Júliovcov a Claudiovcov a posilnili ich prestíž. Zasnúbenie však bolo zrušené po tom, čo sa jej rodičia sprisahali proti Augustovi. Druhá nevesta, Livia Medullina, potomok slávneho Kamila, zomrela na chorobu v deň svadby. Okolo roku 9 n. l. sa Claudius, vtedy 18-ročný, oženil s Plaudiou Urgulanillou, dcérou Plaúcia Silvana, chránenca Livie. V roku 12 n. l. mu Plautia porodila syna Drusa, ktorý zomrel v mladosti.

Historické analýzy vytvárajú dva protichodné pohľady na Claudia pred jeho nástupom: podľa doslovného výkladu Suetonia ho Augustus a Tiberius veľmi skoro vyhodnotili ako nespôsobilého na úlohu cisára; roky bol odstavený od akejkoľvek verejnej funkcie a dlho izolovaný, za svoj nástup na trón vďačil len smrti mnohých konkurentov a oneskoreným nádejam, ktoré do neho vkladala časť senátu a pretoriánskych síl.

Podľa priaznivejšieho názoru nemožno vylúčiť ani Klaudia, ktorý bol pred svojím nástupom zbavený akéhokoľvek dynastického významu. Na rozdiel od dojmu, ktorý zanechal Suetonius, sa od čias Augustovho principátu javí ako plnoprávny člen Domus Augusta, hmloviny prirodzených alebo adoptívnych príbuzenských vzťahov a manželských zväzkov organizovaných okolo Augustovho príbuzenstva. Tento prístup zohľadňuje dva prvky: začlenenie Claudia do matrimoniálnych stratégií a jeho prítomnosť na oficiálnych cisárskych sochách, ktoré predstavujú alternatívny zdroj k Suetoniovým dehonestujúcim spisom.

Claudiovo miesto v Domus Augusta

V roku 4 n. l., po smrti svojich vnukov Caia a Lucia Cesara, Augustus opäť zorganizoval nástupníctvo tým, že sprísnil väzby medzi svojou líniou, Juliovcami, a rodinou Claudiovcov, pochádzajúcou od Livie: svojho posledného vnuka Agrippu Postuma a jeho zaťa Tiberia prijal za svojich synov a zaviazal ho, aby si adoptoval svojho synovca Germanika, čím Claudius zostal mimo priamej nástupníckej línie.

V roku 12 n. l. bol Germanicus poverený funkciou konzula a predsedal Ludi Martiales. Pri príležitosti tejto udalosti Augustus odpovedá Livii v liste, ktorý cituje Suetonius, čo má urobiť s Claudiom raz a navždy. Po diskusii s Tiberiom oznámil Livii a Antonii, že nechce, aby Claudius sedel v cisárskej lóži, pretože by priťahoval pohľady a posmešky, ktoré by sa odrazili na jeho rodine. Súhlasí však s tým, že sa môže zúčastniť na príprave kňazského jedla, ak ho bude viesť a dohliadať naň jeho švagor Silván. Barbara Levicková považuje tento list za oficiálne rozhodnutie vylúčiť Claudia zo všetkých verejných podujatí, a teda aj z cisárskeho nástupníctva. Podľa Pierra Renucciho môže Claudius urobiť niekoľko verejných vystúpení pod dohľadom príbuzných alebo priateľov, ale poznamenáva, že nič viac neurobí. Frédéric Hurlet sa na to pozerá s väčším odstupom a konštatuje, že je normálne, že Augustovi záleží na výzore, ale že v tomto a ďalších benevolentnejších listoch vyjadruje svoju túžbu vychovávať mladého Clauda tým, že mu dáva príklady na napodobňovanie.

Hoci Augustove listy prepísané Suetoniom naznačujú, že cisár si držal Claudia na dištanc, oficiálne potvrdenie jeho príslušnosti k Domus Augusta dokazujú skupiny sôch predstavujúcich členov cisárskej dynastie. Najpozoruhodnejšia z nich je skupina, ktorá zdobila mestskú bránu v Pavii. Kým oblúk, sochy a venovania zmizli, nápis série venovaní bol v 11. storočí nešikovne prepísaný a zrekonštruovaný Theodorom Mommsenom. Datujú sa do rokov 7 a 8 n. l. a uvádzajú mená Augusta a Livie a všetkých ich mužských potomkov k tomuto dátumu: napravo od Augusta štyri mená, Tiberius, Germanicus a ich synovia Drusus mladší a Nero Caesar; naľavo od Livie ďalšie štyri mená, zosnulé kniežatá Caius a Lucius Caesar s Drusom Caesarom, druhým synom Germanica, a napokon Claudius. Viacerí bádatelia navrhli, že Claudiovo meno bolo pridané neskôr, pretože jeho prítomnosť je v rozpore s marginalizáciou, ktorú naznačuje Suetonius, ale Frédéric Hurlet túto možnosť vyvracia, pretože by viedla k nemožným nezrovnalostiam v rozmiestnení dedikácií.

Nástupníctvo Augusta

Augustus zomrel v roku 14 n. l. Jeho závet rozdeľuje jeho majetok v prvom rade Tiberiovi a Livii, v druhom rade Drusovi mladšiemu, Germanikovi a jeho trom synom a ako dediča tretieho radu spolu s rôznymi príbuznými a priateľmi odsúva Claudia s osobitným odkazom 800 000 sestercií. Hoci má tento testament len súkromnú hodnotu, zodpovedá schéme politického nástupníctva, ktorú pripravil Augustus pri absencii akýchkoľvek oficiálnych pravidiel pre odovzdávanie moci.

Bez ohľadu na pohŕdanie cisárskou rodinou, ktoré zdôrazňuje Suetonius, sa zdá byť jasné, že Claudius sa za týchto okolností tešil istej verejnej úcte. Rytieri si vybrali Claudia, aby viedol ich delegáciu a prerokoval podmienky ich účasti na Augustovom pohrebnom sprievode, zatiaľ čo senátori ho zaradili do kolégia kňazov vytvoreného pre Augustov kult, Sodales Augustales , spolu s Tiberiom, Germanikom a Drusom Mladším. Frédéric Hurlet poznamenáva, že Claudius bol vtedy považovaný za jedného z Augustových duchovných dedičov, na rovnakej úrovni ako jeho traja rodičia. Kňazské funkcie, jediná oficiálna úloha, ktorú Claudius dostal, však boli len drobnými hodnosťami, ktoré sa udeľovali každému mladému vysokopostavenému aristokratovi.

Počas vlády Tiberia

Po Augustovej smrti Claudius požiadal svojho strýka Tiberia o rovnaké pocty ako jeho brat Germanicus. Podľa Levicka Tiberius trvá na vylúčení dohodnutom s Augustom a odpovedá tým, že Claudiovi udeľuje len konzulské ornáty. Claudius naliehal, Tiberius mu vrátil list, v ktorom stálo, že mu posiela štyridsať aurei na Sigillaires, sviatok, pri ktorom sa deťom dávali malé darčeky. Keď senátori navrhli, aby sa Claudius zúčastnil na ich debatách, Tiberius to opäť odmietol.

V októbri 19 n. l. Germanicus náhle zomrel na východe. Urna s jeho popolom bola prevezená do Talianska na verejný pohreb, pravdepodobne v januári 20 n. l. Pohrebný sprievod v Terracine, 100 km od Ríma, vítali Claudius a jeho bratranec Drusus Mladší v sprievode konzulov, senátorov a občanov, pričom ani Antonia Mladšia, matka zosnulého, ani Tiberius, jeho adoptívny otec, neboli prítomní. Spomedzi pomníkov, ktoré senát nariadil na Germanikovu počesť, poznáme vďaka nápisu Tabula Siarensis práve sochu na oblúku pri vchode do Flaminiovho cirku: okrem Germanika na voze tu nájdeme jeho rodičov, brata Claudia a sestru Livillu a jeho deti, okrem Tiberia a jeho potomkov. Levick tvrdí, že Claudius je v ponižujúcom postavení medzi Germanikovou sestrou a jeho deťmi, čo Hurlet považuje za zneužitie, keďže presné umiestnenie sôch nie je známe.

Germanicus zanechal vdovu Agrippinu Staršiu a šesť detí vrátane troch synov, ktorí sa postavili proti Drusovi Mladšiemu, synovi Tiberia a manželovi Livilly, sestry Germanika a Claudia, ako zdanliví dedičia. Súperenie medzi oboma rodovými vetvami v nasledujúcich rokoch vyostrili intrigy ambiciózneho prefekta prétoria Sejana, bývalého blízkeho spolupracovníka Germanika, muža, ktorému cisár dôveroval a ktorého Drusus Mladší nenávidel. Sejan sa obrátil na Domus Augusta s prísľubom svadby svojej dcéry s Drusom, synom Claudia. Svadba sa však neuskutočnila, pretože mladý muž predtým zomrel, udusený hruškou, ktorú si hral s ústami.

V roku 23 zomrel Tiberiov syn Drusus Mladší (Drusus II.), ktorého otrávil Sean za spoluúčasti Livilly, čo sa odhalilo až o niekoľko rokov neskôr. Po jeho smrti zostali v nástupníckej línii len dvaja mladí synovia, ktorých mal s Livillou, a traja Germanikovi synovia, dvaja dospievajúci, Nero a Drusus III., a ešte detský Caius. Tiberius začal povyšovanie Nerona a Drusa III. tým, že im udelil kvestúru päť rokov pred dosiahnutím zákonného veku a oženil Nerona s dcérou zosnulého Drusa II. Claudius bol však po prvýkrát jediným dospelým príbuzným starého Tiberia, čo z neho robilo potenciálneho dediča. Pravdepodobne od tohto momentu sa odvíja úvaha jeho sestry Livilly, ktorá sa dozvedela, že sa jedného dňa stane cisárom, a verejne vyjadrila ľútosť nad tým, že takéto nešťastie a hanba by mali byť vyhradené pre rímsky ľud. Podľa Frédérica Huraulta Livillina nevôľa neodráža bratovu neschopnosť, ako naznačuje Suetonius, ale je lepšie pochopiteľná zo strachu, že Claudius vyženie svojich synov.

Okolo 24. roku života Claudius zavrhol Plautiu Urgulanillu pod obvinením zo zhýralosti a cudzoložstva a poslal jej späť dcéru, niekoľkomesačné dieťa, považované za nemanželské. Krátko nato, v tom istom roku alebo určite pred 28. či 30. rokom, sa znovu oženil s Æliou Pætinou, dcérou bývalého konzula a príbuznou rodiny Séjanovcov, z ktorej mal dcéru Claudiu Antoniu. Claudius sa v rokoch 23 až 30 objavuje veľmi zriedkavo, akoby ho toto spojenectvo zneškodnilo, zatiaľ čo Sejan a Livilla odstraňujú Agrippinu Staršiu a jej synov Nera a Drusa. Ich sprisahanie bolo oznámené Tiberiovi v roku 31: Sejan bol vtedy popravený, Livilla zmizla a dostala damnatio memoriae. Claudius obnovil svoj odstup rozvodom s Æliou Pætinou, ktorá sa stala nepohodlnou kvôli rodinným väzbám so Sejanom.

Vedecké práce

Claudius bol počas svojho života plodným spisovateľom. Podľa historika Arnalda Momigliana sa práve počas Tiberiovej vlády, ktorá zodpovedá vrcholu Claudiovej literárnej tvorby, začalo politicky neprípustne hovoriť o republikánskom Ríme. Ak bol Velleius Paterculus, ktorý bol láskavý k Octavianovi a Tiberiovi a lichotil Seanovi, publikovaný, Aulus Cremutius Cordus bol v roku 25 n. l. odsúdený a obvinený z toho, že napísal Anály, v ktorých chválil vrahov Caesara Bruta a Cassia.

Mladí ľudia sa venovali novším cisárskym dejinám alebo málo známym antickým témam. Claudius bol v tomto období jedným z mála učencov, ktorí sa zaujímali o obe oblasti. Okrem Dejín Augustovej vlády, ktoré napísal v štyridsiatichjeden knihách v latinčine, pravdepodobne po jednej na každý rok obdobia od roku 27 pred n. l. do roku 14 n. l., ktorých prvá verzia v dvoch knihách mu spôsobila ťažkosti, jeho diela zahŕňajú Dejiny Tyrrhéncov (grécky názov pre Etruskov) v dvadsiatich zväzkoch a Dejiny Kartága v ôsmich zväzkoch, obe v gréčtine. Tieto Dejiny, ktoré sa začali písať pod záštitou Tita Livia, boli pravdepodobne dokončené pred vyhlásením Claudia. Arnaldo Momigliano, ktorý napriek tomu rehabilitoval Claudiovu vládu, týmito historickými dielami pohŕdal a označil ich za pedantné kompilácie starších autorov.

Jacques Heurgon mu v roku 1954 oponoval a potvrdil vážnosť Claudovho etruského záujmu. Jeho pätnásťročné manželstvo s Plaúciou Urgulanillou, pochádzajúcou z vplyvnej toskánskej rodiny, mu v skutočnosti muselo umožniť prístup k etruskej kultúre. To sa prejavilo, keď pred senátom podporil zachovanie Haruspického kolégia, pretože „najstaršie z kultivovaných umení v Taliansku by nemalo zaniknúť“. A vo svojej reči o galských senátoroch uvádza podrobnosti o etruských kráľoch Ríma, ktoré sa výrazne líšia od tých, ktoré uvádza Titus Livius.

Napokon napísal svoju osemzväzkovú autobiografiu, ktorú Suetonius považoval za bezduchú. Claudius v prejavoch, ktoré sa zachovali, ostro kritizuje svojich predchodcov a členov rodiny.

Žiadne z týchto diel sa nezachovalo. Suetonius uvádza Claudiove diela, ale zdá sa, že pri správe o krutosti, ktorou trpel ako dieťa, čerpá len z jeho autobiografie. Claudius je tiež zdrojom niektorých pasáží z Prírodopisu Plínia Staršieho o geografii a prírodovede.

Claudius tiež navrhol reformu latinskej abecedy pridaním troch nových písmen, z ktorých dve sú ekvivalentom moderných písmen: V (digamma inversum Ⅎ), spoluhláska, ktorú latinské písmo nerozlišuje od samohlásky U (sonus medius), a tretie (antisigma) prepisujúce zvuky PS. Pred svojím nástupom na trón vydal dokument, v ktorom ich navrhol, a počas svojej cenzúry ich oficiálne zaviedol, ale jeho listy sa po jeho vláde nezachovali.

Opovrhované voľnočasové aktivity

Keď bol Claudius izolovaný, nevenoval sa len intelektuálnym aktivitám. Podľa Suetonia sa obklopil opovrhovanými ľuďmi a oddával sa opilstvu a hazardným hrám. Bol vášnivým hráčom kociek, Seneca ho karikoval ako hráča s dierou v rohu, a dokonca napísal traktát o tejto hre, ktorý sa stratil rovnako ako jeho ostatné spisy.

S bezuzdnou obžernosťou navštevoval hostiny, pil a jedol, až kým neupadol do letargie. Aurelius Viktor opisuje Claudia ako „hanebne poddajného svojmu žalúdku“. V očiach rímskych historikov sú tieto excesy znakom nedostatočného vzdelania, nedostatočnej sebakontroly a podliehania zmyslom, čo sú všetko charakteristické chyby tyrana. Niekedy mal také silné bolesti žalúdka, že hovoril o samovražde. Aj tu je možných niekoľko lekárskych interpretácií: chronická pankreatitída, spojená so zneužívaním alkoholu a veľmi bolestivá, peptický vred alebo žalúdočná dyspepsia. Seneca vo svojej Apocoloquintosis tiež karikatúrne naráža na plynatosť a dnu, ktoré postihli Claudia, pričom plynatosť sa pravdepodobne zhoduje s dyspepsiou a dnou, moderne povedané hyperurikémiou, čo je pravdepodobné ochorenie vzhľadom na jeho stravovacie excesy.

Nástupníctvo Tiberia

Tiberius zomrel 16. marca 37. Tacitus uvádza, že váhal pri výbere svojho nástupcu medzi adoptívnymi a prirodzenými vnukmi Caligulom, neskúseným mladíkom, a Tiberiom Gemellom, ešte dieťaťom, a že uvažoval aj o Claudiovi, ktorý bol zrelšieho veku a túžil po Dobrom, ale jeho „duševná slabosť“ („imminuta mens“) bola prekážkou. V jeho závete sú Caligula a Gemellus uvedení ako rovnocenní spoludediči. Caligula sa ujal vedenia s pomocou prefekta pretória Macrona, ktorý ho dal vyhlásiť ešte pred potvrdením v senáte. Krátko nato odstránil Tiberia Gemella, keď ho obvinil z údajného pokusu o otrávenie.

V Tiberiovej poslednej vôli sa Claudius stáva tretím v poradí na dedenie, rovnako ako Augustus, hoci s odkazom dvoch miliónov sesterciov, a odporúča ho a ďalších príbuzných armáde, senátu a rímskemu ľudu.

Senátor za vlády Caligulu

Hneď po svojom vyhlásení za cisára Caligula znásobil prejavy synovskej zbožnosti, slávil pohrebné obrady na počesť Tiberia a svojich zosnulých rodičov Germanika a Agrippiny Staršej a udelil tituly svojej starej matke Antónii Mladšej. Vymenoval sa za sufekta konzulátu a na dva mesiace, od 1. júla do 31. augusta, si vzal za kolegu svojho strýka Claudia, ktorý ho napokon dostal do senátu. Hoci toto povýšenie bolo pre Claudia najväčšou možnou poctou, prišlo neskoro – mal 46 rokov – a nezabezpečilo mu vplyv, v ktorý dúfal. Okrem toho sa plne nevenoval svojim povinnostiam, pretože Caligula ho obvinil z nedbalosti pri sledovaní inštalácie sôch venovaných jeho zosnulým bratom Neronovi a Drusovi.

Suetonius informuje o Caligulovom meniacom sa postoji ku Claudiovi: nechal ho predsedať niektorým predstaveniam namiesto seba, čo bola príležitosť, aby bol vyhlásený za „strýka cisára“ alebo „brata Germanika“. Keď však bol Claudius súčasťou delegácie, ktorú senát poslal do Germánie, aby zablahoželal cisárovi k tomu, že unikol sprisahaniu, Caligula sa rozhorčil, že mu posielajú strýka ako dieťa, ktorému má vládnuť.

V októbri 1938 spustošil štvrť Aemiliana, ktorá sa nachádzala na predmestí Ríma, požiar.

Podľa Suetonia Claudius, ktorý sa na dva dni uchýlil do verejnej budovy, použil na hasenie požiaru všetky možné prostriedky, poslal vojakov a svojich otrokov, zvolal magistrátov plebsu zo všetkých okresov a na mieste odmenil pomoc dobrovoľných hasičov. Po zničení jeho domu požiarom Senát odhlasoval jeho obnovu z verejných prostriedkov.

Claudius bol vtedy zrelý muž so štíhlym, dobre stavaným pásom, ktorého biele vlasy dopĺňali prirodzenú láskavosť jeho tváre a podľa Suetonia dodávali celej jeho bytosti vznešenosť a dignitas. Oženil sa s Messalinou, Augustovou vnučkou, oveľa mladšou ako on sám, ktorá mu hneď dala dve deti, Octaviu a Britannika.

Vzhľadom na absenciu antických prameňov nie je o Messaline pred tým, ako sa stala cisárovnou, známe nič okrem jej pôvodu: prostredníctvom svojho otca Marca Valeria Messalla Barbata (sk) a matky Domitie Lepidy Menšej je pravnučkou Octavie Mladšej, ktorá je sestrou Augusta, a tiež babičkou Claudia. Na druhej strane, dátum narodenia nevesty, jej vek, dátum tohto zväzku a najmä jeho dôvod sú len domnienky. Jedinými známymi chronologickými medzníkmi sú: 12 rokov ako minimálny zákonný vek pre rímsku ženu na uzavretie manželstva a narodenie Britannika dvadsať dní po Claudiovom vyhlásení podľa Suetonia, t. j. 12. februára 41. Všetci historici sa zhodujú na umiestnení sobáša za Caligulu, podľa Ronalda Symeho krátko pred rokom 41, podľa C. Ehrhardta možno počas Claudiovho konzulátu v roku 37, podľa Levicka v roku 38 alebo začiatkom roku 39. Octaviino narodenie umiestňujú rok alebo dva pred narodením jej brata, v roku 39 alebo začiatkom roku 40.

Messalina, bohatá a z prestížneho rodu, bola v tom čase jednou z najlepších strán, schopných zachrániť Claudia. Podľa niektorých historikov ju Caligula neutralizoval tým, že sa oženil s Claudiom, čím sa vyhol legitimizácii ďalšieho aristokrata ako potenciálneho nápadníka. Barbara Levicková tiež poukazuje na to, že Messalinina rodina, a najmä jej teta Claudia Pulchra, verne podporovala Agrippinu Staršiu za Tiberia napriek tomu, že bola prenasledovaná. Prestížne spojenectvo s cisárskou rodinou by potom bolo akousi odmenou.

Podľa Suetonia si Claudius povýšením na senátora nezískal na cisárskom dvore väčšiu úctu: keď zaspal, čo sa mu často stávalo na konci jedla, vysmievali sa mu, hádzali naňho jamky alebo ho budili bičmi šašov. V Senáte bol síce zaradený do skupiny bývalých konzulov, ale slovo dostal až ako posledný. Nakoniec ho takmer zruinovali, keď ho prinútili vstúpiť do kňazského kolégia, ktoré mu muselo zaplatiť osem miliónov sestercií.

Niekoľko čestných nápisov datovaných medzi rokmi 37 a 41 naopak ukazuje, že Claudius poznal istú prestíž v provinciách, ako napríklad ten na podstavci sochy pri chráme Ríma a Augusta z Pola v Ilýrii, v Alexandrii Troadii v Ázii, venovaný rytierovi, ktorý sa stal duumvirom tejto kolónie. Ďalší nápis v Lugdunume, v blízkosti mestského chrámu, spája Caligulu s cisárskou princeznou a Claudiom a môže pochádzať z Caligulovho pobytu v Galii koncom leta 39 alebo skôr v roku 40.

Po viac ako troch rokoch vlády je nespokojnosť s Caligulom taká veľká, že si mnohí želajú jeho smrť a niektorí sa odhodlajú k činom.

V súperení medzi uchádzačmi o nástupníctvo našiel Claudius „napriek sebe“ účinnú podporu ozbrojených síl umiestnených v Ríme, zatiaľ čo senát, ctihodné, ale impotentné zhromaždenie, nebol schopný obnoviť režim republikánskeho vzhľadu a musel ratifikovať vyhlásenie nového cisára.

Vražda Caligulu

Caligula bol zavraždený 24. januára 41. Správa o jeho zavraždení od Flavia Jozefa je najpodrobnejšia a predchádza Suetoniovi: Caligula odchádza z divadelného predstavenia okolo poludnia v sprievode Claudia, svojho švagra Marka Viniciusa, Valeria Asiatika a sprievodu troch tribúnov prétória, medzi ktorými boli Cassius Chaerea a Cornelius Sabinus. V chodbe vedúcej do paláca Claudius, Vinicius a Asiaticus opustili Caligulu, čím dali Cassiovi Chaereovi a Sabinovi príležitosť, či už dobrovoľne alebo nie, zasiahnuť Caligulu smrťou.

Počas operácie zahynie aj jeho manželka Cézónia a dcéra Júlia. Keď sa Germáni z Caligulovej osobnej stráže dozvedia o jeho smrti, náhodne zabijú troch senátorov prítomných na mieste vraždy.

Keď sa Claudius dozvie o vražde svojho synovca, zatúla sa a nevie, či vrahovia idú po ňom. Objaví ho tam vojak a jeho spoločníci, ktorí Claudia odnesú na nosidlách do tábora pretoriánskej gardy a presvedčia ich, že je mŕtvy. Podľa Renucciho, ktorý opakuje slávne Suetoniovo rozprávanie, Claudius tak len o vlások unikol katastrofálnemu osudu: mohli ho zabiť verní, ktorí ho považovali za sprisahanca, alebo vrahovia, ktorí chceli odstrániť celú dynastiu. Castorio považuje túto antologickú scénu vystrašeného Claudia, ktorého náhodou objavili a napriek nemu vyhlásili za cisára, za nepravdepodobnú karikatúru:

Caligula si narobil príliš veľa nepriateľov na to, aby Chaereov čin bol ojedinelou iniciatívou. Flavius Josephus uvádza meno sprisahanca Callista, Caligulovho slobodníka, bohatého a vplyvného, ktorý sa však bál svojvôle svojho pána a tajne slúžil Claudiovi. Castorio sa domnieva, že Callistus by neriskoval sprisahanie bez istoty Claudiovej ochrany v prípade úspechu. Napokon Castorio nevylučuje, že tento Claudiov príchod „náhodou“ je správa sfalšovaná a posteriori, ktorá ponúka výhodu očistiť Claudia od účasti na sprisahaní, aj keď to znamená, že sa bude považovať za zbabelého a smiešneho. Za predpokladu priamej účasti Claudia na sprisahaní alebo jeho tichého súhlasu s ním nám pri súčasnom stave nášho poznania nič neumožňuje potvrdiť tieto hypotézy.

Senát a Claude

Okamžite sa konzuli Cn. Sentius Saturninus a Q. Pomponius Secundus zvolal senát a spolu s mestskými kohortami ovládol Kapitol a fórum. Senát vyšle ku Claudiovi dvoch poslov, posvätných tribúnov plebsu, a nie senátorov, aby nezanechali rukojemníkov, aby ho presvedčili, aby prišiel a vysvetlil sa pred zhromaždením. Claudius sa zasa vyhýba odchodu a žiada poslov, aby jeho dobré úmysly tlmočili senátu.

Niektorí historici sa na základe Flavia Jozefa domnievajú, že Claudius bol ovplyvnený judským kráľom Herodesom Agrippom. Druhá verzia od toho istého autora, ktorá pravdepodobne vychádza z Agrippovho života, však jeho úlohu v týchto udalostiach minimalizuje. Herodes Agrippa po tom, čo presvedčil Claudia, aby sa nevzdal moci, ide vyjednávať so senátom a presvedčí ho, aby sa nezbavoval zbraní. Vytvoril dojem, akoby Claudius nemohol prísť, pretože ho pretoriáni zadržiavali násilím.

Caligulovi vrahovia neplánovali náhradu. Kolovalo niekoľko mien: Caligulov švagor Marcus Vinicius, Lucius Annius Vinicianus alebo Valerius Asiaticus. Nikto z nich nebol prijatý a kontaktovalo sa niekoľko vysokopostavených osobností, ako napríklad Galba.

V každom prípade pretoriánska garda vyhlásila Claudia za cisára večer 24. alebo začiatkom 25. dňa. Senát ho mohol iba schváliť. Claudius sľúbil každému prétoriánovi donativum vo výške 15 000 sestercií podľa Suetonia alebo 5 000 drachiem podľa Jozefa (t. j. 20 000 sestercií). Táto suma, desaťkrát vyššia ako suma, s ktorou súhlasil jeho predchodca, presvedčila posledných stúpencov Senátu, aby sa k nemu pridali. Zhromaždenie sa pokúsilo o posledný manéver, keď poslalo Kasia Chaerea, jedného z dôstojníkov, ktorí zabili Caligulu, ale stretli ho pretoriáni, ktorí kričali na nového cisára a vyťahovali meče. Claudius prostredníctvom Agripu odpovedá, že nechcel moc, ale ponechal si ju, pretože ho vymenovali gardisti. Dodal, že bude vládnuť so Senátom.

Tragická epizóda zavraždenia Caligulu a nástup Claudia napokon posilnila cisársky princíp tým, že ukázala, že ani v prípade absencie tejto moci nebol senát schopný obnoviť republiku. Armáda a ľud sa postavili na stranu cisárskeho režimu.

Prvé opatrenia

Hneď ako sa Claudius stal kráľom, snažil sa upokojiť, obnoviť svoju povesť a potvrdiť svoju legitimitu. Dekrétom oznámil, že jeho záchvaty hnevu budú krátke a neškodné, a svoju údajnú hlúposť vyvrátil tvrdením, že sa len pretvaroval, aby unikol Caligulovým hrozbám.

Claudius okamžite vyhlásil všeobecnú amnestiu, popravený bol len Cassius Chaerea, pretože cisára nemožno beztrestne zavraždiť. Jeho komplic, tribún Cornelius Sabinus, bol amnestovaný, ale zo solidarity spáchal samovraždu. Claudius dal zničiť jedy nájdené v Caligulovom byte a spáliť všetky jeho usvedčujúce spisy, ale odmietol, aby bola jeho pamiatka odsúdená damnatio memoriae a aby bol deň jeho smrti zaznamenaný ako deň osláv. Pripomenul vyhnancov z predchádzajúcej vlády vrátane svojich neterí Agrippiny mladšej a Júlie Livilly.

Claudius nemal takú legitimitu ako jeho predchodcovia, pretože nepochádzal z Augustovho rodu ani pokrvne, ani adoptívne; preto od okamihu svojho vyhlásenia trval na tom, že patrí k domus Augusta, Augustovmu rodu. Sľubuje, že bude vládnuť podľa Augustovho príkladu. Teraz sa volá Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus: prijíma meno Augustus ako jeho predchodcovia na začiatku svojej vlády a prídomok „Caesar“, ktorý sa pri tejto príležitosti stáva titulom, zatiaľ čo do Caligulu sa odovzdával len prirodzeným pôvodom alebo adopciou. Túto transformáciu inicioval pravdepodobne Senát. Na druhej strane odmietol prijať titul Imperator ako svoje krstné meno, ktoré malo príliš veľa vojenských konotácií („víťazný veliteľ“). Ponechal si čestný prívlastok Germanicus, ktorý ho spájal s jeho zosnulým hrdinským bratom, a vo svojich tituloch často používal výraz „Drusov syn“ (filius Drusi), aby pripomenul svojho vzorného otca a prisvojil si jeho popularitu. Zbožšťuje svoju starú matku z otcovej strany Liviu, manželku božského Augusta, a svojej zosnulej matke Antónii Mladšej udeľuje titul Augusta. Nakoniec čakal tridsať dní, kým prišiel prevziať pocty a tituly prislúchajúce cisárovi, ako aj titul Otec vlasti, ktorý prevzal až o rok neskôr.

Niekoľko dní po nástupe svojho manžela, 12. februára, Messalina porodila cisárskeho dediča, ktorého Claudius pomenoval Tiberius Claudius Germanicus, budúci Britannicus. V tom istom roku 41 cisársky pár zavŕšil rodinné spojenectvo: Claudius vydal svoju najstaršiu dcéru Claudiu Antoniu za Pompeia Magna, slávneho Pompeiovho potomka, svoju druhú dcéru Claudiu Octaviu, ešte dieťa, zasnúbil s Juniom Silanom a dal im udeliť prvé pocty vigintivirátu.

Messalina na svojej strane obviní Júliu Livillu, Caligulovu sestru, a jej údajného milenca Senecu z cudzoložstva. Júlia Livilla bola poslaná späť do exilu a krátko nato zomrela alebo bola popravená. Moderní historici pripúšťajú, že Messalina sa mohla obávať významu Júlie Livilly, ktorá bola predtým obvinená zo sprisahania a vyhnaná, a navyše bola manželkou Marka Vinicia, ktorého senát považoval za možného Caligulovho nástupcu.

Vzťahy so Senátom

Claudius sa vnucuje senátu a zároveň výrazne oslabuje jeho autoritu, čo mnohým senátorom určite vadilo. Claudius to ako dobrý politik pochopil a ubezpečil mocnú inštitúciu o svojej úcte, pričom nemilosrdne zakročil, keď bolo sprisahanie odhalené.

Na rozdiel od Caligulu sa Claudius k senátorom správal zdvorilo, ako sa na ich hodnosť patrí. Napríklad počas pravidelných zasadnutí sedel cisár medzi zhromaždením senátu, hovoril, keď bol na rade, a vstával, aby sa prihovoril zhromaždeniu, hoci dlhé státie bolo pre neho ťažké. Pri zavádzaní zákona sedí na lavici vyhradenej pre tribúnov ako nositeľ tribunskej moci (keďže je patricij, cisár nemôže byť oficiálne tribúnom plebsu, ale táto právomoc bola udelená predchádzajúcim cisárom). Suetonius, ktorý ho nedokáže usvedčiť z nedostatku zdvorilosti, naznačuje, že sa prejavuje príliš.

Napriek tomu zostal Claudius opatrný a po tom, čo si vyžiadal súhlas senátu, ho v kúrii sprevádzal ochranný sprievod tvorený prefektom pretória a vojenskými tribúnmi.

Podľa úryvku reči nájdenej na fragmente papyrusu Claudius nabáda senátorov, aby diskutovali o návrhoch zákonov. Claudius tiež potláčal absenciu v senáte, a to až do takej miery, že podľa Diona Cassia niekoľko senátorov, ktorí boli prísne potrestaní za svoju neprítomnosť, spáchalo samovraždu, čo je epizóda, ktorá nie je jasná, a nevieme, nakoľko bola skutočná a nakoľko bola ohováraním.

V roku 45 Claude v snahe znížiť počet absencií odňal Senátu právo udeľovať dovolenky a nechal ich prideliť výlučne sebe.

Napriek tomu sa z časti Senátu rýchlo ozvali hrozby. Popravy a samovraždy senátorov nasledovali jedna za druhou pre sprisahania alebo cisárske podozrenia, o ktorých informovali Suetonius, Dion Cassius a Tacitus. Tí ich vysvetľujú Claudiovou bojazlivou povahou, obavou z atentátu a tým, že sa stal obeťou intríg zvrátenej Messaliny, ktorú podporovali jej slobodníci. Títo historici zdôvodňujú Messalinine obvinenia jej žiarlivosťou na možných rivalov, jej chamtivosťou po majetku obetí alebo jej túžbou po sexuálnej nadvláde, niekedy oboma. Postoj moderných historikov sa pohybuje od úcty k veľkým antickým autorom, kde je všetko pravdivé, cez obozretnosť, ktorá sa snaží oddeliť pravdivé od nepravdivého s cieľom reinterpretovať dejiny, až po hyperkritickosť, ktorá popiera akúkoľvek historickú istotu pri negatívnej prezentácii zámerov Claudia a jeho okolia. Levick sa medzi teóriami interpretujúcimi cisárske motivácie domnieva, že cisársky pár zmieruje potenciálnych súperov a čaká, kým budú zraniteľní, aby ich v prípade pretrvávajúceho nebezpečenstva zlikvidoval. Renucci sa stotožňuje s týmto názorom: Tacita a ostatných historikov netreba čítať v nominálnej hodnote, ale naznačujú oveľa viac, než vyjadrujú. Claudius neváhal odstrániť tých, ktorých sa obával, aj keď to znamenalo pokúsiť sa ich ukolísať rôznymi poctami a spojenectvami, aby ich mohol odstrániť, keď sa naskytne príležitosť.

Krátko po Claudiovom vyhlásení v roku 42 uvádzajú Suetonius a Dion Cassius prvú popravu senátora, a to Appia Silana, legáta v Hispánii a vtedajšieho druhého manžela Domitie Lepidy, matky Messaliny. Podľa Diona Cassia urazil Messalinu tým, že odmietol byť jej milencom. Suetonius síce vyjadruje výhrady, ale zároveň odhaľuje roambolické sprisahanie: využívajúc Claudiov strach, Messalina a potom slobodný Narcissus tvrdia, že sa im snívalo o jeho zavraždení Appiom Silanom, a dosiahnu jeho smrť hneď, ako sa objaví v paláci. Moderní historici pochybujú o tejto správe, ktorá príliš zodpovedá obrazu zločinnej a frustrovanej Messaliny a zbabelého Claudia manipulovaného svojím okolím. Pre Levicka, po ktorom nasleduje Renucci, Claudius nie je ani hlúpy, ani nevinný a je to on, kto inšpiruje k preventívnej likvidácii Silana po tom, čo ho vylákal na cisársky dvor. Iní predpokladajú, že ide o Silanovo sprisahanie, ktoré bolo včas odhalené.

Krátko nato sa vzbúril legát Dalmácie Scribonianus, ktorého podnietil senátor Vinicianus, spomínaný v roku 41 ako možný Caligulov nástupca, a obával sa, že za to zaplatí životom. Pokus bol zle pripravený, možno improvizovaný po poprave Appia Silana, a bol neúspešný, pretože vojaci odmietli nasledovať Scriboniana, ktorý spáchal samovraždu alebo bol zabitý. Caecina Paeta, člena sprisahania, zatkli v Dalmácii a previezli do Ríma. Jeho manželka Arria ho nabáda, aby spáchal samovraždu bodnutím. Podľa Diona Cassia boli obvinenia vznesené v senáte za prítomnosti Claudia a veľký počet sprisahancov, senátorov vrátane Viniciana a rytierov, uprednostnil samovraždu pred udaním a mučením, ktoré podľa Diona Cassia zorganizovali Messalina a Narcissus.

Na rozdiel od stíhania za Tiberia však boli deti sprisahancov ušetrené. Táto prerušená vzbura ukázala lojalitu armády voči Claudiovi, ktorá sa potvrdila počas celej jeho vlády. Po tejto výstrahe dal senát odhlasovať titul Claudia Pia Fidelis, aby odmenil légie v Dalmácii, ktoré odmietli proti nemu pochodovať, čím chcel vyzvať senátorov, aby vyjadrili cisárovi podporu.

Podľa Diona Cassia Messalina v roku 46 otrávila Marka Vinicia, Caligulovho bývalého švagra, ktorý odmietol byť jej milencom. Dion tiež uvádza, že bol podozrivý z toho, že chcel pomstiť smrť svojej manželky Júlie Livilly.Pokus o zavraždenie Agrippininho syna, chlapca Domícia Ahenobarbusa, budúceho Nerona, ktorý sa tiež pripisuje Messaline, Suetonius kvalifikuje ako bájku.

V roku 46 alebo 47 bol popravený Claudiov zať Pompeius Magnus z dôvodov, ktoré neuvádzajú ani Suetonius, ani Dion Cassius, ale ktoré moderní historici považujú za Messalininu a možno Claudiovu snahu eliminovať možnú konkurenciu ich syna Britannika. Popravu Pompeiovho otca Crassa Frugiho (en) a jeho matky v rovnakom čase spomína len Seneca, ktorý zodpovednosť pripisuje Claudiovi. Claudia Antonia sa znovu vydala za Messalinovho nevlastného brata Fausta Syllu, menej problematického zaťa.

V roku 46 Asinius Gallus, vnuk rečníka Asinia Pollia a materinský brat Drusa II., a Statilius Corvinus, bývalý konzul, zorganizujú palácovú revolúciu s Claudiovými prepustencami a otrokmi. Asinius Gallus je len vo vyhnanstve. Staroveké pramene sú lakonické, osud Korvína a ostatných spolupáchateľov nie je známy.

V roku 47 bol obžalovaný Decimus Valerius Asiaticus, bohatý senátor z Viedne, ktorý mal veľký vplyv v Galii a dvakrát bol konzulom. Obvinenie z cudzoložstva maskuje iné motívy. Tacitus obviňuje Messalinu z túžby po jeho záhradách, čo je konvenčný motív, a potom odhalí ďalšie znepokojujúce podozrenia: Asiaticus mohol pozdvihnúť Galov a germánsku armádu. Okrem toho bol Asiaticus prítomný pri Caligulovej vražde a údajne sa uvažovalo o jeho nástupníctve. Zatknutý pred svojím predpokladaným odchodom do Germánie predstúpil pred Claudia, ktorý mu nedal na výber a rozhodol sa pre spôsob jeho smrti. Preto si vo svojich záhradách podrezal žily. Podľa Renucciho mohol byť Asiaticus jedným z posledných, ktorí zaplatili životom za svoju účasť na Caligulovej vražde. O rok neskôr ho Claudius vo svojom prejave o prijatí Galov označil bez uvedenia mena za „zbojníka“ (latro) a „zázračného palestra“.

Rozsah týchto čistiek nie je presne známy, ale podľa Suetonia a Senecu Claudius počas svojej vlády údajne donútil tridsaťpäť senátorov a viac ako tristo rytierov k samovražde alebo poprave. Z týchto obetí je osemnásť identifikovaných menom a len dve z nich zomreli po 47. roku života. Renucci teda väčšinu eliminácií kladie ako pokračovanie prevzatia moci v roku 41 a predpokladá, že tvrdá frakcia Caligulových odporcov sa nepridala k jeho nástupcovi.

Záver, že tieto prípady sú súčasťou vlády teroru, je riskantný a ich počet (osemnásť individuálnych alebo skupinových samovrážd vyprovokovaných počas trinástich rokov) sa zdá byť nízky v porovnaní s inými vládami (52 prípadov za Tiberia za 23 rokov, 15 za Caligulu za 4 roky, 42 za Nerona za štrnásť rokov), s vedomím, že toto porovnanie treba brať s rezervou, pretože údaje antických autorov sú neúplné a selektívne.

V rokoch 47 a 48 n. l. vykonával Claudius cenzúru spolu s Luciom Vitelliom. Táto funkcia, ktorá sa po Augustovi prestala používať, mu umožnila obnoviť členstvo v senáte, senátorskom ráde a rytierskom ráde, pričom rešpektoval republikánske vystupovanie. Zo senátu prepustil mnohých senátorov, ktorí už nespĺňali očakávané morálne kvality alebo finančné podmienky, ale podľa metódy, ktorú uplatňoval už Augustus, ich vopred individuálne varoval a umožnil im odstúpiť bez verejného poníženia. Zároveň nechal voliť provinciálov, ktorí mali rímske občianstvo, za kandidátov na magistratúru cursus honorum, čo im umožňovalo po skončení funkčného obdobia vstúpiť do senátu. Na Klaudiovej tabuli vyrytej v Lugdunume sa zachovala jeho reč o prijatí galských senátorov. Doplnil rady senátu zápisom nových sudcov, a aby dosiahol počet šesťsto, zaviedol novú prax, adlectio: zapísal rytierov ex officio, ktorí spĺňali podmienky bohatstva a ctihodnosti, bez toho, aby museli predtým vykonávať kvestúru.

Vymretie patricijských rodov kompenzoval udelením tohto postavenia najstarším senátorom alebo tým, ktorých rodičia sa vyznamenali.

Claudius a ríša

Po Caligulových nepokojoch chcel Claudius obnoviť rímsky štát rozvojom jeho centralizácie. S pomocou schopných slobodných mužov posilnil administratívu, ktorú začal Augustus, dohliadal na vládu v provinciách, obmedzil jej zneužívanie a zaručil rímsky mier pripojením niekoľkých klientských kráľovstiev. Viac ako Augustus sa zaujímal o provinciálov a štedro rozširoval rímske občianstvo.

Mince boli pre rímskych cisárov mocným nástrojom propagandy, ktorý sa ľahko dostal k miliónom obyvateľov ríše. Claudius ho používal na zlaté (aureus) a strieborné (denár) mince a v značnom množstve na menšie druhy mosadzných (sesterce) a bronzových mincí (eso a jeho podskupiny). Mosadzné a bronzové mince z rímskej dielne sa na Západe dopĺňali emisiami vyrobenými vo vojenských táboroch a napodobeninami, ktoré vyrábali miestne mincovne tolerované úradmi. Množstvo týchto oficiálnych a napodobňovaných emisií nahradilo staré galské a španielske mince, spôsobilo zánik malých peňažných dielní, ktoré boli stále aktívne v niektorých provinčných obciach, a živilo drobný obchod v Galii, Germánii a Bretónsku.

Na Claudiových minciach možno rozlíšiť štyri témy:

Od prvých vydaní v roku 41

Naopak, v Ríme ani v Lugdunume neboli vydané žiadne mince s Messalinovou podobizňou. Mnohé mestá vo východnej časti ríše, ktoré ťažili zo svojej menovej nezávislosti, razili mince, ktoré vyzdvihovali plodnosť Messaliny, matky cisárovho následníka trónu. V Nicei a Nikomédii je zobrazená s pšeničnými klasmi, ktoré sú atribútom bohyne plodnosti Demeter. Vydanie z Alexandrie ju zobrazuje, ako drží v otvorenej ruke dve miniatúrne postavičky, svoje dve deti. Portrét Messaliny, vyrazený v Kapadóckej Cézarei, nesie na reverze Octaviu a Britannika držiacich sa za ruky v sprievode ich nevlastnej sestry Claudie Antonie.

Pri potvrdzovaní Claudiovej legitimity sú prekvapujúcejšie mince, ktoré pripomínajú jeho proklamáciu vojskom. Na jednej z nich je už v rokoch 41 – 42, pričom v mnohých neskorších razbách je cisár spojený s pretoriánskou gardou. Druhý s nápisom PRAETOR(iani) RECEPT(i) zobrazuje cisára a vojaka, ktorí si podávajú ruky. Podľa Levicka a Campbella je pravdepodobné, že tieto mince boli odmenou pretoriánom za vyhlásenie Claudia za cisára, ale tieto typy boli neskôr znovu použité:

Víťazstvo je povinnou podmienkou uznania moci. Claudius sa však pri svojom nástupe nemohol pochváliť žiadnym osobným vojenským výkonom ani výkonom svojich generálov. Preto oslávil emisie svojho otca s profilom Drusa s triumfálnym oblúkom na reverze, jazdeckou sochou medzi dvoma trofejami a nápisom DE GERMANIS. V rokoch 46 až 51 oslavoval Claudius dobytie Británie mincami s rovnakým reverzom a nápisom DE BRITANN(is).

Mince vydávané za Augustove zásluhy sú reprodukované Claudiom: vyobrazenie venca z dubových listov s legendou OB CIVES SERVATOS predstavuje občiansky veniec udelený obrancovi rímskych občanov, v minulosti Augustovi, v súčasnosti Claudiovi, ktorý ho umiestnil na strechu svojho domu. Ďalší nález augustovských mincí, mince z peňažnej dielne v Lugdunume, na ktorých je zobrazený oltár federálnej svätyne Troch Galov a nápis ROM ET AVG, známy vzácnym quadransom. Pripomínajú miesto a deň Klaudiovho narodenia, ktoré sa zhodujú s dňom posvätenia oltára.

Alegórie súvisiace s Claudiovou politikou sa objavujú na minciach od začiatku jeho vlády v roku 41

Ani za republiky, ani za cisárstva nemal senát žiadne prevádzkové kapacity na správu ríše: iba pokladnicu, aerárium, s obmedzenými finančnými prostriedkami, bez administratívneho alebo technického personálu a bez úradov, okrem archívov. Za republiky pomáhali magistrátom a provinčným guvernérom ich zamestnanci, otroci a slobodní ľudia, zatiaľ čo kvestori spravovali ich pokladnicu. Augustus podľa tohto vzoru organizoval správu cisárskych provincií, ktoré spravoval prostredníctvom svojich legátov, a svojich súkromných majetkov s prepustenými a otrokmi svojho domu, domus Augusta. Vytvoril cisársku pokladnicu, fiscus, ktorá spravovala vybrané príjmy, paralelne s aeráriom. Claudius zdedil túto zárodočnú administratívu a rozvinul ju špecializovanými úradmi, z ktorých každý bol podriadený slobodníkovi z domus Augusta.

Najdôležitejšou službou bola finančná služba (a rationibus), ktorá spravovala pokladnicu cisárskeho domu (fiscus) vo vzťahu k provinčným fisciám. Službu administratívnej korešpondencie (ab epistulis), ktorú pravdepodobne vytvoril Augustus v súvislosti s cisárskou poštou, riadil Narcissus, bývalý Caligulov otrok. Narcissus bol Claudiovým najdôveryhodnejším mužom a niekedy aj jeho hovorcom, napríklad v roku 43, keď mal upokojiť nepoddajnú légiu počas kampane v Bretónsku.

Claudius, ktorý aktívne vykonával svoju súdnu funkciu, vytvoril službu zaoberajúcu sa kauzami vznesenými v odvolaní k cisárovi (a cognitibus) a petíciami (ab libellis), ktorú zveril Callistovi, bývalému Caligulovmu slobodníkovi. Posledné oddelenie (a studiis) sa zaoberalo rôznymi záležitosťami, výskumom dokumentov a vypracovávaním dokumentov a oficiálnych prejavov, ktoré bolo podľa Diona Cassia v roku 47 z nejasných dôvodov popravené na základe obvinenia Messaliny. Jeho post prevzal Kallistus.

Táto organizácia nerozlišovala jasne medzi súkromnými príjmami cisára a príjmami štátu, čo vysvetľuje, prečo pripisovala veľkú váhu zamestnancom Augustovho rodu. Vysoká miera zodpovednosti týchto mužov, ktorí mali nižšie spoločenské postavenie a boli Grékmi, zohráva úlohu v negatívnom obraze, ktorý o nich podávajú historici, ktorí všetci opakujú, že Claudius podliehal ich vplyvu. Okrem toho si mnohí z nich vďaka svojmu obrovskému bohatstvu vyslúžili povesť korupčníkov. Dion Cassius uvádza, že titul rímskeho občana predávali najprv za vysokú cenu, potom za nízku cenu, vojenské úrady, úrady prokurátora a guvernéra, a dokonca aj potraviny, čo spôsobilo ich nedostatok. Plínius Starší uvádza, že Pallas, Narcis a Kallistos boli bohatší ako Krassus, najbohatší muž republikánskej éry po Syllovi, ktorého majetok sa odhadoval na dvesto miliónov sestercií.

Tie isté obviňujúce zdroje však pripúšťajú, že títo slobodní boli lojálni Claudiovi. Napokon, Suetonius v nich dokonca rozpoznáva istú účinnosť.

Počas vlády Claudia prešla ríša novou expanziou, ktorá bola od čias Augusta obmedzená. Územia, ktoré už boli pod rímskym protektorátom, boli anektované: Noricum, Judea po smrti jej posledného kráľa Herodesa Agrippu I. v roku 42, Pamfýlia a Lýcia v roku 43 po miestnom povstaní a zavraždení rímskych občanov. Po Caligulovom zavraždení mauretánskeho kráľa Ptolemaia a po povstaní jedného z jeho slobodníkov Ædemóna v roku 40 pokračovala agitácia mauretánskych kmeňov aj v rokoch 42 a 43. V roku 43 sa bývalé kráľovstvo rozdelilo na dve provincie, cézarskú Mauretániu a tingitánsku Mauretániu.

Británia (dnešná Veľká Británia) bola atraktívnym cieľom vďaka svojmu bohatstvu, ktoré už poznali rímski obchodníci. Dobývanie, ktoré plánoval Caligula, začal Claudius v roku 43. Na čele štyroch légií poslal Aula Plautia, ktorý ako zámienku použil žiadosť o pomoc od miestneho spojenca v ťažkostiach. Sám Claudius odišiel na ostrov so svojimi zaťmi na dva týždne, aby si vyzdvihol víťazstvo.

Na jeseň roku 43 a pred jeho návratom do Ríma mu senát udelil triumf a výstavbu triumfálneho oblúka v Ríme a ďalšieho v Boulogne-sur-Mer. Senát mu tiež udelil čestný titul „Britannicus“, ktorý prijal len pre svojho syna a sám ho nepoužíval. Claudiov triumf sa oslavoval v roku 44, čo bola slávnosť, akú Rím nezažil od triumfu Germanika v roku 17. Messalina nasledovala triumfálny voz v carpentum s niekoľkými generálmi oblečenými v triumfálnych regáliách. Používanie carpentum bolo výnimočnou poctou, ktorú Messalina dostala, pretože jazda na tomto dvojkolesovom voze bola výsadou vestálok, ktorá bola predtým udelená len Livii.

Claudius sa konečne dočkal vojenskej slávy ako jeho rodičia a uspel tam, kde zlyhal sám Július Caesar, keď si podmanil Bretoncov a Oceáncov. Obnovil tento triumf tým, že na jeho pamiatku založil každoročný festival. V roku 47 pochodoval po boku Aula Plautia, ktorý zožal ovácie. V roku 51 oslávil zajatie bretónskeho vodcu Caratacosa rekonštrukciou útoku na bretónske mesto na Champ de Mars.

V roku 46 Rimania zasiahli v Trácii, kde po zavraždení kráľa Rhemetalesa III. jeho manželkou nasledovalo povstanie proti rímskej nadvláde. Historické správy o konflikte sú neskoré a obmedzujú sa na niekoľko pasáží u Eusébia z Cézarey a Juraja Synkelského. Dobyté kráľovstvo bolo rozdelené na dve časti, sever bol pripojený k Mesii a vznikla nová provincia Trácia. Táto anexia posunula hranicu k Dunaju a zabezpečila cisárske provincie Macedóniu a Acháju, ktorých kontrolu Claudius odovzdal senátu.

Na rýnskom fronte sa Claudius držal defenzívnej stratégie, ktorú presadzoval Augustus a ktorú nasledoval Tiberius, najmä preto, že niekoľko légií so základňou v rýnskych provinciách sa teraz angažovalo v Británii. Germáni sa niekedy pokúšali ríšu vyplieniť, za čo nasledovali rímske represálie. V roku 47 legát Inferior Germania Corbulon vyhnal pirátov z ústia Rýna, vrátil Frízov do nejasného rímskeho protektorátu a zasiahol proti Chaukom. Rímska armáda tak mohla vybudovať kanál medzi Rýnom a Mózou, ktorý bol následne doplnený výstavbou novej cesty. Strategická organizácia rýnskeho sektora bola dokončená. Claudius dokončil prechod cez Alpy cez Brennerský priesmyk, čím spojil Taliansko s Germániou a dokončil tak dielo, ktoré začal jeho otec Drusus.

V prípade provinciálov prejavil Claudius otvorenosť a benevolenciu, o čom svedčí jeho slávny prejav pri otvorení senátu ku galským prominentom, ako aj opatrenia, ktoré antickí autori ignorovali a ktoré sú presne sledované v rôznych epigrafických prameňoch. Historik Gilbert Charles-Picard sa domnieva, že tento novátorský postoj pramenil z Claudiovej dvojitej gréckej a latinskej kultúry, ktorá bola dokonale dvojjazyčná, a z jeho historickej erudície, ktorá ho inšpirovala k sympatiám s porazenými národmi.

Na základe literárnych prameňov a niekoľkých epigrafických nápisov historici identifikovali niekoľko provinčných guvernérov, čo je vzorka, ktorá len čiastočne pokrýva celú ríšu. Je však zrejmé, že len málo z guvernérov vymenovaných Caligulom zostalo aj za Claudia a že išlo o mužov, ktorým Claudius alebo jeho priatelia dôverovali. Ak niektorí guvernéri boli noví, veľký počet z nich boli senátori zo starej rímskej šľachty. V cisárskych provinciách, ktoré záviseli od cisára, sa kompetentní guvernéri udržali vo funkcii štyri alebo päť rokov a niekedy boli odmenení triumfálnymi ozdobami, zatiaľ čo guvernéri senátorských provincií slúžili len jeden rok, s niekoľkými výnimkami, ako bol Galba, prokonzul Afriky na dva roky, aby obnovil poriadok, alebo iní v Acháji a na Kréte.

Claudius sa snažil obmedziť zneužívanie právomoci guvernérov. V boji proti tým, ktorí sa oneskorili s nástupom do funkcie, nariadil všetkým novým guvernérom, aby opustili Rím pred prvým aprílom a vrátili sa do svojich provincií. Zakázal tiež guvernérom vykonávať funkciu dve po sebe idúce funkčné obdobia, čím sa chcel vyhnúť súdnemu konaniu v Ríme. Toto opatrenie umožnilo občanom, ktorým ublížili, aby ich na konci ich úlohy obžalovali. Podobne aj legáti, ktorí sprevádzali guvernérov, museli zostať v Ríme určitý čas pred odchodom na iné miesto, kým proti nim nebolo vznesené obvinenie.

Claudius tiež vyriešil otázku zodpovednosti za daňové spory v provinciách, či už cisárske alebo senátorské: výber príjmov do cisárskej pokladnice, fiscus, vykonávali prokurátori menovaní cisárom, zatiaľ čo za riešenie sporov bol v zásade zodpovedný provinčný guvernér. V roku 53 dal Claudius prokurátorom fiscus právo rozhodovať spory a dal tento prenos súdnej právomoci ratifikovať senátom. Toto opatrenie kritizoval Tacitus, ktorý upozornil na oslabenie súdnej moci, ktorá predtým patrila prétorom, a teda senátorom, v prospech rytierov a slobodných cisára.

Claudius sa pokúsil napraviť zneužívanie cisárskej funkcie tými, ktorí na ňu nemali nárok, cursus publicus, ktorého bremeno ťažko doliehalo na mestá, ako uvádza nápis z Tegie v Acháji.

Claudius vykonal v roku 48 sčítanie ľudu, pri ktorom napočítal 5 984 072 rímskych občanov, čo bolo takmer o milión viac ako pri sčítaní ľudu po smrti Augusta.

Claudius prejavil pozoruhodnú otvorenosť pri udeľovaní rímskeho občianstva: naturalizoval mnoho jednotlivých Orientálcov. Vytváranie rímskych kolónií alebo povýšenie latinských miest na kolónie kolektívne naturalizovalo ich slobodných obyvateľov. Tieto kolónie niekedy vznikali z už existujúcich komunít, najmä tých, v ktorých žili elity, ktoré dokázali získať obyvateľstvo pre rímsku vec. Na znak uznania si tieto mestá vložili Claudiovo meno do svojich názvov: Lugdunum sa stalo Colonia copia Claudia Augusta Lugudunum, Kolín Colonia Claudia Ara Agrippinensium.

Naturalizácia prostredníctvom vojenského povýšenia bola ďalšou cestou, ktorú otvoril Claudius. Podľa zákona sa na prijatie legionárov vyžadovalo občianstvo, ale miestny nábor priviedol do armády mnoho peregrínov, provinciálov bez občianskych práv, ako legionárov s fiktívnym občianskym právom alebo ako pomocníkov. Claudius zovšeobecnil udeľovanie občianstva tým, že ho udeľoval vojenským diplomom na konci služby pre pomocného vojaka, pre jeho konkubínu a ich deti.

Táto veľkorysosť voči provinciálom rozčuľovala niektorých senátorov, ako napríklad Senecu, ktorý tvrdil, že Claudius „chcel vidieť všetkých Grékov, Galov, Španielov a Bretoncov v tóge“. Claudius bol však prísny a požadoval, aby noví občania ovládali latinčinu. V jednotlivých prípadoch uzurpácie občianstva mohol byť Claudius podľa Suetonia prísny a dať previnilcov sťať, alebo vrátiť slobodným mužom, ktorí si privlastnili rytiersku hodnosť, ich otrocký status.

O Claudiovom pragmatizme svedčí edikt zachovaný v Tabula Clesiana, v ktorom našiel reálne riešenie situácie Anaunov (it), susedného kmeňa Trentov. Claudiov vyslanec zistil, že mnohí obyvatelia získali rímske občianstvo neoprávnene. Po vyšetrovaní cisár namiesto toho, aby ich potrestal, vyhlásil, že od tohto dňa sa budú považovať za osoby s plným občianstvom: zbavenie ich nezákonne nadobudnutého štatútu by spôsobilo vážnejšie problémy ako porušenie pravidla.

Claudius a Rím

V roku 49 n. l. Claudius rozšíril mestský obvod Ríma (pomerium) a zahrnul doň aj Aventín. Riadil sa starovekým zvykom, podľa ktorého rozširovanie územia pod rímskou nadvládou umožňovalo rozširovanie mestských hraníc Ríma, čo Claudius zdôvodnil dobytím Británie. Ak však budeme nasledovať Senecu, toto právo platí len pre anexie v Itálii, čo spochybňuje legitímnosť Claudiovho rozšírenia.

Podobne ako jeho predchodcovia, aj Claudius bol držiteľom imperia, ktoré mu dávalo právo súdiť, a tribunskej moci, ktorá mu umožňovala prijímať odvolania odsúdených občanov. Na rozdiel od svojich predchodcov Claudius usilovne využíval svoje právomoci. Na fóre sedával od rána do večera, niekedy aj počas sviatkov alebo náboženských dní, ktoré boli tradične voľné. Súdil veľké množstvo prípadov buď osobne, alebo v sprievode konzula či prétora. Suetonius pripúšťa kvalitu niektorých svojich úsudkov, ale ako zvyčajne ich uzatvára negatívne, striedavo rozvážne a prezieravo alebo závratne a unáhlene, niekedy s ľahkosťou, ktorá pripomínala šialenstvo.“ Názory ilustruje príkladmi, ktoré najčastejšie zosmiešňujú Claudia.

Okrem svojej osobnej činnosti sudcu Claudius prijal niekoľko opatrení na zlepšenie fungovania súdnictva a zníženie preťaženosti rímskych súdov v súvislosti s mnohými prípadmi zneužívania práva a infláciou počtu prípadov. Aby obmedzil dĺžku súdnych konaní, zaviazal sudcov, aby ukončili svoje prípady skôr, než sa súdy uvoľnia. Zvyšuje kapacitu súdov tým, že predlžuje dĺžku zasadnutí na celý rok. Aby bojoval proti zdržiavacej taktike žalobcov, ktorí sa po vznesení obvinenia zdržiavali v Ríme, pričom nútili obžalovaných zostať v Ríme a predlžovali konanie, Claudius zaviazal týchto žalobcov zostať v Ríme, kým sa ich prípady riešili, a sudcom nariadil, aby v prípade neospravedlnenej neprítomnosti vyniesli rozsudok nad nimi.

Pierre Renucci vysvetľuje preťaženie súdov nárastom procesov v maiestas za Tiberia, pôvodne proti rímskemu ľudu, neskôr proti osobe alebo obrazu cisára. Zákonná odmena pre žalobcov, ktorá im dávala štvrtinu majetku odsúdeného, podporovala udávanie aj z tých najbanálnejších dôvodov, ako boli opilecké reči alebo neopatrné vtipy. Bez toho, aby sa vrátil k právnym ustanoveniam obžaloby, Claudius zastavil procesy s maiestas tým, že vyzval ohováračov.

Claudius rozhodoval spory v provinciách, ktoré mu boli predložené, ako napríklad alexandrijská aféra. Na začiatku jeho vlády mu Gréci a Židia z Alexandrie poslali po jednom vyslanectve po nepokojoch medzi oboma komunitami. V reakcii na to dal Claudius popraviť dvoch gréckych agitátorov z Alexandrie a napísal List Alexandrijčanom, v ktorom sa odmietol vyjadriť k tomu, kto je zodpovedný za povstania, ale varoval, že bude neúprosný voči tým, ktorí ich obnovia; potvrdil práva Židov v tomto meste, ale zároveň im zakázal pokračovať v hromadnom posielaní osadníkov. Podľa Jozefa potom uznal práva a slobody všetkých Židov v ríši.

Na rozdiel od jeho súdnej práce antickí autori oceňovali jeho legislatívne úspechy. Claudius sa snažil obnoviť morálku a chcel, aby sa hodnosť spájala s bohatstvom, cťou a prestížou. Senátori a rytieri tak mali v predstaveniach privilegované miesta.

Claudius vydal množstvo ediktov na najrôznejšie témy, z ktorých Suetonius uvádza antológiu, pričom niektoré z nich sú posmešné, ako napríklad povolenie plynatosti počas hostín, čo je fáma, ktorú Suetonius podmieňuje, ale ktorá je napriek tomu hojne citovaná.

Vážnejšie, Claudius pretavil vývoj morálky svojej doby do niekoľkých zákonov v prospech zlepšenia osudu otrokov a emancipácie žien. Slávny dekrét sa týkal postavenia chorých otrokov; dovtedy majitelia nechávali chorých otrokov v Aeskulapovom chráme na ostrove Tiberina, keď zomreli, a ak prežili, vrátili ich späť. Claudius rozhodol, že vyliečení otroci sa budú považovať za oslobodených a že majitelia, ktorí sa rozhodnú svojich otrokov radšej zabiť, ako by mali riskovať, budú stíhaní za vraždu. Prvýkrát v staroveku sa zabitie chorého otroka jeho pánom považovalo za zločin.

Ďalšie pozoruhodné dekréty sa týkajú práv žien: Claude ruší pre manželky opatrovníctvo člena ich pôvodnej rodiny, čo bola výnimka, ktorá existovala len pre matky viac ako troch detí. Ďalším dekrétom sa napravila nespravodlivosť v dedičskom práve tým, že matka vydatá sine manu bola zaradená medzi dedičov svojho dieťaťa, ktoré zomrelo bez závetu.

Súčasne s týmito emancipačnými rozhodnutiami Claudius posilnil výsady patera familias, či už v oblasti rodinného majetku, alebo posilnením jeho autority vo všeobecnosti.

Od začiatku svojej vlády, ktorá bola v Ríme poznačená hladomorom, bol Claudius hanobený davom na fóre a zasypávaný omrvinkami. Treba poznamenať, že v Ríme dostávalo približne 200 000 chudobných občanov bezplatný prídel pšenice, ktorý poskytoval rímsky štát, dovážaný prevažne z provincií a materiálne zabezpečený cisárom. Claudius okamžite rozhodol o opatreniach na podporu príchodu pšenice do Ríma, a to aj počas zimy, obdobia búrok a zastavenia plavby: sľúbil, že prevezme zodpovednosť za straty spôsobené stroskotaním lodí, a tak sa stal poisťovateľom obchodných plavidiel. Majitelia obchodných lodí získali právne výsady, ako napríklad občianstvo a oslobodenie od pokút pre slobodných a bezdetné páry podľa zákona Papia-Poppea.

Claudius tiež nanovo vymedzil povinnosti v oblasti zásobovania: distribúciou pre obyvateľstvo poveril prokurátora nazývaného ad Miniciam, pomenovaného podľa portika v Ríme, kde sa táto činnosť vykonávala. Za správu prístavu v Ostii a prepravu pšenice do Ríma bol zodpovedný kvestor, nižší sudca, ktorý bol vo funkcii len jeden rok. Claudius ho nahradil prokurátorom, ktorého vymenoval a udržiaval podľa jeho kompetencií. Nakoniec Claudius neváhal sám vycestovať, aby sledoval príchod pšenice do Ostie.

Okrem renovácie Pompeiovho divadla a výstavby mramorových zábran na Cirku Maximus Claudius začal alebo pokračoval vo veľkých rozvojových projektoch zameraných na zlepšenie zásobovania Ríma. Tieto práce, ktorých financovanie bolo možné len vďaka cisárskym financiám, trvali roky a zanechali po sebe diela, ktoré Plínius Starší označil za „zázraky, ktoré nič neprekoná“ („invicta miracula“).

Claudius zabezpečil zásobovanie Ríma vodou tým, že v roku 45 obnovil Aqua Virgo, poškodenú za Caligulu; pokračoval vo výstavbe dvoch akvaduktov, Aqua Claudia, ktorá sa začala za Caligulu, a Aqua Anio Novus. Tieto dve diela, dlhé šesťdesiatdeväť, respektíve osemdesiatsedem kilometrov, dosiahli mesto v roku 52 a spojili sa pri Porta Maggiore. Obnova a výstavba týchto dvoch akvaduktov stála 350 000 000 sesterciov, čo je viac ako akékoľvek iné euergetické dielo známe z epigrafie, a trvala štrnásť rokov.

V Ríme dal na rieke Tiber vykopať plavebný kanál, ktorý viedol do Portusu, jeho nového prístavu, nachádzajúceho sa tri kilometre severne od Ostie. Tento prístav je postavený v polkruhu okolo dvoch vlnolamov a v jeho ústí sa nachádza maják.

Claudius chcel tiež zvýšiť rozlohu ornej pôdy v Itálii. Ujal sa projektu Júlia Caesara na vysušenie Fucinského jazera, ktoré vypustil viac ako päťkilometrovým kanálom, vlievajúcim sa do rieky Liris. Výkopové práce trvali jedenásť rokov pod dohľadom Narcisa. Práce boli ukončené vyvŕtaním Claudových tunelov do povodia jazera, ale očakávané vyprázdnenie bolo neúspešné: vypúšťací otvor bol vyššie ako dno jazera a nevyprázdnil ho úplne, čo pokazilo slávnostné otvorenie, ktoré zorganizoval Claude.

Claudius sa prejavil ako konzervatívec oficiálneho náboženstva a nariadil, aby sa pápeži postarali o to, aby sa nestratila znalosť starobylých obradov, ktoré zachovali etruskí haruspici. Obnovil starodávne zvyky, napríklad pri rokovaniach s cudzími kráľmi nechal prednášať formulu fetišu. On sám sa ako pontifex maximus staral o to, aby odvrátil zlé znamenia tým, že nechal vyhlásiť slávnosti, ak sa v Ríme zatriasla zem, alebo nechal prednášať a diktovať ľudu prosebné modlitby z tribúny tribúny, ak sa na Kapitole objavil vták so zlým znamením. Nariadil, že slávnosť, ktorá sa nevydarila, sa môže zopakovať len raz, čím sa skoncovalo so zneužívaním, ktoré vyvolávali podnikatelia s predstaveniami, ktorí využívali tieto množenia a dokonca ich provokovali.

Odmietol žiadosť alexandrijských Grékov, aby mu zasvätili chrám, s odôvodnením, že nových bohov si môžu vyberať len bohovia. Obnovil sviatky, ktoré sa prestali používať, a zrušil mnohé zahraničné oslavy, ktoré zaviedol jeho predchodca Caligula.

Claudius sa obával rozšírenia východných mysterióznych kultov v meste a hľadal ich rímske ekvivalenty. Napríklad chcel v Ríme založiť eleusijské mystériá.

Podobne ako Augustus a Tiberius, aj Claudius bol skôr nepriateľský voči cudzím náboženstvám. Zakázal druidizmus. Vyhnal z Ríma astrológov a Židov, pričom posledne menovaní sa dopustili výtržností, ktoré Suetonius pripisoval „podnetu istého Chresta“. S týmto ustanovením viac-menej súhlasia aj ďalší antickí autori. Skutky apoštolov sa mimochodom odvolávajú na tento príkaz na odstránenie, zatiaľ čo Flavius Jozef ho nespomína. Dion Cassius minimalizuje jej význam: „Keďže Židov bolo opäť príliš veľa na to, aby ich mohol vyhnať z Ríma bez toho, aby nespôsobili problémy, nevyhnal ich, ale zakázal im zhromažďovať sa a žiť podľa zvykov ich otcov. Motívy a princípy Claudiovho konania voči Židom zostávajú dodnes nejasné. Zdá sa, že konal najmä preto, aby udržiaval verejný poriadok v Ríme, ktorý bol narušený zrážkami medzi členmi komunity. V roku 41 zatvoril synagógy, v roku 49 vyhnal niekoľko židovských osobností. Suetonius naznačuje, že tieto udalosti pochádzajú od kresťanov. Na druhej strane Levick považuje hypotézu, že Claudius bol autorom „Caesarovho dekrétu“ trestajúceho útoky na hroby, za extravagantnú.

Claudius bol proti konvertovaniu na akékoľvek náboženstvo, a to aj v oblastiach, kde obyvateľom povoľoval slobodu viery. Výsledky všetkých týchto snáh boli uznané a dokonca aj Seneca, ktorý opovrhoval starými poverčivými praktikami, obhajoval Claudia vo svojej satire Apocoloquintosis.

Predstavenia, cirkusové hry a divadelné predstavenia zohrávali dôležitú úlohu vo verejnom živote v Ríme, organizovali sa počas náboženských obradov alebo slávností, ktoré boli pre cisára príležitosťou na stretnutie s obyvateľstvom.

Podľa Suetonia a Diona Cassia mal Claudius vášeň pre hry v amfiteátri. Robia z neho krutú, krvilačnú bytosť, ktorá sa vyžíva v gladiátorských predstaveniach a ešte menej hodnú priemerných poludňajších predstavení, venovaných zabíjaniu odsúdencov. Krutosť je jednou z nerestí, ktoré antickí autori zdôrazňujú, aby vytvorili charakter tyrana, ale Suetoniove tvrdenia, ktoré prevzal Dion Cassius, sú v rozpore so Senecovými spismi. Seneca tieto zinscenované vraždy jasne odsudzuje. Seneca však vo svojej Apocoloquintosis, ktorá obviňuje Claudia zo všetkých chýb, neuvádza žiadnu narážku na záľubu v krvavých predstaveniach, preto Renucci pochybuje o tejto krutosti, o ktorej informuje Suetonius: skutočnosť alebo klebeta?

Suetonius je dôveryhodnejší, keď vykresľuje Claudiov postoj počas jeho vystúpení: familiárne oslovuje divákov, obieha tabuľky so svojimi komentármi, vtipkuje a povzbudzuje reakcie publika, čím si udržiava popularitu u rímskeho davu.

Spomedzi hier, ktoré Claude osobne poskytuje, sú dve výnimočné svojím rozsahom a vzácnosťou: svetské hry a naumachy z jazera Fucin.

Svetské hry 47 si pripomínajú 800. výročie založenia Ríma. Keďže Augustus ich organizoval aj v roku 17 pred n. l., Suetonius ironizuje tento svetský charakter a formulku o vyhlásení „hier, ktoré nikto nevidel“, keďže niektorí diváci sa zúčastnili na predchádzajúcich hrách. André Piganiol však poukazuje na to, že tieto dve hry sa nedajú porovnávať, pretože Claudius vytvoril nový typ osláv, narodenín Ríma, odlišných od hier Augusta, ktoré odčinili problémy ukončeného storočia a ohlásili nové storočie. Na jednej z ceremónií mladí šľachtici predvádzajú zložité evolúcie na koňoch a dav najhlasnejšie tlieska mladému Domitiovi Ahenobarbovi, synovi Agrippiny Mladšej, poslednému potomkovi Germanika a Claudiovmu vnukovi, na úkor jeho syna Britannika, čo môže cisárovnú Messalinu len znepokojovať.

Ďalšie výnimočné predstavenie bolo zorganizované v roku 52 pri príležitosti otvorenia diverzie na Fucinskom jazere: naumachia, námorná bitka, v ktorej proti sebe stáli dve flotily a tisíce odsúdencov, predstavenie, ktoré predtým predviedli len Caesar a Augustus. Suetoniovo rozprávanie obsahuje jediný známy citát slávnej formuly Morituri te salutant. A opäť podľa Suetonia sa Claudius robí hlupákom, keď prepadá nezabudnuteľnému hnevu, keď komparzisti odmietajú bojovať v domnení, že boli omilostení.

Claude a Lyon

Slabé epigrafické stopy umožňujú pripísať Claudiovi niektoré monumentálne výdobytky v jeho rodnom meste, ako napríklad kúpele na ulici des Farges (50-60 n. l.). V 18. storočí viedol nález olovených rúrok s jeho menom na kopci Fourvière k presvedčeniu, že stojí za akvaduktom Gier, až kým ho iný nápis nespojil s Hadriánom; Claude skutočne vytvoril akvadukt, a to Brévenne alebo Yzeron. Okrem toho boli za jeho vlády postavené dve fontány, jedna na mieste Vteleného Slova a druhá v Choulans.

Súkromný život cisára

Anekdoty, ktoré zozbierali Suetonius a Dion Cassius, aby znehodnotili Claudiov súkromný život po tom, ako sa stal cisárom, sú bohaté a menia sa v rozsahu: jeho excesy pri stole zhromaždili až šesťsto hostí. Ešte škandalóznejšie je, že Claudius, zlákaný vôňou jedla, opustil dvor, kde sedel, aby sa pozval na jedlo bratstva Salianov, čím sa ukázal ako otrok svojich chúťok na úkor svojej sudcovskej úlohy.

Starovekí autori vytvárajú pre potomkov obraz bojazlivého cisára, ktorým ľahko manipulovali jeho slobodní muži a manželka. Messalina má ešte horšiu povesť. Juvenalova satira, v ktorej opisuje Messalinu, ako opúšťa cisársky palác a prostituuje sa v chudobných štvrtiach, z nej robí postavu nekontrolovanej a neobmedzenej ženskej zmyselnosti. Okrem fyzických eliminácií, z ktorých historici vinia jej žiarlivosť a chamtivosť, pripisujú jej viacero milencov, ktorých si sama vyberala zo všetkých spoločenských vrstiev. Muži, ktorí sa odmietajú podriadiť jej túžbam, sú k tomu donútení ľsťou alebo násilím. Claudius je vykreslený ako hlúpy starec z komédií, oklamaný bez svojho vedomia, niekedy dokonca s nevedomou spoluúčasťou, keď ho Messalina požiada, aby prikázal mímovi Mnestrovi urobiť to, čo žiada.

Jej posledný milenec, senátor Caius Silius, bol príčinou jej konca v roku 47. Túto epizódu, zhrnutú do niekoľkých riadkov v skratkách Diona Cassia, ktoré spomína Suetonius, obšírne inscenuje Tacitus, ktorý využíva svoje rétorické umenie na miešanie faktografických prvkov s komediálnymi prvkami a morálnym a politickým podtextom. Po večných hrách v roku 47 sa Messalina zamiluje do senátora Caia Siliusa, blízkeho príbuzného Germanika, ktorého Tacitus opisuje ako „najkrajšieho z mladých Rimanov“ a ktorého donúti odlúčiť sa od manželky. Aj podľa Tacita sa Silius podvolil Messaline, lebo si bol istý, že odmietnutie mu prinesie smrť, a zároveň dúfal vo veľkú odmenu za súhlas, ktorú aj dostal: Messalina bez diskrétnosti vytrvalo navštevovala Siliovu rezidenciu a dokonca prenášala nábytok, otrokov a prepustených ľudí z cisárskeho domu.

Pomer milencov vyvrcholil ich oficiálnym sobášom, ktorý Tacitus označil za bájny, pričom bol podobne ako iní historici presvedčený o jeho pravosti. Zatiaľ čo Dion Cassius tvrdí, že Messalina túžila mať viacero manželov, Tacitus pripisuje myšlienku tohto manželstva Siliovi, ktorý uprednostnil riziko pred očakávaním, chcel si udržať Messalininu moc a adoptovať jej syna Britannika. Messalina využila Claudiov pobyt v Ostii, aby dohliadla na prísun pšenice, a zostala v Ríme. Jej zväzok so Siliom sa oslavoval podľa pravidiel, s vopred oznámeným dátumom, zmluvou podpísanou pred svedkami, obradom zahŕňajúcim prevzatie záštity, obetou bohom a svadobnou hostinou. Suetonius ako jediný odhaľuje manipuláciu na hranici vierohodnosti: Claudius podpísal aj svadobnú zmluvu, pretože bol presvedčený o simulovanom manželstve, ktoré malo odvrátiť nebezpečenstvo, ktoré by mu podľa veštby hrozilo. Podľa Castoria je tento prvok, ktorý Tacitus a Dion Cassius ignorujú, len fámou bez historického základu, ktorá prispieva k obrazu Claudia ako imbecilného človeka. V každom prípade sa znalci rímskeho práva domnievajú, že Messalinin sobáš, ktorý bol riadne uzavretý, mal za následok odmietnutie Claudia.

Namiesto toho, aby sa nevesta a ženích stali pánmi Ríma, usporiadajú vo svojich záhradách slávnosť úrody, ktorá sa zmení na bakchanálie, čo je v Tacitovom rozprávaní nepravdepodobná epizóda. Odvetu organizujú oslobodení Kallistos, Narcis a Pallas. Boli presvedčení, že týmto sobášom sa Silius stane novým cisárom, a obávali sa, že sa už nebudú tešiť rovnakej spokojnosti ako za Claudia. Ďalším dôvodom je, že tým, že Messalina odsúdila na smrť Polybia, jedného z nich, pretrhla ich puto spoluviny. Preto museli Messalinu odstrániť tým, že zabránili akémukoľvek stretnutiu s Claudiom, ktorého by mohla presvedčiť. Podľa Tacita koná iba Narcis, ostatní dvaja zostávajú pasívni, Pallas zo zbabelosti, Kallistus z opatrnosti. Narcissus odchádza do Ostie, informuje Claudia o Messalininom novom sobáši a privádza svojho spanikáreného pána späť do Ríma. Zamieria do prétorských kasární, ale Claudius zrejme z nedôvery k jednému z prétorských prefektov zverí Narcisovi na jeden deň plnú vojenskú moc. Po niekoľkých slovách k vojakom o svojom nešťastí sa Claudius vracia do paláca a predsedá improvizovanému tribunálu. Caius Silius, zatknutý na fóre, sa modlí, aby sa jeho smrť urýchlila. Popravili aj ďalších bývalých Messalininých milencov vrátane Mnestiera, ktorý protestoval, že len poslúchol Claudiov rozkaz. Represie zasiahli aj prefekta strážcov a vedúceho gladiátorskej školy, čo by naznačovalo ozbrojenú spoluúčasť, hoci s malou bojovou hodnotou proti prétoriánom. Nakoniec sa Claudius výdatne naje; čoskoro sa napapá, stratí hnev a jasnú myseľ a požiada o Messalinu. Narcissus potom z vlastnej iniciatívy pošle vojakov, aby Messalinu zabili v záhradách, ktoré vzala Valeriovi Asiatikovi. Potom senát rozhodne o Damnatio memoriae Messaliny zničením jej sôch a vytĺkaním jej mena na nápisoch.

Ak Tacitus zakladá svoj scenár na Messalininom šialenom libide a Siliovej fatalistickej pasivite tvárou v tvár Claudiovej slepote a slabosti kompenzovanej reaktivitou jeho slobodného muža, čo je verzia, ktorá sa dlho prijímala, niektorí moderní historici tieto stereotypy odmietajú a priebeh udalostí reinterpretujú. Takto v roku 1934 Arnaldo Momigliano videl v Caiovi Siliovi vodcu senátorskej revolúcie, sprisahanie, ktoré akceptovala Messalina, ktorá sa cítila ohrozená vzrastom popularity Agrippinho syna. Pôvodnú revíziu navrhol v roku 1956 Jean Colin, ktorý odmieta vidieť skutočnú zápletku alebo manželstvo medzi Messalinou a Siliom. Ako opisuje Tacitus, kým je Claudius v Ostii, oslavujú sviatok vinobrania, počas ktorého podľa Colina Messalina absolvuje bakchický iniciačný rituál, podobný svadobnému obradu. Narcis by potom toto zasvätenie predložil Claudiovi ako skutočné manželstvo, ktoré ohrozuje jeho moc, a dosiahol by odstránenie Messaliny a Siliusa. Castorio poznamenáva, že táto geniálna téza si vyžaduje hrubo oklamaného Claudia, čo je karikatúra, ktorú historici už nepripúšťajú. Treba však povedať, že napriek viac ako päťdesiatročnému výskumu neúplných a tendenčných spisov historici nedokázali navrhnúť rekonštrukciu, ktorá by bola prijateľná pre väčšinu ich kolegov.

Messalinino zmiznutie vyvolalo v cisárskej domácnosti nové manželské ambície a každý slobodný mal svojho kandidáta: Pallas podporoval Agrippinu Mladšiu, posledné žijúce dieťa Germanika, Callistus bol za Lolliu Paulinu, dcéru konzula a bezdetnú, a napokon Narcissus navrhol opätovný sobáš s Æliou Pætinou, ktorú predtým Claudius zavrhol, ale bola bezúhonná. Claudius sa priklonil k Agrippine, ale sobáš s jeho neterou sa považoval za incest a rímske zvyky ho zakazovali. Claudius však ľahko získal od senátu nový zákon, ktorý mu umožňoval oženiť sa s Agrippinou „v najlepšom záujme štátu“.

Hneď ako sa stala cisárovnou, Agrippina získala pocty, ktorých sa Messaline nedostalo: dostala titul Augusta a boli vydané mince s jej portrétom, ako aj iné, na ktorých bol zobrazený mladý Nero. Nechala Senecu vyzdvihnúť z vyhnanstva a zverila mu výchovu svojho syna. Zrušila zasnúbenie Octavie s Luciom Silanom tým, že ho obvinila z incestu s jeho vlastnou sestrou, a potom zasnúbila Nera s Octaviou. Nakoniec odstráni svoju rivalku Lolliu Paulinu tým, že ju obviní, že sa radila s mágmi o Claudiovom sobáši. Claudius ju za tento nebezpečný projekt nechal senátom vyhostiť a potom bola donútená spáchať samovraždu. Nakoniec v roku 50, podľa vzoru Augusta a Tiberia, ktorí si pripravili nástupníctvo na dvoch mladých dedičov, dala Agrippina svojho syna adoptovať Claudiovi, mladý Domitius Ahenobarbus sa stal Claudiom Nerom, Britannikovým bratom a o tri roky starším. V roku 53 sa Nero oženil s Octaviou a ako šestnásťročný prvýkrát vystúpil v senáte, kde predniesol učenú reč v prospech oslobodenia Tróje, mesta predkov Rimanov, od daní, a potom ďalšiu v prospech Rodijských ostrovov, aby im udelil vnútornú autonómiu. V roku 54 Agrippina ešte viac posilnila svoje postavenie tým, že nechala odsúdiť Britannikovu babičku z matkinej strany Domitiu Lepidu za to, že sa príliš pozná s Neronom, a obvinila ju, že praktizovala zaklínanie a svojimi otrokmi spôsobovala v Kalábrii problémy.

Claudov majetok

Claudius zdedil po Caligulovi mnohé majetky v Ríme a jeho okolí vrátane početných horti (záhrad) zoskupených v troch štvrtiach hlavného mesta, na severe, východe a na pravom brehu Tiberu. Na severe, na svahoch Pincio a Quirinal a medzi nimi, sa nachádzajú Sallustiani horti, veľmi blízko centra Ríma. Na východe, na Esquiline, vlastnil Claudius niekoľko majetkov vrátane horti Maecenatis; neďaleko odtiaľ boli horti Maiani a Asiniani. Pozdĺž Tibery sa nachádzajú horti Agrippinae.

Claudius sa zmocnil aj Domus Augustana, ktorý sa nachádzal juhozápadne od Palatína a bol postavený v niekoľkých etapách a jeho obrysy nie sú dostatočne známe. Centrum tohto komplexu zahŕňa samotný Augustov dom, Apolónov chrám, quadriportico, dve knižnice a niekoľko architektonických prvkov, ktoré sú veľmi málo známe: Tiberiov dom, chrám Magna Mater, Aedes caesarum a Ludi palatini. Neskoršie stavby, najmä za vlády Flaviovcov, z veľkej časti zničili predchádzajúce stavby.

Keď Claudius zdedil tento komplex, podnikol dva symbolické kroky, aby prostredníctvom týchto budov posilnil svoju legitimitu. Keď mu senát udelil námornú korunu, vystavil ju na hrebeni svojho domu spolu s občianskou korunou, ktorú dostal od Augusta. Okrem toho v roku 49 nanovo definoval rímske pomery, najmä na Palatíne, aby sa podobne ako Augustus vzťahovali na zakladateľské mýty Ríma.

Počas svojej vlády Claudius uskutočnil niekoľko úprav cisárskeho paláca. Centrálny kryptoportikus nechal rozšíriť o jedno poschodie s hydroizolovanou podlahou, záhradou a mramorovým umývadlom. V Domus Tiberium vytvoril letné triklínium s luxusnou výzdobou v 4. pompejskom štýle, Liviine kúpele sa mali začať budovať za Claudia.

Podľa Suetonia a Tacita Claudius v mesiacoch pred svojou smrťou ľutoval manželstvo s Agrippinou a adopciu Nerona; otvorene oplakával svoje „nemorálne, ale nie beztrestné“ manželky a uvažoval o tom, že svoju mužskú tógu dá Britannikovi, hoci ten ešte nebol dosť starý. Zatiaľ čo Dion Cassius tvrdí, že Claudius chce odstrániť Agrippinu a vymenovať Britannika za svojho nástupcu, iní autori majú o Claudiových zámeroch menej jasno. Mal šesťdesiatštyri rokov a jeho zdravotný stav sa zhoršil. Podľa Suetonia cítil, že sa blíži jeho koniec, spísal závet a odporučil senátorom, aby sa postarali o jeho synov.

Otrava

Claudius zomrel ráno 13. októbra 54 po hostine ukončenej v opitosti a ospalosti, po ktorej nasledovala bolestivá kóma počas noci. Všetci antickí autori, ktorí hovoria o Klaudiovej smrti, uvádzajú teóriu otravy jedlom z húb. Tacitus, Suetonius a Dion Cassius obviňujú Agrippinu z toho, že bola iniciátorkou, Flavius Josephus informuje o fámach, ktoré sa rýchlo objavili. Seneca, Agrippinov chránenec, je samozrejme výnimkou a hovorí o prirodzenej smrti.

Niektoré podrobnosti o okolnostiach úmrtia sa však líšia. Suetonius využíva rôzne pramene a uvádza, že Claudius zomrel v Ríme počas tradičného jedla augustovských sodalov alebo počas hostiny v paláci. Účinok jedu opisuje Suetonius podľa dvoch verzií, ktoré zozbieral: buď jediné požitie spôsobí omámenie a stratu reči, potom smrť po dlhej agónii, alebo Claudius zažije oddych, odmietne časť jedla zvracaním a hnačkou, kým dostane novú otrávenú dávku. Zatiaľ čo Dion Cassius uvádza otravu na jeden pokus, Tacitus zachoval len druhú verziu, pričom použil pierko, ktoré lekár Xenofón vložil do pažeráka, údajne aby pomohol Claudiovi zvracať, a ktoré bolo potiahnuté prudkým jedom. Tento posledný detail je pochybný, pretože nie je známy žiadny staroveký jed, ktorý by pôsobil priamym kontaktom so sliznicou.

Klaudiova smrť je jednou z najdiskutovanejších epizód. Niektorí moderní autori pochybujú, že Claudius bol otrávený, a hovoria o šialenstve alebo starobe. Ferrero pripisuje svoju smrť gastroenteritíde. Scramuzza pripomína, že je zvykom robiť z každého cisára obeť kriminálneho činu, ale pripúšťa tézu o otrave. Levick predpokladá, že smrť bola spôsobená napätím v spore o nástupníctvo s Agrippinou, ale usudzuje, že vzhľadom na vývoj udalostí je pravdepodobnejšia vražda. Z medicínskeho hľadiska viaceré údaje, ktoré uvádzajú antickí autori, neschopnosť hovoriť, ale pretrvávajúca citlivosť na bolesť, hnačka, polokomatózny stav, zodpovedajú príznakom otravy. Iní autori však poukazujú na to, že môže ísť o otravu jedlom alebo náhodnú otravu či infarkt. Hoci je ťažké s istotou povedať, čo bolo príčinou Claudiovej smrti, Eugen Cizek si všíma významnú anomáliu v cisárskom obežníku, ktorý oznamuje Nerónov nástup: spomína sa v ňom Claudiova smrť len veľmi stručne, čo je v rozpore so všetkými zvyklosťami.

Apoteóza a potomstvo

Deň po Claudiovej smrti Agrippina odovzdala Britannika do svojich bytov a predstavila Nerona prétoriánom, ktorí mu sľúbili donatívum rovnajúce sa donatívu, ktorý mu dal jeho otec. Potom predniesol prejav v senáte, ktorý mu udelil cisárske tituly a nariadil Claudiovu apoteózu.

Claudius je tak prvým zbožšteným cisárom po Augustovi. Toto zbožštenie pripomína minca. Agrippina postavila chrám zasvätený jeho kultu, Chrám božského Claudia, na obrovskej terase na rieke Caelius. Nero po Agrippinovej smrti tento kult zrušil a premenil tento chrám na nymfeum, ktoré dominovalo Domus aurea. Vespasián ho obnovil a znovu zaviedol kult božského Claudia.

Klaudiovo zbožštenie sa oslavuje vo viacerých provinciách, ale jeho kult netrvá dlho, s výnimkou niekoľkých miest, ktoré mu vďačia za osobitnú priazeň, ako napríklad Asseria (en) v Dalmácii.

Podľa Levicka literáti túto divinizáciu úplne ignorovali, zahrávali sa s ňou alebo sa jej vysmievali, ako napríklad Gallion, Senecov brat, ktorý vyhlásil, že Claudius bol vytiahnutý do neba hákom, podobne ako zločinci, ktorí sú hádzaní do Tibery. Dion Cassius uvádza, že Nero, Agrippina a Gallion neskôr žartovali o Claudiovej smrti a apoteóze a vyhlásili, že huby sú skutočne pochúťkou bohov, pretože sa vďaka nim stal bohom. Seneca zase nadviazal satirou parodujúcou Claudiovu apoteózu, Apocoloquintosis.

Seneca mal dôvod nenávidieť ho a Neronovho vychovávateľa, a tak viedol reakciu proti Claudiovej pamiatke. Zostavil Nerónovu inauguračnú reč v senáte, v ktorej vymenoval politické chyby pripisované Claudiovi, aby ukázal senátorom, ktorí mali prednosť, že Nero berie do úvahy chyby svojho predchodcu. Tento text má rovnaký cieľ ako prvá Bucolica, ktorú napísal Calpurnius Siculus: ohlásiť nový zlatý vek, v ktorom bude mať senát plné miesto v riadení štátu. Na tejto literárnej a politickej operácii sa podieľal aj Seneca so svojím dielom De Clementia. V Apocoloquintosis inscenuje sériu postupných odsúdení, ktoré Claudius podstupuje a ktoré sú rovnako výzvou pre jeho politickú legitimitu, jeho politiku udeľovania rímskeho občianstva a otvorenia senátu provinčným elitám.

Vespasián ako Neronov nástupca považoval Claudia za dôstojného predchodcu. Svoju politickú kariéru totiž začal spolu s Claudiom v roku 51 a rovnako ako Claudius potreboval legitimitu a blízkosť ľudu. Keď vyhlásil Lex de imperio Vespasiani, zaradil ho po bok Augusta a Tiberia, aby legitimizoval svoje činy. Jeho syn Titus, ktorý vyrastal po boku Britannika, vzkriesil pamiatku posledne menovaného, a tým aj Claudia. Podobne ako jeho otec obnovil Claudiov kult a dokončil svoj chrám na úkor Nerovho Zlatého domu. Vespasián a Titus sledovali politiku blízku Claudiovej a posilnili niektoré Claudiove zákony: pôžičky maloletým, spojenie slobodných žien s otrokmi, búranie budov. Opravili aj Aqua Claudia.

Počas jeho vlády sa cisárov obraz šíril úmerne jeho postaveniu, a teda v rovnakom rozsahu ako jeho predchodcovia. Analýza tejto portrétnej zbierky však dlho trpela jej veľmi negatívnou povesťou. Až koncom 20. storočia začali odborníci prehodnocovať umeleckú produkciu venovanú jeho osobe na úroveň ostatných rímskych cisárov.

Portréty Claudia v staroveku

Keďže literárne opisy cisára boli jednohlasne negatívne, historici umenia dlho zanedbávali štúdium Claudiových portrétov; po priekopníckej práci Meriwethera Stuarta z roku 1938 prekonali nové práce predsudky až v 80. rokoch 20. storočia. Zdá sa, že aj v roku 2018 sa „význam obrazových dôkazov, ktoré sú prekvapivo bohaté a rozmanité, stále podceňuje“. Claudius je tak posledným Juliom-Klaudiom, ktorý nebol predmetom zväzku v zbierke Das römische Herrscherbild. V roku 2018 sa pod vedením Anne-Kathrein Massnerovej pripravuje vydanie zväzku.

Mince sú hlavným zdrojom informácií pre štúdium cisárskeho portrétu; predstavujú veľmi charakteristickú fyziognómiu: objemná lebečná čiapka, mohutný krk, odstávajúce uši, ovisnuté viečka a mäsité pery. Vďaka tomu je neskôr možné Klaudia na soche identifikovať. Okrem toho je Claudiova hlava veľmi pravidelne korunovaná corona civica, čo naznačuje, že jeho nástupom sa predišlo občianskej vojne; po Augustovi je Claudius najpravidelnejšie korunovaný na sochách a glyptikách zo všetkých juliovsko-klaudiovských cisárov.

Vedecký konsenzus v roku 2018 uznáva tri oficiálne typy Claudovho portrétu, ktoré nasledujú chronologicky za sebou, hoci ich trvanie je stále predmetom diskusií.

Claude v modernom a súčasnom maliarstve

Claudius je téma, ktorá sa v klasickom maliarstve z času na čas využíva, vždy však spôsobom, ktorý sa neodlišuje od textov antických autorov, a tak ho zobrazuje zväčša v jeho neprospech, napríklad v diele Lawrenca Alma-Tadema z roku 1871. Neskôr bol predmetom Veľkej rímskej ceny z roku 1886 ten istý úryvok zo Suetonia, ktorý rozpráva o Claudiovej pasáži skrytej za obesením. Túto cenu získal Charles Lebayle. Život Claudia je zdrojom inšpirácie aj pre Lematteho obraz Smrť Messaliny z roku 1870.

Claude vo filme a televízii

Claudius sa tešil oveľa menšiemu záujmu scenáristov a filmárov ako iní cisári, napríklad Nero alebo Caligula: „Postava Claudia je v skutočnosti dvojnásobnou obeťou Suetoniovho divokého portrétu: Claudius bol príliš veľký šašo na to, aby bol tragický, a nie dosť obludný na to, aby bol poučný, dlho sa obmedzoval na úlohu paholka pre svoje okolie.

Jeho postavu stvárnil herec Derek Jacobi vo filme I Claudius Emperor (1976), úspešnej minisérii BBC zameranej na život cisára Claudia, založenej na knihách I Claudius a Claudius the God od Roberta Gravesa, ktorú sa v roku 1937 pokúsil previesť na filmové plátno aj režisér Josef von Sternberg pod názvom I, Claudius.

Titul pri jeho smrti

Keď Claudius v roku 54 n. l. zomrel, mal tento titul:

V Camulodunum (Colchester), prvom rímskom hlavnom meste a kolónii v provincii Británia, bol Claudiovi zasvätený chrám.

Externé odkazy

1. Claude (empereur romain)
2. Claudius