Franz Kafka

Dimitris Stamatios | 2 mája, 2023

Post Views: 1

Zhrnutie

Franz Kafka (* 3. júla 1883, Praha, Rakúsko-Uhorsko; † 3. júna 1924, Kierling, Rakúsko) bol nemecky píšuci spisovateľ. Jeho hlavnými dielami sú tri románové fragmenty (Proces, Zámok a Stratený) a množstvo poviedok.

Väčšinu Kafkových diel vydal až po jeho smrti a proti jeho poslednej vôli Max Brod, blízky priateľ a dôverník, ktorého Kafka vymenoval za vykonávateľa svojej pozostalosti. Kafkove diela sa zaraďujú do kánonu svetovej literatúry. Jeho spôsob opisu nezvyčajných situácií sa niekedy označuje osobitne utvoreným prídavným menom „kafkovský“.

Pôvod

Rodičia Franza Kafku Hermann Kafka a Julie Kafková, rodená Löwyová (1856-1934), pochádzali zo stredostavovskej židovskej obchodníckej rodiny. Rodové meno je odvodené od názvu kavka, česky kavka, poľsky kawka. Jeho otec pochádzal z dediny Wosek v južných Čechách, kde vyrastal v jednoduchých pomeroch. Ako dieťa musel rozvážať tovar svojho otca, mäsiara Jakoba Kafku (1814 – 1889), do okolitých dedín. Neskôr pracoval ako podomový obchodník, potom ako samostatný veľkoobchodník s galantérnym tovarom v Prahe. Julie Kafková patrila do zámožnej rodiny z Podiebradu, mala rozsiahlejšie vzdelanie ako jej manžel a mala podiel na jeho podnikaní, kde pracovala až dvanásť hodín denne.

Okrem bratov Georga a Heinricha, ktorí zomreli ako deti, mal Franz Kafka tri sestry, ktoré boli neskôr deportované, pravdepodobne do koncentračných táborov alebo get, kde sa ich stopy stratili: Gabriele, zvaná Elli (1889 – 1942?), Valerie, zvaná Valli (1890 – 1942?), a Ottilie „Ottla“ Kafka (1892 – 1943?). Keďže rodičia boli počas dňa neprítomní, všetkých súrodencov v podstate vychovávalo striedajúce sa, výlučne ženské služobníctvo.

Kafka patril k menšine pražského obyvateľstva, ktorej materinským jazykom bola nemčina. Rovnako ako jeho rodičia hovoril česky. Keď sa Kafka narodil, Praha bola súčasťou habsburskej monarchie v Čechách, kde sa spravodlivo a zle miešali a koexistovali početné národnosti, jazyky a politické a spoločenské prúdy. Pre Kafku, rodáka z nemecky hovoriacich Čiech, v skutočnosti ani Čecha, ani Nemca, nebolo ľahké nájsť kultúrnu identitu.

Svoj vzťah k rodnému mestu opisuje takto: „Praha nepustí.

Zatiaľ čo Kafka sa v listoch, denníkoch a prozaických textoch obšírne venoval svojmu vzťahu s otcom, jeho vzťah s matkou zostával skôr v pozadí. V Kafkových postavách sa však odráža veľké množstvo príbuzných z matkinho rodu, vrátane starých mládencov, excentrikov, učencov Talmudu a vyslovene vidieckeho lekára strýka Siegfrieda Löwyho, ktorý bol predlohou pre poviedku Vidiecky lekár.

Detstvo, mládež a vzdelávanie

V rokoch 1889 až 1893 navštevoval Kafka nemeckú chlapčenskú školu na Mäsovom trhu v Prahe. Potom na želanie svojho otca chodil do štátneho gymnázia v Starom Meste v Prahe, Palais Goltz-Kinsky, ktoré bolo tiež nemecké a sídlilo v tej istej budove ako galantéria jeho rodičov. Medzi jeho priateľov na gymnáziu patrili Rudolf Illowý, Hugo Bergmann, Ewald Felix Příbram, v ktorého otcovej poisťovni neskôr pracoval, Paul Kisch a Oskar Pollak, s ktorým sa priatelil aj počas vysokoškolských štúdií.

Kafka bol považovaný za privilegovaného žiaka. Napriek tomu boli jeho školské roky poznačené veľkými obavami z neúspechu. Otcovské hrozby, varovania od domácich sluhov, ktorí sa oňho starali, a extrémne preplnené triedy v ňom zjavne vyvolávali obrovskú neistotu plnú úzkosti.

Už ako školák sa Kafka venoval literatúre. Jeho prvé pokusy sú však stratené a pravdepodobne ich zničil, rovnako ako prvé denníky.

V roku 1899 sa šestnásťročný Kafka obrátil k socializmu. Hoci jeho priateľ a politický mentor Rudolf Illowy bol za socialistické aktivity vylúčený zo školy, Kafka zostal verný svojmu presvedčeniu a nosil červený klinček na gombíkovej dierke. Po zložení maturity v roku 1901 s výsledkom „uspokojivo“ 18-ročný Kafka prvýkrát v živote opustil Čechy a odcestoval so svojím strýkom Siegfriedom Löwym do Norderney a na Helgoland.

Kafka začal svoje vysokoškolské štúdium na Nemeckej univerzite v Prahe v rokoch 1901 až 1906 chémiou, po krátkom čase prešiel na právo, potom vyskúšal semester germanistiky a dejín umenia. V letnom semestri roku 1902 si Kafka vypočul prednášku Antona Martyho o základných otázkach deskriptívnej psychológie. Potom v roku 1903 dokonca uvažoval o pokračovaní v štúdiu v Mníchove, aby nakoniec zostal pri štúdiu práva. V súlade s programom po piatich rokoch ukončil doktorát, po ktorom nasledovala povinná ročná neplatená právnická prax na štátnom a trestnom súde.

Kafkovou najintenzívnejšou voľnočasovou aktivitou od detstva až do neskorších rokov bolo plávanie. Na pražskom nábreží Vltavy vzniklo množstvo takzvaných plaveckých škôl, ktoré Kafka často navštevoval. V denníkovom zápise z 2. augusta 1914 píše: „Nemecko vyhlásilo Rusku vojnu – popoludňajšia plavecká škola.“

Profesionálny život

Po necelom roku práce pre súkromnú poisťovňu „Assicurazioni Generali“ (október 1907 až júl 1908) pracoval Kafka v rokoch 1908 až 1922 v pološtátnej „Úrazovej poisťovni robotníkov pre Kráľovstvo české v Prahe“. Svoju službu často opisoval ako „prácu na chlieb“.

Kafkova práca si vyžadovala presné znalosti priemyselnej výroby a technológie. Dvadsaťpäťročný mladík vypracoval návrhy predpisov na prevenciu nehôd. Mimo práce prejavoval politickú solidaritu s robotníkmi; na demonštráciách, ktorých sa zúčastňoval ako okoloidúci, naďalej nosil v gombíkovej dierke červený klinček. Spočiatku pracoval na úrazovom oddelení, neskôr ho preradili na oddelenie poisťovníctva. K jeho povinnostiam patrilo písanie návodov na obsluhu a technickej dokumentácie.

Od roku 1910 patril Kafka na prevádzkové oddelenie ako prijímateľ, pričom sa na túto funkciu pripravoval navštevovaním prednášok z „mechanickej technológie“ na Vysokej škole technickej v Prahe. Kafka vydával a pripravoval oznámenia, keď bolo treba každých päť rokov zatriediť poistené podniky do nebezpečnostných tried. V rokoch 1908 až 1916 bol opakovane vysielaný na krátke služobné cesty do severných Čiech; často pôsobil v okresnej správe Reichenberg. Navštevoval tam podniky, prednášal podnikateľom a zúčastňoval sa na súdnych pojednávaniach. Ako „poisťovací pisár“ písal články do výročných správ o zodpovednosti.

Za svoje úspechy bol Kafka štyrikrát povýšený, v roku 1910 na koncipienta, v roku 1913 na zástupcu tajomníka, v roku 1920 na tajomníka a v roku 1922 na vedúceho tajomníka. K svojmu pracovnému životu Kafka v jednom liste poznamenal: „Nesťažujem sa na prácu tak ako na lenivosť bažinatej doby“. „Tlak“ úradných hodín, pozeranie na hodiny, ktorému sa pripisuje „všetok účinok“, a posledná minúta práce ako „odrazový mostík zábavy“ – takto Kafka vnímal službu. Milene Jesenskej napísal: „Moja služba je smiešna a mizerná ľahko neviem, za čo dostávam peniaze“.

Kafka tiež považoval za ťaživé svoje zapojenie (ktoré rodina očakávala) do podnikania svojich rodičov, ku ktorému v roku 1911 pribudla švagrova továreň na azbest, ktorá nikdy nechcela prosperovať a ktorú sa Kafka snažil ignorovať, hoci sa nechal viesť ako jej tichý spoločník. Kafkovo pokojné a osobné jednanie s robotníkmi sa odlišovalo od povýšeneckého správania jeho otca ako šéfa.

Prvá svetová vojna priniesla nové skúsenosti, keď do Prahy prišli tisíce východných židovských utečencov. V rámci „starostlivosti o bojovníkov“ sa Kafka staral o rehabilitáciu a odbornú rekvalifikáciu ťažko ranených. Zaviazala ho k tomu jeho poisťovňa, ktorá si ho predtým vyžiadala ako „nenahraditeľného odborníka“, a tak ho ochránila pred frontom (proti Kafkovej intervencii) po tom, čo bol v roku 1915 prvýkrát klasifikovaný ako „plne spôsobilý na vojenskú službu“. Odvrátenú stranu tejto úcty zažil Kafka o dva roky neskôr, keď ochorel na pľúcnu tuberkulózu a požiadal o penzionovanie: Inštitúcia sa bránila a nakoniec ho prepustila až po piatich rokoch 1. júla 1922.

Vzťah s otcom

Konfliktný vzťah s otcom je jedným z ústredných a formujúcich motívov Kafkovho diela.

Svojho otca, ktorý sa vypracoval z chudobných pomerov a vlastným pričinením sa vypracoval, opisuje Franz Kafka ako veľmi schopného a praktického, ale aj hrubého, chvastavého, namysleného a despotického obchodníka. Hermann Kafka pravidelne v prudkých tirádach lamentuje nad vlastnou skromnou mladosťou a nad dobre zabezpečenou existenciou svojich potomkov a zamestnancov, ktorú si sám s námahou zabezpečuje.

Matka, ktorá pochádzala zo vzdelaného prostredia, mohla byť protikladom svojho hrubého manžela, ale tolerovala jeho hodnoty a úsudky.

V liste otcovi mu Kafka vyčíta, že si nárokoval tyranskú moc: „S dieťaťom môžeš zaobchádzať len tak, ako si sám stvorený, mocensky, hlučne a podráždene, a v tomto prípade sa ti to navyše zdalo veľmi vhodné, pretože si chcel vo mne vychovať silného, odvážneho chlapca.“

V Kafkových poviedkach sú postavy otcov nezriedka vykreslené ako mocné a zároveň nespravodlivé. Poviedka Jedenásť synov zo zväzku Vidiecky lekár zobrazuje otca, ktorý je hlboko nespokojný so všetkými svojimi potomkami v rôznych podobách. V novele Metamorfóza Gregor, ktorý sa premenil na škodcu, je otcom zasypaný jablkami a smrteľne zranený. V poviedke Das Urteil (Rozsudok) otec, ktorý sa zdá byť v pomere silný a hrôzostrašný, odsúdi syna Georga Bendemanna na „smrť utopením“ – ten na sebe v predvídavej poslušnosti vykoná to, čo povedal prudkými slovami, skokom z mosta.

Priateľstvo

Kafka mal v Prahe stály okruh priateľov približne rovnakého veku, ktorý sa vytvoril počas jeho prvých rokov na univerzite (Pražský kruh). Okrem Maxa Broda to boli neskorší filozof Felix Weltsch a začínajúci spisovatelia Oskar Baum a Franz Werfel.

Priateľstvo Maxa Broda malo pre Kafku veľký význam počas celého jeho dospelého života. Brod neochvejne veril v Kafkovu literárnu genialitu a opakovane ho povzbudzoval a tlačil k písaniu a publikovaniu. Svojho priateľa povzbudil tým, že zariadil vydanie jeho prvej knihy v mladom lipskom vydavateľstve Rowohlt Verlag. Ako Kafkov exekútor Brod zabránil spáleniu jeho románových fragmentov proti jeho vôli.

S vydavateľom Rowohlt Kurtom Wolffom nadviazal priateľský vzťah, ktorý trval roky. Hoci Kafkove drobné diela (Betrachtung, Ein Landarzt, Der Heizer) nemali pre vydavateľa literárny úspech, Kurt Wolff veril v Kafkov mimoriadny talent a opakovane ho povzbudzoval, dokonca naliehal, aby svoje diela predkladal na vydanie.

Medzi Kafkovými priateľmi je aj Jizchak Löwy, herec z chasidskej varšavskej rodiny, ktorý Kafku zaujal svojou nekompromisnosťou pri presadzovaní svojich umeleckých záujmov v rozpore s očakávaniami ortodoxne veriacich rodičov. Löwy vystupuje ako rozprávač v Kafkovom fragmente Vom jüdischen Theater a spomína sa aj v liste otcovi.

Kafka mal najbližší rodinný vzťah so svojou najmladšou sestrou Ottlou. Práve ona stála pri svojom bratovi, keď vážne ochorel a naliehavo potreboval pomoc a zotavenie.

Vzťahy

Kafka mal k ženám ambivalentný vzťah. Na jednej strane ho priťahovali, na druhej strane pred nimi utekal. Po každom jeho dobyvačnom kroku nasledovala obranná reakcia. Kafkove listy a denníkové záznamy vyvolávajú dojem, že jeho milostný život bol v podstate poštovým konštruktom. Jeho produkcia milostných listov sa zvýšila až na tri denne Felice Bauerovej. To, že zostal až do konca slobodný, mu vynieslo titul „starý mládenec svetovej literatúry“.

V literatúre sa predpokladá, že príčinou Kafkovho strachu zo záväzkov bola okrem mníšskeho spôsobu práce (bol nútený byť sám a bez väzieb, aby mohol písať) aj impotencia (Louis Begley) a homosexualita (Saul Friedländer), ale neexistujú pre to takmer žiadne dôkazy. To, že Kafku mali rady ženy, už nie je tajomstvom, napísal literárny kritik Volker Hage v roku 2014 v titulnom článku časopisu Spiegel o Kafkovi (číslo 40

Kafkovou prvou láskou bola Hedwig Therese Weilerová, ktorá sa narodila vo Viedni v roku 1888 a bola od neho o päť rokov mladšia. Kafka sa s ňou zoznámil v lete 1907 v Trieschi pri Ilave (Morava), kde obaja trávili prázdniny u príbuzných. Hoci ich prázdninová známosť viedla k výmene listov, viac sa nestretli.

Felice Bauerová, ktorá pochádzala z maloburžoázneho židovského prostredia, a Kafka sa prvýkrát stretli 13. augusta 1912 v byte jeho priateľa Maxa Broda. Bola zamestnaná v spoločnosti Carl Lindström AG, ktorá okrem iného vyrábala gramofóny a takzvané parlografy, a vypracovala sa tam zo stenotypistky na výkonnú pracovníčku.

Reiner Stach podáva správu o tomto prvom stretnutí Franza a Felice: listy Felice sa točia najmä okolo jednej otázky: manželstvo alebo venovanie sa písaniu v askéze? Po celkovo asi troch stovkách listov a šiestich krátkych stretnutiach sa v júni 1914 v Berlíne oficiálne zasnúbili – ale už o šesť týždňov neskôr sa rozišli. Bol to výsledok osudovej diskusie 12. júla 1914 v berlínskom hoteli „Askanischer Hof“ medzi ním a Felice v prítomnosti Feliceinej sestry Erny a Grety Blochovej. Na tomto stretnutí bol Kafka konfrontovaný s výrokmi, ktoré urobil v listoch Gréte Blochovej a ktoré ho odhalili ako neochotného oženiť sa. Vo svojich denníkoch Kafka hovorí o „súde v hoteli“. Podľa Reinera Stacha poskytol rozhodujúce obrazy a scény pre román Proces. Druhý sľub však nasledoval počas spoločného pobytu v Mariánskych Lázňach v júli 1916, počas ktorého obaja nadviazali bližší a blaženejší intímny vzťah. Aj toto zasnúbenie však bolo opäť prerušené – po vypuknutí Kafkovej tuberkulózy (leto 1917).

Po definitívnom rozchode s Felice sa Kafka v roku 1919 opäť zasnúbil, tentoraz s Julie Wohryzekovou, dcérou pražského obuvníka. Zoznámil sa s ňou počas pobytu v penzióne Stüdl v obci Schelesen (Želízy), 30 km od Prahy. V liste Maxovi Brodovi ju opísal ako „obyčajné a úžasné zjavenie. Vlastníčka nevyčerpateľného a nezastaviteľného množstva najčiernejších žargónových výrazov, vcelku veľmi nevzdelaná, skôr smiešna ako smutná“. Aj tento manželský sľub zostal nenaplnený. V priebehu prvého spoločne stráveného povojnového leta bol stanovený termín svadby, ktorý sa však pre ťažkosti s hľadaním ubytovania v Prahe odložil. Nasledujúci rok sa manželia rozišli. Jedným z dôvodov mohla byť jeho známosť s Milenou Jesenskou, prvou prekladateľkou jeho textov do češtiny.

Pražská novinárka bola živá, sebavedomá, moderná, emancipovaná 24-ročná žena. Žila vo Viedni a žila v rozvodovom manželstve s pražským spisovateľom Ernstom Polákom. Po počiatočnej korešpondencii, ktorá bola mimoriadne intenzívna počas Kafkovho pobytu v Merane na jar 1920, navštívil Kafka Viedeň. Plný nadšenia navrátilec rozprával svojmu priateľovi Brodovi o štvordňovom stretnutí, ktoré sa rozvinulo do vzťahu s niekoľkými stretnutiami a predovšetkým rozsiahlou výmenou listov. Ale podobne ako v prípade Felice Bauerovej, aj v prípade Mileny Jesenskej sa opakoval starý vzorec: po zblížení a pomyselnom spolužití nasledovali pochybnosti a odstup. Kafka napokon vzťah ukončil v novembri 1920, čím sa náhle prerušila aj korešpondencia. Priateľský kontakt medzi nimi sa však neprerušil až do Kafkovej smrti.

V roku 1923, v roku inflácie, sa Kafka stretol s Dorou Diamantovou v kúpeľoch Graal-Müritz pri Baltskom mori. V septembri 1923 sa Kafka a Diamantová presťahovali do Berlína a plánovali svadbu, ktorá spočiatku stroskotala pre odpor Diamantovej otca a napokon pre Kafkov zdravotný stav. Po tom, čo v apríli 1924 odišiel ťažko chorý do malého súkromného sanatória v obci Kierling pri Klosterneuburgu, sa tam o neho až do jeho smrti 3. júna 1924 starala nemajetná Dora Diamantová, ktorá bola odkázaná na materiálnu podporu Kafkovej rodiny a známych.

Verdikt

V noci z 22. na 23. septembra 1912 sa Kafkovi podarilo napísať na papier poviedku Das Urteil (Rozsudok) len za osem hodín. Podľa neskorších literárnych vedcov sa Kafka tematicky a štylisticky našiel jedným ťahom. Kafka bol elektrizovaný aktom písania, ktorý nikdy predtým tak intenzívne neprežíval („Len takýmto spôsobom sa dá písať, len v takomto kontexte, s takým úplným otvorením tela a duše.“). Nezmenšený účinok príbehu po opakovanom (vlastnom) hlasnom čítaní – nielen na poslucháčov, ale aj na seba – v ňom zároveň posilnil vedomie, že je spisovateľ.

Rozsudok odštartoval Kafkovu prvú dlhšiu tvorivú fázu, druhá nasledovala približne o dva roky neskôr. Medzitým Kafku postihlo obdobie literárneho sucha, ktoré trvalo celý rok a pol, rovnako ako neskôr. Už len z tohto dôvodu zostala existencia „buržoázneho spisovateľa“, ktorý by dokázal svojou tvorbou uživiť seba a vlastnú rodinu, po celý jeho život mimo dosahu. Profesionálne povinnosti nemohli byť jedinou prekážkou v písaní, keďže Kafka mal často svoje vrcholné tvorivé fázy v čase vonkajších kríz alebo zhoršenia všeobecných životných podmienok (napríklad v druhej polovici roku 1914 v dôsledku vypuknutia vojny). Kafka si navyše vedel svoj voľný priestor obhájiť stratégiou „manévrového života“ – čo znamenalo dopoludnia úradovať, popoludní spať a v noci písať.

Podľa ďalšej rozšírenej tézy sa Kafkov život a tvorba po napísaní Rozsudku vyznačovali tým, že sa zriekol bežného života, aby sa mohol úplne venovať písaniu. Sám poskytuje dostatok materiálu pre túto štylizovanú obetu života vo svojich denníkoch a listoch.

Na rozdiel od rozsudku sa však pri neskoršom písaní často trápil a zastavoval; to sa odráža aj v nasledujúcom denníkovom zápise:

Judaizmus a palestínska otázka

Prostredníctvom okruhu Kafkových známych a predovšetkým vďaka angažovanosti Maxa Broda v sionizme bol Kafkov výskum často konfrontovaný s otázkou spisovateľovho vzťahu k židovstvu a s polemikami o asimilácii západných Židov. V liste otcovi sa Kafka v rozsiahlej pasáži na jednej strane sťažuje na „ničotu židovstva“, ktorú mu v mladosti vtĺkali do hlavy, ale zároveň vyjadruje svoj obdiv k jidiš hercovi Jizchakovi Löwymu. Jeho sympatie k východnej židovskej kultúre sú zdokumentované niekoľkokrát. Ako spisovateľ kládol tabu na čokoľvek „vyslovene židovské: tento pojem sa v jeho literárnej tvorbe nevyskytuje“. Napriek tomu jeho životopisec Reiner Stach interpretuje vzdušných psov v Kafkovom podobenstve Výskumy psa ako židovský národ v diaspóre.

Významný obraz o jeho krehkom náboženskom a individuálnom sebahodnotení podáva denníkový záznam z 8. januára 1914: „Čo mám spoločné so Židmi? Nemám takmer nič spoločné so sebou samým a mal by som pokojne stáť v kúte a byť spokojný, že môžem dýchať“.

Kafka bol niekedy rozhodnutý emigrovať do Palestíny a intenzívne študoval hebrejčinu. Jeho zhoršujúci sa zdravotný stav mu však zabránil, aby v roku 1923 vážne plánoval sťahovanie. Reiner Stach zhrňuje: „Palestína zostala snom, ktorý jeho telo napokon zničilo.“

Choroba a smrť

V auguste 1917 utrpel Franz Kafka nočné krvácanie. Diagnostikovali mu pľúcnu tuberkulózu, chorobu, ktorá sa v tom čase nedala liečiť. Príznaky sa spočiatku opäť zlepšili, ale na jeseň 1918 ochorel na španielsku chrípku, ktorá vyústila do zápalu pľúc trvajúceho niekoľko týždňov. Kafkov zdravotný stav sa potom z roka na rok zhoršoval, a to aj napriek početným dlhodobým pobytom v kúpeľoch, medzi ktoré patrili Schelesen (dnes Česká republika), Tatranské Matliare (dnes Slovensko), Riva del Garda (Trentino v sanatóriu Dr. von Hartungen), Meran (1920) a Graal-Müritz (1923). Počas svojho pobytu v Berlíne v roku 1923

K otázke štátnej príslušnosti

Kafka strávil väčšinu svojho života v Prahe, ktorá až do konca prvej svetovej vojny v roku 1918 patrila k mnohonárodnostnému štátu Rakúsko-Uhorsko. Po prvej svetovej vojne sa stala hlavným mestom novovzniknutého Československa. Spisovateľ sa v jednom liste označil za rodáka z Nemecka („Nemčina je moja materinská reč, ale čeština je môjmu srdcu blízka“). Nemecky hovoriace obyvateľstvo v Prahe, ktoré tvorilo asi sedem percent, žilo v „ostrovnej izolácii“, pričom ich jazyk sa označoval aj ako „pražská nemčina“. Túto izolovanosť mal na mysli aj Kafka, keď v tom istom liste napísal: „Nikdy som nežil medzi Nemcami“. Navyše patril k židovskej menšine. Už v škole dochádzalo k ostrým sporom medzi česky a nemecky hovoriacimi Pražanmi. Politická Nemecká ríša zostávala Kafkovi vzdialená – napríklad počas prvej svetovej vojny – a neodrážala sa v jeho diele. Nenájdeme ani dôkazy o sebavedomí rakúskej národnosti. Kafka nemal ani žiadnu zmienku o Československu, ktoré vzniklo v roku 1918. Na rozdiel od svojich nemecko-českých nadriadených si Kafka po roku 1918 vďaka znalosti českého jazyka a politickej zdržanlivosti udržal svoje miesto v Robotníckej poisťovni a bol dokonca povýšený. V úradnej korešpondencii v češtine odvtedy používal aj českú podobu svojho mena František Kafka, pokiaľ neskracoval krstné meno, ako to bolo zvykom.

Prostredie, v ktorom Kafka vyrastal, prostredie asimilovaných západných Židov, bolo dôrazne lojálne voči cisárovi, a preto bolo vlastenectvo bezvýhradne akceptované. Kafka sa sám zúčastnil na vlasteneckej akcii na začiatku prvej svetovej vojny a komentoval ju slovami: „Bolo to slávne“. Odvolával sa pritom na „veľkosť vlasteneckého masového zážitku“, ktorý ho „ohromil“. Do tohto obrazu zapadá aj to, že upísal značné sumy vojnových dlhopisov. Po rozpade habsburskej monarchie sa v Prahe zintenzívnila už predtým sotva zahalená protinemecká a antisemitská nevôľa medzi väčšinovým obyvateľstvom, čo si všimol aj Kafka a využil to ako príležitosť na konkretizáciu vlastných migračných plánov, avšak bez toho, aby sa tým priblížil sionistickým ideológom zo svojho okolia (napr. Maxovi Brodovi): „Celé popoludnia sa teraz na uliciach kúpem v nenávisti k Židom. Prašivé plemeno, tak som raz počul Židov nazývať. Nie je to prirodzené, keď sa človek chce dostať preč z miesta, kde ho tak nenávidia (sionizmus alebo ľudové cítenie na to ani nie sú potrebné)?“

Domnienky o Kafkovej sexuálnej orientácii

Kafkov výrok z jeho denníkov znie: „Súlož ako trest za šťastie byť spolu. Žiť čo najviac asketicky, asketickejšie ako starý mládenec, to je pre mňa jediný spôsob, ako vydržať manželstvo. Ale ona?“ Zdá sa, že sexuálne stretnutia s priateľkami Felice Bauerovou a Milenou Jesenskou boli preňho desivé. Na druhej strane sú známe Kafkove návštevy verejných domov. Kafka bol zároveň človekom s rozmanitými platonickými vzťahmi so ženami v rozhovoroch a listoch, najmä počas pobytov v kúpeľoch.

V denníkoch, listoch a v jeho dielach sú ženy často opisované ako nelichotivé. Tu treba spomenúť jeho nezvyčajný pohľad na vzťah medzi mužmi a ženami. Ženy sú silné, fyzicky nadradené, niekedy násilnícke. V románe Nezvestný sa objavuje slúžka, ktorú Karl Rossmann doslova znásilní, alebo dcéra továrnika Klára, ktorá ho núti k nerovnému boju, či obludná speváčka Brunelda, ktorej je nútený slúžiť. Ženy na zámku sú prevažne silné a hrubé (s výnimkou jemnej, ale tvrdohlavej Friedy).

Mužské postavy sú však niekoľkokrát opísané ako krásne alebo očarujúce. Karl Rossmann, nezvestný muž, krásny chlapec, alebo na zámku krásny, takmer androgýnny posol Barnabáš a šarmantný chlapec Hans Brunswick, ktorý chce pomôcť K..

Homoerotické prístupy

Kafkove denníkové záznamy sa zameriavajú na jeho priateľstvo s Oskarom Pollakom, Franzom Werfelom a Robertom Klopstockom a majú vzrušujúci, homoerotický podtón.

Homoerotické narážky sú v jeho diele neskrývane viditeľné. Už v jednej z jeho raných rozsiahlejších poviedok opis bitky, keď rozprávač a jeho známy vedú na kopci fantastický rozhovor o ich vzájomnom vzťahu a následnom zranení. Karl Rossmann v poviedke Nezvestný si vytvorí sotva pochopiteľnú náklonnosť ku kuričovi, ktorého práve stretol na lodi. Topič ho pozval do svojej postele. Keď odchádza, pochybuje, že jeho strýko bude niekedy schopný nahradiť tohto paliča.

Na hrade K. vstúpi do izby úradníka Bürgela. V únave si ľahne do postele k úradníkovi, ktorý ho tiež privíta. Počas spánku sa mu sníva o tajomníkovi ako o nahom bohu.

Sadomasochistické fantázie

V liste Milene Jesenskej z novembra 1920 napísal: „Áno, mučenie je pre mňa nesmierne dôležité, nezaoberám sa ničím iným, len tým, že ma mučia a mučia.“

V denníku zo 4. mája 1913 uvádza:

V premene sa už objavuje sadomasochistický moment. Obrovský chrobák bojuje o obraz ženy v kožuchu, čo pripomína novelu Venuša v kožuchu od Sachera-Masocha.

V Trestaneckej kolónii je hlavnou témou mučenie pomocou „zvláštneho prístroja“. V procese dochádza k zmene medzi obeťou (nahý odsúdenec) a páchateľom (dôstojník). Dôstojník spočiatku verí v katarzný účinok mučenia pomocou sofistikovaného prístroja, ktorý demonštruje cestujúcemu. V dojatí dôstojník cestujúceho objíme a položí mu hlavu na plece. Cestujúceho však tento druh súdenia mučením nijako nepresvedčí, a tak vynesie verdikt nad strojom, ktorému sa dôstojník dobrovoľne podriadi tým, že sa položí pod pracovný stroj. Dôstojník však neuznáva žiadnu vlastnú vinu.

Scéna bitia v súdnom procese je výrazne sado-maso produkciou. Sú tu dvaja strážcovia, ktorí chýbali kvôli K.. Majú byť bití nahí prútom polonahým bitkárom v čiernom koženom odeve. Táto procedúra zrejme trvá viac ako dva dni.

Aj poviedky ako Sup a Most obsahujú mučivé, krvilačné zobrazenia.

Z literatúry, filozofie, psychológie a náboženstva

Kafka považoval Grillparzera, Kleista, Flauberta a Dostojevského za svojich literárnych „pokrvných bratov“. Vplyv Dostojevského románu Zápisky z pivničnej diery je napríklad neprehliadnuteľný; anticipuje mnohé osobitosti Kafkovej tvorby, ale napríklad aj myšlienku premeny človeka na hmyz v poviedke Metamorfóza.

Podľa Nabokova mal na Kafku najväčší štylistický vplyv Flaubert, ktorý podobne ako on neznášal dobre mienenú prózu a namiesto toho používal jazyk ako nástroj: „Rád preberal termíny zo slovníka právnikov a prírodovedcov a dodával im istú ironickú presnosť, čím Flaubert tiež dosiahol jedinečný poetický účinok.“

Kafka ako maturant intenzívne študoval Nietzscheho. Zdá sa, že ho zaujal najmä román Also sprach Zarathustra.

O Kierkegaardovi si Kafka do svojho denníka zapísal: „Potvrdzuje ma ako priateľ.“

Teórie Sigmunda Freuda o oidipovskom konflikte a paranoji sa mohli dostať do Kafkovej pozornosti vzhľadom na dobu, ale nezdá sa, že by ho tieto témy zaujímali.

Kafka intenzívne študoval židovské náboženstvo prostredníctvom rozsiahleho čítania. Zaujímali ho najmä náboženské legendy, príbehy a návody na konanie, ktoré sa pôvodne odovzdávali ústne. Bol v osobnom kontakte so židovským náboženským filozofom Martinom Buberom.

Kafka však mal blízky vzťah aj k filozofii Franza Brentana, ktorý bol prítomný v Prahe. Spolu so svojimi priateľmi Maxom Brodom a Felixom Weltschom počúval na Karlovej univerzite prednášky Antona Martyho a Christiana von Ehrenfelsa o Brentanových teóriách. Empirická psychológia rozvíjaná brentanistami mala trvalý vplyv na poetiku mladého Kafku.

Z kina, jidiš divadla a zábavných podnikov

V liste z decembra 1908 Kafka píše: „Ako inak by sme sa mohli udržať pri živote pre kinematograf“. V roku 1919 napísal svojej druhej snúbenici Julii Wohryzekovej, že je „zamilovaný do kina“. Kafku však zjavne menej zaujali filmové zápletky (skôr jeho texty samotné odrážajú filmový pohľad. Jeho rozprávanie rozvíja svoj osobitý charakter prostredníctvom spracovania filmových pohybových vzorcov a tém. Žije z groteskných obrazových sekvencií a preháňania ranej kinematografie, ktoré sa tu objavujú v literárne zhustenej jazykovej podobe. Film je v Kafkových príbehoch všadeprítomný: v rytme veľkomestského ruchu, v naháňačkách a dvojscénach a v gestách strachu. Tieto prvky možno nájsť najmä v románovom fragmente Márnotratný.

Mnohé z uvedených prvkov obsahovali aj výdatné predstavenia ľvovského divadla jidiš, ktoré Kafka často navštevoval a s ktorého členmi sa priatelil; Kafka tu mal silný dojem autenticity. O Kafkovom záujme o jazyk a kultúru jidiš vo východnej Európe svedčia dve drobné práce z jeho pozostalosti, a to Vom jüdischen Theater a Einleitungsvortrag über Jargon.

Približne do roku 1912 sa Kafka aktívne zúčastňoval aj na nočnom živote prostredníctvom kabaretných predstavení. To zahŕňalo návštevy kabaretov, verejných domov, vaudevillov a i. V tomto prostredí sa odohráva viacero jeho neskorých poviedok; pozri Prvý smútok, Správa pre akadémiu, Hladový umelec, Josefína, speváčka alebo Myší ľud.

Franza Kafku možno považovať za predstaviteľa literárneho modernizmu. Stojí po boku spisovateľov ako Rilke, Joyce alebo Döblin.

Úryvky z románu

Kafkovi hrdinovia sa ako v nočnej more pohybujú v labyrinte neprehľadných okolností a sú vydaní na milosť a nemilosť anonymným silám. Literárna kritika hovorí o „logike sna“. Súdne siene v románe Der Process pozostávajú zo široko rozvetvenej spleti neprehľadných miestností a aj v románe Der Verschollene (vydanom vo vydavateľstve Brod pod názvom Amerika) sú podivne nesúvisiace prostredia – vrátane lode, hotela, „prírodného divadla v Oklahome“ a bytu strýka Karla Roßmanna, hlavného hrdinu – gigantické a nezvládnuteľné.

Nejasné zostávajú najmä vzťahy konajúcich osôb. Kafka na zámku vytvára pochybnosti o postavení protagonistu K. ako „merača“ a o samotnom obsahu tohto pojmu, čím vytvára priestor na interpretáciu. Len útržkovito sa K. a s ním aj čitateľ v priebehu románu dozvedá viac o zámockých úradníkoch a ich vzťahoch k dedinčanom. Všadeprítomná, ale zároveň neprístupná, fascinujúca a utláčajúca moc hradu nad dedinou a jej obyvateľmi sa stáva čoraz jasnejšou. Napriek všetkému úsiliu o to, aby sa v tomto svete udomácnil a vyjasnil si svoju situáciu, K. nezíska prístup k autoritatívnym pozíciám v správe hradu, podobne ako sa obžalovaný Jozef K. nikdy nedostane ani k obžalobe v súdnom procese.

Iba v románovom fragmente Der Verschollene – Das Schloss a Der Process zostali tiež nedokončené – zostáva nejasná nádej, že Roßmann môže nájsť trvalú istotu v takmer bezhraničnom, rajskom „prírodnom divadle Oklahomy“.

Príbehy

V mnohých Kafkových poviedkach, napr. v Nore, Psích výskumoch, Malej rozprávke, je dominantnou témou neúspech a márne snaženie postáv, často zobrazené tragicko-vážnym spôsobom, ale niekedy aj s určitým humorom.

Takmer univerzálnou témou je skrytý zákon, ktorý príslušný hrdina nedobrovoľne porušuje alebo nedosahuje (Pred zákonom, V trestnej kolónii, Rana pri súdnej bráne, O otázke zákonov). Motív kódexu skrytého pred hlavným hrdinom, ktorým sa riadi konanie, sa vyskytuje v románových fragmentoch Proces a Zámok a v mnohých poviedkach.

Kafka svojím nenapodobiteľným štýlom, najmä v poviedkach, opisuje najneuveriteľnejšie skutočnosti mimoriadne jasne a triezvo. Príznačný je chladný puntičkársky opis zdanlivo legálnej krutosti v Trestaneckej kolónii alebo premena človeka na zviera a naopak, ako v Metamorfóze alebo v Správe pre akadémiu.

Kafka počas svojho života vydal tri antológie. Sú to Betrachtung 1912 s 18 drobnými prózami, Ein Landarzt 1918 so 14 poviedkami a Ein Hungerkünstler 1924 so štyrmi prózami.

Skryté témy

Okrem Kafkových hlavných tém, t. j. vzťahu k otcovi, nepreniknuteľnej veľkej byrokracie či krutosti systému, sa v jeho dielach objavuje množstvo ďalších motívov, ktoré sa opakujú skôr nenápadne.

Tu treba spomenúť vyhýbanie sa výkonu a práci.

Hradní úradníci sa vo svojej mnohonásobnej únave a chorobe, ktorá spôsobuje, že dokonca prijímajú večierky v posteli a ráno sa snažia odohnať prácu, ktorá im bola pridelená. Podobne ako advokát Huld zo súdneho procesu.

Baníci vo filme Návšteva v bani, ktorí celý deň odpočívajú v práci, aby mohli sledovať strojníkov.

Erb mesta hovorí o stavbe obrovskej veže. S jej stavbou sa však nezačalo. Prevláda názor, že na skutočné postavenie veže je vhodnejšie stavebné umenie budúcnosti. Neskoršie generácie staviteľov si však uvedomujú nezmyselnosť projektu. Pri stavbe Veľkého čínskeho múru, ako napovedá názov, je témou aj veľký stavebný projekt. Realizácia, spočiatku premyslená a mnohokrát zvážená, však vždy pozostáva z nesúrodých úsekov múru. Keďže celkový projekt nikto neprehliadne, nakoniec zostáva nepoznané, či by bol vôbec schopný plniť nejakú skutočnú ochrannú funkciu.

V Skúške sa objaví sluha, ktorý nemá žiadnu prácu a nenúti sa do nej. Aj ostatní sluhovia v sídle sa zdajú byť nečinní. Pripojí sa skúšajúci a potvrdí, že nič nerobiť a nevedieť je presne tak.

Vo filme Veľký plavec vystupuje slávny plavec, ktorý je zmätený veľkými oslavami okolo svojej osoby a ktorý tvrdí, že vôbec nevie plávať, hoci sa to už nejaký čas chcel naučiť, ale nemal príležitosť.

Humorné momenty

Tak ako je román Proces temný, sú tu najmä malé humorné prestávky. Kafka sa vraj pri hlasnom čítaní románu mnohokrát nahlas zasmial. Sudcovia študujú namiesto právnických textov pornografické časopisy, ženy im nosia na podnose ako luxusné jedlo, v jednej súdnej sieni je v podlahe diera, sem-tam si obhajca zavesí nohu do miestnosti pod sebou. Potom sa odohrá scéna, keď starí úradníci zhadzujú novopríchodzích advokátov zo schodov, ale tí sa stále šplhajú späť.

Niektoré z nich sú len malými scénami, ako napríklad na hrade, keď sa geodet v zimnej noci stretne s poslom, ktorý mu odovzdá dôležitý dokument od úradníka Klamma. Keď si ho ide prečítať, jeho pomocníci stoja vedľa neho a striedavo zbytočne dvíhajú a spúšťajú svetlá nad K. ramenom. Alebo ako inšpektor vyhodí dvoch asistentov za dvere, ale tí sa rýchlo vrátia oknom.

Poviedka Blumfeld, starší starý mládenec obsahuje facky a prenasledovanie. Staršieho mládenca prenasledujú dve malé biele guľôčky, ktoré sa nedajú striasť. O dve guľôčky sa chcú postarať dve malé nedočkavé dievčatká z domu.

Kafkova naratívna štruktúra a výber slov

Na prvý pohľad sa zdá, že medzi témou a jazykom existuje napätie. Zdá sa, že estetickým princípom Franza Kafku je štylistické odriekanie. Šokujúce udalosti sú podané neprikrášleným, triezvym jazykom. Kafkov štýl je zbavený extravagancií, odcudzení a komentárov. Jeho cieľom je dosiahnuť čo najväčšie zvýšenie účinku textu pomocou maximálneho obmedzenia jazykových prostriedkov. Kafka bol vo svojom úsilí o dosiahnutie vysoko objektívneho štýlu veľmi úspešný. Prostredníctvom objektívneho, chladného spravodajského štýlu čitateľ prekvapujúce a nevysvetliteľné prijíma ako fakt. Čím sú formulácie stručnejšie, tým viac je čitateľ stimulovaný k pochopeniu toho, o čom sa rozpráva. Rozprávaná udalosť je vsugerovaná ako taká reálna, že čitateľovi ani nenapadne uvažovať o jej (ne)možnosti.

Kafkovým cieľom bolo skôr adekvátne reprezentovať než odcudzovať, t. j. praktizovať chudobu jazyka. Tento vzťah k jazyku vyúsťuje do Kafkovej charakteristickej tendencie k epike bez komentujúceho alebo vševediaceho rozprávača. Zdanlivá jednoduchosť Kafkovho používania slov je výsledkom prísneho výberu slov, výsledkom sústredeného hľadania najvýstižnejšieho a najpriamejšieho vyjadrenia v každom prípade. Max Brod zdôrazňoval najvyššiu básnickú cnosť Franza Kafku ako absolútny dôraz na pravdivosť výrazu, hľadanie jediného, úplne správneho slova pre danú vec, túto výsostnú vernosť originálu, ktorá sa neuspokojila s ničím, čo malo čo i len najmenší nedostatok.

Ďalším Kafkovým štylistickým prostriedkom je koncentrované odhalenie celej budúcej znepokojujúcej problematiky hneď v prvej časti diela, ako je to v Metamorfóze, Márnotratnom synovi alebo v Procese.

Svojím štýlom a znepokojivým obsahom Kafka nielenže stvárňuje životný postoj, ale vytvára vlastný svet s vlastnými zákonmi, ktorého neporovnateľnosť sa pokúša opísať termín „kafkovský“.

Interpretačný záujem vykladačov po roku 1945 možno vyplýva z toho, že jeho texty sú otvorené a hermetické zároveň: Na jednej strane sú ľahko prístupné vďaka svojmu jazyku, deju, obraznosti a relatívne malému rozsahu, na druhej strane však ťažko preniknú do ich hĺbky. Albert Camus povedal: „Je osudom a možno aj veľkosťou tohto diela, že predkladá všetky možnosti a žiadnu nepotvrdzuje.“ Theodor W. Adorno o Kafkovom diele hovorí: „Každá veta hovorí: vylož ma, a nikto to neznesie.“

Okrem textovo-imanentnej kritiky smerujú rôzne interpretácie Kafkovho diela okrem iného týmito smermi: psychologický (ako v zodpovedajúcich interpretáciách Hamleta, Fausta či Štilera), filozofický (najmä k škole existencializmu), biografický (napr. u Eliasa Canettiho v knihe Iný proces), náboženský (dominantný aspekt ranej Kafkovej recepcie, dnes dosť diskutabilný, napr. u Milana Kunderu a sozi). Napr. u Eliasa Canettiho v knihe The Other Trial), náboženský (dominantný aspekt ranej Kafkovej recepcie, dnes vnímaný ako dosť pochybný, okrem iných aj u Milana Kunderu) a sociologický (t. j. skúmanie sociálno-kritického obsahu). Dôležitou otázkou pri interpretácii Kafkových diel je otázka vplyvu židovského náboženstva a kultúry na dielo, na ktorú odpovedal už Geršom Scholem v tom zmysle, že Kafku treba priradiť skôr k židovským než k nemeckým literárnym dejinám. Tento interpretačný náznak široko podporil Karl E. Grözinger vo svojej publikácii Kafka und die Kabbala. Das Jüdische im Werk und Denken von Franz Kafka. Berlin

Kafka mnohé postavy svojich románov a poviedok spája s kresťanstvom: v Procese sa Josef K. veľmi pozorne pozerá na obraz Kristovho uloženia do hrobu a v Rozsudku Georga Bendemanna na ceste k jeho sebaobetovaniu osloví čašníčka „Ježišu!“. V Zámku strávi zemepán K. prvú noc svojho (románového) života v hostinci na slamenom vreci, podobne ako Ježiš, a v tom istom románe Barnabáš, ktorý je zemepánovi zo všetkých mužských postáv románu najbližší, nesie meno Žida, pre ktorého sa kresťanstvo stalo dôležitejším ako judaizmus (Sk 13, 2 EÚ).

Pre Kafku je obzvlášť charakteristické časté opakovanie motívov, najmä v románoch a mnohých najdôležitejších poviedkach, v niektorých prípadoch vo všetkých tvorivých obdobiach. Tieto opakujúce sa motívy tvoria akúsi sieť v celom diele a môžu byť plodné pre jeho autoritatívnu interpretáciu. Dva z najdôležitejších opakujúcich sa motívov sú motív „postele“, nečakane častého miesta pobytu a stretávania postáv, kde sa začína a pokračuje nešťastie mnohých protagonistov textov, a motív „dverí“ v podobe sporu o ich priechod (najznámejším príkladom je brána do zákona v texte Pred zákonom, tzv. legenda o vrátnikovi).

Bez ohľadu na jednotlivé interpretácie sa pojem kafkovský používa na označenie atmosféry, ktorá je „záhadne hrozivá“ a ktorú podľa Kunderu „možno považovať za jediný spoločný menovateľ situácií (literárnych aj reálnych), ktoré nemožno charakterizovať žiadnym iným slovom a ku ktorým neposkytuje kľúč ani politológia, ani sociológia, ani psychológia“.

Kafku poznali už v 20. rokoch 20. storočia literárni znalci ako Robert Musil, Hermann Hesse, Walter Benjamin a Kurt Tucholsky. Jeho dielo dosiahlo celosvetovú slávu až po roku 1945, najprv v USA a vo Francúzsku, potom v 50. rokoch 20. storočia v nemecky hovoriacich krajinách. Dnes je Kafka najčítanejším autorom v nemeckom jazyku. Kafkova recepcia presahuje do každodenného života: napríklad v 70. rokoch 20. storočia sa objavil reklamný slogan „Pijeme Jägermeister, pretože som nerozlúskol Kafkovu zámku“.

Kafkov vlastný pohľad na jeho dielo

Počas svojho života bol Kafka širokej verejnosti neznámy.

Kafka bol sám so sebou v rozpore. Jeho pochybnosti zašli tak ďaleko, že dal svojmu exekútorovi Brodovi pokyn, aby zničil texty, ktoré ešte neboli publikované (vrátane dnes už slávnych fragmentov románu). V druhom príkaze adresovanom Brodovi 29. novembra 1922 Kafka vyhlásil:

Dnes sa v literárnych kruhoch všeobecne uznáva, že Brod urobil prospešné rozhodnutie, keď zrušil poslednú vôľu svojho priateľa a vydal jeho dielo.

Kafka však neurčitú časť svojich textov vlastnoručne zničil, takže Brod prišiel neskoro.

Kafka ako zakázaný autor

V rokoch 1933 až 1945 bol Kafka zaradený na príslušný zoznam zakázaných autorov v období národného socializmu ako tvorca „škodlivých a nežiaducich písomných materiálov“. Jeho diela sa podobne ako mnohé iné stali obeťou pálenia kníh.

Komunistická strana Československa (KSČ) Kafku po druhej svetovej vojne nerehabilitovala, ale označila ho za „dekadenta“. V románe Proces sa našli nežiaduce ozveny udavačstva a ukážkových procesov v štátoch východného bloku. Vo všeobecnosti sa Československo v čase komunizmu s Kafkom takmer nestotožňovalo, pravdepodobne aj preto, že písal takmer výlučne v nemčine.

V máji 1963, pri príležitosti spisovateľových osemdesiatych narodenín, usporiadal Zväz československých spisovateľov z iniciatívy Eduarda Goldstückera na zámku Liblice pri Prahe medzinárodnú Kafkovu konferenciu. Konferencia sa zamerala na spisovateľa, ktorý bol v tom čase vo východnom bloku ešte značne odmietaný, ako aj na tematické zameranie na odcudzenie. Svojou účasťou ju poctili mnohí prednášajúci. Táto konferencia sa považuje za východiskový bod Pražskej jari 1967

Dnešná Česká republika

S otvorením Českej republiky Západu a prílevom zahraničných návštevníkov vzrástol Kafkov miestny význam. V roku 2018 sa doktorandke pražskej Karlovej univerzity podarilo znovu objaviť a vydať dobový opis diel Franza Kafku – poviedok Pred zákonom a Správa pre akadémiu, ktoré boli dovtedy považované za stratené.

V roku 2003 bol v pražskej židovskej štvrti Josefov z iniciatívy Spoločnosti Franza Kafku postavený pomník Franza Kafku. Pražská Spoločnosť Franza Kafku sa venuje Kafkovmu dielu a snaží sa oživiť pražské židovské dedičstvo. V Kafkovom roku 2008 (125. výročie narodenia) mesto Praha na Kafku upozornilo v rámci podpory cestovného ruchu. V Prahe je veľa miest, kde sa možno stretnúť s Kafkom, kníhkupectiev a suvenírov všetkého druhu. V Kafkovom múzeu na pražskej Malej Strane (Cihelná 2b) je od roku 2005 k videniu výstava Mesto K. Franz Kafka a Praha. Od roku 2014 je v Prahe kinetická socha Hlava Franza Kafku.

Medzinárodný vplyv

Už v roku 1915 bola Kafkovi nepriamo udelená „Cena Theodora Fontaneho za umenie a literatúru“: Oficiálny laureát Carl Sternheim odovzdal finančnú cenu Kafkovi, ktorý bol ešte stále takmer neznámy.

Kafkov veľký vplyv na Gabriela Garcíu Márqueza je dobre známy. Podľa samotného Garcíu Márqueza mu najmä Kafkova poviedka Metamorfóza dodala odvahu rozvinúť jeho „magický realizmus“: Prebudenie Gregora Samsu ako chrobáka podľa samotného Garcíu Márqueza ukázalo jeho „novú životnú cestu, a to už prvým riadkom, ktorý je dnes jedným z najznámejších vo svetovej literatúre“. Kundera vo svojom diele Zradené dedičstvo (s. 55) pripomína ešte presnejší výrok Garcíu Márqueza o Kafkovom vplyve naňho: „Kafka ma naučil, že sa dá písať aj inak.“ Kundera vysvetľuje: „Inak: to znamenalo prekročiť hranice pravdepodobného. Nie (na spôsob romantikov), aby som unikol skutočnému svetu, ale aby som ho lepšie pochopil.“

Kafkov životopisec Reiner Stach v rozhovore s Georgesom-Arthurom Goldschmidtom nazýva Samuela Becketta „Kafkovým dedičom“.

Zo súčasných spisovateľov sa Leslie Kaplanová často odvoláva na Kafku vo svojich románoch a vo výpovediach o spôsobe svojej práce, aby vykreslila odcudzenie človeka, vražednú byrokraciu, ale aj priestor slobody, ktorý otvára najmä myslenie a písanie.

Kafka nachádza veľký obdiv aj mimo umeleckých kritérií. Pre Canettiho je Kafka veľkým básnikom, pretože „najčistejšie vyjadril naše storočie“.

Kafkovo dielo inšpirovalo jeho realizáciu vo výtvarnom umení:

Spor o rukopisy

Kafka pred smrťou požiadal svojho priateľa Maxa Broda, aby zničil väčšinu jeho rukopisov. Brod však tejto požiadavke odolal a zabezpečil, že mnohé Kafkove texty boli publikované posmrtne. V roku 1939, krátko pred vstupom nemeckých vojsk do Prahy, sa Brodovi podarilo zachrániť rukopisy pre Palestínu. V roku 1945 ich odovzdal svojej sekretárke Ilse Ester Hoffeovej, čo zaznamenal aj písomne: „Drahá Ester, už v roku 1945 som ti odovzdal všetky Kafkove rukopisy a listy, ktoré mi patria.“

Hoffe predal niektoré z týchto rukopisov, vrátane listov a pohľadníc, rukopisu Opisu boja (v súčasnosti vo vlastníctve vydavateľa Joachima Unselda) a rukopisu románu Proces, ktorý bol v roku 1988 vydražený Heribertom Tenschertom v aukčnom dome Sotheby’s v Londýne za sumu zodpovedajúcu 3,5 milióna mariek. Tento rukopis je teraz možné vidieť v stálej expozícii Literaturmuseum der Moderne v Marbachu. Zvyšné rukopisy darovala Hoffeová ešte počas svojho života svojim dvom dcéram Eve a Ruth Hoffeovým.

Po matkinej smrti v roku 2007 sa Eva a Ruth Hoffeové dohodli na predaji rukopisov Nemeckému literárnemu archívu v Marbachu, čo viedlo k sporu medzi oboma sestrami a Literárnym archívom na jednej strane a štátom Izrael, ktorý považuje Kafkove rukopisy za právoplatné miesto v Izraelskej národnej knižnici, na strane druhej. Izrael odôvodňuje svoj nárok na rukopisy odsekom zo závetu Maxa Broda, hoci Ester Hoffeová dostala rukopisy ako dar od Maxa Broda a dala ich aj svojim dcéram a neodkázala ich. Od roku 1956 sa všetky rukopisy, ktoré Hoffeová stále vlastní, nachádzajú v bankových trezoroch v Tel Avive a Zürichu. Izraelský rodinný súd 14. októbra 2012 rozhodol, že rukopisy nie sú majetkom sestier Hoffeových. Kafkova pozostalosť má pripadnúť Izraelskej národnej knižnici. Eva Hoffeová oznámila, že sa odvolá. Izraelský najvyšší súd 7. augusta 2016 odvolanie na poslednej inštancii zamietol a pozostalosť priznal Národnej knižnici Izraela. Riaditeľ knižnice David Blumenberg následne oznámil, že zbierka bude sprístupnená širokej verejnosti. Keďže časť pozostalosti bola uložená aj v bankových trezoroch v UBS v Zürichu, na výkon rozsudku bolo potrebné ďalšie súdne rozhodnutie. Potrebné bolo švajčiarske uznanie izraelského rozsudku, ktoré okresný súd v Zürichu udelil začiatkom apríla 2019. Až na základe toho mohla UBS v júli 2019 odovzdať obsah bezpečnostných schránok Izraelskej národnej knižnici.

Vydané počas jeho života

Všetkých 46 publikácií (niektoré z nich viacnásobné vydania jednotlivých diel) počas života Franza Kafku sú uvedené na stranách 300 a nasl. v knihe Joachim Unseld: Franz Kafka. Život spisovateľa. Dejiny jeho publikácií. ISBN 3-446-13554-5.

Vydané posmrtne

V zátvorke rok pôvodu.

Zbierky audiokníh

Kafka písal listy intenzívne a počas dlhého obdobia svojho života, niektoré z nich boli veľmi osobné. Svedčia o jeho vysokej citlivosti a vyjadrujú jeho pohľad na ohrozujúce aspekty jeho vnútorného sveta a jeho obavy tvárou v tvár vonkajšiemu svetu. Niektorí autori nepovažujú Kafkove listy za doplnok jeho literárneho diela, ale vnímajú ich ako jeho súčasť. Najmä jeho listy Felice a listy Milene patria medzi veľké epistolárne dokumenty 20. storočia. Listy Ottlovi sú dojímavým svedectvom Kafkovej blízkosti k jeho obľúbenej sestre (pravdepodobne zavraždenej nacistami v roku 1943). V liste otcovi sa jasne ukazuje neistý vzťah veľmi nadaného syna k otcovi, ktorého opisuje ako despotu schopného žiť, ktorý je mimoriadne kritický k synovmu spôsobu života. Listy Maxovi Brodovi sú dokumentom priateľstva, bez ktorého by sa zachovali len fragmenty Kafkovho diela. Príslušné listy v odpovedi sa až na niekoľko výnimiek nezachovali, čo je mimoriadne poľutovaniahodné, najmä pokiaľ ide o chýbajúce listy od novinárky a spisovateľky Mileny Jesenskej, ktorá bola pre Kafku obdivovaným príkladom slobodného človeka bez strachu. Listy Ernstovi Weißovi, Julii Wohryzekovej a Dore Diamantovej sa v dôsledku okolností éry národného socializmu dodnes stratili.

Problémy s listami

Kafkove denníky z obdobia od roku 1909 do roku 1923 (krátko pred jeho smrťou v roku 1924) sa z veľkej časti zachovali. Obsahujú nielen osobné poznámky, autobiografické úvahy, prvky spisovateľovho sebaporozumenia pri písaní, ale aj aforizmy (pozri napríklad Zürauerove aforizmy), náčrty poviedok a početné literárne fragmenty.

Vydania denníkov

Ako zamestnanec Úrazovej poisťovne robotníkov pre České kráľovstvo písal Franz Kafka eseje, odborné posudky, obežníky a iné veci. Pozri vyššie časť „Profesionálny život“.

Vydania oficiálnych publikácií

Výstupy výkresov

Vydania básní

Keďže Kafkove texty sa dostali do povedomia verejnosti (pozri vyššie „Recepcia“), inšpirovali sa skladatelia aj k ich zhudobneniu. Kafka bol vo svojom osobnom postoji k hudbe dosť zdržanlivý. V jeho denníku sa nachádza pozoruhodný výrok: „Podstatou mojej nemuzikálnosti je, že sa nedokážem súvisle tešiť z hudby, len sem-tam vo mne vznikne nejaký efekt, a ako málokedy je to efekt hudobný. Hudba, ktorú počúvam, prirodzene kreslí okolo mňa múr a jediný môj trvalý hudobný vplyv je ten, že som taký obmedzený, iný ako slobodný.“ Svojej snúbenici Felice Bauerovej sa raz zveril: „Nemám vôbec žiadnu hudobnú pamäť. Môj učiteľ huslí ma na hodinách hudobnej výchovy zo zúfalstva radšej nútil skákať cez paličky, ktoré sám držal, a hudobný pokrok spočíval v tom, že z hodiny na hodinu držal paličky vyššie.“ Max Brod, Kafkov blízky dôverník, „síce osvedčil svojmu priateľovi z detstva ‚prirodzený cit pre rytmus a melos‘ a ťahal ho so sebou na koncerty, ale čoskoro to vzdal. Kafkove dojmy boli čisto vizuálne. Je typické, že ho mohla inšpirovať len taká farebná opera, akou je ‚Carmen'“.

Je pozoruhodné, že fenoménu Kafkovej hudby sa venuje len málo pozornosti. Až v roku 2018 sa začala recenzovať rozsiahla zbierka esejí na tému „Franz Kafka a hudba“. Frieder von Ammon sa pokúša odpovedať na otázku, čo skladateľov tak priťahuje na Kafkových textoch, že ich transformujú do hudobných kompozícií, a to pomocou kľúčového konceptu „hudobnej ilegality“. Na príklade Kafkovho textu Das Schweigen der Sirenen (Mlčanie sirén) ukazuje, že literárna predloha ako taká „nemá túžbu“ „stať sa hudbou. Hoci tento text v žiadnom prípade nie je „nehudobný“, predstavuje pre skladateľov osobitnú výzvu v tom, že núti skladateľov „prísne skúmať“ „kompozičné prostriedky, ktoré sa majú v procese použiť.“ Práve v tomto momente, v špecifickej nezriadenosti Kafkových textov, v ich antikuliaristickom, antioperačnom základnom postoji, ktorý si zároveň vyžaduje kritickú sebareflexiu, musí spočívať osobitná fascinácia skladateľov. Iné vysvetlenie veľkého počtu Kafkových skladieb neexistuje“.

„Max Brod bol zrejme prvým, kto zhudobnil Kafkov text; sám uvádza, že v roku 1911 opatril báseň Kleine Seele – springst im Tanze jednoduchou melódiou,“ píše Ulrich Müller vo svojej správe o úpravách Kafkových textov (1979). Okrem tohto Brodovho juvenilného diela sú umeleckým svedectvom jeho piesne Tod und Paradies für Gesang und Klavier (1952) a pieseň Schöpferisch schreite! z piesňového cyklu op. 37 (1956), ktoré potvrdzujú jeho osobný vzťah k básnikovi. – Historický význam majú „v rokoch 1937

Ulrich Müller v spomínanom popise úprav poznamenáva, že Kafkov „veľký vplyv v hudbe“ sa začal prejavovať až začiatkom 50. rokov 20. storočia. Dôležité úpravy vznikali predovšetkým vo východnej Európe, kde existenciálne ohrozenie jednotlivca, charakteristické pre Kafkovo dielo, bolo v živote skladateľov stále citeľné. „Mimochodom, azda najslávnejšia úprava nevychádza z Kafkových románov, ale z jeho listov a denníkov. Maďar György Kurtág si v priebehu rokov zaznamenával jednotlivé vety z nich do svojho skicára. Ich svet stručných jazykových formuliek, plný smútku, zúfalstva a humoru, jemnosti a zároveň toľkého, ma nikdy nepustil,“ povedal raz. Z toho v 80. rokoch postupne vznikol cyklus 40 „Kafkových fragmentov“ pre soprán a husle. Pôvodne sa mal volať Moja väzenská cela – moja pevnosť, pretože ho treba chápať aj autobiograficky. Výsledkom je dielo s mimoriadnou expresivitou a strhujúcou stručnosťou.“ Kurtág používa hudobný štýl, ktorý zodpovedá Kafkovmu typickému zaobchádzaniu s jazykom: ide o „redukciu“ na malé gestá a formulácie, ktoré Klaus Ramm identifikoval ako naratívny princíp v Kafkovom diele. Niekoľko nahrávok na CD svedčí o vysokom stupni uznania, ktoré si Kurtágove Kafkove fragmenty našli vo veľmi krátkom čase. Nasleduje zoznam Kafkových úprav napísaných po druhej svetovej vojne (v chronologickom poradí). Diela sú zoradené podľa žánrov:

Scénické diela (opera, balet atď.)

Rôzne

Zdroje

Franz Kafka
Franz Kafka
Johannes Reiss: Kafkas Grabinschrift. In: franzkafka.de.
Franz Kafka. Lebensdaten. Werk. Kafka-Texte im Netz. (Memento des Originals vom 11. Oktober 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.lehrer.uni-karlsruhe.de Regionaler Arbeitskreis Internet am Oberschulamt Karlsruhe.
Sander L. Gilman (2005). Franz Kafka. Reaktion Books. p. 31. ISBN 9781861892546. „Through his consumption of such books Kafka rejected both capitalism and religion as a teenager – declaring himself to be a socialist and an atheist.“
Israel must relinquish ownership over Kafka por Benjamin Lazarus, em 16 de julho de 2012
^ Guido Sommavilla, Uomo, diavolo e Dio nella letteratura contemporanea, Ed. Paoline, 1993 p.100
^ Dizionario Oxford della letteratura inglese a cura di Margaret Drabble, Jenny Stringer, V. De Simone, Colasanti, p. 286
^ Jean Paul Sartre, L’esistenzialismo è un umanismo, Armando Editore, 2006, p.9
^ Romano Luperini, Pietro Cataldi, La scrittura e l’interpretazione: storia della letteratura italiana nel quadro della civiltà e della letteratura dell’Occidente, Volume 3, Palumbo, 1999, p.363
^ Introduzione a La metamorfosi, edizioni Rizzoli
a b c d e f g Steinhauer 1983, 390–408. o.
Pók, 254. o.
a b Gilman 2005, 20–21. o.
Northey 1997, 8–10. o.