Fridrich I. (Svätá rímska ríša)

gigatos | 23 februára, 2022

Fridrich I., zvaný Barbarossa († 10. júna 1190 na rieke Salef pri Seleucii v Malej Arménii), zo šľachtického rodu Hohenstaufenovcov, bol v rokoch 1147 – 1152 švábskym vojvodom ako Fridrich III. V rokoch 1152 až 1190 bol rímsko-nemeckým kráľom a v rokoch 1155 až 1190 cisárom Rímsko-nemeckej ríše.

Barbarossovo zvolenie bolo výsledkom zmierenia záujmov viacerých kniežat. Pravdepodobne najdôležitejšiu úlohu zohral jeho bratranec Henrich Lev, ktorému sa vďaka dohodám podarilo získať kráľovské postavenie v severnom Nemecku. Jeho dlhodobé povyšovanie kráľom však nerešpektovalo rovnováhu vysoko aristokratických rodových skupín a v konečnom dôsledku sa Henrich stal rušivým faktorom pre ostatné kniežatá ríše.

Barbarossovu vládu poznačil aj dvojitý konflikt s Lombardskou ligou miest a pápežstvom. V spoločnosti, v ktorej česť určovala spoločenské postavenie, viedlo porušenie cti a následné nutkanie pomstiť sa k desaťročiam konfliktov. V sporoch medzi hornoitalskými mestami sa Barbarossa snažil zohrávať úlohu sprostredkovateľa. Nepodarilo sa mu to však, priťahoval obvinenia zo zaujatosti a nebol schopný vykonávať povinnosti tradičného vládcu, ktoré spočívajú v udržiavaní mieru a zákonnosti. Odmietnutie niektorých miest podriadiť sa cisárskemu dvoru bolo potrebné odčiniť vzhľadom na koncept „cti cisárstva“ (honor imperii). Po zničení Tortony a Milána mal Barbarossa v úmysle zásadne reorganizovať kráľovskú moc v Regnum Italicum. Staré výsostné práva ríše boli opätovne získané alebo nanovo definované a písomne zakotvené. Všetka súdna zvrchovanosť a úradná moc mala pochádzať z ríše. Menovanie cisárskych správcov a rozsiahle finančné využívanie regálií udelených cisárovi však narazilo na odpor miest. Už dávno uplatnili svoje regálne a jurisdikčné práva podľa zvykového práva.

Konflikt s pápežom a exkomunikácia cisára neviedli na rozdiel od sálskych čias k vzniku väčšieho opozičného hnutia v severnej časti ríše. Až po porážke cisárskeho vojska v bitke pri Legnane v roku 1176 sa desaťročia trvajúca schizma skončila Benátskym mierom a konflikt s komunami Kostnickým mierom v roku 1183. Henrich Lev sa odmietol postaviť na stranu cisára v boji proti lombardským mestám v roku 1176; na podnet kniežat bol zvrhnutý a donútený odísť do exilu.

Ešte pred svojím nástupom na kráľovský trón sa Barbarossa zúčastnil na križiackej výprave svojho strýka Konráda III. v rokoch 1147 až 1149. V posledných rokoch svojho života pripravoval ďalšiu krížovú výpravu po porážke jeruzalemského kráľa Guida z Lusignanu Saladinom v roku 1187. Cisár sa vydal na cestu 11. mája 1189, ale o trinásť mesiacov neskôr sa utopil krátko pred dosiahnutím cieľa.

Prívlastok „Barbarossa“ („Červenobradý“) sa stal trvalou súčasťou mena až v 13. storočí. V rámci nemeckého národného hnutia 19. storočia sa Friedrich Barbarossa stal národným mýtom. Legenda o cisárovi, ktorý spí v Kyffhäuserovi a čaká na lepšie časy, sa spájala s nádejou na národnú jednotu.

Pôvod a vzostup rodu Hohenstaufenovcov

Fridrich pochádzal zo šľachtického rodu Stauferovcov. Tento názov však vymysleli historici v 15. storočí. Predkovia z otcovej strany boli bezvýznamní a neboli odovzdaní. Rodokmeň a pôvod rodu sú dodnes nejasné. Rodine sa podarilo rozšíriť svoje vládnuce postavenie ešte pred nástupom na kráľovský trón vďaka dôslednému využívaniu kláštorných bailií, šikovnému využívaniu ministeriálov a úzkej spolupráci s duchovenstvom a obyvateľmi biskupstiev vo Würzburgu, Wormse a Speyeri. Pre rast moci Hohenstaufenovcov boli výhodné aj početné manželstvá. O Barbarossovom pradedovi Friedrichovi von Büren sa vie len to, že sa oženil so ženou menom Hildegarda. Nedávno sa objavili názory, že majetok Schlettstadt nepatril Hildegarde, ale samotnému Fridrichovi, a že rod Hohenstaufenovcov bol teda alsaským rodom. Až okolo roku 1100 vojvoda Fridrich I. podnikol ťaženie do východného údolia Švábskej Remeše.

Pre Stauferovcov bolo oveľa dôležitejšie ich prestížne materské príbuzenstvo so Salianmi. Stará matka Fridricha Barbarossu bola Agnes, dcéra sálskeho panovníka Henricha IV. Barbarossa sa považoval za potomka prvého sálskeho cisára Konráda II., ktorého v dokumentoch niekoľkokrát označil za svojho predka. Vzostup rodu Stauferovcov sa odohral počas konfliktov Henricha IV. so saskými a švábskymi kniežatami. V reakcii na povýšenie švábskeho vojvodu Rudolfa z Rheinfeldenu na protikráľa Henricha IV. získal Fridrich I. v roku 1079 od kráľa Švábske vojvodstvo a oženil sa s kráľovou dcérou Agnesou. Ako zať bol Fridrich dôležitou oporou sálskeho cisára proti cirkevným a svetským predstaviteľom gregoriánskej reformy. V roku 1105 dostal vojvodstvo jeho pätnásťročný syn Fridrich II., otec Barbarossu. Po zvrhnutí cisára jeho synom Henrichom V. prevzali v roku 1116 zastupiteľstvo v severnej časti ríše bratia Konrád a Fridrich II. Konrád sa stal východofranským vojvodom. Barbarossov otec Fridrich II. bol pri obrane sálskych záujmov a ďalšom rozširovaní svojej hohenstaufenskej moci taký úspešný, že podľa Ota z Freisingu sa o ňom hovorilo, že za sebou na chvoste svojho koňa vždy nesie hrad.

Barbarossa sa narodil okolo roku 1122 ako syn Fridricha II. a guelfskej Judity. Jeho rodiskom mohol byť Hagenau. Naučil sa jazdiť na koni, loviť a zaobchádzať so zbraňami. Barbarossa nevedel čítať ani písať a neovládal ani latinčinu. Kandidatúra jeho otca Fridricha II. na nástupcu sálskeho panovníka Henricha V., ktorý zomrel bezdetný, bola v roku 1125 neúspešná, pretože neprijal slobodnú voľbu kniežat. Namiesto neho bol zvolený saský vojvoda Lothar III. Po Lotharovej smrti bol Konrád 7. marca 1138 v Koblenzi zvolený za kráľa malou skupinou kniežat pod vedením trevírskeho arcibiskupa Albera. Fridrich Barbarossa sa zúčastnil na dvorských dňoch svojho kráľovského strýka Konráda v Štrasburgu v roku 1141, Kostnici v roku 1142, Ulme v roku 1143, Würzburgu v roku 1144 a Wormse v roku 1145. Aj v nasledujúcich rokoch sa pravidelne zdržiaval na kráľovskom dvore. Okolo roku 1147 sa oženil s Adelou, dcérou severobavorského markgrófa Diepolda III. z Vohburgu. Niekoľko týždňov pred otcovou smrťou bol Barbarossa na Vianoce 1146 v kráľovskej listine vymenovaný za „mladšieho vojvodu“. V rokoch 1147 až 1149 sa zúčastnil na križiackej výprave svojho kráľovského strýka Konráda. Podnik sa nevydaril a kráľ ochorel na maláriu. Na prelome rokov 1151 a 1151

Voľba kráľa (1152)

Len dva týždne po Konrádovej smrti zvolili kniežatá 4. marca 1152 vo Frankfurte nad Mohanom za nového kráľa jeho synovca, švábskeho vojvodu Fridricha III., syna kandidáta na trón z roku 1125. Otto von Freising vykresľuje obraz jednomyseľného kráľovského povýšenia a nevyhnutného nástupníctva Fridricha. Fridrich bol zvolený, pretože bol „základným kameňom“ (angularis lapis) zmierenia medzi dvoma znepriatelenými rodmi Heinriciovcov de Gueibelinga. V skutočnosti však mohlo dôjsť k intenzívnym rokovaniam, ústupkom a dohodám medzi Fridrichom a veľmožmi ešte pred voľbou. Ako švábsky vojvoda musel Barbarossa zabezpečiť, aby jeho povýšenie na kráľa bolo prijateľné pre jeho rovesníkov. Podporu Henricha Leva získal pravdepodobne tým, že mu sľúbil vrátiť Bavorské vojvodstvo. Počas posledného Konrádovho dvorského dňa sa Barbarossovi podarilo získať podporu bamberského biskupa Eberharda II. Eberhard dúfal, že týmto spôsobom sa mu podarí zachovať cirkevné postavenie Bambergu voči nárokom Mohuče. Welf VI. si od budúceho kráľa, svojho synovca, sľúbil istotu vojvodského postavenia. Tú upevnilo jeho vymenovanie za vojvodu zo Spoleta, markgrófa Toskánska a princa Sardínie (dux Spoletanus et marchio Tusciae et princeps Sardiniae) v tom istom roku. Výsledkom voľby bolo, že Konrádov neplnoletý syn Fridrich sa stal kráľom, čo bol prvý takýto prípad v kráľovských voľbách. V tejto súvislosti Otto von Freising vo svojej správe o frankfurtskej kráľovskej voľbe v roku 1152 výslovne poznamenal, že voľba kráľa bola osobitnou výhodou Rímsko-nemeckej ríše.

Fridrich bol korunovaný 9. marca 1152 kolínskym arcibiskupom Arnoldom v katedrálnom kostole Karola Veľkého v Aachene. Počas obradu sa jeden z ministrov, ktorému Barbarossa odňal svoju priazeň pre vážne priestupky, verejne vrhol k nohám novopomazaného kráľa. Ministerstvo chcelo byť obnovené v prospech panovníka. Fridrich ho však odmietol s odôvodnením, že ho vylúčil zo svojej priazne nie z nenávisti, ale z dôvodu spravodlivosti (non ex odio, sed iustitie intuitu illum a gratia sua exclusum fuisse). Rozhodnutie prekvapilo väčšinu prítomných a získalo si ich rešpekt. Moderní bádatelia považujú Barbarossovu reakciu za prejav zmeny v hodnotení cností, ktoré sa od panovníka očakávali. Zatiaľ čo v ottonsko-salijskom období boli miernosť a milosrdenstvo s ich demonštratívnymi formami prejavu, ako boli slzy a bozk mieru, hodnotami, ktorými sa meralo kráľovské konanie, rigor iustitiae (prísnosť spravodlivosti) sa teraz stala kritériom hodnotenia panovníka. Za Barbarossu sa už neudeľovali milosti a obnovy v takom rozsahu, ako to bolo dovtedy zvykom. Po voľbe kráľa vo Frankfurte Barbarossu na jeho tradičnej kráľovskej ceste po ríši sprevádzali Henrich Lev, Albrecht Medveď, Welf VI. a biskup Anselm z Havelbergu.

Personálne zmeny a pokračovanie

S Barbarossovou vládou sa začala meniť mocenská štruktúra, najmä medzi svetskými kniežatami na dvore: Dvaja guelfovia Henrich Lev a Welf VI. sa ako bývalí odporcovia starého kráľa Konráda stali spoľahlivými dôverníkmi nového kráľa a zo všetkých kniežat navštevovali kráľovský dvor najpravidelnejšie. Welf VI. bol prvýkrát uvedený ako „vojvoda Spoletto a markgróf Toskánska a knieža Sardínie“ v júni 1152. Okrem Guelfov sa na kráľovskom dvore objavila aj dynastia Wittelsbachovcov, bývalých odporcov starého kráľa Konráda. Otto z Wittelsbachu sa stal spoľahlivou oporou Barbarossovho panovania. Grófi zo Sulzbachu a Babenbergovci, na ktorých sa Konrád spoliehal, zasa stratili vplyv. Spomedzi cirkevných kniežat boli kolínsky arcibiskup Arnold II., biskup Anselm z Havelbergu a opát Wibald zo Stabla a Corvey blízkymi dôverníkmi Konráda a toto postavenie si udržali aj za Barbarossu. Na Dvorskom sneme v Merseburgu v roku 1152 bol Wichmann, predchádzajúci biskup z Naumburgu, povýšený na nového arcibiskupa z Magdeburgu. Týmto povýšením Barbarossa uspokojil potreby skupiny ľudí okolo miešanského markgrófa Konrada von Wettin. Ten bol už predtým spoľahlivým straníkom kráľa Konráda a dokázal si udržať svoju pozíciu aj pod Barbarossom. Presadením povýšenia Konrádovho synovca Wichmanna na magdeburského arcibiskupa sa mu podarilo vytvoriť v Sasku protiváhu Henrichovi Levovi. Barbarossa si na oplátku zabezpečil priazeň skupiny kniežat, ktorí boli skeptickí voči kráľovskej záštite Henricha Leva, a mohol si tak zaviazať budúceho magdeburského arcibiskupa. Barbarossa dal v roku 1153 v Kostnici zrušiť manželstvo s Adelou z Vohburgu z dôvodu údajného príliš blízkeho príbuzenstva. V skutočnosti však rozhodujúcim faktorom bolo pravdepodobne bezdetné manželstvo alebo Adelin pôvod, ktorý už nezodpovedal jej postaveniu, ako aj jej vzťah ku kruhom ľudí, ktorí mali vplyv za kráľa Konráda, ale teraz boli odsunutí. Barbarossove rokovania s byzantským cisárom Manuelom I. o sobáši s členkou byzantského cisárskeho rodu však zostali bez výsledku.

Propagácia a spolupráca s Henrym Levom

Henrich Lev dostal najväčšie granty. Po zvolení kráľa sa začala úzka spolupráca s vojvodom. Dňa 8. alebo 9. mája 1152 mu Barbarossa daroval cisárske grófstvo Goslar, ktoré mu vďaka ťažbe striebra v Rammelsbergu zabezpečovalo vysoké a trvalé príjmy. Dňa 18. mája 1152 sa v Merseburgu konal súdny deň. Tam kráľ a princovia rozhodli spor o dánsky trón medzi Svenom Grathem a jeho protivníkom Knutom v prospech prvého z nich. Okrem toho sa v Merseburgu musel vyriešiť spor o grófstva Plötzkau a Winzenburg medzi Henrichom Levom a Albrechtom Medveďom. Albrecht sa pravdepodobne odvolával na dedičské práva príbuzných; Heinrich zastával názor, že po smrti grófa bez dediča prechádzajú jeho majetky a práva na vojvodu. Cieľom Levej argumentácie bolo pravdepodobne postaviť vojvodskú moc ako ústavnú premennú medzi kráľom a grófmi. Týmto spôsobom by sa saské vojvodstvo stalo miestokráľovstvom, podobne ako v neskorom karolínskom období. Konflikt sa urovnal 13. októbra 1152 na Dvorskom dni vo Würzburgu. Henrich Lev získal dedičstvo po zavraždenom grófovi Hermannovi II. z Winzenburgu, Albrechtovi grófovi z Plötzkau. Barbarossa v roku 1154 udelil Levovi aj kráľovské právo investitúry pre biskupstvá Oldenburg, Mecklenburg a Ratzeburg, ako aj pre všetky ostatné biskupstvá, ktoré Lev ešte založí. Henrichova požiadavka na vrátenie bavorského vojvodstva však zatiaľ zostala otvorená. Vojvoda si povýšenie vynahradil intenzívnou prácou pre kráľa v Taliansku. Jeho hojnosť moci, ktorú vytvoril Barbarossa, však narušila vysokú šľachtickú rovnováhu pod kráľovským stolcom a vyvolala nevôľu medzi kniežatami.

Príprava cisárskej korunovácie a tlejúci konflikt s Milánom

V marci 1153 sa v Kostnici konal súdny deň. Tam bol Barbarossa konfrontovaný s problémami medzi talianskymi mestami. Obchodníci z Lodi sa sťažovali na útoky na ich slobodu a na prekážky v obchode zo strany Milána. Konflikt medzi Milánom a Lodi bol dôsledkom politických a demografických zmien v Taliansku, ktoré viedli k vzniku Komúny koncom 11. storočia. Pod vedením volených konzulov sa samospráva občanov presadila proti biskupskému vládcovi mesta. Spor o investitúru v 11. storočí viedol k pádu cisárskej vlády v Taliansku a k ozbrojenému boju medzi komunami. V hornotalianskej mestskej krajine si obce vymedzovali sféru vplyvu od ďalšej najsilnejšej obce. Väčšie obce si začali budovať územie a do svojej závislosti dostali aj slabšie obce. To viedlo k vojnovým konfliktom so susednými mestami. V prvej vojne medzi Lombardmi Miláno v roku 1111 dostalo do rozsiahlej závislosti Lodi a po desaťročnej vojne v roku 1127 Como. Po sťažnostiach lódskych kupcov poslal Barbarossa do Milána posla s príkazom, aby zrušil prevod trhu. Podľa lódskeho notára Otta Morena list od Barbarossovho posla prečítali milánski konzuli „verejne a na všeobecnom zhromaždení“ pred občanmi svojho mesta. Potom list zmačkali a obraz pečate intronizovaného kráľa hodili na zem a demonštratívne ho pošliapali. Zničenie pečate bolo vážnou urážkou a odmietnutím Barbarossovho nároku na vládu, pretože obrazová prítomnosť panovníka dávala najavo jeho prítomnosť aj počas jeho neprítomnosti. Barbarossov vyslanec Sicher musel v noci opustiť mesto bez obvyklého poplatku. Vzťahy medzi Milánom a Barbarossom tak boli napäté už pred prvou kampaňou v Taliansku.

V Kostnici boli prítomní aj dvaja pápežskí legáti. Týmto sa zvýraznili podmienky v južnom Taliansku. Počas pápežskej schizmy v roku 1130 sa Roger II. nechal korunovať za kráľa a túto hodnosť si udržal aj po skončení schizmy. Z cisárskeho hľadiska boli Normani uzurpátormi (invasor imperii), keďže južná Itália sa počítala ako súčasť ríše. Budúci cisár a pápež sa dohodli, že vláda Normanov v južnom Taliansku musí byť odstránená. Barbarossa sľúbil pápežským legátom, že bez súhlasu pápeža neuzavrie mier ani prímerie ani s rímskymi občanmi, ani s kráľom Rogerom II. Skôr chcel prinútiť Rimanov, aby sa vrátili pod vládu pápeža a rímskej cirkvi (subiugare). Ako ochranný komorník Cirkvi mal brániť česť (honor) pápežstva a regálie svätého Petra vo všetkých nebezpečenstvách. Pápež Eugen III. prisľúbil okrem cisárskej korunovácie aj exkomunikáciu každého, „kto by porušil zákon a česť ríše“. Pápež a budúci cisár si navzájom sľúbili, že Byzantskej ríši v Taliansku nebudú robiť žiadne ústupky. 23. marca 1153 vydal Eugen III. dokument o týchto dohodách, tzv. Kostnickú zmluvu.

Prvá talianska kampaň (1154-1155): Korunovačná kampaň a konflikt s Milánom a Tortonou

Barbarossa dorazil do Talianska koncom jesene 1154. Na súdnom dni v Roncaglii pri Piacenze sa objavili vyslanci z Lodi a Coma a sťažovali sa na Miláno. Milánski konzuli, ktorí boli tiež prítomní, mu chceli darovať zlatú misu plnú mincí. Pri prijímaní a odmietaní darov sa vyjasnil vzťah vzájomných politických vzťahov. Prijatie milánskych darov by znamenalo, že panovník mal k darujúcemu mestu pozitívny vzťah. Barbarossa však dary odmietol, pokiaľ sa Miláno nepodriadilo jeho rozkazom prostredníctvom poslušnosti a rešpektovalo právo a mier. Napriek tomu Miláno sľúbilo Barbarossovi v zmluve (fedus) vysokú sumu 4000 mariek striebra. Barbarossa sa potom chcel presťahovať do Monzy a dať sa korunovať za kráľa talianskeho regnum (cisárstva). Uprednostnenie malého mesta Monza ako miesta korunovácie považovali Milánčania za provokáciu. Na ceste na taliansku korunováciu Barbarossu dvaja milánski konzuli tri dni v zlom počasí zavádzali cez neúrodnú krajinu medzi Landrianom a Rosate. To spôsobilo Barbarossovej armáde značné problémy so zásobovaním. Barbarossa bol pod tlakom svojich veľmožov, aby sa nezmieril s takýmto ponížením a zabezpečil si zásoby potravín plienením na milánskom vidieku. Tieto lúpeže jasne ukázali pripravenosť na konflikt. Miláno sa teraz pokúsilo obnoviť stratenú priazeň symbolickým aktom satisfakcie tým, že dalo zničiť dom konzula, ktorý zavádzal vojsko. Barbarossova povesť sa tým však neobnovila, pretože zničenie domu ako gesto satisfakcie sa neuskutočnilo demonštratívnym aktom pred urazeným panovníkom a jeho vojskom na verejnosti a Barbarossa, ktorého česť bola poškodená, nemohol satisfakciu (uspokojenie) ovplyvniť.

Barbarossa odmietol sľúbené 4000 mariek striebra a žiadal, aby sa Miláno podriadilo jeho dvoru v súvislosti s konfliktami s Comom a Lodi. Očakával verejnú demonštráciu poslušnosti a podriadenosti jeho vláde. Až keď boli Milánčania pripravení podriadiť sa jeho dvoru, prijali aj ich dary. Odmietnutie peňazí Milanovi jasne ukázalo, že stratil cisársku úctu. Odmietnutie peňazí si mesto vysvetlilo ako neklamný znak neochoty uzavrieť mier. Milan sa obával, že Barbarossa by mohol vystupovať ako zaujatý sudca. Okrem toho bolo ohrozené jej mocenské postavenie, ktoré sa rokmi upevňovalo a ktoré Barbarossovi predchodcovia nespochybnili. Na druhej strane odmietnutie predvolať ho pred kráľovský dvor ovplyvnilo hlavnú úlohu panovníka, ktorou bolo zachovanie spravodlivosti a mieru. Barbarossa sa sťažoval kniežatám ríše, že Miláno porušilo honor imperii, česť ríše. Porušenie cisárskej cti porušilo aj česť veľmoža. To umožnilo Barbarossovi spájať s činmi týchto veľkých mužov určité očakávania a počítať s ich rozsiahlym naplnením. To ho však na druhej strane zaväzovalo k tomu, aby sa za prijatú pomoc a prejavenú lojalitu odvďačil. Otvorený konflikt bol teda nevyhnutný. S 1800 rytiermi však Barbarossa nemal silnú armádu na ofenzívu proti mocnému Milánu.

Konflikt Barbarossu s Milánom mal vplyv aj na iné mestské rivality. Tortona bola spojencom Milána proti Pavii. Koncom roka 1154 chcel kráľ priateľsky naladený na Paviu vyriešiť konflikt s Tortonou pred kráľovským dvorom. Tortona však napriek tomu, že bol niekoľkokrát predvolaný, odmietol konanie s odôvodnením, že Barbarossa je priateľom (amicus) Pavézovcov, a preto je zaujatý (suspectus). Neuposlúchnutie výzvy však opäť ovplyvnilo úlohu panovníka udržiavať mier a spravodlivosť. Barbarossa preto od februára do apríla 1155 obliehal Tortonu. Zajatých Tortončanov Barbarossa verejne popravil ako odstrašujúci príklad a pitnú vodu otrávil mŕtvolami a sírou. Čoraz kritickejšia situácia v zásobovaní prinútila mesto požiadať o mier. V mierových podmienkach vyjednaných s Fridrichom bolo potrebné poníženie „pre slávu a česť kráľa a svätej ríše“ (ob regis et sacri imperii gloriam et honorem). Mesto sa potom v apríli 1155 vzdalo formou deditio (rituál podriadenia), pričom sa obyvatelia pred všetkými prítomnými podriadili Barbarossovi k nohám. Verejné odovzdanie mesta kráľovskej moci a uznanie vlády boli predpokladom na odškodnenie za porušenie cti. Cisár potom sľúbil, že mestu sa nič nestane.

V rozpore so sľubom však bola Tortona nasledujúci deň zničená kráľom spriatelenou Paviou. Pavia tak využila príležitosť na odstránenie svojho starého rivala, aby si uplatnila nárok na kráľovskú vládu. Udalosti spojené so zničením Tortony odhaľujú štrukturálny problém cisárskej vlády v Taliansku. Súčasníci podozrievali Barbarossu z úskoku. Kráľ však musel brať ohľad na záujmy svojich spojencov, aby mohol naďalej získavať ich podporu. Ako spojenec mesta Barbarossa bol však vždy účastníkom medzispojeneckých súperení, ktoré boli nepriateľmi alebo spojencami „na spôsob šachovnice“. Akýkoľvek zásah sa považoval za jednostranný zásah. Barbarossa bol závislý na lojalite a materiálnych zdrojoch svojich spojencov, aby mohol presadiť svoj nárok na vládu nad italským regnum. Jeho manévrovací priestor a rozhodnutia boli značne obmedzené ohľadom na jeho mestských spojencov. Udržať mier a spravodlivosť ako hlavnú úlohu panovníka bolo sotva možné kvôli dôslednému uprednostňovaniu jeho spojencov.

Cisárska korunovácia (1155)

Dňa 8. júna 1155 sa Barbarossa a pápež prvýkrát osobne stretli. Podľa služby maršala a stratora mal kráľ počas privítania viesť pápežovho koňa. To viedlo k rozruchu, pretože nebolo jasné, ako a akým spôsobom sa má vykonávať maršálska služba. Podrobnosti o priebehu stretnutia si vyslanci pravdepodobne nemohli vopred vyjasniť. Zdá sa teda, že tento lesk je nedorozumením spôsobeným nedostatočným plánovaním. Napravilo sa to na druhý deň zopakovaním stretnutia v presne dohodnutej podobe.

Krátko pred korunováciou cisára pápežom Hadriánom IV. sa pred Barbarossom objavil vyslanec Rimanov. Komunitné hnutie obnovilo starý rímsky senát a chcelo úplne nanovo definovať práva cisára a pápeža. Odvolávajúc sa na antické tradície, obec ponúkla Fridrichovi cisársku korunu z rúk rímskeho ľudu za odmenu 5000 libier striebra. Prerušenie stáročnej tradície zavedenej Karolom Veľkým, ktorá sa týkala peňažnej platby, musel Barbarossa odmietnuť. Ďalšie nepokoje s Rimanmi sa teda dali predpokladať. 18. júna 1155 korunoval Hadrián IV. Barbarossu za cisára v Bazilike svätého Petra. Útoky Rimanov na Anjelskom moste a v severnej časti Trastevere v ten istý deň boli odrazené. Mimoriadne dobre si tu počínal lev Henry. Letné horúčavy a problémy so zásobovaním si však čoskoro vynútili ústup. Kampaň proti Normanom bola pre odpor kniežat ukončená bez výsledku. V dôsledku toho Barbarossa nebol schopný dodržať ani sľuby z Kostnickej zmluvy. Nepodarilo sa mu získať späť Rím pre pápeža ani viesť kampaň proti Normanom.

V tejto situácii sa dali predpokladať ďalšie konflikty s Milánom a teraz aj s pápežstvom. Už po návrate do severnej časti ríše Barbarossa uvalil na Miláno vo Verone zákaz, pretože sa odmietlo podriadiť cisárskemu dvoru. Cez Regensburg sa dostal do Wormsu na vianočný festival. Za vlády dynastie Hohenstaufenovcov sa Worms stal jedným z najdôležitejších mocenských centier. Barbarossa tam niekoľkokrát slávil veľké cirkevné sviatky Vianoce a Letnice.

Zintenzívnenie konfliktu s pápežstvom

Ukončenie talianskej kampane viedlo k zmene politickej situácie v Taliansku. V dôsledku nedodržania Kostnickej zmluvy sa Rímska kúria usilovala o ochranu svojich práv nezávisle od cisárstva. Na podnet kancelára Rolanda Bandinelliho, neskoršieho pápeža Alexandra III., pápež uzavrel s Normanmi mier. V júni 1156 bola uzavretá Beneventská zmluva medzi pápežom Hadriánom IV. a Viliamom I. Sicílskym. Beneventská mierová zmluva bez cisára vyvolala veľkú nevôľu Barbarossu, pretože tým bol ohrozený právny nárok ríše (ius imperii ad regnum) na južnú Itáliu. Z Barbarossovho pohľadu bol pápež tým, kto nedodržal Kostnickú zmluvu, v ktorej bol dohodnutý spoločný postup proti Normanom. Porušil tak svoj sľub, že bude zachovávať česť cisárstva (honor imperii).

V októbri 1157 sa spolu s kardinálom Bernardom zo S. Clemente a Rolandom Bandinellim objavil na Dvorskom dni v Besançone pápežov vyslanec s úmyslom odstrániť cisárove výhrady voči Beneventskej zmluve. Vzťahy s rímskou kúriou sa však ešte viac zhoršili, keď pápežskí vyslanci predložili Barbarossovi list, v ktorom Hadrián IV. protestoval proti zajatiu švédskeho arcibiskupa Eskila z Lundu a proti tomu, že cisár neurobil nič pre jeho oslobodenie ani na výslovnú žiadosť pápeža. Obvinenie, že cisár zanedbáva najvznešenejšiu povinnosť panovníka, ktorou je dodržiavanie zákona, vyvolalo vo veľkom zhromaždení kniežat silné rozhorčenie. Pápež však vyhlásil, že je ochotný udeliť cisárovi maiora beneficia aj napriek cisárovej korunovácii. Fridrichov kancelár Rainald von Dassel pred zhromaždením kniežat preložil termín beneficia ako „ešte väčšie léna“. To vyvolávalo dojem, že pápež považuje cisára za svojho lénneho pána a seba za lénneho pána. Toto prehodnotenie vzťahu medzi duchovnou a svetskou mocou vyvolalo ostrý odpor cisára, kniežat a tiež biskupov, pretože podľa názoru kniežat o budúcom cisárovi rozhodovala ich voľba. Od čias Barbarossu bola sakrálna legitimita cisára užšie spojená s kniežatami ako predtým. Rozhodujúci už nebol pápež, ale hlas kniežaťa. Bez slávnostnej rozlúčky a bez darov museli legáti opustiť dvor. Barbarossa sa v liste sťažoval, že „česť ríše“ bola poškodená takouto neslýchanou inováciou. Po celej ríši dal na známosť, že „kráľovskú a cisársku hodnosť dostal od Boha prostredníctvom voľby kniežat“. Urážka panovníka mala za následok stratu pocty a prerušenie komunikácie. Pápež videl v potupnom zaobchádzaní s jeho vyslancami porušenie honor Dei (Božej cti). Prostredníctvom Henricha Leva a bamberského biskupa Eberharda sa podarilo konfrontáciu urovnať. V júni 1158 dvaja kardináli v Augsburgu diskutovali o písomnom vysvetlení: pápež nemal na mysli beneficium v zmysle léna (feudum), ale v zmysle dobrodenia (bonum factum). List s ospravedlnením postačoval ako satisfactio (zadosťučinenie) na obnovenie honour imperii porušenej v Besançone, ale medzi cisárom a pápežom zostali nevyriešené ďalšie problémy, ako napríklad Beneventská zmluva alebo používanie petrovských regálií.

Roky v severnej časti ríše (1155-1158)

V rokoch na sever od Álp sa vyriešil konflikt medzi Henrichom Levom a Henrichom Jasomirgottom o Bavorské vojvodstvo, podaril sa Barbarossov sobáš s Beatrix Burgundskou a výprava proti Poliakom. V dôsledku toho sa rovnováha síl v ríši z dlhodobého hľadiska upevnila do takej miery, že sa mohlo začať plánovanie druhej kampane v Taliansku.

Spor o bavorské vojvodstvo medzi Henrichom Levom a Henrichom Jasomirgottom bol dedičstvom Barbarossovho predchodcu Konráda III, ktorý bavorské vojvodstvo odoprel otcovi Henricha Leva a neskôr ho udelil Babenbergerovi. Barbarossa bol úzko spätý s oboma stranami sporu. Prostredníctvom svojej starej matky, salianskej Agnes, bol synovcom bratov Babenbergovcov a prostredníctvom svojej matky, guelfskej Judity, bratrancom Henricha Leva. Rokovania medzi Barbarossom a Heinrichom Jasomirgottom sa pretiahli až do roku 1156. Podľa oboch strán musel Barbarossa zohľadniť hodnosť, postavenie a česť. Barbarossa vo svojich opatreniach na vyriešenie problému striedal verejný súdny proces pred kráľovským dvorom s rozsudkom kniežat (iudicium) so zmierom medzi zúčastnenými stranami (consilium) v úzkom kruhu. Barbarossa niekoľkokrát povolal Babenbergerovcov na rokovania: v októbri 1152 do Würzburgu, v júni 1153 do Wormsu, v decembri 1153 do Speyeru. Vzhľadom na blížiacu sa výpravu do Talianska na cisársku korunováciu však Barbarossa zmenil svoje správanie. V júni 1154 kniežatá iudicium zbavili Heinricha Jasomirgotta bavorského vojvodstva a udelili ho Heinrichovi Levovi. Bavorské vojvodstvo mu však nebolo pridelené. Kráľovská kancelária ho naďalej označovala len ako „saského vojvodu“ (dux Saxonie). Barbarossa chcel týmto spôsobom zachovať cestu vyjednávania s Henrichom II. Jasomirgottom a zabrániť násilným akciám počas jeho neprítomnosti v Taliansku. V Privilegium minus z roku 1156 bolo markgrófstvo Rakúsko premenené na vojvodstvo (ducatus Austrie) a udelené Heinrichovi Jasomirgottovi, aby „česť a sláva nášho nadovšetko milovaného strýka (honour et gloria dilectissimi patrui nostri) nebola nijako znížená“. Vďaka tomuto kompromisu sa Barbarossovi podarilo zachovať postavenie a prestíž (česť) oboch súperiacich veľmožov v očiach verejnosti.

V júni 1156 sa Barbarossa vo Würzburgu oženil s Beatrix, veľmi mladou dedičkou, dcérou burgundského grófa. Z 28-ročného manželstva sa narodilo osem synov a tri dcéry (vrátane budúceho rímsko-nemeckého cisára Henricha VI., švábskeho vojvodu Fridricha V., neskoršieho palatína Ota Burgundského, Konráda Rothenburského a neskoršieho rímsko-nemeckého kráľa Filipa Švábskeho). Zdá sa, že Beatrix, ktorá bola vzdelaná a uvedomovala si svoje postavenie, podporovala dvorskú kultúru a otvorila ju francúzskym vplyvom. Zomrela v roku 1184 a bola pochovaná v Speyeri.

Vo Würzburgu sa na útlak Milána sťažovali légie z Coma, Lodi, Bergama a Pavie. Barbarossa sa zasa v roku 1157 na dvorských dňoch vo Fulde a Wormse sťažoval kniežatám na porušenie cti ríše. Barbarossa si tak mohol zabezpečiť podporu kniežat, pretože v prísahe vernosti prisahali chrániť cisársku česť. Pred talianskou kampaňou boli do Talianska vyslaní Otto von Wittelsbach a Rainald von Dassel. Mali si nárokovať fodrum, poplatok na zásobovanie armády a regálie.

Za vlády Konráda III. vyhnal Boleslav svojho brata Vladislava II. z postu poľského vojvodu. Vladislav II. bol ženatý s Babenberčankou Agnes. Jej matkou bola Agnes, sestra cisára Henricha V. a babička Barbarossu. Boleslav teraz odmietol platiť cisárovi obvyklý ročný tribút. Barbarossa sa obával najmä toho, že vyhnanie jeho príbuzných poškodilo povesť ríše. V súlade s obvyklým spôsobom vedenia vojny Barbarossa v lete 1157 spustošil diecézy Breslau a Posen. Na príhovor Vladislava Českého a ďalších kniežat sa Boleslav podrobil bosý. Prvýkrát sa na sever od Álp odovzdávali holé meče na krku ako atribút podriadenosti. Boleslav musel prisahať, že „jeho vyhnaný brat nebol vyhnaný na hanbu Rímskej ríše“. Zložil prísahu vernosti, zaplatil cisárovi značnú sumu a prisľúbil, že sa zúčastní na ďalšom talianskom ťažení s 300 obrnenými jazdcami.

Druhá talianska kampaň (1158-1162): pápežská schizma a zničenie Milána

Armáda bola rozdelená do štyroch kolón, aby sa pri prechode cez Alpy vyhla zásobovacím ťažkostiam. Začiatkom augusta 1158 sa vojsko objavilo pred bránami Milána. Počas obliehania sa pred bránami rozpútali menšie bitky, ktoré boli dôsledkom neúspechu Milánčanov alebo snahy kniežat, ktorí si uvedomovali svoju česť, o slávny vojnový čin. Vojna sa inak vyznačovala pustošením a obliehaním milánskeho okolia. Živobytie nepriateľa malo byť poškodené, čím sa mu znemožní pokračovať vo vojne. Väčšej poľnej bitke sa vyhli kvôli nevypočítateľnému riziku. V dôsledku toho sa Miláno dostávalo do čoraz väčšieho nedostatku zásob. Barbarossa si nemohol dovoliť dlhodobé vyhladovanie mesta kvôli logistickým problémom, ako aj nespokojnosti mnohých kniežat s chorobami a úmorným teplom. Mierové rokovania boli preto v záujme oboch strán, ale Barbarossa mal lepšiu vyjednávaciu pozíciu. Podmanenie Milána bolo pre cisára nevyhnutné vzhľadom na pretrvávajúce porušovanie cti, ktoré mu Miláno spôsobilo.

Poníženie podmanených a nadradenosť cisára museli byť jasne prezentované na verejnosti. Poškodenú česť cisára a ríše bolo možné obnoviť len symbolickým podriadením sa čo najväčšej publicite. Ako symbolický trest za neposlušnosť malo dvanásť konzulov predstúpiť bosých pred cisára sediaceho na tróne a niesť meče na ohnutých krkoch. Milan sa márne snažil vyhnúť ponižujúcemu poddanstvu veľkými sumami peňazí, chcel aspoň vykonať rituál poddanstva s topánkami na nohách. Avšak peňažná platba Milána na znak uznania vlády a za vlastné priznanie hriechu Barbarossovi pri porušení cisárskej cti nestačila. Koniec koncov, konzuli sa nemuseli vrhnúť na zem s telom natiahnutým k nohám cisára. V mierovej zmluve sa Miláno muselo zaviazať, že nebude brániť Comu a Lodi v ich obnove „na česť cisárstva“ a že postaví palác v Miláne „na česť pána cisára“ (ad honourem domini imperatoris). Miláno muselo vrátiť uzurpované príjmy z kráľovských práv (regálií) vrátane mincovne, cla či prístavného cla. Mestu však bolo umožnené zachovať predchádzajúce mestské zväzky. Podmanenie Milána bolo spojené so slávnostnou korunováciou v Monze, ktorou Barbarossa 26. januára 1159 poctil toto pomerne malé mesto ako „hlavu Lombardie a sídlo kráľovstva“ (caput Lombardie et sedes regni).

Po víťazstve nad Milánom chcel Fridrich využiť mocensko-politické a finančné zdroje v lombardskej mestskej krajine prostredníctvom komplexnej reorganizácie cisárskych výsostných práv. Od čias troch Ottonovcov sa na juh od Álp konali len krátke pobyty panovníkov. Táto skutočnosť uľahčila obciam uzurpovať si kráľovské práva, na ktoré si neprítomní panovníci neuplatňovali nárok. Barbarossa sa pokúsil obnoviť cisárske práva, ktoré mu boli odňaté. Jeho sporné nároky si však vyžadovali obrovskú právnu legitimitu, aby sa mohli presadiť v reálnych politických podmienkach Horného Talianska. Od 11. do 26. novembra 1158 sa v Roncaglii konal súdny deň. Roncalove zákony mali systematicky zaznamenávať kráľovské nároky. Štyria bolonskí právnici Bulgarus, Martinus Gosia, Jacobus a Hugo de Porta Ravennate poskytli súdu svoje odborné znalosti. Cisár sa stal jediným zdrojom legitímnosti vládcovských nárokov vďaka privlastneniu si rímskeho práva. To bolo v rozpore s koncepciou práva v komunitách, ktorá bola založená na nerušenom uplatňovaní ich miestnych právnych zvyklostí (consuetudines).

Všetka jurisdikcia mala pochádzať od cisára a len od neho. Lex omnis iurisdictio priznával cisárovi všetky svetské panovnícke a súdne práva. Voľba mestských konzulov odteraz závisela od súhlasu cisára. Lex tributum priznával cisárovi daň z hlasov a všeobecnú daň z pôdy. Dovtedy si stredovekí panovníci takéto príjmy nenárokovali. Lex palatia tiež formuloval cisárske právo stavať paláce na všetkých miestach bez ohľadu na dosiahnutú nezávislosť miest. Z cisárovho pohľadu boli roncalské zákony len uplatňovaním starých práv. Pre obce však ohrozovali doteraz nesporné zvykové nadobudnutie regálií a jurisdikcie. Zákony však neboli programom vlády Barbarossu, ale boli dohodnuté individuálne. V nasledujúcich týždňoch a mesiacoch mali byť Barbarossovi vyslanci na cestách, aby požadovali prísahy, vyberali dane alebo preberali mestské pluky v rámci plnenia uznesení z Roncaglia.

Počas druhej kampane v Taliansku vznikli nevyriešené spory s pápežom o povinnosti talianskych biskupov nasledovať armádu a o právomoci cisára v Ríme. Nebolo tiež jasné, či matičné majetky mali patriť patrimoniu alebo ríši a či cisár mohol vyberať fodrum aj od miest. Vzťahy s Normanmi tiež zostali nevyriešené od prvej kampane v Taliansku. Cisárska strana pod vedením kardinála Oktaviána navrhla zriadiť rozhodcovský súd s rovnakým zastúpením cisárskej a pápežskej strany. Na druhej strane sa prozaická strana pod vedením pápežského kancelára Rolanda odvolávala na nesúdenie pápeža. V tejto napätej situácii Hadrián IV. 1. septembra 1159 zomrel. Antagonizmy v kardinálskom kolégiu viedli k dvojitej voľbe. Barbarossa chcel akceptovať len pápeža, ktorý chcel pri rokovaniach s cisárom zachovať „česť ríše“. Kardinál Oktavián (ako pápež Viktor IV.) bol tiež ochotný tak urobiť. Kardinál Roland (ako pápež Alexander III.) niekoľkokrát urazil cisára svojou vedúcou úlohou pri uzatváraní Beneventskej zmluvy a svojím vystúpením v Besançone a nikdy sa mu za to nevyhováral pri osobnom stretnutí. Barbarossa ho preto nemohol uznať za vhodného pápeža.

Barbarossa zvolal 13. januára 1160 do Pavie cirkevné zhromaždenie. Alexander sa odvolával na neodsudzujúcu povahu pápežstva a držal sa mimo zhromaždenia. Pápeža definoval ako hlavu kresťanstva, ktorá nepodlieha pozemskému súdu. Synoda sa skončila exkomunikáciou Alexandra a jeho stúpencov. Alexander potom exkomunikoval cisára a Viktora IV. Rozhodnutie v prospech Viktora však zaväzovalo len cisársky klérus a krajiny Čechy, Poľsko a Dánsko, ktoré boli s ríšou vo feudálnom zväzku. Nikto z anglických, francúzskych, iberských a uhorských duchovných nebol prítomný a cisárske rozhodnutie nemalo želaný účinok. Ján zo Salisbury, tajomník canterburského arcibiskupa, v liste, ktorý sa k nám dostal, rozhorčene odmietol Barbarossov nárok na rozhodovanie o pápežskej otázke na koncile v Pavii v roku 1160 a pýtal sa, kto ustanovil „Nemcov za sudcov nad národmi“. Anglický kráľ Henrich II. a francúzsky kráľ Ľudovít VII. sa naopak postavili na Alexandrovu stranu. V polovici júna 1161 sa preto Barbarossa pokúsil potvrdiť legitimitu Viktora IV. ďalšou synodou v Lodi.

Rozhodnutia Roncaglia rýchlo vyvolali odpor obcí. Miláno muselo v rozpore so sľubmi mierovej zmluvy s Barbarossom rozpustiť spojenectvo s inými mestami a milánske contado, okolité územie, ktoré si mesto nárokovalo, sa masívne zmenšilo. Barbarossa vyslaním cisárskej légie do Milána očakával, že voľba konzulov bude prebiehať pod vedením jeho legátov. Miláno trvalo na predchádzajúcich právnych zvyklostiach a chcelo voliť konzulov slobodne podľa vlastného uváženia a potom poslať zvolených, aby zložili prísahu vernosti cisárovi. Milánčania videli, že sloboda volieb je ohrozená. Barbarossovi vyslanci boli potom Milánčanmi zasypávaní kameňmi. Konzuli sa ich snažili upokojiť a sľúbili im veľa peňazí ako satisfakciu. Vyslanci však v noci tajne utiekli bez toho, aby prijali ponuku na zmierenie, pretože urážkou vyslancov bol urazený aj samotný cisár, a tým bol narušený jeho vzťah s Milánom. Vzhľadom na urážku svojich vyslancov sa Barbarossa pred zhromaždenými kniežatami sťažoval, že Milánova arogancia a opovážlivosť spôsobili novú urážku ríše a kniežat. Podľa „pravidiel hry stredovekého riadenia konfliktov“ musela strana, ktorá porušila mierovú dohodu, počítať s osobitnou prísnosťou.

Vo februári 1159 bol pokus o zmier na dvore v Marengu bezvýsledný. Pre Miláno mala mierová zmluva prednosť pred roncalskými zákonmi. Podľa Barbarossovho názoru však cisárske právo porušovalo všetky opačné pravidlá. Milánčania to uznali za porušenie slova a opustili dvor. Konflikt bol teda nevyhnutný. V lete 1159 bolo najprv spustošené milánske contado, aby sa poškodilo zásobovanie. V júli 1159 bolo napadnuté mesto Crema, ktoré bolo spojencom Milána. Barbarossa sa v boji uchýlil k teroru. Pred očami obyvateľov boli obesení väzni. To rozpútalo špirálu násilia v obliehacej vojne. Obe strany demonštratívne popravovali zajatcov pred očami nepriateľa. Na prelome rokov Marchese, vojnový technik Cremasken, prebehol k Barbarosse. Za zmenu strán bol poctený bohatými darmi. Vďaka jeho odborným znalostiam sa mu podarilo v januári 1160 podmaniť si Krétu. Podmanení Kréťania nesmeli používať brány, ale museli opustiť mesto cez úzky prielom v hradbách. Barbarossa im pomohol dostať sa cez úzku priepasť, daroval im život a mohol sa tak prezentovať ako milosrdný vládca.

Cisár mal na boj proti Milánu k dispozícii ešte pomerne málo síl. V Erfurte bola 25. júla 1160 pod vedením Rainalda von Dassel zvolaná obnovená vojenská výprava. Na jar 1161 mohla bitka s Milánom pokračovať. S podporou svojich spojencov bolo mesto poškodené devastáciou obrábanej pôdy a vysokopostavení zajatci boli systematicky mrzačení. Kniežatá využívali bitky proti Milánu na osobnú slávu. Dramatická situácia v zásobovaní prinútila Miláno kapitulovať v marci 1162. Medzi kniežatami, ktoré súperili o priazeň cisára, vznikol spor o vedúcu úlohu pri sprostredkovaní porážky Milána. Najmä Rainald von Dassel, ktorého česť bola osobne urazená milánskym hádzaním kameňov, chcel zachovať cisárovu česť a vidieť, ako sa jeho osobná česť čo najslávnejšie obnoví. Preto trval na tom, aby si Miláno čo najviac podmanil. Tým torpédoval sprostredkovateľské akcie kniežat ochotných uzavrieť mier, aby zabránil svojim kniežacím rivalom získať prestíž u cisára. Vďaka svojej myšlienke bezpodmienečného podriadenia sa Rainaldovi nakoniec podarilo u cisára zvíťaziť.

Podanie (deditio) trvalo takmer týždeň a symbolicky znázorňovalo oslavu cisárskej moci vo viacerých aktoch. Miláno sa muselo začiatkom marca štyrikrát pokorne podriadiť v Lodi, a teda práve v meste, ktoré svojimi sťažnosťami vyvolalo konflikt v roku 1153. Milánski konzuli, 300 rytierov a časť pešiakov sa museli podriadiť Barbarossovi. Ako trest za neposlušnosť a na znak zaslúženej popravy nosili rytieri na krku meče a obyčajní vojaci okolo krku povrazy. V centre ceremónie kapitulácie musel milánsky vojnový technik Guintelmo odovzdať kľúče od mesta. Jeho osobitná úloha v rituáli podriadenia ilustruje význam týchto špecialistov počas vojny. Na vrchole inscenácie sa vrchol stožiara musel pred Barbarossom skloniť k zemi z milánskeho vlajkového voza (carroccio) na znak sebapokorenia. Ako najdôležitejší znak vlády obce a s obrazom mestského svätca Ambróza na vrchole stožiara sa vysvetľuje osobitný význam vlajkového voza v rituáli podávania. Po bezpodmienečnom a ponižujúcom podriadení sa Miláno niekoľko týždňov nevedelo, čo bude ďalej. Napokon 26. marca dal Barbarossa na rozhodujúci podnet miest Cremona, Pavia, Lodi, Como a ďalších svojich protivníkov mesto zničiť. Milánčania museli predčasne opustiť svoje mesto a boli presídlení do dedín. Milánčanom bol prístup do ich mesta od roku 1162 zakázaný. Museli vybudovať nové osady mimo mesta. Rituál deditio tak stratil svoju dôveryhodnosť a funkčnosť pre Miláno na priateľské riešenie budúcich konfliktov. Táto epochálna udalosť viedla k tomu, že cisárske listiny boli datované „po zničení Milána“ (post destructionem Mediolani) až do augusta 1162. Milánski spojenci Brescia, Piacenza a Bologna sa podriadili v priebehu niekoľkých týždňov.

Barbarossa využil svoje mocenské postavenie na zavedenie priamej cisárskej správy v Hornej Itálii na princípe deputácie. Cisárski legáti boli vymenovaní za zástupcov v Taliansku. Vykonávali súdne procesy, prijímali prísahy vernosti od obyvateľov a vyberali dane. Vďaka tomuto množstvu vládnych aktov sa cisárska vláda stala pre obce hmatateľnou v nevídanom rozsahu. Vzhľadom na cisárove všeobecné pokyny konať „podľa vzrastu cti ríše“ a stále chýbajúcu ústrednú správu vykonávali jeho úradníci funkciu cisárskeho zástupcu z vlastnej iniciatívy a podľa predpokladanej vôle cisára. Cisárski úradníci však rozvoj zdrojov peňazí pre Barbarossu využili aj na zvýšenie vlastného vplyvu a prestíže. Zároveň to mestá vnímali ako osobné obohatenie.

Pod dojmom víťazstva nad Milánom bol Alexander III. pre Barbarossu naďalej neprijateľný ako právoplatný pápež v pápežskej schizme. Cisár sa namiesto toho spoliehal na svoju vojenskú silu a na mestsko-rímsku základňu Viktora IV. Koncom roka 1161 Alexander utiekol do Francúzska. Francúzsky kráľ Ľudovít VII. bol v tom čase v konflikte s anglickým kráľom a hrozilo, že v Stauferovi získa nového protivníka. Obaja panovníci chceli rozhodnúť pápežskú otázku v auguste 1162 na stretnutí v burgundskej dedine Saint-Jean-de-Losne. Na stretnutí sa mali objaviť Alexander Ľudovít a Viktor Barbarossa. Barbarossa však nepozval na biskupský stolec ani Alexandrových prívržencov. Alexander sa naďalej odvolával na neodsúdenie pápeža a zostal mimo stretnutia. Druhé stretnutie v priebehu troch týždňov zlyhalo kvôli zložitej situácii v zásobovaní viac ako 3000 ľudí na cisárskej strane. V tejto neistej situácii Barbarossa nariadil, aby sa konala synoda len s biskupmi vernými cisárovi a bez franského kráľa. Oznámil, že provinciálni králi (provinciarum reges) si trúfajú dosadiť biskupa v Ríme na škodu Rímskej ríše, a tak chcú vykonávať zvrchované práva v cudzom meste, ktoré im nepatrí. Podľa argumentácie Barbarossovho kancelára Rainalda mal cisár ako patrón rímskej cirkvi právo, aby o pápežskej otázke rozhodovali len duchovní ríše. Účasť francúzskeho kráľa preto nebola potrebná. Rainald vraj dokonca nazval Ľudovíta VII. „malým kráľom“ (regulus). Táto argumentácia sa na ostatných európskych súdoch stretla s veľkým odmietnutím. Henrich II. a Ľudovít VII. uzavreli koncom septembra 1162 mier a vzdali Alexandrovi poctu, ktorá patrila pápežovi.

Tretia talianska kampaň (1163-1164)

Cieľom tretieho talianskeho ťaženia bolo získať s podporou námorných miest Janova a Pisy prístup na Sicíliu. Barbarossa pritom čelil nespokojnosti miest s novými a zvýšenými poplatkami a s despotizmom svojich správcov. Nemohol zasahovať do právomocí svojich legátov z ohľadu na česť svojich najdôležitejších poradcov. Navyše bez podpory legátov sa jeho nárok na vládu nemohol presadiť. Ak by zrušil vykonané opatrenia, podkopal by ich autoritu a zle by sa odvďačil za lojalitu svojich najdôležitejších poradcov. Tieto väzby však mali mimoriadny význam pre základ jeho vlády. Keďže cisár nepovolil akcie proti svojim úradníkom, Verona, Padova, Vicenza a Benátky sa začiatkom roku 1164 spojili a vytvorili societas Veronensium (Veronskú konfederáciu). Ferrare, Mantove a Trevisu sa podarilo od cisára vymôcť početné ústupky výmenou za sľub, že sa nepridajú k Lige, a to slobodnú voľbu konzulov, zachovanie predchádzajúcich právnych zvyklostí a zrieknutie sa kráľovského práva. Barbarossa nemal v júni 1164 podporu proti Lige miest, preto sa nezapojil do boja a v septembri 1164 sa stiahol na sever.

Boj proti Alexandrovi III. v ríši (1165-1166)

Viktor zomrel 20. apríla 1164 v Lucce. Možnosť ukončiť schizmu zničilo rýchle povýšenie Paschalisa III. Rainaldom, ktorý pri tom konal v domnelom zmysle cisára. Voľba sa konala mimo Ríma, čo malo posilniť výhrady voči Paschalisovej legitimite. Koncom roka 1164 sa preto Alexander mohol vrátiť do Ríma, ktorý sa tak mal stať vojenským cieľom cisára. Ale aj v ríši sa arcibiskupi Magdeburgu, Mainzu a Trieru, ako aj takmer celá cirkevná provincia Salzburg priklonili na stranu Alexandra. Nádej na návrat k jednote Cirkvi bola v ríši veľmi rozšírená. Pre Barbarossu bolo kľúčové, aby si v pápežskej otázke úzko pripútal k sebe cisársky episkopát. Na Zelený štvrtok 1165 bola do Würzburgu zvolaná dvorská konferencia. Vo würzburskej prísahe z roku 1165 sa Barbarossa zaviazal uznať len Paschalisa a jeho nástupcov, ale nikdy nie Alexandra III. a jeho nástupcov. Tým sa vylúčila akákoľvek možnosť politickej dohody. Odvtedy bolo Barbarossovo tvrdenie o Paschalis úzko spojené s jeho vlastným osudom. Prísahu zložilo aj štyridsať ďalších kniežat. Magdeburský arcibiskup Wichmann a niekoľko ďalších zložilo prísahu len podmienečne. Triersky arcibiskup Hillin a salzburský arcibiskup Konrád sa nedostavili. V lete 1165 bol Konrád izolovaný vo svojej vlastnej cirkevnej provincii Barbarossom, ktorý prinútil salzburských sufragánnych biskupov z Freisingu, Pasova, Regensburgu a Brixenu, ako aj Konrádovho brata rakúskeho vojvodu Heinricha Jasomirgotta podpísať würzburské prísahy. Po niekoľkých predvolaniach sa Konrád 14. februára 1166 dostavil do Norimbergu. Barbarossa ho obvinil, že od cisára nedostal ani regálie, ani špirituály od Paschalisa III. a že sa arcibiskupstva zmocnil lúpežou. Konrád odpovedal, že trikrát žiadal o regálie a odmietli mu ich, pretože nechcel uznať Paschalisa, ktorý nebol právoplatným pápežom. Konrád potom stratil cisárovu priazeň. Po neúspešných pokusoch o sprostredkovanie bol majetok salzburskej cirkvi prepožičaný laikom a biskupstvo bolo spustošené.

Barbarossa sa podieľal na kanonizácii Karola Veľkého v roku 1165 a na vyzdvihnutí jeho kostí v Aachene. Jeho angažovanosť sa dá vysvetliť „zvyčajnou úctou k svätým a relikviám“ a obavou o vlastnú spásu, a nie koncepciou svätokrádežného vyzdvihovania cisárstva alebo hohenstaufenovskej cisárskej moci nezávisle od pápežstva. Podľa Knuta Göricha iniciatíva na kanonizáciu vyšla od aachenského kolegiálneho kléru, ktorý chcel upevniť a zvýšiť prestíž a prvenstvo svojho kostola ako korunovačného miesta. Svätý predchodca na poste cisára priniesol Barbarossovi ťažko odhadnuteľný zisk legitimity.

V roku 1166 sa na Barbarossov podnet tübingenský spor urovnal rituálom podriadenia na dvorskej konferencii v Ulme. Palatín Hugo z Tübingenu sa musel niekoľkokrát podrobiť. Bolo to prvýkrát, čo Barbarossa dal verejne spútať šľachtica. Zranenú česť Hugovho nepriateľa Welfa VII. bolo zrejme potrebné obnoviť osobitným prejavom tvrdosti a neústupnosti.

Štvrtá talianska kampaň (1166-1168): víťazstvo pri Tusculum a epidemická katastrofa

Neslávny ústup v roku 1164 a nedostatok podpory v Taliansku si vynútili štvrté talianske ťaženie. Barbarossa sa tam opäť vydal v novembri 1166, tiež s cieľom ukončiť schizmu. Alexander III. mal byť porazený a pápež Paschalis III. mal nastúpiť na trón v Ríme. Keďže podpora kniežat pre armádu slabla, najímali sa žoldnieri nazývaní Brabanzones z dolnorýnskych území. Cisárski legáti mali tiež dôkladne vyčerpať zdroje na taliansku kampaň. V Miláne sa výber daní a ciel systematizoval prostredníctvom nového daňového zoznamu. Napriek sťažnostiam lombardských veľmožov v Lodi sa zachovala prísna cisárska správa. V dôsledku hmotného zaťaženia a nerešpektovania predchádzajúcich právnych zvyklostí vznikla v marci 1167 Lombardská liga miest, do ktorej sa zapojili Cremona, Bergamo, Brescia, Mantua a Ferrara. Obce, ktoré boli predtým medzi sebou znepriatelené, sa v dôsledku cisárskej svojvôle rýchlo zblížili. Milánu sa podarilo stať sa členom konfederácie na základe mnohých ústupkov. Vďaka ochrane Ligy miest sa Milánčania mohli v apríli vrátiť do svojho zničeného mesta.

Barbarossa sa medzitým presunula ďalej na juh. Ancona, ktorá odmietla všetky poplatky, bola podrobená Barbarossom. Kolínsky a mohučský arcibiskup Rainald a Christian rozdrvili Rimanov v bitke pri Tusculum koncom mája 1167. Správa o víťazstve nad Rimanmi dorazila k Barbarossovi na konci obliehania Ancony. Na podnet niektorých normanských šľachticov v jeho armáde sa však uskutočnil ďalší krátky výpad na severnú hranicu Sicílie. Zostala jedinou výpravou z dlho plánovaného a opakovane odkladaného ťaženia proti normanskému kráľovi.

Barbarossa, vystavený náporu veľkých letných horúčav, dorazil do Ríma 20. júla 1167. Petra a 30. júla dosadil do Ríma Paschalisa III. Alexandrovi, ktorého cisárske vojská pôvodne uväznili v Ríme, sa podarilo utiecť do Beneventa. O niekoľko dní neskôr vypukla v cisárskej armáde epidémia úplavice, ktorú podporili augustové horúčavy. Smrť mnohých dedičných synov mala pre svetskú šľachtu hlboké dynastické dôsledky. Epidémii podľahli biskupi Konrád z Augsburgu, Alexander z Liége, Daniel z Prahy, Eberhard z Regensburgu, Gottfried zo Speyeru a Hermann z Verdenu, kolínsky arcibiskup Rainald z Dassela, vojvodovia Fridrich z Rothenburgu a Welf VII, Theobald z Čiech, Berthold z Pfullendorfu, niekoľko konšelov zo spojeneckých obcí vrátane lodského kronikára Acerba Morena, ako aj 2000 rytierov. Neúspech Barbarossovej talianskej politiky sa stával zjavným. 1. decembra 1167 sa Lombardská liga spojila s Veronskou ligou. Cisárska správa sa zrútila s výnimkou spojeneckých miest Novara, Vercelli a Pavia. Akcie Lombardskej ligy prinútili Barbarossu k urýchlenému ústupu do Pavie. V obave o svoj život utiekol Barbarossa uprostred noci zo Súz v prestrojení za jazdeckého sluhu cez jediný voľný alpský priesmyk.

Roky v ríši (1168-1174)

Nasledujúcich šesť rokov strávil Barbarossa na sever od Álp najdlhšie od svojho zvolenia za kráľa. Jeho miesto pobytu bolo niekedy neznáme celé mesiace. Vzhľadom na početné úmrtia v dôsledku moru Barbarossa systematicky získaval majetky vysokých šľachticov bez dedičov. Severne od Bodamského jazera, na úpätí Álp a vo východnom Švábsku vzniklo takmer neporušené kráľovstvo. 1168

Piata talianska kampaň (1174-1176): porážka pri Legnane

Na jar roku 1168 pomenovali konzuli svoju osadu Alexandria (Alessandria) „na počesť pápeža“ a na hanbu cisára. Lombardská liga uznala osadu za civitas a pápež Alexander ju povýšil na biskupstvo. V tomto ohľade to bola provokácia voči Barbarossovi, pretože zakladanie miest patrilo k cisárskym výsadám. V cisárskych dokumentoch bolo mesto hanlivo nazývané „slamené mesto“. V roku 1174 sa Barbarossa vydal na svoju piatu výpravu do Talianska. Po rokoch Barbarossa ospravedlnil taliansku výpravu tým, že mesto bolo založené „proti našej a cisárskej cti“ (contra honourem nostrum et imperii) a že sa do Itálie vydal s úmyslom pomstiť túto urážku. Obliehanie sa kvôli nepriaznivému počasiu pretiahlo na niekoľko mesiacov. Blížiaca sa Lombardská liga priviedla v apríli 1175 na dohľad cisára štyri vlajkové vozy miest Piacenza, Miláno, Verona a Brescia. Bitke sa však vyhli kvôli nevypočítateľnému riziku. Mierové rokovania nedosiahli dohodu o budúcom štatúte Alessandrie. Napriek tomu bol 17. apríla uzavretý Montebelský mier. Otázka Alessandrie bola odložená do budúcnosti. Obaja velitelia konfederácie sa museli pokorne podriadiť Barbarossovi a odovzdať mu meče, ktoré nosili na krku. Podriadením sa mu symbolicky nahradilo porušenie cti, ktoré mu bolo spôsobené, a obnovila sa jeho cisárska česť. Barbarossa im na oplátku dal bozk mieru na znak obnovenia svojej priazne. Znamenalo to však aj symbolické uznanie zmluvy. O niekoľko týždňov neskôr však Barbarossa už nebol ochotný podrobiť sa arbitráži s otvoreným výsledkom vo veci Alessandrie (negocium Alexandrie).

V novembri 1175 Barbarossa požiadal o podporu v boji proti lombardským mestám. Nasledujúce udalosti nie je možné rekonštruovať bez rozporu s prameňmi. Istý je len spor medzi Henrichom Levom a Fridrichom Barbarossom. Všetky pramene boli napísané o niekoľko rokov alebo dokonca desaťročí neskôr a boli ovplyvnené poznaním o Levej neslobode. Všetky saské kniežatá vraj žiadosti vyhoveli, len Henrich Lev odmietol a Barbarossa ho vraj požiadal, aby prišiel na rokovanie do Chiavenny severne od jazera Como. Začiatkom roku 1176 sa obaja zrejme stretli na cisárskom hrade Chiavenna. Je možné, že cisár dokonca padol pred vojvodom na kolená, aby zdôraznil naliehavosť svojej žiadosti. Henrich však túto žiadosť odmietol, čím porušil spoločenskú konvenciu prijať žiadosť, ktorú nadriadený predniesol pred podriadeným. Vojvoda pravdepodobne podmienil poskytnutie vojenského kontingentu odovzdaním mesta Goslar s bohatými striebornými baňami. Barbarossa to však odmietol. Barbarossa je zároveň posledným kráľom, ktorý dostal takúto ponižujúcu žiadosť.

Bitka pri Legnane vznikla 29. mája 1176 po náhodnom stretnutí oddielu lombardských rytierov s cisárskym predvojom. Rozvíjala sa nekontrolovateľným tempom. Útok cisárskej armády sa náhle skončil pri milánskom vlajkovom voze, ktorého dobytie bolo dôležitým cieľom bitky kvôli jeho symbolickému významu pre slobodu a česť mesta. Barbarossovi sa podarilo s ťažkosťami uniknúť a začiatkom júna sa dostal do Pavie. Tam ho údajne považovali za mŕtveho.

Benátsky mier (1177)

Vypuknutie malárie u Barbarossu v lete 1176 a obavy exkomunikovaného cisára o svoju záchranu boli rozhodujúce pre začatie rokovaní s Alexandrom III. Magdeburský arcibiskup Wichmann, ktorého cisár vymenoval za sprostredkovateľa, zohral významnú úlohu pri tzv. predbežnej zmluve z Anagni o mierových podmienkach v novembri 1176. Zmluva stanovila, že Barbarossa má Alexandrovi preukázať „dlžnú úctu“ (debita reverentia) službami uzdy a zástavy, stúpaním a bozkávaním nôh, ktoré mu ako právoplatnému pápežovi patrili. Mierové rokovania prebiehali v Benátkach od polovice mája 1177. Ešte pred osobným stretnutím s cisárom Alexander oslobodil Barbarossu od zákazu. Strata cisárskej tváre v dôsledku verejného uznania pápeža mala byť kompenzovaná verejným podriadením sa Lombardskej ligy cisárskej vláde. S obcami však bolo možné uzavrieť len prímerie na šesť rokov a s normanským kráľom prímerie na pätnásť rokov. Opatrné vyvažovanie vyzdvihovania a degradácie cisárskej dôstojnosti a moci v dôsledku toho takmer zlyhalo, keby arcibiskupi z Magdeburgu a Mohuča neboli pohrozili, že uznajú Alexandra III. za právoplatného pápeža. Hrozilo však, že sa sprostredkovatelia stanú účastníkmi konfliktu, a tak by bol Barbarossa ako mierotvorca v ríši izolovaný. Barbarossa potom podľa slov arcibiskupa Romualda zo Salerna „odložil levicovú divokosť, prijal krotkosť ovce“ a prijal ich návrh. Dňa 24. júla 1177 sa Barbarossa podriadil pápežovi Alexandrovi III. a preukázal mu požadované čestné služby, čím ho uznal za legitímne zvoleného pápeža. Ďalšie otázky, ako napríklad rozsiahle vlastníctvo matildských majetkov v strednom Taliansku, boli odložené na neskôr. Alexander opäť prijal Barbarossu ako „syna Cirkvi“. Konflikt s pápežom sa tak vyriešil. Barbarossa sa presunul na sever a v júli 1178 sa dal v Arles korunovať za burgundského kráľa. Týmto spôsobom chcel demonštratívne ukázať novozískanú autoritu cisárstva a cisársku vládu nad Burgundskom.

Zvrhnutie Henricha Leva (1180)

Zatiaľ čo staršie výskumy považovali za hybnú silu pádu leva cisára, novšie výskumy sa prikláňajú k tomu, že iniciátorom boli kniežatá. 6. júla 1174 sa Henrich Lev naposledy spomína v rade svedkov Barbarossových činov a v roku 1181 bol zvrhnutý. Už v Benátskom mieri bolo stanovené, že biskup Ulrich z Halberstadtu, ktorý bol na Henrichov podnet v roku 1160 vyhnaný, získa späť svoj úrad. Na jeseň roku 1177 začal Ulrich z Halberstadtu bojovať s Henrichom Levom v Sasku o halberstadtské cirkevné léna. V roku 1178 ho podporil Filip Kolínsky, ktorý sa vrátil z Talianska. Arcibiskup vtrhol do vestfálskej časti vojvodstva. V novembri 1178 na súdnom dni v Speyeri Barbarossa prvýkrát prijal sťažnosti saských odporcov leva. Na súdnom dni vo Wormse sa mal vojvoda zodpovedať za svoje agresívne správanie voči saskej šľachte. Henrich sa však vo Wormse medzi 6. a 13. januárom 1179 neobjavil. Ak by sa dostavil na súd, znamenalo by to, že by obvinenie proti nemu uznal za oprávnené. Neuposlúchnutie výzvy a demonštratívne ignorovanie cisára, kniežat a dvora zasiahlo Barbarossov nárok na vládu a bolo porušením cti impéria (honor Imperii). Henryho správanie nemohlo zostať nepotrestané. V dôsledku toho bol na súdnom dni vo Wormse v januári 1179 vydaný „deklaratívny rozsudok“, podľa ktorého mu v prípade opakovania hrozilo osem rokov. Heinrich sa nedostavil ani na súdnu konferenciu v Magdeburgu 24. júna 1179.

Saské vojvodstvo bolo rozdelené na Dvorskom dni v Gelnhausene koncom marca 1180. Henrich Lev bol odsúdený za zločin proti majestátu a jeho cisárske léna boli skonfiškované. Gelnhausenská listina vydaná pre kolínskeho arcibiskupa Filipa uvádza obvinenia, ktoré viedli k odsúdeniu: potláčanie slobody (libertas) Božích kostolov a šľachty, nerešpektovanie trikrát vydaného predvolania na súdny dvor podľa feudálneho práva a viacnásobné pohŕdanie cisárskym majestátom (pro multiplici contemptu nobis exhibito). Narácia dokumentu zdôrazňuje jednomyseľnosť, radu a súhlas kniežat a dvora ako celku. Barbarossa tak prišiel o tradičnú výsadu prejaviť milosť v prípade podriadenia sa. Týmto spôsobom chceli kniežatá zabrániť prípadnej odvete dvojnásobného vojvodu, ktorého neskôr Barbarossa reštituoval a ktorý bol naďalej nadradený. Kolínsky arcibiskup Filip ako víťaz tohto konfliktu dostal 13. apríla 1180 západnú časť Saska ako novovytvorené Vestfálsko-Engernské vojvodstvo „na celú budúcnosť“. Východná časť Saského vojvodstva pripadla grófovi Bernhardovi z Anhaltu, ktorý sa stal saským vojvodom. Koncom septembra 1180 sa na dvorskej konferencii v Altenburgu rozhodlo aj o bavorskom vojvodstve. Štajersko bolo povýšené na vojvodstvo a udelené predchádzajúcemu štajerskému markgrófovi Ottokarovi, gróf Berthold IV. z Andechsu získal meránske vojvodstvo. Zmenšené bavorské vojvodstvo pripadlo bývalému bavorskému palatínovi grófovi Ottovi von Wittelsbach a rod Wittelsbachovcov odvtedy vládol v Bavorsku až do roku 1918. Rozdelením Saska a Bavorska sa definitívne skončili dejiny veľkých karolovských regnií Východofranskej ríše; nahradili ich kniežacie domény, z ktorých niektoré sa vyvinuli na panovnícke rody. Nový poriadok však zároveň obmedzil moc kráľa a zvýhodnil regionálne šľachtické dynastie v Bavorsku aj Sasku. Nedostatok konsenzu so saskou šľachtou rýchlo spôsobil, že Henrichova vláda sa zrútila. V novembri 1181 sa Henrich podriadil cisárovi na Dvorskom dni v Erfurte. Levovi zostali len jeho alodiálne majetky v okolí Brunswicku a Lüneburgu. Musel odísť na tri roky do vyhnanstva.

Kostnický mier (1183)

Pred vypršaním prímeria uzavretého v Benátkach na šesť rokov sa v roku 1182 začali rokovania. Nedoriešené bolo uznanie Alessandrie ako mesta (status civitatis) a uznanie právnych zvyklostí v jednotlivých mestách, ktoré boli v rozpore s roncalskými zákonmi. V júni 1183 bola uzavretá Kostnická zmluva. Alessandria bola formálne obnovená pod názvom Cézarea („cisárska“), čím sa zo symbolu odporu stala symbolom nadvlády. Fridrich udelil konfederácii regálie za jednorazovú alebo ročnú peňažnú platbu a uznal mestskú samosprávu. Na oplátku sa mestá zaviazali platiť fodrum, špeciálnu daň v cisárskom Taliansku za každú návštevu Talianska. Barbarossa uznal právne zvyklosti obcí a Lombardskej ligy. Konzulov menovali obyvatelia. Na oplátku mohol cisár každých päť rokov potvrdiť slobodnú voľbu konzulov. Barbarossov pokus zabrániť osobitnému vývoju ústavy v cisárskom Taliansku tak zlyhal. Obce sa stali samostatnými právnymi subjektmi a ich ústavy boli uzákonené.

Rytierska dvorská spoločnosť 12. storočia

Od 12. storočia sa dvor stal ústrednou inštitúciou kráľovskej a kniežacej moci. Najdôležitejšou úlohou bola vizualizácia panovníckej moci prostredníctvom slávností, umenia a literatúry. Pojem „dvor“ možno chápať ako „prítomnosť u panovníka“. Jednou z najdôležitejších funkcií súdu bola regulácia prístupu k panovníkovi. Veľmoži medzi sebou súperili o prestíž a hodnosť u panovníka. Panovník však vypočul len niektorých velikánov a ich názory bral do úvahy. Prítomnosť na kráľovskom dvore poskytla princom príležitosť verejne demonštrovať svoje postavenie.

Najdôležitejšou súčasťou súdu bola kancelária, ktorá bola zodpovedná za vydávanie listín. Z obdobia Fridrichovej vlády sa zachovalo približne 1200 listín. V Barbarossovej hohenstaufenskej kancelárii sa čoraz viac propagovali rytierske cnosti ako statočnosť v boji (virtus a fortitudo), vernosť v službe a snaha o pozemskú slávu (gloria) a svetskú česť (honor). Tieto zmeny v zobrazovaní panovníkov sa pravdepodobne uskutočnili v reakcii na krízu panovníckej moci v 11. storočí a pred vznikom rytiersko-dvorskej kultúry v 12. storočí. V roku 1157 sa v kancelárii prvýkrát objavuje pojem „svätá ríša“. V čase Barbarossu sa však oficiálne nepoužíval. Pojem sacrum imperium sa objavil len v necelých 32 z viac ako 1200 vydaných dokumentov.

Barbarossov dvor priťahoval znalcov učeného práva, obliehacích inžinierov alebo predstaviteľov novo vznikajúcej dvorskej poézie. Vďaka blízkosti k moci a službe panovníkovi dúfali, že získajú dobré meno. V neskorších rokoch vlády Barbarossu však príťažlivosť dvora značne poklesla. Prítomnosť svetských cisárskych kniežat na dvore výrazne poklesla. Od 80. rokov 11. storočia sa dvor stal predovšetkým „miestom stretnutí rodiny a priateľov“ Hohenstaufenovcov. Nadpriemerné zastúpenie na kráľovskom dvore mali ešte len salzburský arcibiskup Konrád, bamberský biskup Otto II. a münsterský biskup Hermann II. Pochádzali z rodov Wittelsbachovcov, Andechovcov a Katzenelnburgovcov, ktoré mali blízko k dynastii Hohenstaufenovcov. Na rozdiel od prvých dní Barbarossy služba kniežat cisárovi a ríši upadala. Účasť kniežat v talianskych konfliktoch čoraz viac slabla v dôsledku nadmerného využívania ľudských a materiálnych zdrojov. Prejavujú sa dve stratégie: niektoré kniežatá sa snažili hľadať výhody v blízkosti kráľa prostredníctvom poskytovaných služieb, za čo museli znášať vysoké náklady, zatiaľ čo iné kniežatá sa sústredili na rozširovanie svojich území mimo dosahu kráľa. S obratom v politike cisára voči Taliansku od roku 1177 sa zvýšil aj podiel ministeriálov v cisárovom sprievode. Ministeriáli plnili úlohy v oblasti diplomacie, vojenstva a správy cisárskeho majetku.

Na dvorskej slávnosti v Mohuči na Zelený štvrtok 1184 boli Barbarossovi synovia Henrich a Fridrich zasvätení do meča. Boli teda vyhlásení za plnoletých a plnoletých. Na dvorskej slávnosti sa zúčastnilo šesť arcibiskupov, devätnásť biskupov, dvaja opáti ríšskych kláštorov, deväť vojvodov, štyria markgrófi, traja palatínski grófi, durínsky landgróf, mnoho grófov a ministeriálov. Stredovekí pozorovatelia odhadovali počet návštevníkov na niekoľko desiatok tisíc, čím si vytvorili predstavu o obrovskom množstve ľudí z rôznych krajín, ktorí sa zišli pri ústí Mohanu. Utrácanie veľkých súm peňazí na dvorských slávnostiach cisárov a kniežat nebolo zbytočným plytvaním, ale bolo zamerané na získanie slávy a cti, ako aj na dvorské sebavyjadrenie a reprezentáciu. Prítomnosť toľkých cisárskych kniežat však zvyšovala aj ich vzájomnú konkurenciu v očiach verejnosti. V prvý deň Päťdesiatnice vznikol medzi kolínskym arcibiskupom Filipom a fuldským opátom Konrádom spor o ľavé miesto vedľa cisára. Usporiadanie sedadiel malo veľký význam pre vizualizáciu hierarchie v ríši. Barbarossa potom požiadal Filipa, aby vzhľadom na pokojný priebeh slávnosti ustúpil. Filip sa tak musel verejne vzdať pozície druhého najdôstojnejšieho kniežaťa ríše po mohučskom arcibiskupovi, ktorý sedel po pravici. V dôsledku toho sa zhoršili vzťahy cisára s kolínskym arcibiskupom Filipom. Na dvorskej hostine v Mohuči bol prítomný aj bývalý dvojnásobný vojvoda Henrich Lev. Jeho žiadosť o milosť však neuspela, pretože kniežatá s ňou nesúhlasili.

Šiesta kampaň v Taliansku (1184)

Barbarossa podnikol šiestu výpravu do Talianska prvýkrát bez vojska a prešiel kedysi nepriateľské mestá Lombardskej ligy. V septembri 1184 demonštratívne navštívil Miláno, ktoré bolo dovtedy jeho hlavným protivníkom. V Piacenze sa v januári 1185 prvýkrát zúčastnil na stretnutí Ligy miest. Na ceste do Piacenzy pri Lodi sa Kremaskovia vrhli na zem, nesúc kríže a takmer nahí, aby sa cisárovi sťažovali na kremonský útlak. Kremončania ich však vyhnali. Pri všetkej publicite bol Barbarossa zbavený svojej najdôležitejšej povinnosti vládnuť s výkonom spravodlivosti. S pomocou Milána bola Cremona v júni 1186 podmanená a stratila zvrchovanosť nad Kremou. Nový význam Milána pre cisára sa prejavil aj v sobáši Barbarossovho syna Henricha VI. s Konstanciou Sicílskou v kláštore S. Ambrogio 27. januára 1186. Konstancia bola dcérou prvého normanského kráľa Rogera II. a tetou vládnuceho kráľa Viliama II. O pozadí sobášneho zväzku sa k nám nič nedochovalo. Manželská aliancia vytvorila možnosť spojenia ríše s normanským kráľovstvom (unio regni ad imperium). Manželstvo s tetou prinieslo normanskému kráľovi značný zisk prestíže. Tento sobáš však opäť naštrbil vzťahy medzi cisárom a pápežstvom, pretože pápež Urban III. sa obával dôsledkov pre pápežskú feudálnu zvrchovanosť nad normanským kráľovstvom. Antagonizmus medzi cisárom a pápežom ešte viac vyostrila schizma, ktorá vypukla na jar 1183 v arcibiskupskom stolci v Trevíri, keď Urban III. v máji 1186 zosadil cisárskeho kandidáta Rudolfa z Wiedu a vysvätil jeho protivníka Folmara.

Krížová výprava a smrť (1190)

V poslednom desaťročí svojej vlády sa Barbarossova sféra vplyvu sústredila na Porýnie a východné Franky, Švábsko, Alsasko a bavorský Nordgau. Po porážke jeruzalemského kráľa Saladinom v bitke pri Hattíne 4. júla 1187 a dobytí Jeruzalema 2. októbra 1187 vyzval pápež Gregor VIII. 29. októbra 1187 na križiacku výpravu. Cisár a pápež sa zaviazali spolupracovať v harmónii. Pápež tak pri obsadzovaní trevírskeho biskupstva Jánom I. dosadil Fridrichovho predchádzajúceho kancelára a vynechal Folmara z Kardenu, ktorého uprednostňoval. Dňa 27. marca 1188 zvolal Barbarossa križiacku výpravu na dvorskej konferencii v Mainzi. Podľa vtedajších predstáv mohla účasť na krížovej výprave priniesť úplné odpustenie všetkých hriechov a slávu v boji za vieru. Mier v ríši bol nevyhnutným predpokladom križiackej výpravy. V konflikte medzi Henrichom Levom, ktorý sa vrátil z Anglicka, a jeho nástupcom v saskom vojvodstve sa na súdnom dni v Goslare rozhodlo, že Henrich musí opäť odísť na tri roky do exilu. 11. mája 1189 sa Barbarossa vydal z Regensburgu ako jediný európsky panovník na druhú krížovú výpravu. Jeho armáda s približne 15 000 účastníkmi bola najväčšou, aká sa kedy vydala na križiacku výpravu. Vojsko sa dostalo na byzantské územie cez Bavorsko, Viedeň a Uhorské kráľovstvo. Byzancia videla v križiackej armáde hrozbu, obyvatelia Adrianopolu utiekli z mesta a križiaci vyplienili Tráciu. Cisár Izák II. priznal Fridrichovi titul „cisár starovekého Ríma“, aby dosiahol zblíženie. Po náročných, spočiatku neúspešných rokovaniach ponúkol 70 nákladných lodí a 150 lodí za prechod armády do Malej Ázie a 15 galér. Po ďalších konfrontáciách sa armáda začiatkom marca po 14-týždňovom pobyte vydala na cestu a o tri týždne neskôr odplávala do Ázie. Už za Filadelfiou sa odohrali prvé boje s Turkménmi. Kılıç Arslan II, sultán z Konye, začal rokovania a prisľúbil pokojný prechod. Svoje kráľovstvo však rozdelil medzi jedenásť synov, z ktorých najstarší syn Kutheddín ho nenasledoval a bojoval proti križiakom. Po tom, čo jeho vojsko vyplienilo Konyu, Fridrich zvíťazil v bitke pri Ikoniu (Ikonium je latinský názov Konye). Koncom mája armáda dosiahla kresťanské kráľovstvo Malá Arménia a napokon rieku Salef (Göksu pri Silifke) v dnešnom juhovýchodnom Turecku. Barbarossa sa tam utopil 10. júna 1190.

Barbarossove vnútornosti boli pochované v Tarsose. Mäso z kostí bolo odstránené varením podľa postupu „Mos teutonicus“ a začiatkom júla pochované v Antiochii. Jeho kosti možno našli miesto odpočinku v katedrále v Týre, ktorá dnes existuje len ako archeologické nálezisko. Barbarossa je jediným panovníkom stredoveku, ktorého miesto pochovania dodnes nie je známe. Po návrate križiakov sa objavili rôzne správy o Barbarossovej smrti. Súčasníci už nevedeli, či chcel cisár preplávať rieku plávaním alebo na koni, či plával sám alebo v sprievode, či sa chcel len osviežiť alebo sa dostať na druhý breh, či vôbec zomrel vo vode alebo len na brehu. V Saskej svetovej kronike (Sächsische Weltchronik), ktorá vznikala od roku 1225, sa uvádza, že sa chcel po obede okúpať, aby sa schladil, a utopil sa; ak by to bola pravda, možnou príčinou smrti by bol aj infarkt.

Prechod vlády na Henricha VI. prebehol hladko. Henrich bol zvolený za kráľa už ako trojročné dieťa. Prvýkrát od roku 1056 bol pripravený všeobecne uznávaný nástupca.

Hodnotenie v stredoveku

V historiografickej tradícii došlo k zmene hlavných princípov a noriem. Popri tradičných kresťanských normách (clementia, misericordia, humilitas) sa v historiografii, ktorá bola priaznivo naklonená Štaufom, do popredia dostal rytiersky ideál panovníka, ktorý sa objavil v 12. storočí. V Barbarossových bojoch s talianskymi mestami sa prejavuje hrdinská odvaha a vynikajúca bojová sila panovníka ako rytierskeho hrdinu. Súperiace talianske mestá sú hodnotené ako povýšenecké (superbia) a vykreslené ako protivníci vládcu Barbarossu bojujúceho s božským poslaním. Zdá sa, že mestá povstali ako odporcovia cisára proti božiemu poriadku a Barbarossa je „vykonávateľom“ božej pomsty. Na opačnej strane je Barbarossa v talianskej mestskej historiografii obviňovaný z nelojálnosti, predajnosti a zaujatosti. Pre talianskeho rétora Boncompagna da Signa bola Barbarossova slávna smrť zaslúženým Božím trestom za vojny proti talianskym mestám. Krutosť vojen však viedla aj k tomu, že termín furor teutonicus (teutónsky hnev), ktorý pochádza zo starovekého Ríma, sa po takmer úplnom zabudnutí po prvýkrát objavil v historiografii.

Kronika biskupa Otta z Freisingu sa považuje za vrchol stredovekých svetových kroník. Freisingský biskup patril až do smrti kráľa k jeho najbližším dôverníkom. Otto dúfal, že svojím historickým dielom o „Fridrichových činoch“ (Gesta Frederici) získa kráľovskú podporu pre freisingskú cirkev. S Barbarossovou vládou nastala pre Otta nová éra. Po Ottovej smrti v roku 1158 pokračoval v práci jeho freisingský kaplán, notár a osobný tajomník Rahewin, ktorý ju dokončil do konca júla 1160.

Okrem sporov s talianskymi mestami formoval Barbarossov obraz v historiografii aj konflikt medzi cisárom a pápežom. Pápežská schizma bola v panegyrickej hrdinskej básni Ligurinus, napísanej v 80. rokoch 11. storočia, zväčša ignorovaná. Jej autor Gunter mal zrejme úzke vzťahy s cisárskou rodinou a svoje dielo koncipoval pre hohenstaufenovský dvor. Podobne aj básnik Carmen de gestis Frederici I imperatoris v Lombardii vykreslil vzťah medzi cisárom a pápežom ako harmonický a zatajil schizmu.

Barbarossov rastúci odstup od kolínskeho arcibiskupa je zrejmý z Kolínskej kráľovskej kroniky. Až do roku 1174 kronika opisuje rozmach ríše za Barbarossu a chváli cisársku moc. V polovici 80. rokov 19. storočia v kronike pokračoval iný autor s odlišnou koncepciou. Pozornosť sa teraz sústredila na dejiny kolínskeho biskupstva a vlády.

Barbarossova druhá krížová výprava, podľa obyčajného grófa tretia krížová výprava, sa v očiach súčasníkov javila ako katastrofálna a nedôstojná. Jeho neslávna smrť však bola čoskoro interpretovaná inak: ako cisársky križiak bojujúci proti pohanom na čele.

Recepcia

V pamäti bol Fridrich II. spočiatku významnejší ako jeho starý otec Fridrich I. Barbarossa. Cisár sa vráti na konci času a obnoví ríšu a cirkev. Ku koncu stredoveku humanisti túto myšlienku postupne preniesli na Fridricha I. Barbarossu, pretože Fridrich II. strávil väčšinu času v Taliansku, 28 z 39 rokov vlády, a preto nemohol byť vhodným predstaviteľom Nemecka. V populárnej knihe o cisárovi Fridrichovi Barbarossovi z roku 1519 sa píše, že Barbarossa dobyl Jeruzalem v rozpore s historickými faktami a nezomrel v Salefe, ale iba sa stratil a po čase sa vrátil.

Barbarossa sa rozvinula v 19. storočí po rozpade Svätej ríše rímskej v roku 1806, oslobodzovacích vojnách proti Napoleonovi v roku 1813

Založením Nemeckého cisárstva v roku 1871 s hohenzollernovským cisárom na čele sa obnovila stredoveká ríša podľa vtedajších predstáv. S cisárom Wilhelmom I. „Barbablanca“ (Bielobradý) bol Fridrich Barbarossa (Rudovous) konečne vzkriesený. Založením ríše hohenzollernský cisár dokončil to, čo v 12. storočí začal Staufer Barbarossa. V roku 1875 chcel mníchovský profesor Johann Nepomuk Sepp „uviesť nemecký národ do svätého nadšenia“ úspešnou „repatriáciou pozostatkov starého Barbarossu“. Za tento projekt získal Otta von Bismarcka. Sepp a s ním Hans Prutz, autor prvého vedeckého životopisu Barbarossu, cestovali loďou do Orientu na náklady ríšskeho kancelárstva, ale „námorná cesta do Týru“ bola neúspešná. Odovzdaním Kyffhäuserovho pamätníka v roku 1896 vyvrcholilo uctievanie Barbarossu ako národného mýtu. Mýtus o Barbarosse prežil politické otrasy v rokoch 1918 a 1933 bez ujmy. Za národného socializmu sa Barbarossa musela použiť na agresívnu Ostpolitik. Adolf Hitler nazval útočnú vojnu proti Rusku v júni 1941 „Unternehmen Barbarossa“. Národný mýtus o Barbarosse sa skončil až v roku 1945. V nasledujúcom období sa jeho osoba začala regionalizovať a depolitizovať. Odvtedy sa Sinzig, Kaiserslautern, Gelnhausen, Altenburg a Bad Frankenhausen nazývajú mestami Barbarossa alebo existuje turistický región Stauferland.

V Taliansku bol politický a národnostný vývoj podobný ako v Nemecku. Konflikty Barbarossu s talianskymi obcami boli zakotvené v národných historických obrazoch. V období Risorgimenta bol boj za národné zjednotenie v popredí aj v Taliansku. Mesto sa ukázalo ako dôležitý predpoklad moderného sveta a predovšetkým demokracie. Boje medzi Barbarossom a hornými talianskymi obcami sa premenili na konflikt medzi demokraciou a monarchiou. Národne motivovaný boj za slobodu mestských obyvateľov proti tyranskému cudziemu vládcovi sa považoval za predstupeň boja za zbavenie sa nemeckej cisárskej nadvlády Habsburgovcov. Barbarossova porážka pri Legnane sa v talianskom historickom povedomí stala symbolom národného sebaurčenia proti cudzej nadvláde. V Miláne je Barbarossa stále považovaný za symbol despotickej cudzej nadvlády. Okrem hohenstaufenovských obrazov nepriateľa však v Lombardii existuje aj veľmi pozitívna kultúra spomínania na Barbarossu. V cisárovi priateľských obciach, ako boli Como, Lodi a Pavia, sa Hohenstaufen považoval za podporovateľa vlastného mestského rozvoja. Nárok Hohenstaufenovcov na moc im poskytol možnosť zabezpečiť si mestskú autonómiu voči mocnému Milánu. Pri príležitosti 850. výročia ich založenia, ktoré sa oslavovalo v roku 2008, bol koncom roka 2009 v Lodi slávnostne otvorený jazdecký pamätník Barbarossa.

Novodobou recepciou je historický román Baudolino od Umberta Eca z roku 2000 a film Barbarossa od Renza Martinelliho z roku 2009.

Historické obrazy a perspektívy výskumu

Historici 19. storočia sa pýtali na príčiny oneskoreného vzniku nemeckého národného štátu. Príčiny tohto javu a najmä príčiny slabosti kráľovskej moci hľadali v stredoveku. Národne orientovaní historici opisovali dejiny stredovekej Nemeckej ríše z mocenského hľadiska. Stredovekí králi a cisári boli vnímaní ako prví predstavitelia silnej monarchickej moci, ktorá bola žiaduca aj pre súčasnosť. Hodnotenie jednotlivých panovníkov sa orientovalo na modernizačné tendencie, ktorých cieľom bol moderný štát a jeho konštituovanie so silnou monarchickou centrálnou mocou. Kniežatá s ich egoistickými partikulárnymi záujmami a mocou posadnuté pápežstvo s jeho snahou o nadvládu nad svetskými panovníkmi považovali národno-liberálni historici za „hrobárov“ cisárskej moci. Historický úsudok rozhodujúcim spôsobom určila otázka, či si jednotliví králi dokázali udržať a zväčšiť svoju mocenskú základňu voči obom mocnostiam, alebo či prispeli k úpadku centrálnej moci.

Z tohto pohľadu zohrala Barbarossa rozhodujúcu úlohu. Wilhelm von Giesebrecht vo svojom 5. zväzku „Geschichte der deutschen Kaiserzeit“ (Dejiny nemeckej cisárskej éry), vydanom v roku 1880, zdôraznil význam Staufera „pre náš národný rozvoj“. Podľa tohto pohľadu na dejiny spočívala Barbarossova politická úloha predovšetkým v posilnení centrálnej monarchickej moci. Stredoveký panovník sa v historickom príbehu stal „chladne kalkulujúcim kabinetným politikom“, ktorý v ríši postupoval tak, akoby vedel a chcel, že z nej raz bude neskorší nemecký národný štát. Jeho desaťročia trvajúci boj proti pápežovi Alexandrovi III. sa považoval za dôkaz jeho úsilia o zachovanie silnej monarchickej moci tvárou v tvár pápežským nárokom na nadvládu. Barbarossovo dlhodobé úsilie o zvrhnutie vojvodu Henricha Leva a zničenie jeho dvoch vojvodstiev sa vysvetľovalo dualizmom medzi cisárom a kniežaťom. Henrichov pád sa tiež považoval za vyvrcholenie a zlom v hohenstaufenovsko-welfskom konflikte. Talianske výpravy boli odôvodnené rozvojom finančných zdrojov kráľovstva v hospodársky rozvinutejšej a prosperujúcejšej južnej časti ríše. Opačný názor interpretoval talianske kampane ako príčinu roztrieštenosti Nemecka a roky konfliktu s pápežom a hornými talianskymi mestami považoval za prekážku národného zjednotenia na severe. V následnom Sybelovom a Fickerovom spore sa polemizovalo o výhodách a nevýhodách talianskej politiky pre nemecký národ a stredovekí cisári sa posudzovali podľa toho, či by ich správanie podporilo alebo zabrzdilo neskorší národný rozvoj. V pozadí bol vtedy aktuálny spor o koncepciu nemeckého národného štátu, v ktorom proti sebe stáli malonemecké a veľkonemecké riešenia.

Až po roku 1945 sa historický pohľad na Barbarossu zmenil. Medievalistika dospela k realistickejším predstavám o politickej a sociálnej realite a v nasledujúcich desaťročiach k novým poznatkom o fungovaní stredovekej štátnosti a kráľovskej moci, osobných väzbách, symbolickej komunikácii a konsenzuálnom vládnutí. V roku 1977 výstava v Stuttgarte umiestnila Barbarossu do okcidentálneho kontextu. Jeho cisárstvo zo švábskych koreňov bolo oslavované ako naplnenie dvorskej kultúry v európskom meradle. Od 80. rokov 20. storočia Gerd Althoff interpretuje symbolické správanie nielen ako anekdotické ozdoby v prameňoch, ale ako dôležité výpovede o fungovaní stredovekého kráľovstva.

Pri príležitosti 800. výročia jeho úmrtia v roku 1990 mu pracovná skupina pre stredoveké dejiny v Kostnici venovala dvojitú konferenciu. Zameral sa na „rozsah pôsobenia a spôsoby pôsobenia“ cisára. V životopise Ferdinanda Oplla, ktorý bol prvýkrát publikovaný v roku 1990 a dodnes bol niekoľkokrát reprintovaný, nie je Barbarossa chápaný ani ako štátnik, ani ako reakcionár. V roku 1996 sa Wernerovi Hechbergerovi podarilo dokázať, že hohenstaufensko-welfský antagonizmus, dlho považovaný za základnú politickú konšteláciu 12. storočia, nebol dobovou politickou súradnicou, ale moderným výskumným konštruktom. Tým sa vytvoril nový pohľad na rozsah podpory Guelfov pri nástupe Barbarossu k moci a na vzťah medzi Barbarossom a Henrichom Levom. Zvrhnutie Leva už nie je klasifikované ako plán, ktorý Barbarossa realizoval na vlastnú päsť. Najnovšie výskumy skôr zdôrazňujú účasť kniežat na kráľovskej moci, ktorá bola „súčasťou konsenzuálnej rozhodovacej štruktúry, ktorá sa praktizovala ako samozrejmosť“. Barbarossa už nie je charakterizovaný ako „lovec leva“ v páde leva, ale skôr ako „hnaný z kniežat“. Koncept „konsenzuálnej vlády“ však zásadne charakterizuje aj Barbarossovo panovanie. Pre bádateľov je hľadanie konsenzu a úzka spolupráca s veľmožmi ústredným znakom jeho vládnutia, preto ho nazývali aj „knieža-kráľ“.

V najnovšom výskume zohrávajú „česť“ a „vernosť“ v dobovo špecifickom zmysle hlavnú úlohu ako motívy Barbarossovej vládnej a politickej praxe. Knut Görich chápe česť nie ako morálnu hodnotu, ale ako „čisto navonok prejavenú česť verejne prezentovaného uznania hodnosti a vlády cisára“. „Bezpodmienečné zachovanie“ „honour imperii“ (cti impéria) považoval za základný „koncept, ktorým sa riadi konanie“. Obhajobou, zachovaním a demonštráciou honor imperii sa snažil ospravedlniť politické postoje a konanie cisára. Za príčinu politických konfliktov sa už nepovažujú veľké politické idey a koncepcie, ale skôr protichodné nároky na postavenie a česť v spoločnosti. V roku 2011 Görich poskytol syntézu súčasného stavu výskumu s komplexným životopisom. Podľa toho „Barbarossove činy boli determinované habitusom stredovekej bojovnej šľachty, v ktorej česť, násilie a potreba oslavovať pamiatku ležali veľmi blízko pri sebe“. V konfliktoch s pápežom a talianskymi mestami tak bol „vystavený očakávaniam konania a nutkaniam konať, ktoré sa nám dnes zdajú zvláštne“.

Všeobecné zastúpenia

Životopisy

Zastúpenia

1. Friedrich I. (HRR)
2. Fridrich I. (Svätá rímska ríša)