Héfaistión
gigatos | 19 januára, 2022
Hefaistón, Amintorov syn (Pella, asi 356 pred n. l. – Ecbatana, 324 pred n. l.), bol staroveký macedónsky šľachtic, hoci pravdepodobne aténskeho pôvodu, a generál v armáde Alexandra Veľkého. Bol „zďaleka najdrahší zo všetkých kráľových priateľov, vychovávaný ako jemu rovný a strážca všetkých jeho tajomstiev“. Ich intenzívne priateľstvo, ktoré viaceré pramene opisujú ako skutočný milostný vzťah, trvalo celý život a iní, ale skôr aj oni sami, ho prirovnávali k mýtickému priateľstvu medzi Achillom a Patroklom.
Jeho vojenská kariéra bola pozoruhodná: bol členom a neskôr veliteľom čestnej stráže Alexandra Veľkého (siedmich somatofylákov), neskôr sa stal veliteľom éterskej jazdy a počas Alexandrovej desaťročnej ázijskej kampane bol poverený mnohými ďalšími dôležitými úlohami vrátane (nemenej dôležitých) diplomatických misií, veľkých prechodov cez rieky, obliehania a zakladania nových osád. Okrem vojenských, inžinierskych a politických aktivít si dopisoval s filozofmi Aristotelom a Senokratom a aktívne podporoval Alexandrovu politiku integrácie Grékov a Peržanov. Kráľ ho nakoniec vymenoval za svojho zástupcu, čím sa stal kiloarchom ríše, a urobil z neho člena kráľovskej rodiny tým, že sa oženil s Dripetidou, mladšou sestrou svojej druhej manželky Statiry II., obe boli dcéry perzského kráľa Dareia III. V čase jeho náhlej smrti v Ecbatane (dnešný Hamadán) Alexandra premohol zármutok a vyzval Diovu veštiareň v líbyjskej oáze Siwa, aby jeho zosnulému priateľovi udelila božský status, a Hefaistón bol následne uctený ako hrdina. V čase svojej smrti, ktorá nastala len o osem mesiacov neskôr, Alexander ešte stále plánoval postaviť veľké pomníky na počesť svojho celoživotného spoločníka.
Mládež a vzdelávanie
Hefaistiónov presný vek sa nezaznamenal: nikdy nebol napísaný jeho životopis, pravdepodobne preto, že Alexander ho prežil len veľmi krátko a ostatní diadókovia, usilovne pracujúci na delení obrovského dedičstva, nemali záujem oslavovať niekoho iného ako seba. Podľa väčšiny bádateľov sa Héfaistiónov vek nemusel veľmi líšiť od Alexandrovho, a preto je možné predpokladať, že sa narodil okolo roku 356 pred n. l.: hovorí sa, že sa stal pážaťom na macedónskom dvore v roku 343, čím nasledoval osud mnohých iných potomkov aristokracie, a preto je pravdepodobné, že k jeho stretnutiu s budúcim dobyvateľom došlo približne v tomto období. Jednu z mála anekdot týkajúcich sa Héfaistiónovej mladosti nájdeme v Alexandrovom románe, kde sa v súvislosti s bájnou účasťou budúceho macedónskeho kráľa na olympijských pretekoch vozov dočítame, že „… jedného dňa, keď mal Alexander pätnásť rokov, plavil sa s Héfaistiónom, svojím priateľom, a ľahko sa dostal do Pisy. Skutočnosť, že sa spomína Alexandrov presný vek, poskytuje ďalšie vodítko k Hefaistónovmu vzdelaniu, pretože v tomto veku bol Alexander so svojimi spoločníkmi v macedónskom meste Mieza, kde študoval u Aristotela, a hoci sa Amintorov syn medzi nimi nikdy výslovne nespomína, jeho blízke priateľstvo s vtedy pätnásťročným budúcim macedónskym kráľom naznačuje, že aj on by mal byť s najväčšou pravdepodobnosťou zaradený medzi Aristotelových žiakov. Ešte významnejšia je v tomto ohľade skutočnosť, že Héfaistiónovo meno sa neskôr ocitlo v zozname korešpondentov veľkého filozofa. Listy sa k nám nedostali, ale skutočnosť, že sa spomínajú v historickom zozname, naznačuje, že ich obsah musel mať určitý význam: Héfaistiónovi sa zrejme dostalo veľmi úctyhodného vzdelania, ktoré viedlo Aristotela k tomu, aby s ním viedol náročnú korešpondenciu naprieč rozširujúcou sa ríšou Alexandra Veľkého.
Niekoľko rokov po Miezových prednáškach sa Hefaistónovo meno neobjavuje v zozname rôznych Alexandrových priateľov, ktorých Filip II. z Macedónska vyhostil v dôsledku neúspešného pokusu mladého princa nahradiť svojho nevlastného brata Arridea ako uchádzača o ruku dcéry vládcu Kárie Pixodara: Treba však poznamenať, že vyhnanci Ptolemaios, Nearchos, Harpalus, Heraeus a Laomedon z Mytilény boli vo všeobecnosti starší ako Alexander, Heraeus dokonca asi o štvrťstoročie, zatiaľ čo Hefaistón bol v jeho veku, a preto jeho vplyv nemusel Filip považovať za podozrivý. V každom prípade, nech už bol jeho názor na celú záležitosť akýkoľvek, Hefaistón, podobne ako mnohí ďalší Alexandrovi spoločníci z detstva, nebol poslaný do vyhnanstva.
Na záver však treba povedať, že ak sa o Hefaistiónovom detstve a vzdelaní dá zrekonštruovať len veľmi málo, to, čo sa podarilo zistiť, potvrdzuje to, čo je známe o jeho neskoršom živote: jeho priateľstvo s Alexandrom bolo dlhodobé, rovnako ako jeho pobyt na dvore v Pelle, kde sa tiež podieľal na rovnakom vzdelaní ako budúci veľký kráľ Grécka a Ázie. S takýmto sľubným začiatkom sa Hefaistión, syn Amintora, stal jedného dňa najmocnejším mužom Alexandrovej ríše, hneď po samotnom kráľovi.
Kariéra
Keďže Hefaistón vyrastal s Alexandrom, nepochybne sa už od mladosti učil bojovať a jazdiť na koni a pravdepodobne prvýkrát okúsil vojenský život počas dunajskej kampane Filipa II. v roku 342 pred n. l. alebo v bitke pri Chaeronei v roku 338 pred n. l, keď ešte nemal ani 20 rokov, ale jeho meno sa stále nespomína v zoznamoch vysokých dôstojníkov počas bojov Alexandrovej dunajskej kampane v roku 335 pred n. l. ani v prvej fáze invázie do Perzie (rovnako ako mená ďalších kráľových mladých priateľov).
Prvýkrát sa Hefaistiónovo meno objavuje vo vojnových správach pri príležitosti politickej misie značného významu: po bitke pri Isse (333 pred Kr.), keď Alexander postupoval na juh pozdĺž fenického pobrežia, sa mesto Sidon vzdalo macedónskemu kráľovi a Hefaistión dokonca dostal „… úlohu vymenovať za kráľa toho zo Sidónčanov, ktorého považoval za najhodnejšieho takého vysokého úradu“. Získal teda potrebné informácie a vybral si muža Abdalonima, ktorý mal vzdialený kráľovský pôvod, ale jeho bezúhonnosť ho priviedla k tomu, že pracoval ako záhradník. Popularita voľby v Sidone a následná udatnosť vyvoleného muža by skutočne naznačovali, že mladý Macedónčan mal značné rozlišovacie schopnosti.
Po obliehaní a dobytí Týru (332 pred n. l.) Alexander poveril Hefaistióna velením flotily s úlohou sledovať pobrežie na juh ku Gaze, ich ďalšiemu cieľu, zatiaľ čo on sám viedol armádu po súši. Hefaistónova úloha nebola ľahká, pretože flotila, ktorú mal na starosti, bola zmesou lodí rôznych spojencov, ktoré museli držať pohromade s veľkou dávkou trpezlivosti a energie. Flotila prevážala vojnové stroje, ktoré boli nevyhnutné na vedenie obliehania a ktoré sa museli vyložiť provizórnymi prostriedkami, prepraviť cez ťažký terén a potom správne zmontovať.
Podľa Andrewa Chugga, ktorý sa odvoláva na svedectvo Marsyasa z Pelly, jedného z Alexandrových priateľov, ako ho uvádza Harpokration v 2. storočí n. l., a ktorý v každom prípade nachádza podstatné potvrdenie v Aeschinovej reči, ktorá je súčasná s týmito udalosťami, mohol byť Hefaistón počas svojho následného pobytu v Egypte zapojený do zložitej diplomatickej hry, keď vystupoval ako sprostredkovateľ medzi Demosthenom, hlavou protimacedónskej strany v Aténach, a Alexandrom. V skutočnosti sa zdá, že ho oslovil posol aténskeho politika s pravdepodobným cieľom preskúmať možnosť nejakého zmierenia. Presné podmienky tejto záležitosti a Héfaistiónova úloha v nej nie sú známe, ale nečinnosť Atén počas následnej vojny, ktorú vyhlásil spartský kráľ Agides III., sa zdá byť argumentom v prospech pozitívneho výsledku kontaktov. Chugg na záver poznamenáva, že „ak Hefaistón dokázal presvedčiť Alexandra, aby sa v tejto kritickej chvíli dohodol s Démostenom, čo sa zdá byť pravdepodobné, potom bol významne zodpovedný za záchranu situácie v Grécku pre Macedónsko tým, že zabránil rozšíreniu agidskej vzbury na Atény a ich spojencov“.
Je takmer isté, že po návrate z Egypta to bol práve Hefaistón, kto viedol macedónsky predvoj vyslaný postaviť mosty cez Eufrat, aby umožnil prechod Alexandrovej armáde. Perzský kráľ Dárius III. poslal svojho satrapu Mazea, aby obsadil opačný breh rieky, kým macedónsky génius pracoval na stavbe mostov. Mazeo, ktorý pomerne nečakane opustil svoje pozície na Eufrate a umožnil Alexandrovi prejsť na druhú stranu, sa krátko nato v bitke pri Gaugamelách (331 pred Kr.) stal veliteľom perzského pravého krídla, ktorý opustením oblasti, ktorú mal držať, zahodil takmer isté víťazstvo a neskôr sa v Alexandrovom mene stal dôveryhodným satrapom Babylonu. Britský historik Robin Lane Fox s námahou predkladá veľmi pravdepodobnú hypotézu, že Héfaistión mohol nadviazať diplomatické kontakty s Mazeom počas konfrontácie na Eufrate, aby otestoval jeho ochotu zmeniť stranu: „Je možné predpokladať, že bitka pri Gaugamelách bola čiastočne vyhraná na brehoch Eufratu a že obnovenie Mazea bolo skôr než aktom veľkodušnosti vopred dohodnutou odmenou.
Práve pri Gaugamelách sa prvýkrát spomína Hefaistiónova hodnosť ako „… náčelník Alexandrových somatofìlakov“ (σωματοφύλακες, telesná stráž). Nešlo o kráľovskú eskadru nazývanú „àghema“ (ἅγημα), ktorá mala za úlohu chrániť kráľa počas bitiek (v tom čase jej pravdepodobne velil Kleitos Čierny), ale o malú skupinu siedmich blízkych Alexandrových spoločníkov, ktorým sa dostalo špeciálnej cti bojovať po boku kráľa. Héfaistión bol určite v zápase s Alexandrom, pretože Arrián uvádza, že bol zranený, a Curtius Rufus upresňuje, že to bolo zranenie oštepom na jednej ruke.
Po Gaugamelách sa objavujú prvé náznaky Alexandrovej túžby začať integráciu s Peržanmi a Hefaistiónovho súhlasu s touto politikou, tak nepopulárnou medzi Macedóncami. Hovorí sa najmä o tom, že jedného večera v Babylone si Alexander všimol miestnu šľachtičnú, ktorá bola proti svojmu dôstojnému odporu tlačená do vystúpenia pre víťazné vojská. Nielenže nariadil jej prepustenie a vrátenie majetku, ale „… na druhý deň prikázal Héfaistiónovi, aby dal priviesť všetkých väzňov do paláca. Tu po preskúmaní šľachty každého z nich dal oddeliť od davu tých, ktorí vynikali spoločenským pôvodom.“ Alexander si všimol, že s perzskou šľachtou sa zaobchádza málo dôstojne, a chcel to napraviť. Skutočnosť, že si vybral na pomoc Hefaista, ukazuje, že sa mohol spoľahnúť na takt a pochopenie svojho mladého priateľa. Alexander sa však mohol na Hefaista spoľahnúť aj vtedy, keď išlo o pevnosť a rozhodnosť. Pri príležitosti sprisahania proti jeho životu v roku 330 pred n. l. vyvolávalo možné zapojenie vysokopostaveného úradníka, akým bol Filót, veľké obavy, ale bol to sám Héfaistión, kto spolu s Kraterom a Kénom trval na mučení, čo bola bežná prax pri takýchto príležitostiach, keď sa chcelo zistiť všetko pozadie, a skutočne sa o to sám postaral.
Po Filotovej poprave bol Hefaistón, napriek tomu, že nemal žiadne predchádzajúce skúsenosti v tejto oblasti, vymenovaný za veliteľa (Hipparcha) – popri odborníkovi Kleitovi, ako druhý Hipparchos – éterskej jazdy, čo bola pozícia, ktorú predtým zastával iba Filot. Toto dvojité vymenovanie bolo spôsobom, ako uspokojiť dve rôzne tendencie, ktoré v armáde silneli: jedna, ktorú hral Hefaistón, bola zväčša za integračnú politiku, ktorú kráľ presadzoval, druhá, ktorú podporovali najmä veteráni z Filipovej doby a ktorú dobre reprezentoval Kleitos, bola tvrdohlavo odmietavá voči perzskému svetu. Jazdectvo si pod novým velením počínalo dobre a dokázalo sa vyrovnať s novými úlohami, ktoré mu boli zverené, od nezvyčajnej taktiky potrebnej proti skýtskym nomádom až po iniciatívu v roku 328 v boji proti vzburám v stepiach strednej Ázie. Armáda sa z Balchu, hlavného mesta Baktrie, presunula v piatich kolónach a rozmiestnila sa v údoliach medzi riekami Amu Darja (Osso) a Syr Darja (Iassarte) s cieľom pacifikovať Sogdianu. Hefaistón velil jednej z kolón a po príchode do Samarkandu (Grékmi nazývaného Marakanda) prevzal vedenie kolonizácie regiónu.
Na jar roku 327 pred n. l. sa vojsko pohlo smerom k Indii a Alexander rozdelil svoje sily, pričom jednu časť viedol osobne na sever cez údolie Svát (vtedy nazývané Ušiján) a druhú zveril Hefaistónovi a Perdikovi, aby ju viedli cez Chajbarský priesmyk. Héfaistión mal rozkaz „…dobyť silou alebo diplomaciou všetky územia na svojom pochode, a keď dorazili k rieke Indus, zariadiť všetko potrebné na prechod“. Vtedy sa nachádzali na neznámom území, ktorého politické a geografické horizonty boli neznáme, a Héfaistiónovi sa napriek tomu podarilo dosiahnuť Indus po tom, ako dobyl celé územie, cez ktoré prechádzali, vrátane mesta Puskalavati, ktoré vydržalo tridsaťdňové obliehanie a ktorého správca bol potom riadne usmrtený, ako bolo pravidlom pre tých, ktorí sa postavili proti macedónskemu dobývaniu manu militari. Keď sa Héfaistión dostal k rieke Indus, začal stavať lode a most potrebný na preplávanie. Alexander opakovane potreboval rozdeliť svoje sily a velenie bolo z času na čas zverené viacerým najvyšším dôstojníkom, ale zdá sa, že Hefaistón bol vybraný vtedy, keď ciele neboli od začiatku úplne jasné, a Alexander preto cítil potrebu niekoho, kto by mohol robiť samostatné rozhodnutia, ale v súlade so všeobecnými potrebami výpravy.
Héfaistión sa zúčastnil na pamätnom jazdeckom útoku v bitke na rieke Idaspe (326 pred n. l.) a potom, keď sa armáda vydala na spiatočnú cestu, bol opäť poverený viesť jej polovicu, vrátane elitných vojakov a dvesto slonov, po súši na juhozápad pozdĺž brehov tej istej rieky Idaspe. Zvyšok vojska, ktorému velil priamo Alexander, sa plavil na lodiach po rieke s flotilou, ktorej výstavbu financovali najvýznamnejší dvorania. Arrián kladie Hefaistóna na prvé miesto medzi týchto čestných trierarchov, čo poukazuje na jeho výsadné postavenie, ktoré teraz získal na dvore. Po vstupe na nepriateľské územie, keď riečnu flotilu poškodili pereje, sa Alexander rozhodol opäť rozdeliť svoje sily, tentoraz na tri časti, a Hefaistón bol poverený viesť to, čo zostalo z flotily, a „pokračovať v plavbe, aby odrezal utečencov“, zatiaľ čo Alexander mal nasledovať po súši s bojovými silami a Ptolemaios viedol v tyle obchodníkov a slony. Pri útoku na pevnosť Multán bol však Alexander veľmi vážne zranený do hrudníka s pravdepodobným postihnutím pľúc a tentoraz musel Héfaistón de facto prevziať velenie výpravy aspoň v prvej fáze cesty k moru pozdĺž rieky Indus. Po dosiahnutí pobrežia zorganizoval výstavbu pevnosti a prístavu pre lode v delte rieky (Pattala).
Héfaistión nasledoval Alexandra pri následnom katastrofálnom prechode cez púšť Makrán v pobrežnej oblasti dnešného Belucístanu, počas ktorého bola neporaziteľná macedónska armáda spolu s početným sprievodom civilistov značne zdecimovaná, a po ich zúfalom príchode do Sús bol vyznamenaný za svoju statočnosť. Potom už nikdy nemal bojovať, pretože mu zostávalo len niekoľko mesiacov života, a po tom, čo sa vyšvihol do hodnosti faktického zástupcu Alexandrovho vojenského veliteľa, získal namiesto toho formálnu úlohu zástupcu kráľa v civilnej sfére, ktorá mu bola pravdepodobne oveľa priaznivejšia ako tá vojenská, a bol vymenovaný za „chiliarchu“ (grécky výraz pre perzského hazarapatiša) ríše, akéhosi veľkovezíra, druhého po kráľovi.
Osobné vzťahy
O Hefaistiónových osobných vzťahoch je známe len veľmi málo, okrem jeho mimoriadne blízkeho vzťahu s Alexandrom Veľkým. Ten bol výnimočnou a charizmatickou osobnosťou, ktorá mala mnoho priateľov, ale nikto sa nemohol rovnať Héfaistiónovi: ich priateľstvo bolo trvalé, vzniklo v detstve a pretrvalo aj po skončení dospievania, prešlo bez ujmy Alexandrovým nástupom na trón, náročnými vojenskými výpravami, pôvabmi dvorského života a dokonca aj ich manželstvami.
Ich starý učiteľ Aristoteles opísal toto priateľstvo ako „jednu dušu žijúcu v dvoch telách“ a to, že oni sami považovali svoje priateľstvo za také, dokazuje epizóda, ktorá sa odohrala po bitke pri Isse a o ktorej súhlasne píše Diodor Siculus. Podľa ich správ sa Alexander a Héfaistión spoločne vybrali navštíviť kráľovskú rodinu Dareia III., ktorá bola zajatá na konci bitky, s úmyslom upokojiť zajaté kráľovné o ich osude. Po vstupe do stanu vznešené ženy vzdali po perzskom spôsobe poctu peknému Hefaistónovi, ktorý bol veľmi pekný a určite vyšší ako Alexander, a považovali ho za kráľa. Kráľovná matka Sisigambi, okamžite nejakým spôsobom zalarmovaná, sa vrhla Alexandrovi k nohám a prosila o odpustenie za svoj omyl, ale kráľ ju srdcervúco povedal: „Nemýliš sa, matko, veď aj on je Alexander.“ Ich vzájomná náklonnosť sa nijako netajila, čo potvrdzujú aj ich vlastné slová. Héfaistión v odpovedi na list Alexandrovej matky Olympie mal príležitosť napísať: „… Viete, že Alexander pre nás znamená viac ako čokoľvek iné. Arrián uvádza, že kráľ ho po Héfaistiónovej smrti nazval „… priateľom, ktorého som si vážil ako vlastný život“. Paul Cartledge opisuje ich dôverný vzťah slovami: „Zdá sa, že Alexander v náklonnosti hovoril o Hefaistónovi ako o svojom alter egu“.
Ich priateľstvo vyústilo aj do úzkej operačnej spolupráce; pri všetkom, čo Alexander podnikal, mu Hefaistón systematicky stál po boku. Obaja veľmi dobre spolupracovali, a ak si preštudujeme Hefaistónovu kariéru, ľahko v nej uvidíme stopy Alexandrovej neustálej a rastúcej dôvery. So začiatkom výpravy do Indie, po odchode generálov staršej generácie, sa objavili príklady zrady medzi dôstojníkmi novej generácie, ktorí nezdieľali Alexandrove snahy o čoraz väčšiu integráciu Peržanov do armády. Keď Alexander považoval za potrebné rozdeliť svoje sily, opakovane zveril časť z nich Hefaistiónovi, prípadne ho obklopil niekým s väčšími vojenskými skúsenosťami, pretože vedel, že v ňom našiel človeka s nespochybniteľnou lojalitou, ktorý hlboko chápal a zdieľal jeho túžby a ktorý bol v neposlednom rade schopný plniť zverené úlohy.
Hefaistón sa vždy v prvom rade zúčastňoval na poradách, ktoré kráľ pravidelne organizoval so svojimi hlavnými dôstojníkmi, ale bol jediný, s kým sa Alexander rozprával aj v súkromí a odhaľoval mu svoje najvnútornejšie myšlienky, nádeje a skryté plány. Curtius Rufus tvrdí, že Hefaistón bol zasvätený do všetkých jeho tajomstiev, zatiaľ čo Plutarchos opisuje príležitosť, keď sa Alexander pokúsil na akejsi skúšobnej hostine rozšíriť povinnosť platiť kráľovi daň aj na Grékov, a to na perzský spôsob, typ pozdravu, ktorý sa nazýva proskýnesis (προσκύνησις, italizované v zriedkavom proskýnesis), a naznačuje, že Hefaistón bol jediný, kto o ňom vopred vedel, a pravdepodobne aj organizátor hostiny a celého obradu, ktorý sa na nej mal sláviť.
Podľa Aezionovho opisu Alexandrovej prvej svadby, ako ju opísal Lukián, bol Hefaistón jeho „nosičom pochodne“ (svedkom), čo dokazuje nielen jeho priateľstvo bez žiarlivosti, ale aj jeho podporu Alexandrovej politiky, keďže kráľov výber ázijskej nevesty určite nebol populárny medzi jeho európskou družinou.
Po návrate do Perzie sa Hefaistón na základe zverenej funkcie chilarchu stal oficiálne, po dlhom čase de facto, druhou autoritou ríše a zároveň Alexandrovým švagrom. Hammond veľmi dobre vystihuje ich verejný vzťah: „V čase svojej smrti zastával Hefaistón najvyššie vojenské velenie, velenie éterskej jazdy, a v hierarchii ázijského dvora bol opakovane Alexandrovým zástupcom, až napokon zaujal pozíciu chilarchu, ktorá patrila Nabarzanovi za Dareia III. Týmto spôsobom si Alexander uctil Hefaistióna ako najbližšieho priateľa a zároveň ako najvýznamnejšieho poľného maršala.“
Predpokladá sa, že Alexander a Hefaistón boli nielen blízki priatelia, ale aj milenci. Zdá sa, že v žiadnom zo starovekých dejín sa to výslovne neuvádza, a v čase, keď sa zachované dejiny písali (najmenej o tri storočia neskôr), sa na homosexuálne vzťahy pozeralo menej priaznivo ako v starovekom Grécku a už sa začal proces vymazávania Héfaistiónovej úlohy z dejín, ktorý pokračoval, hoci s prestávkami, až do modernej doby. Arrian však veľmi príznačne opísal príležitosť, keď sa Alexander a Hefaistón chceli slávnostne stotožniť s Achillom a Patroklom, ktorých vtedajšia verejná mienka, najprv Platón, uznávala za milencov. Táto epizóda sa odohrala na začiatku výpravy do Ázie, keď Alexander viedol vojenský kontingent, aby navštívil Tróju, dejisko udalostí opísaných v jeho milovanej Iliade. Spolu so svojimi spoločníkmi bežal nahý k hrobom hrdinov a položil veniec na Achillov hrob, zatiaľ čo Hefaistón urobil to isté na Patroklovom. Arrián veľmi diskrétne nevyvodzuje žiadne závery, ale Robin Lane Fox, ktorý písal v roku 1973, hovorí: „Bola to najpozoruhodnejšia pocta, veľkolepá, a je to tiež prvýkrát v Alexandrovej kariére, keď sa spomína Hefaistón. Títo dvaja si už boli blízki a volali sa Patroklos a Achilles. Toto prirovnanie malo trvať až do konca ich dní, čo naznačuje ich milostný vzťah, pretože v Alexandrovej dobe sa všeobecne uznávalo, že Achilla a Patrokla spája vzťah, ktorý Homér nikdy priamo nespomína“, hoci pri jednoduchom čítaní dvadsiateho tretieho kánona Iliady si to nemožno nevšimnúť, aj bez pomoci psychoanalýzy, ako slová vyslovené Patroklovým tieňom alebo Achillovým tieňom, ako aj jeho správanie ukazujú zjavný charakter, ktorý nie je len priateľský, akokoľvek hlboký, ale skutočne prezrádza erotický substrát, aj keď nie „otvorene“ sexuálny.
Hefaistón a Alexander vyrastali v dobe a prostredí, v ktorom bola mužská bisexualita všeobecne povolená a dokonca regulovaná zákonom, a v každom prípade nebola odsudzovaná všeobecnou mienkou, aspoň do tej miery, že bola v rámci právnych a spoločenských limitov. Gréci „prežívali vzťahy medzi mužmi úplne inak ako tí, ktorí sa dnes (samozrejme, až na výnimky) rozhodujú pre homosexualitu: pre Grékov a Rimanov (opäť až na výnimky) nebola homosexualita výlučnou voľbou. Milovať iného muža nebola možnosť, ktorá by sa vymykala norme, bola iná, nejakým spôsobom deviantná. Bola to len časť životnej skúsenosti: bol to prejav sentimentálneho alebo sexuálneho pudu, ktorý sa v oblúku existencie striedal s láskou k žene a bol ňou sprevádzaný (niekedy súčasne). Hoci sa možnosť homosexuálnych vzťahov všeobecne akceptovala, ich podoba sa v jednotlivých miestach líšila. Rímski a neskorší autori, ktorí vychádzali z aténskeho modelu, mali tendenciu predpokladať, že milostné vzťahy medzi týmito dvoma osobami boli obmedzené na obdobie dospievania a potom zanikli, alebo že jedna z nich bola staršia, a preto vystupovala ako erastés (milenka), zatiaľ čo mladšia vystupovala ako eromenos (milovaný).
Prvá téza je dodnes populárna, medzi jej zástancov patria beletristi, ako napríklad Mary Renaultová, a profesionálni historici, ako napríklad Paul Cartledge. Ten uviedol: „Povrávalo sa – a raz bola táto fáma určite správna – že s Alexandrom „kedysi boli“ viac než len dobrí priatelia. Na druhej strane, Elián prijíma druhú hypotézu, keď pri opise návštevy Tróje používa tento výraz: „Alexander položil veniec na Achillov hrob a Hefaistón na Patroklosov hrob, čo znamená, že bol Alexandrovým erómenom, ako bol Patroklos Achillovým.
To, čo bolo doma v Aténach a Attike, však nemuselo byť doma v dórskom prostredí a v Macedónsku, kde, ako hovorí Lane Fox, „…sa potomkovia Dórov považovali za otvorených homosexuálov, a dokonca sa to od nich očakávalo, a to tým viac, ak patrili k vládnucej triede; navyše macedónski králi dlho trvali na svojom čistom dórskom pôvode“. A to nebol trend à la mode, ale súčasť prirodzeného dórskeho, a teda macedónskeho spôsobu bytia, ktorý mal viac spoločného s posvätným bataliónom v Tébach (alebo so zvyklosťami Sparťanov či Kréťanov) než s Aténami. Vzhľadom na uvedené skutočnosti nie je prekvapujúce, že existujú náznaky, že ich milostný vzťah trval celý život. Lukián vo svojom diele Pro lapsu inter salutandum (Na obranu prešľapu pri pozdrave) rozpráva o jednom ráne, keď sa Hefaistón vyjadril spôsobom, ktorý naznačoval, že strávil noc v Alexandrovom stane; Plutarchos opisuje dôverný vzťah medzi nimi slovami, že Hefaistón s ním čítal Alexandrove listy, alebo že keď raz našiel otvorený dôverný list od Olympie, kráľ mu ideálne zapečatil pery prsteňom, čím naznačil, že obsah listu má zostať tajný; apokryfný list pripisovaný filozofovi Diogenovi a adresovaný dokonalému Alexandrovi výrazne poukazuje na jeho sklon k rozkazovaniu „. … pri stehnách Hefaista“.
Žiadna iná okolnosť neilustruje lepšie povahu a trvanie ich vzťahu ako Alexandrov nadľudský smútok v okamihu smrti jeho priateľa. Ako hovorí Andrew Chugg, „… je určite neuveriteľné, že by Alexandrova reakcia na Hefaistiónovu smrť mohla znamenať niečo iné ako najbližší vzťah, aký si možno predstaviť“. Mnohé a rozmanité spôsoby, spontánne aj zámerné, ktorými Alexander vyjadril svoj smútok, sú podrobne opísané nižšie, ale s ohľadom na povahu ich vzťahu jeden vyniká nad ostatné svojím významom: Arrian uvádza, že kráľ „… sa vrhol na telo svojho priateľa a ležal tam v slzách väčšinu dňa, odmietajúc sa od neho odtrhnúť, až kým ho násilím neodtiahli jeho éterické osoby“.
Takáto všeobjímajúca láska často ponecháva málo priestoru pre iné city. Héfaistión mal milenca, ktorý bol zároveň jeho najlepším priateľom, kráľom, veliteľom, a tak nie je prekvapujúce, že v jeho živote nie sú záznamy o žiadnej inej veľkej náklonnosti alebo priateľstve. Nič však nenasvedčuje tomu, že by bol v skupine kráľových spoločníkov a priateľov, ktorí spolu vyrastali a toľko rokov dobre spolupracovali, menej obľúbený a obľúbený. Je možné, že mal k Perdikkovi veľmi blízko, pretože práve v spolupráci s ním viedol misiu k Indovi, počas ktorej bola dobytá Puskalavati, a v tom čase by mu jeho postavenie vedľa Alexandra umožnilo aspoň vylúčiť nevítaných spoločníkov. Obaja dosiahli všetky ciele stanovené pre výpravu, čo svedčí o tom, že sa im dobre spolupracovalo a že Hefaistón našiel v nezlomnom Perdiccasovi vhodného spoločníka. Treba tiež poznamenať, že práve ich dva jazdecké pluky si Alexander vybral na prechod cez rieku Idaspe pred bitkou s indickým kráľom Porom. Pri tejto príležitosti sa ukázalo, že vynikajúca tímová práca je mimoriadne dôležitá.
Bolo by však nesprávne z uvedeného vyvodzovať, že Hefaista všetci milovali a oceňovali. Mimo úzkeho kruhu macedónskeho vrchného velenia mal aj on svojich nepriateľov, čo je zrejmé z Arriánovho komentára k Alexandrovmu zármutku: „Všetci spisovatelia sa zhodli, že bol veľký, ale osobné predsudky, či už v prospech alebo proti Hefaistiónovi alebo samotnému Alexandrovi, rôzne podfarbujú opisy toho, ako ho vyjadril.
Avšak vzhľadom na frakcie a žiarlivosť, ktoré majú tendenciu rozmnožovať sa na každom dvore, a vzhľadom na to, že Hefaistón mal nesmierne blízko k azda najväčšiemu z panovníkov, akých kedy západný svet poznal, stojí za zmienku, ako málo nepriateľstva sa mu nakoniec podarilo vyvolať. Arrian opäť spomína hádku s Alexandrovým tajomníkom Euménom, ale kvôli chýbajúcej strane v rukopise textu nepoznáme podrobnosti tejto záležitosti, okrem toho, že Hefaistión bol nakoniec neochotne prinútený uzavrieť mier. Plutarchos (ktorý Hefaistiónovi venoval jeden zo svojich paralelných životov) však pripomína, že išlo o otázku ubytovania pre hráča na flautu, čo naznačuje, že hádka, ktorá vypukla kvôli maličkostiam, bola v skutočnosti výrazom hlbšieho antagonizmu, ktorý sa už nejaký čas prehlboval. Nie je s istotou známe, čo bolo príčinou tohto antagonizmu, ale nie je ťažké si predstaviť, že kompetentnosť alebo, v závislosti od uhla pohľadu, zasahovanie nového chilligarchu mohlo skúseného kráľovho tajomníka rozčuľovať.
Len v jednom prípade je známe, že sa Héfaistión dostal do konfliktu s niektorým zo starých dôstojníkov Aetherovcov, a to s Kraterom. V tomto prípade je ľahšie tvrdiť, že nevraživosť mohla byť vzájomná, pretože bol jedným z dôstojníkov, ktorí sa najviac stavali proti Alexandrovej politike integrácie Grékov a Orientálcov, zatiaľ čo Hefaistón bol jej presvedčeným zástancom. Plutarchos rozpráva tento príbeh takto: „Z tohto dôvodu medzi nimi vznikol a prehĺbil sa pocit nepriateľstva a často sa dostávali do otvoreného konfliktu. Raz počas výpravy do Indie dokonca skrížili meče a vymenili si údery…“ Alexander, ktorý si Kraterosa tiež veľmi vážil ako mimoriadne schopného dôstojníka, bol nútený zasiahnuť a verejne mal pre oboch veľmi tvrdé slová. Skutočnosť, že došlo k fyzickej konfrontácii, však poukazuje na to, do akej miery otázka integrácie vyvolala rozhorčenie, a tiež na to, do akej miery Héfaistión, s ktorým kráľ pri tejto príležitosti zaobchádzal tvrdo, stotožnil Alexandrove ambície so svojimi vlastnými. Definitívny dôkaz o tejto identifikácii však Hefaistón podal na jar roku 324, keď počas svadobných obradov v Súzach súhlasil (nič nenasvedčuje tomu, že menej ako dobrovoľne) so sobášom s Dripetidou, dcérou Dareia III. a sestrou Statira II., ktorý sa v tom istom čase oženil aj s Alexandrom. Až doteraz sa Hefaistónovo meno nikdy nespájalo so žiadnou ženou, ba ani s iným mužom ako s Alexandrom. O jej veľmi krátkom manželskom živote nie je nič známe, iba to, že v čase Alexandrovej smrti, osem mesiacov po Hefaistónovej, Dripetida stále oplakávala manžela, s ktorým bola spojená iba štyri mesiace.
Pre Alexandra bol sobáš s Dareiovou dcérou (a zároveň treťou manželkou Parisatidy, dcéry a sestry predchádzajúcich veľkých kráľov Artaxerxa III. a IV.) dôležitým politickým aktom, ktorý mu umožnil nadviazať pevnejšie vzťahy s perzskou vládnucou vrstvou, ale pokiaľ ide o Hefaistóna, prijatie sestry novej spolukráľovnej bolo ďalším dôkazom výnimočnej úcty, ktorú mu Alexander preukazoval, a preto ho povolal do samotnej kráľovskej rodiny. Stali sa tak švagrami, ale bolo toho viac: Alexander, ako hovorí Arrian, „…chcel byť strýkom Hefaistónových detí…“, a tak si možno dokonca predstaviť, že obaja dúfali, že ich potomkovia sa jedného dňa spoja a že korunu Macedónska a Perzie nakoniec ponesie potomok oboch.
Smrť
Na jar roku 324 pred n. l. Hefaistón opustil Súziu, kde sa konala spoločná svadba, a nasledoval Alexandra a vojsko na ďalšej etape ich spiatočnej cesty do Ecbatany, dnešného iránskeho mesta Hamadán. Prišli na jeseň a práve vtedy, počas hier a slávností, Hefaistón ochorel. Podľa Arriana museli po niekoľkých dňoch horúčky poslať po Alexandra, ktorý sa venoval hrám, pretože jeho priateľovi sa zhoršilo, ale kráľ to nestihol, a keď prišiel do Hefaistónovej izby, bol už mŕtvy. Plútarchos uvádza ďalšie podrobnosti: ako mladý muž a vojak (a teda trochu ľahkomyseľný) Hefaistón po počiatočnej nevoľnosti ignoroval pokyny lekára Glaucia, ktorý mu dal prázdny žalúdok, a len čo ho lekár opustil, aby išiel do divadla, zjedol varené kurča a vypil na to veľa vína. Lane Fox uzatvára: „Neposlušnosť zhoršila chorobu, ktorá bola pravdepodobne brušný týfus a spôsobovala reakciu na akýkoľvek náhly príjem potravy. Keď sa lekár vrátil, našiel svojho pacienta v kritickom stave a ďalších sedem dní choroba nejavila žiadne známky zlepšenia… Na ôsmy deň, keď dav sledoval chlapcov, ako vbiehajú na štadión, prišla na javisko správa, že Hefaistón dostal vážnu recidívu. Alexander sa ponáhľal k jeho posteli, ale keď prišiel, bolo už neskoro.“
Náhla smrť mladého, zdravého muža často vyvolávala u neskorších historikov rozpaky. Mary Renaultová napríklad napísala, že „náhlu krízu u mladého, zotavujúceho sa muža je ťažké vysvetliť“. Najpravdepodobnejším vysvetlením sa zdá byť, že trpel brušným týfusom a že tuhá strava perforovala črevo, ktoré už bolo vredové v dôsledku tejto choroby, ale nemožno vylúčiť ani iné hypotetické vysvetlenia, najmä to, že išlo o jed.
Héfaistiónova smrť je v antických prameňoch spracovaná obšírnejšie ako ostatné udalosti v jeho príbehu, pretože mala na Alexandra hlboký vplyv. Plutarchos píše, že „… Alexandrov zármutok bol nezvládnuteľný…“, a dodáva, že kráľ nariadil mnoho znakov smútku, najmä aby sa koňom odrezali hrivy a chvosty, zbúrali hradby susedných miest a zakázali flauty a iné hudobné zábavy. Okrem príbehu, ktorý sme už uviedli v predchádzajúcom odseku o bezprostredných prejavoch kráľovej beznádeje nad mŕtvolou svojho priateľa, Arrián uvádza aj to, že „… až do tretieho dňa po Hefaistovej smrti Alexander nejedol jedlo ani sa nestaral o jeho výzor, ale ležal na zemi, tu stonal, tu ticho plakal…“; uvádza tiež, že sa veľmi usiloval zbaviť mŕtveho tela, ale nejedol a ani sa oň nestaral. …“; dal tiež popraviť lekára Glaucia za nedbalosť a chrám Asklépia, neúčinného boha medicíny, zrovnať so zemou (Alexander bol veľmi nábožný) a napokon si na znak smútku ostrihal vlasy, čo bola vrúcna spomienka na Achillov posledný dar Patrocklovi na pohrebnej hranici: „… Pretože preto teraz odobraté
Ďalším znakom toho, že Alexander hľadal u Achilla inšpiráciu, ako vyjadriť svoj smútok, je výprava, ktorú čoskoro viedol proti kmeňu Kósov. Plutarchos tvrdí, že následný masaker bol zasvätený Hefaistónovmu duchovi, a je pravdepodobné, že v Alexandrových očiach to mohlo predstavovať ekvivalent Achillovho obetovania „… dvanástich chlípnych synov…“ trójskej šľachty na Patroklovej hranici. Andrew Chugg, nadväzujúc na podnet talianskej historičky umenia Lindy De Santis, poukázal aj na to, že okrem Iliady našiel Alexander druhý zdroj ideovej inšpirácie v Euripidovej Alcestis, kde sa vdovec Admeto ocitá v podobnej bolestnej situácii ako macedónsky panovník a ako Alexander preberá a opakuje činy kráľa Férea (strihanie hrivy, zákaz hudobných vystúpení atď.). Ten akoby chcel podľa Chuggových záverečných poznámok takmer „poukázať na slová, ktoré vyšli z pera jeho obľúbeného tragéda, aby nám cez stáročia hovoril o hĺbke svojich citov k mŕtvemu priateľovi. Akosi hovorí, že jeho vzťah s Hefaistiónom bol rovnako blízky ako Admetov vzťah s Alcestou. Možno nám chce povedať, že Hefaistón bol ten, kto chcel zomrieť, aby ho zachránil, rovnako ako Alcestis zahynula, aby zachránila Admetov život.
Arrian uvádza, že všetky jeho zdroje sa zhodujú v tom, že „… celé dva dni po Hefaistónovej smrti Alexander nič nejedol a nevenoval pozornosť svojim telesným potrebám, ale ležal na lôžku, raz zúfalo plakal, raz bol ponorený do ticha utrpenia“. Nariadil obdobie smútku v celej ríši a podľa Arriánovho opisu „mnohí Éterčania z úcty k Alexandrovi zasvätili seba a svoje zbrane mŕtvemu mužovi…“. Na Hefaistóna sa pamätalo aj v armáde a jeho miesto veliteľa eténskej jazdy zostalo neobsadené, pretože Alexander „… si želal, aby zostalo navždy spojené s Hefaistónovým menom, a tak sa Hefaistónov pluk naďalej volal rovnako a Hefaistónov obraz sa naďalej vyzdvihoval pred ním“. Podľa Lanea Foxa je takzvaný „lev z Hamadánu“, ktorý je stále navrhovaný ako jedna z turistických atrakcií mesta, práve to, čo zostalo (pravdupovediac, veľmi málo) z pohrebného pomníka Alexandrovho veľmi oplakávaného spoločníka.
Ako sme už spomenuli v úvode, Alexander poslal poslov do Diovej veštiarne v líbyjskej oáze Síwa, teda do svätyne, ktorú najviac uctieval a ktorú chcel počas svojho pobytu v Egypte z dosť záhadných dôvodov aj osobne navštíviť. Boha, ktorého vyhlásil za svojho otca (a možno nielen v ideálnej či mýtickej rovine), sa Alexander opýtal, či je dovolené zriadiť Hefaistiónovi božský kult, a s útechou si vypočul odpoveď, že je dovolené uctievať ho, ak nie ako boha, tak aspoň ako hrdinu, a „… od toho dňa videl, že jeho priateľ je uctievaný s . Postaral sa o to, aby sa na jeho pamiatku postavili oltáre, a dôkazom toho, že kult nejakým spôsobom zapustil korene, je jednoduchá votívna doska, ktorá sa dnes nachádza v Archeologickom múzeu v Solúne a na ktorej je nápis: „Diogenes hrdinovi Hefaistónovi“ (Διογένης Ἡφαιστίωνι ἥρωι).
Hefaistiónovi vystrojili v Babylone veľkolepý pohreb, ktorého náklady boli rôzne vyčíslené na obrovskú sumu, od 10 000 do 12 000 talentov, čo sa dá v moderných podmienkach opatrne odhadnúť na približne dvesto až tristo miliónov eur. Alexander chcel sám odviezť pohrebný voz na časť cesty do Babylonu a na ďalšiu časť ho nahradil Hefaistiónov priateľ (a budúci nástupca) Perdikkas. V Babylone sa na počesť mŕtvych konali pohrebné hry: súťažilo sa v poézii aj atletike a zúčastnilo sa na nich 3 000 ľudí, čo z hľadiska nákladov aj počtu účastníkov zatienilo akýkoľvek precedens. Návrh pohrebnej hranice bol zverený Stasikratovi, „… pretože – ako uvádza Plutarchos – tento umelec bol známy svojimi inováciami, ktoré v sebe spájali výnimočnú mieru veľkoleposti, drzosti a okázalosti…“.
Podľa plánu mala byť hranica vysoká šesťdesiat metrov, mala mať tvar štvorca širokého dvesto metrov a mala byť postavená na siedmich stupňoch. Prvé poschodie zdobili dvestoštyridsať kverulantov s pozlátenými hrotmi, na každom z nich dvaja kľačiaci lukostrelci vysokí šesť stôp a ešte vyšší ozbrojení bojovníci rozdelení šarlátovými plstenými závesmi. Na druhom poschodí boli takmer sedem metrov vysoké pochodne s hadmi stočenými na základni, zlatými girlandami uprostred a na vrchole s plameňmi zakončenými orlami. Tretia úroveň mala loveckú scénu, štvrtá bitku zlatých kentaurov, piata levy a býky, tiež v zlate, šiesta macedónske a perzské zbrane. Napokon siedme a posledné podlažie nieslo duté sochy morských panien, ktoré ukrývali chór poverený vzývaním pohrebných nárekov. Je možné, že táto mohyla nebola určená na spálenie, ale skôr ako trvalé mauzóleum, a v tom prípade pravdepodobne nebola nikdy dokončená, ako to vyplýva z historických zmienok o veľmi nákladných projektoch, ktoré Alexander po svojej smrti o niekoľko mesiacov neskôr nedokončil (a nikdy nedokončil).
Zostala len jedna možná pocta, ktorej význam sa zdá byť definitívny vo svojej jednoduchosti: pri pohrebnom obrade v Babylone bolo provinciálom nariadené, aby kráľovský oheň zhasol až do konca osláv. Za normálnych okolností by sa tak stalo len pri smrti samotného veľkého kráľa, ale daný príkaz by nemal byť prekvapujúci: veď podľa kráľových vlastných slov, ktoré pred rokmi adresoval Dareiovej matke, zomrel nielen Alexandrov „zástupca a nástupca“, ale v istom zmysle „aj“ samotný Alexander, ktorý mal svojho priateľa o niekoľko mesiacov neskôr osobne nasledovať.
Postrehy
