Jacques de Molay
gigatos | 31 januára, 2022
Jacques de Molay, tiež Jacob de Molay a Jacobus z Molay (* medzi rokmi 1240 a 1250 v Molay, dnešný departement Haute-Saône v slobodnom burgundskom kraji, † 11. alebo 18. marca 1314 v Paríži) bol dvadsiatym tretím a posledným veľmajstrom rádu Templárov. Počas jeho pôsobenia vo funkcii veľmajstra došlo k zrušeniu Rádu chrámu francúzskym kráľom Filipom IV. a k oficiálnemu rozpusteniu rádu pápežom Klementom V. na koncile vo Vienne (1312). O dva roky neskôr bol Jacques de Molay spolu s Geoffroyom de Charnay popravený na hranici.
Pôvod
O živote Jacquesa de Molay pred jeho pôsobením vo funkcii veľmajstra Rádu chrámu je známe len málo. Dokonca ani rok jeho narodenia sa nedá s istotou určiť. Možno však predpokladať, že de Molay sa narodil okolo roku 1244. Vychádzajúc z roku 1265 (vstup do chrámového rádu) to vyplýva zo skutočnosti, že reguly rádu stanovovali prijatie dospelých, t. j. prijatie po dosiahnutí rytierskeho stavu, ktoré sa zvyčajne uskutočňovalo vo veku 20 rokov. Keďže sú však doložené aj prípady, keď k prijatiu do rádu došlo skôr, je to možné aj v prípade de Molay a nemožno vylúčiť ani rok narodenia o niekoľko rokov neskôr.
Pokiaľ ide o jeho pôvod, je isté, že pochádzal zo slobodného burgundského kraja, dnešného Franche-Comté. Keďže de Molay musel byť šľachticom, aby sa mohol stať templárskym rytierom, jeho pôvod možno zúžiť na dve komunity: Jacques de Molay pochádzal buď z dediny Molay v okrese Chemin, ktorá v tom čase patrila do léna Rahon, alebo z Molay v Haute-Saône v okrese Vitrey, ktorý bol v tom čase súčasťou dekanátu Traves v diecéze Besançon. Na základe nepriamych dôkazov možno predpokladať, že de Molay pochádzal z dediny Molay vo Vitrey. Od roku 1138 je tu doložená rodina de Molay z radov nižšej šľachty. Jacques je pravdepodobne synom Gérarda de Molay, ktorý sa v roku 1233 spomína v listine ako vazal seigneura z La Rochelle.
Slobodné burgundské grófstvo v tom čase patrilo do Svätej ríše rímskej, takže de Molays boli poddanými rímsko-nemeckého cisára. Jacques de Molay vyrastal počas krížových výprav francúzskeho kráľa Ľudovíta IX. O jeho detstve a mladosti nie je nič iné známe. Dá sa predpokladať, že správy a rozprávania o vracajúcich sa križiakoch zo susedného Francúzska ovplyvnili aj mladého de Molay.
De Molay ako templár
V roku 1265 bol Jacques prijatý do rádu Templárov (podľa vlastnej výpovede) Humbertom de Pairud, generálnym vizitátorom rádu vo Francúzsku a Anglicku, a Amaurym de la Roche, magistrom francúzskej provincie, v kaplnke komendy v Beaune. O motívoch jeho vstupu nie je nič známe. V súlade s dobovými zvyklosťami možno predpokladať, že mladého šľachtica priviedol do radov križiakov spoločenský alebo ekonomický tlak, alebo že ho otec predurčil na cirkevnú kariéru (rád chrámu bol považovaný za duchovný rád). Bolo by však možné aj to, že sa feudál pridal ku križiackej výprave a všetci vazali ho museli nasledovať.
De Molay neskôr tvrdil, že ako mladý rytier bol v Oriente pod vedením veľmajstra Guillauma de Beaujeu. Beaujeu bol zvolený za veľmajstra v roku 1273. Z toho môžeme usúdiť, že de Molay prišiel do Svätej zeme niekedy medzi rokmi 1270 a 1282. V tom čase sa už vláda križiakov v regióne chýlila ku koncu. Podľa Grandes Chroniques de France sa zdá, že bojovný mladý rytier sa vzbúril proti veľmajstrovi, pretože pôvodne nechcel podporiť jeho líniu hľadania mierového riešenia v období prímeria s mameluckým sultánom.
Veľmajster rádu
V septembri 1291 – po páde Akkry, a teda po zániku križiackych štátov – sa de Molay zúčastnil na generálnej kapitule rádu na Cypre a bol zvolený za maršala rádu po Pierrovi de Sevry, ktorý padol pri Akkre. V roku 1292, pravdepodobne vo februári, zomrel veľmajster Thibaud Gaudin. Jacques de Molay bol potom zvolený za veľmajstra rádu. Muselo to byť pred 20. aprílom 1292: list magistrovi aragónskej provincie s týmto dátumom, podpísaný de Molayom ako veľmajstrom, sa nachádza v Archivo General de la Corona de Aragón v Barcelone.
V roku 1293 sa vydal na dlhšiu cestu na Západ, ktorá ho najprv zaviedla do Provence. V auguste 1293 sa zúčastnil na generálnej kapitule rádu v Montpellier. V roku 1294 odcestoval do Anglicka a Talianska pri príležitosti voľby pápeža Bonifáca VIII. Začiatkom roka 1296 prišiel do Arles na ďalšiu generálnu kapitulu rádu. Na jeseň sa vrátil na Cyprus. Pôvodným cieľom tejto cesty bolo dosiahnuť dohody s európskymi panovníkmi, aby sa zabránilo zamýšľanému zrušeniu výsad templárov (templári boli oslobodení od všetkých poplatkov, daní a feudálnych povinností). Medzi templármi a aragónskym kráľovským domom prebiehali intenzívne rokovania o výmene pozemkov. V Anglicku dosiahol zníženie pokuty uloženej miestnemu magistrovi rádu. S neapolským kráľom Karolom II. vyjednal zrušenie osobitných kontrol templárskych lodí. Predovšetkým však išlo o získanie podpory pre Svätú zem. Po páde Akkonu v roku 1291 to znamenalo brániť zostávajúce kresťanské štáty na Cypre (kam sa templári tiež stiahli) a v Arménsku. Okrem toho bolo potrebné doplniť výrazne znížené zásoby bojovníkov a materiálu rádu. Pri rokovaniach s jednotlivými panovníkmi sa de Molay zasadzoval o to, aby bol všetok vývoz z jednotlivých templárskych majetkov na Cyprus oslobodený od všetkých ciel. Nakoniec sa mala pripraviť pôda na vytúžené znovudobytie Svätej zeme, pretože to zostalo hlavným záujmom rytierskych rádov.
Limassol na Cypre bol sídlom templárov. De Molay sa snažil dohodnúť s cyperským kráľom Henrichom II. Ten chcel obmedziť príjmy rádov – to sa týkalo nielen templárov, ale aj johanitov a cisterciánov – a zakázal im získavať ďalšie pozemky. Pri rokovaniach de Molay požiadal o sprostredkovanie aj pápeža Bonifáca VIII.
Od roku 1299 viedol de Molay spolu s ďalšími kresťanskými silami a v spojenectve s Mongolmi rozsiahlu kampaň na znovudobytie Svätej zeme. Prvý útok perzského chána Ghazana koncom roka 1299 sa uskutočnil za účasti arménskych vojsk, ako aj arménskych templárov a rytierov sv. Ghazán poslal rytierskym rádom na Cypre dva listy so žiadosťou o podporu. Tieto listy však poslal, až keď bol už niekoľko týždňov v teréne. Kontingenty umiestnené na Cypre už nemohli zasahovať. Ghazán prvýkrát dobyl Aleppo v decembri. Dňa 24. decembra 1299 dosiahol chán a jeho arménski spojenci slávne víťazstvo nad mameluckými vojskami pri Homse, avšak kvôli zlému zásobovaniu mongolskej jazdy museli čoskoro prestať prenasledovať utekajúcich nepriateľov, a tak premárnili šancu na trvalý úspech. Napriek tomu sa im v prvých mesiacoch roku 1300 podarilo takmer úplne dobyť Sýriu. Chán zároveň zintenzívnil svoje diplomatické úsilie. Na november 1300 ohlásil novú kampaň.
Na jar roku 1300 zaútočila na Egypt malá flotila zložená z delegácií templárov, johanitov, cyperského kráľa a chána; Rosette a Alexandria boli vyplienené. Potom sa obrátili na sever k Akre a Tartusu, ale pokus o dobytie prístavu Maraklea zlyhal. Molay koordinoval svoju činnosť so spojencami a riadil účasť templárov na operáciách z Cypru. Koncom septembra Ghazán vyrazil z Tabrízu, zatiaľ čo templári a rytieri svätého Jána a cyperský kráľ rozmiestnili svoje sily na ostrove Ruad pri Tartuse. Mimoriadne tuhá zima však zastavila mongolský postup a Ghazán musel útok na Mamelukov odložiť na neskôr. Templári medzitým držali ostrov a opakovane odtiaľ podnikali výpady na pevninu. V roku 1302 boli z ostrova vyhnaní a utrpeli veľké straty (pozri Obliehanie Aruadu). Mongolské útoky nakoniec v roku 1303 zlyhali a Ghazán nasledujúci rok zomrel. To znamenalo koniec úsilia kresťanov dosiahnuť úspech prostredníctvom spojenectva s Mongolmi.
De Molay zostal na Cypre aj v nasledujúcich rokoch. V roku 1306 došlo na Cypre k povstaniu, počas ktorého sa moci na ostrove ujal kráľov brat Amalrich z Týru. De Molay a Foulques de Villaret, veľmajster rytierskeho rádu svätého Jána, nezasiahli do vzbury, ktorú podporovala časť miestnej šľachty, ale neskôr sa snažili dosiahnuť dohodu medzi znepriatelenými bratmi.
V októbri 1306 odišiel de Molay do Francúzska. Pápež Klement V. v tom čase sídlil v Poitiers. Pozval predstaviteľov rytierskych rádov, aby s nimi prediskutoval dve záležitosti: zjednotenie rytierskych rádov a prípravu novej krížovej výpravy. Obaja magistri rádov predložili memorandá na túto tému, ktoré sa mali teraz prerokovať (memorandum de Molay sa zachovalo). Kvôli pápežovej chorobe sa však termín stretnutia presunul z novembra 1306 na nasledujúci rok.
Hovorí sa, že medzi francúzskym kráľom Filipom IV. a de Molayom boli nezhody. Jedným z dôvodov bolo, že pokladník rádu (pozri aj templársky poklad) bol zároveň kráľovským pokladníkom, keďže templári spravovali štátne financie vo Francúzsku. Pokladník rádu požičal Filipovi IV. obrovskú sumu peňazí, čo si však vyžadovalo súhlas veľmajstra. Okrem toho sa de Molay ostro staval proti zjednoteniu križiackych rádov, z ktorého by Filip IV. v každom prípade profitoval, pretože sa domnieval, že má veľkú šancu stať sa veľmajstrom zjednoteného rádu.
Vo Francúzsku, Anglicku a Španielsku sa šírili rôzne fámy o údajných pochybeniach templárov. Obvinenia sa týkali kacírskych praktík, ako je modloslužba, popieranie Krista pri iniciačnom obrade a laické rozhrešenie, ako aj nedostatok lásky, chamtivosť a arogancia. Guillaume de Nogaret, dôverník francúzskeho kráľa, už v roku 1305 začal vyšetrovanie proti templárom s cieľom zhromaždiť usvedčujúci materiál. Cieľom bolo predovšetkým vydierať pápeža, ktorému bol templársky rád podriadený. Na stretnutí s kráľom sa de Molay pokúsil ospravedlniť niektoré praktiky templárskeho rádu, napríklad laické rozhrešenie. De Molay požiadal samotného pápeža, aby obvinenia prešetril. Pápež súhlasil a vyhradil si právo viesť vyšetrovanie. Oznámil, že tieto vyšetrovania sa začnú v druhej polovici októbra 1307.
24. júna 1307 sa de Molay zúčastnil na generálnej kapitule rádu, ktorú zvolal do Paríža. Potom sa vrátil do Poitiers. 24. augusta pápež Klement V. informoval kráľa o začatí vyšetrovania proti Rádu chrámu. Údajne kvôli závažnosti obvinení sa Filip rozhodol prevziať vyšetrovanie nezákonne a najprv predvolal francúzskeho inkvizítora Guillauma de Paris. V septembri potom Gilles I. Aycelin de Montaigut, arcibiskup z Narbonne, na protest proti porušovaniu kanonického práva odstúpil z funkcie kráľovského kancelára. Jeho nástupcom sa stal Guillaume de Nogaret. Začiatkom októbra sa de Molay vrátil do Paríža. Dňa 12. októbra sa tam ako člen čestnej stráže zúčastnil na pohrebných obradoch Kataríny de Courtenay.
Zatknutie, súd a smrť
Nasledujúci deň, v piatok 13. októbra 1307, boli templári na kráľov príkaz zatknutí. Medzi zatknutými v templárskom hrade v Paríži („chráme“) bol aj veľmajster Jacques de Molay. Len niekoľkým templárom sa podarilo ujsť.
24. októbra bol de Molay prvýkrát vypočúvaný inkvizítormi. Priznal, že keď ho prijali do rádu, požiadali ho, aby zaprel Krista a napľul na kríž. Neochotne mu vyhovel a dokonca si odpľul vedľa kríža. Dôrazne poprel, že by rytieri boli pri prijímaní požiadaní, aby sa v prípade sexuálnych túžob uchýlili k homosexuálnym činom. Želané potvrdenie podozrenia z kacírstva priniesli aj priznania ďalších templárov pri prvých výsluchoch v októbri a novembri. Nogaret okamžite využil priznania na propagandistický útok, ktorého cieľom bolo zdiskreditovať nielen templárov, ale aj pápeža. Filip IV. vyzval európskych panovníkov, aby zakročili proti templárom, ale jeho výzva bola spočiatku bezvýsledná. Až keď pápež nariadil zatknutie templárov v bule Pastoralis praeeminentiae z 22. novembra 1307, boli templári zatknutí aj v Anglicku, na Cypre, v Taliansku či Aragónsku. Nikde však prenasledovanie templárov nenadobudlo také rozmery ako vo Francúzsku. Pápež sa snažil, aby boli zatknutí templári odovzdaní do starostlivosti cirkvi, ale Nogaret urobil všetko, čo bolo v jeho silách, aby tomu zabránil.
Kráľ naliehal na pápeža, aby vydal dekrét o zrušení chrámového rádu, ale pápež sa chcel presvedčiť na vlastné oči. Poslal k de Molayovi dvoch kardinálov. Až keď pápež pohrozil kráľovi exkomunikáciou, dovolil im stretnúť sa s de Molayom. De Molay odvolal svoje priznanie a sťažoval sa na zlé zaobchádzanie. Pravdepodobne ho mučili. Následne sa spoliehal na podporu pápeža, pretože bol presvedčený, že rád nemožno obviniť z kacírskeho previnenia. Starostlivo vybraných väzňov odovzdali pápežovi na ďalšie vyšetrovanie v Poitiers. Podľa kráľovských vyšetrovacích orgánov však boli hodnostári rádu, medzi nimi aj de Molay, príliš slabí na to, aby mohli cestovať do Poitiers. Údajne kvôli ich vyčerpaniu ich prijal kráľ na hrade Chinon. Tam bol de Molay v auguste 1308 opäť vypočúvaný, tiež v prítomnosti kardinálov. Zopakoval tam svoje prvé vyznanie.
Pápež musel nakoniec súhlasiť s dvojkoľajným postupom. Vyšetrovanie proti jednotlivým rytierom zostalo v rukách francúzskej kráľovskej správy, len konanie proti rádu malo zostať v právomoci kúrie. Pápež si osobne vyhradil právo posudzovať vedenie rádu. 26. novembra 1309 bol de Molay predvedený pred pápežskú vyšetrovaciu komisiu v Paríži. Odmietol vypovedať ďalej a žiadal, aby mohol obhajovať seba a rád osobne pred pápežom. Aj pri svojom poslednom výsluchu v marci 1310 trval na svojom stanovisku. K ďalšiemu stretnutiu medzi pápežom a de Molayom však už nedošlo.
Pápežská vyšetrovacia komisia čoskoro dospela k čiastočne odlišným výsledkom ako kráľovské komisie. Hrozilo teda, že záležitosť kráľovi opäť unikne. Nogaret a Filip potom využili arcibiskupa zo Sens Filipa de Marigny ako svoj nástroj. Marigny bol bratom Enguerranda de Marigny, jedného z najbližších kráľovských dôverníkov. Teraz predsedal parížskemu kolégiu sudcov, ktoré bolo zodpovedné za súdenie templárov v tejto diecéze (parížska diecéza vtedy patrila arcibiskupovi zo Sens). Templárov, ktorí svedčili pred pápežskou komisiou na obranu rádu, Marigny opäť obvinil ako odpadlých heretikov a okamžite ich poslal na hranicu: 12. mája 1310 bolo v Paríži upálených 54 templárov. To napokon zlomilo pomaly sa rozvíjajúci odpor templárov v procese.
22. marca 1312 pápež na koncile vo Vienne vyhlásil templársky rád za rozpustený. Rukopisný dokument z tohto obdobia, ktorý našla historička Barbara Fraleová v tajných vatikánskych archívoch, dokazuje, že pápež Klement nebol presvedčený o vine rádu. Keď nariadil rozpustenie rádu, neurobil tak z dôvodu preukázaného pochybenia zo strany rádu, ale preto, že povesť rádu bola natoľko poškodená, že jeho obnovenie neprichádzalo do úvahy.
Keď pápež napokon vymenoval komisiu, ktorá mala odsúdiť zvyšných predstavených rádu, boli už asi štyri roky uväznení na hrade Gisors: Okrem Jacquesa de Molay to boli aj normandský magister Geoffroy de Charnay, Hugues de Pairaud a Geoffroy de Gonneville. Traja kardináli vymenovaní pápežom, Nicolas Caignet de Fréauville, Arnaud d’Auch a Arnaud Novelli, sa stretli v Paríži v marci 1314. Dňa 18. marca 1314 bol na námestí pred kostolom Notre Dame verejne vyhlásený rozsudok, ktorý znel doživotné väzenie. Keď sa de Molay a de Charnay dozvedeli rozsudok, cítili sa pápežom zradení. Dôrazne protestovali a odvolali všetky svoje predchádzajúce priznania. Ostatní dvaja mlčali. Kým pápežská súdna komisia sa stiahla na ďalšie rokovanie, Filip, ktorý nebol prítomný pri vynesení rozsudku, sa rozhodol okamžite popraviť Jacquesa de Molay a Geoffroya de Charnay: išlo o nové porušenie práva zo strany kráľa, keďže konal bez toho, aby počkal na verdikt cirkvi, čo zaznamenal aj inkvizítor Bernard Gui, ktorý bol prítomný. Večer toho istého dňa boli na hranici upálení Jacques de Molay a Geoffroy de Charnay.
Dnes na miesto popravy upozorňuje malá tabuľa na západnej strane mosta Pont Neuf na ostrove Île de la Cité v Paríži. Pamätná tabuľa sa nachádza na úpätí mosta, na stene oproti vstupu do parku na západnom cípe ostrova.
Situácia križiackych štátov vo Svätej zemi bola od roku 1258 poznačená mongolskými nájazdmi a konfliktmi s egyptským sultanátom mamelukov. Bohemund VI., gróf Tripolisu a knieža Antiochie, a Hethum I., kráľ Malej Arménie, sa dohodli s Mongolmi a od roku 1247 im platili tribút. V boji proti Mamelukom sa spoliehali na Mongolov. Jeruzalemské kráľovstvo váhalo, či sa má viac prikloniť k Mamelukom alebo Mongolom. Hoci Jeruzalemské kráľovstvo bolo spočiatku neutrálne a umožnilo mamelukom prechádzať cez svoje územie, nedokázalo zabrániť útokom sultána Baibara I., ktoré boli namierené aj proti križiackym štátom. V roku 1268 padla Antiochia spolu s ďalšími pevnosťami. Keď Ľudovít IX., ktorý chcel zaútočiť na sultanát zo západu, v roku 1270 zomrel v Tunise, Baibars vtrhol do Tripolského grófstva a obsadil početné pevnosti templárov, johanitov a teutónskeho rádu. V apríli 1272 sa anglickému následníkovi trónu Eduardovi podarilo uzavrieť prímerie s mameluckými vojskami. Mameluci však prímerie porušovali podľa vlastnej vôle.
Útoky Mamelukov viedli k pádu Tripolisu v roku 1289 a k pádu Akry v roku 1291. Potom sa križiacke štáty definitívne zrútili. Pápež a križiacki baróni, ktorí boli vytlačení späť na Cyprus, ako aj rytierske rády sa teraz čoraz viac usilovali o spoluprácu s perzským mongolským chanátom s cieľom rozdeliť si medzi sebou územia, ktoré mali byť znovu dobyté od Mamelukov. Chánovi Ghazánovi sa v roku 1300 podarilo dobyť väčšinu Sýrie. Nakoniec ho však porazili mameluci. Keď v roku 1304 zomrel, jeho nástupca sa pokúsil nájsť riešenie pri rokovacom stole. Západná taktika spojenectva s Mongolmi teda zlyhala.
Po páde križiackych štátov sa dva veľké križiacke rády, templári a rytieri svätého Jána, ale aj menšie rády usadili na ostrove Cyprus, kde už vlastnili majetky. Nezávislé rády so svojimi v boji zocelenými jednotkami a rozsiahlym majetkom de facto obmedzili dispozičnú moc cyperského kráľa nad ostrovom. Na druhej strane však kráľ potreboval rytierov na ochranu pred prípadnými útokmi islamských bojovníkov. De Molay preto musel cyperského kráľa odradiť od zdanenia templárov a zakázať im ďalšie nadobúdanie majetku. S týmto problémom sa stretávali aj ostatné rády na ostrove.
De Molay sa zaoberal aj reformou rádu. Keď templári po ústupe na Cyprus už neboli neustále vo vojne, chcel v niektorých bodoch sprísniť pravidlá rádu. Povesť rytierskych rádov upadla, pretože boli zodpovedné za stratu Jeruzalemského kráľovstva. Templári boli napríklad obviňovaní, že namiesto boja s nepriateľmi radšej uzatvárajú prímeria. Povesť rytierskych rádov natrvalo poškodila aj skutočnosť, že jednotlivé rády boli často vo vzájomnom rozpore.
De Molay sa snažil zabezpečiť, aby jeho rád mal ekonomické podmienky na plnenie svojich charitatívnych záväzkov. Už na druhom lyonskom koncile v roku 1274 sa templári museli brániť proti obvineniam z nedostatku dobročinnosti. Už v tom čase zaznela požiadavka zjednotiť rytierske rády. Táto požiadavka sa stala hlasnejšou po strate križiackych štátov. Dúfalo sa, že spojenie rádov zefektívni ďalšie križiacke výpravy za znovuzískaním Svätej zeme. Na druhej strane chcel de Molay zabezpečiť ďalšiu existenciu a nezávislosť svojho rádu.
Od roku 1305 boli hlavným faktorom ambície francúzskeho kráľa Filipa IV. Z rôznych strán zaznievali návrhy, aby na čele zjednoteného križiackeho rádu stál kráľ. Sicílsky kráľ navrhol francúzskeho kráľa, zatiaľ čo napríklad Aragónčania boli proti týmto návrhom. Filip IV. nemal záujem o križiacku výpravu, už len kvôli finančným nákladom, ale moc disponovať najlepšie vycvičenými a v bojoch skúsenými križiackymi oddielmi a prístup k ich majetku sa mu zdali lákavé. Filip nemal od začiatku v úmysle rozbiť Chrámový rád, ale skôr prevziať jeho dedičstvo. Cirkevné rytierske rády podliehali výlučne pápežovi, boli oslobodené od všetkých svetských a cirkevných daní. Ich majetky, ktoré vlastnili vo veľkom počte vo všetkých európskych kráľovstvách, boli de facto exteritoriálnymi územiami. Rytierske rády vraj disponovali obrovským bohatstvom. Ich silné bojové jednotky považovali niektorí panovníci za hrozbu pre svoju moc.
Filip IV. sa neustále snažil vyvíjať tlak na pápežov. Dostal sa do konfliktu s Bonifácom VIII., pretože si nárokoval daňové príjmy franskej cirkvi pre seba. Po atentáte, ktorý spáchal jeho dôverník Guillaume de Nogaret a dvaja kardináli z rímskej šľachtickej rodiny Colonovcov, v dôsledku ktorého pápež zomrel, žiadal, aby jeho nástupca Klement V. Bonifáca odsúdil.
Veľkolepé zničenie Rádu chrámu a poprava veľmajstra spolu s mnohými záhadami, ktoré rytiersky rád obklopovali, dali vzniknúť nespočetnému množstvu legiend. Dobové správy a kroniky však osobu de Molay takmer nespomínajú. Iba De casibus virorum illustrium od Taliana Giovanniho Boccaccia, ktorý je rozšírený v početných exemplároch, venuje Veľmajstrovi veľký priestor, avšak bez toho, aby ponúkol akékoľvek indície na skrášlenie legendy. Boccacciov otec, florentský obchodník, bol očitým svedkom udalostí v Paríži. V kronikách zo 14. a 15. storočia sa viac pozornosti ako smrti veľmajstra venuje iným udalostiam okolo templárov: predovšetkým upáleniu templárov v roku 1310, celému procesu a prideleniu majetku rádu rytierom sv. Len traja kronikári z 15. storočia spomínajú popravu de Molay, pričom v jednej kronike z Flámska sa de Molay zamieňa s Guillaumom de Beaujeu a v Chronographia Regum Francorum sa poprava z roku 1314 tiež zamieňa s upálením templárov v roku 1310.
Osobitné miesto v legendách má kliatba Jacquesa de Molay, ktorú údajne vyslovil proti kráľovi a pápežovi. Ak sa riadime dobovými správami – t. j. pokračovaním Kroniky Nangis, ktorú napísal anonymný autor – a kronikárom Geoffroyom de Paris, ako aj správou Giovanniho Villaniho, Molay vystúpil najprv, keď stál pred kardinálmi, kde potvrdil čistotu rádu, a potom na hranici. Pred zapálením ohňa sa označil za dobrého kresťana a vzýval Boha o pomoc. Vo všetkých týchto opisoch sa nespomína kliatba ani podrobné reči. Napriek tomu templársku historiografiu vždy sprevádzala fáma, že de Molay predniesol na hranici dobre napísanú reč, v ktorej do roka predvolal kráľa Filipa IV. a pápeža Klementa V. pred súdnu stolicu Božiu a oznámil blížiaci sa zánik Kapetovcov. Pápež Klement V. skutočne zomrel 20. apríla 1314, pravdepodobne na rakovinu. Filipovu smrť 29. novembra 1314 po nehode na poľovačke považovali jeho poddaní za oslobodenie od tyranie.
Ako skúmala historička Colette Beaune, Kapetovci boli nezávisle od de Molay považovaní za prekliatu dynastiu. Kliatba sa vtedy považovala za volanie o pomoc pre nebeskú spravodlivosť a volanie o pomoc sa považovalo za vypočuté, ak toho, na koho dopadla, postihla násilná smrť. Hriechy kráľovského rodu, ktoré súčasníci Filipa IV. uvádzali ako dôvod na kliatbu, boli: Cudzoložstvo medzi kráľovými nevestami, vysoké daňové zaťaženie a hospodárska kríza spôsobená zhoršením kvality mincí, ktoré priniesli biedu mnohým ľuďom, navyše prenasledovanie pápeža Bonifáca VIII. a útok Anagni. Vo Villaniho rozprávaní je to biskup, kto po atentáte na pápeža vyslovuje kliatbu. Iní kronikári dokonca pripisujú kliatbu samotnému Bonifácovi.
Kliment V., v čase templárskych procesov, túto kliatbu nakoniec rozšíril. Kronikár z Vicenzy, Ferreto de Ferretis, v roku 1330 po svojom opise viedenského koncilu informuje o neznámom templárovi, ktorý predstúpil pred pápeža a neúspešne protestoval proti rozsudku smrti. Tento templár vraj na hranici preklial pápeža a kráľa a obom do roka ohlásil smrť.
Až v 16. storočí bol de Molayov príbeh čoraz viac prikrášľovaný a nakoniec bolo jeho priznanie pred kardinálmi zhustené do jedinej reči. Paolo Emili vo svojej kronike De rebus gestis Francorum, ktorú nechal napísať kráľ František I., vkladá slávnu kliatbu do úst Jacqua de Molay – tu ešte predtým, ako vystúpi na pohrebnú hranicu. Všetci neskorší historici prijali kliatbu, ktorú teraz hlásajú z koly.
